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47Segundo Hampaté Bâ (1982) a crença dos habitantes da savana ao sul do Saara,acerca da criação do universo e do homem, sempre está precedida pela “origem divina dapalavra”. O Ser Supremo Maa Ngala representa a própria força da sua palavra e ao sentir afalta de um interlocutor criou o primeiro homem (Maa). Sendo assim, Maa recebeu comopresente divino o dom da “mente” e da “palavra”. Ao ser detentor dessa faculdade seencarregou de transmitir suas experiências à toda a humanidade através de narrativasoralizadas.Embora o Ser Supremo comunicasse verbalmente com o homem ao entrar no planoterrestre suas palavras perdiam a força divina, preservando apenas sua sacralidade:Assinalemos, entretanto, que, nesse nível, os termos „falar‟ e „escutar‟referem-se às realidades muito mais amplas do que as que normalmente lhesatribuímos. [...] Do mesmo modo, sendo a fala a exteriorização das vibraçõesdas forças, toda manifestação de uma só força, seja qual for a forma queassuma, deve ser considerada como sua fala. É por isso que no universo tudofala: tudo é fala que ganhou corpo e forma (HAMPATÉ BÂ, 1982, p. 185).A fala assume uma condição de energia em movimento e por isso não está associadaapenas ao critério da comunicação, mas, sobretudo, ao seu poder de dar origem às novasformas de criação. Assim como a árvore cósmica, citada por Eliade (1996), foi concebida pelavida e durante sua existência se alimentou das trocas energéticas com a natureza, de forçabiológica, sua desenvoltura se constitui num ato de fala e ao mesmo tempo numa mensageiradivina entre terra e céu.A partir do momento em que seus galhos são cortados do tronco, para tornar-se umtambor xamã, sua materialidade passa a ser apenas resignificada na força da fala. Ao som dotambor parece ganhar vida própria, narrando sua história, seus ciclos vitais até chegar a talestágio. Entretanto, também preserva em sua essência a condição espiritual ao servir deinstrumento sagrado, imprescindível à produção de sentido ao homo religiosus.Destarte, a natureza da voz e da palavra antecede o homem muito antes de esse vir aomundo, mediante seu nascimento. Tanto que, desde o ventre materno o liquido amnióticopossibilita a propagação de frequências propícias à sensibilidade, bem como da percepçãoauditiva, de vozes e sons que são emitidos ou captados pela gestante e repassados para o feto.Relatos de pesquisas publicadas em Veja 18 (2009, p. 3) revelam que mesmo antes de nascer acriança já consegue identificar a voz materna e até reage aos estímulos sonoros,principalmente, quando a gestante acaricia ou coloca um fone na barriga:18 VEJA. Como a voz da mamãe. Disponível em: . Acesso em 10 set. 2010.