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41Por certo, essa diversidade de opções tende a confundir o comportamento humano aocentrar-se nesse aparato tecnológico apenas como opção de divertimento, sem umaconsciência crítica de saber utilizá-lo para materializar suas ações na sociedade. Isso reforça oque Durand (2004) já reiterou acerca da produção técnico-científica como faculdade dedistração, sem refletir sobre o resultado dessa produção e seu impacto sociocultural.Entre o protagonismo e o antagonismo, o certo é que as imagens estão presentes emvárias instâncias da vida humana. Porém, como não poderia ser diferente, seu uso eassociação, seja na mídia ou em qualquer outro contexto, sempre remete à concepção mentalque temos acerca delas. As palavras de Joly (1996, p. 19), são propícias para ilustrar talargumentação:Instrumento de comunicação, divindade, a imagem assemelha-se ouconfunde-se com o que representa. Visualmente imitadora, pode enganar oueducar. Reflexo, pode levar ao conhecimento. A sobrevivência, o Sagrado, aMorte, o Saber, a Verdade, a Arte, se tivermos um mínimo de memória, sãoos campos ao que o simples termo „imagem‟ nos vincula. Consciente ou não,essa história nos constituiu e nos convida a abordar a imagem de umamaneira complexa, a atribuir-lhe espontaneamente poderes mágicos,vinculada a todos os nossos grandes mitos.Daí a ideia de pensar a veiculação de imagens não propriamente na religião ou nosmeios visuais (onde elas podem ser visualizadas com facilidade), mas no contexto do espectroradiofônico – da invisibilidade. “O rádio está para o olho, assim como a fotografia está para aoralidade”, já dizia McLuhan (1964). Parece ser um paradoxo adentrar no meio auditivo parafalar acerca do ato de ver. Assim como é complexo falar sobre o rádio como um meio decomunicação de excelência na sociedade, quando se tem a acessibilidade de uma parafernáliatecnológica, exercendo funções tão mais diversificadas quanto à radiofonia.Por isso, falar sobre o rádio sempre soa como se fosse uma nostalgia de quem sedescuida da potencialidade tecnológica que nos cerca e põe em contato com as diferenteslinguagens visuais, para potencializar um meio de comunicação de cunho tradicional. Então, oque o rádio tem de especial que se reflete na dimensão da imago e que o diferencia doseminentes veículos de massa?Em princípio atentemos às palavras de De Fleur (1976). Ele já profetizava que osmass media que estão além do nosso alcance se tornarão tão pouco atrativos quanto osveículos que ora utilizamos. Não que o rádio seja superior ou inferior às demais mídias, masnão se pode negar que embora a radiofonia esteja centrada no plano auditivo ela se constituinum importante componente da imagem. E por isso assume uma condição muito particular