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21Devido a essa dificuldade, recorrer à semiótica parece ser a forma mais segura paraatingir os objetivos aos quais a pesquisa se propõe. Haja vista, haver nessa conjuntura teóricacritérios que podem ser considerados para minimizar o contato face a face com ospesquisados, sem negligenciar os resultados da pesquisa.Mediante a teoria dos signos e símbolos, preconizada pela semiótica, Charles Peirceapud Joly (1996) traz um marco a ser situado no desenvolvimento desta investigação.Segundo Peirce, o signo pode produzir um ato de comunicação a partir do momento em queele é dado intencionalmente ou fornecer informações quando se aprende a decifrá-lo. Por isso,há no signo um propósito evidente que estabelece uma correlação entre o seu significante, oobjeto referente e seu significado.De fato, a linguagem radiofônica não se limita a um processo linear da audição. Orádio está sobrecarregado de signos que ao serem captados pelos ouvintes estimulam umaanalogia entre “o que foi dito”, “sua associação ao objeto referente” e a “percepção mental emse conceber significados”. Portanto há nas mensagens do rádio uma intenção simbólica ecomunicativa, que conduz o ouvinte na relação de coadjuvante nesse processo de percepção.Grisa (2003) adverte que além dessa potencialidade simbólica o rádio é umfenômeno essencialmente cultural. Não se podem interpretar suas mensagens, sem antesadentrar no contexto da cultura e nas relações de sentido produzido entre emissor-receptor. Acultura está presente em todas as relações sociais e nem mesmo o rádio pode se furtar dessacondição, pois como mediador da cultura ele é, também, criação e instituição humana.Ao se compreender que o rádio nada mais é que a extensão do próprio homem – daduplicidade de sua imagem biológica na esfera virtual –, não se pode pensar nas linguagensradiofônicas apenas como uma finalidade técnica. Elas expressam as intenções humanas eestão aptas a comunicar visões de mundo, que são amplamente reinterpretadas pelopensamento simbólico da sua audiência. Então o rádio não fala sozinho, “as linguagens dorádio surgem das faculdades humanas” e por isso o rádio é o próprio homem representadopelo seu duplo. Mais que isso, as imagens do rádio produzem sentidos quando são apropriadascriticamente pela sua audiência na motivação dos interesses individuais e coletivos.Sendo assim, primeiramente é necessário analisar as imagens do rádio a partir dassuas pautas radiofônicas. E a partir delas estabelecer as relações de sentidos da audiência,visando a ampliação cultural e concepção do desenho de mundo. Sedimentada no eixo dacultura, a programação internacional permite sua categorização em três subeixos dainformação, que se inter-relacionam mutuamente: “atualidades”, “opinião pública” e“entretenimento”. Enfim, esses fatores se alicerçam na proposta radiofônica e radiográfica