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37Por conseguinte, Sodré (2002, p. 34) também nos ajuda a refletir sobre as nuances dacomunicação no mundo moderno, levando em consideração que a contrapartida humana e seureconhecimento enquanto imagem é um fator a ser respeitado:[...] a esfera midiática é hibridizante. Não atua sozinha. Não basta, porexemplo, a visibilidade pura e simples de um indivíduo na mídia – aexcessiva exposição de sua imagem na tevê ou nos jornais. É preciso que seapele para todo um arsenal de identificações entre a imagem e a audiência, afim de se obter efeitos, não mais apenas projetivos, como no caso doentretenimento clássico, e sim de reconhecimento narcísico de si mesmo no„espelho‟ tecnocultural.Muito embora as imagens do rádio sejam por natureza unidirecionais (determinadaspelo meio que as direcionam e concebe suas finalidades), entretanto, com seu advento e suainserção na sociedade, as representações simbólicas passaram a assumir uma nova proposta.Antes o universo era restrito ao que estava apenas ao alcance do contato face a face; a partirde então se torna possível superar espaço/tempo e dar um novo sentido para o conhecimento.O advento eletroeletrônico se estabelece como uma ponte entre o passado e presente. Atravésdas ondas sonoras é possível se transportar mentalmente às várias dimensões humanas egeopolíticas, para conceber a grandeza de um mundo cada vez mais amplo e heterogêneo.Interessante notar que mesmo diante de uma parafernália tecnológica que se ampliana contemporaneidade, e de acordo com Nunes (1993), expulsa o rádio para o período diurno,este meio não está fadado, nem tende a desaparecer, sobretudo, devido ao seu carátersimbólico que o diferencia dos demais meios. Desde as primeiras páginas Norval Baitelloescreve a apresentação da obra de Rebecca Nunes apontando a necessidade para que o sentidoda audição seja resgatado e revigorado no mundo contemporâneo:O culto à visualidade instaurado há cerca de três séculos terá tornado a vidade nossa civilização extremamente empobrecida, e „o primado do olhoiniciou, na história ocidental, num momento em que se desenvolvia umpensamento racionalista, mecanicista e materialista‟ (NUNES, 1993, p. 13)Por sua vez Durand (2004) também já alertava sobre a repercussão do que ele definecomo “efeito perverso” protagonizado pela “explosão do vídeo”. No bojo das suaspontuações, põe-se em evidência que os resultados das experiências técnicas-científicaspossibilitaram à sociedade usufruir da comodidade proporcionada pela comunicaçãoimagética, mas sem refletir, efetivamente, sobre seus efeitos imediatos.