Alfabetização: Sujeito e Autoria - Universidade Católica de Brasília

e diz, lê ou escreve enquanto sujeito-falante, "saberá" o que pode e deve ser dito. A partir dessaposição, o sujeito se apresenta e representa como leitor e autor de textos que têm determinadasinterpretações como evidentes.As palavras não têm um sentido próprio, evidente, natural, universal, literal. Seu sentido seconstitui em cada formação discursiva, nas relações que tais palavras, expressões ou proposiçõesmantêm com outras palavras, expressões ou proposições da mesma formação discursiva.(Pêcheux:1988). No entanto, o modo como as práticas tratam a escrita, trabalham o esquecimento,pelo sujeito, daquilo que o constituiu como uma unidade e o determinou em sua identidade.Pêcheux (1988) define dois tipos de esquecimentos inerentes ao discurso: o esquecimento nº2 pelo qual todo sujeito-falante "seleciona" no interior da formação discursiva que o domina, isto é,no sistema de enunciados, formas e seqüências que nela se encontram em relação de paráfrase - umenunciado, forma ou seqüência, e não um outro, que, no entanto, está no campo daquilo que poderiareformulá-lo na formação discursiva considerada. Quanto ao esquecimento nº 1, ele dá conta do fatode que o sujeito-falante não pode, por definição, se encontrar no exterior da formação discursivaque o domina. (:173). Nesse espaço de reformulações e paráfrases, acobertadas por essesesquecimentos, produz-se um imaginário que irá dar a interpretação "necessária" e "possível" da"realidade".Assim, quando dizemos que a alfabetização é uma prática pedagógica, social e política,estamos pensando esse social como formações imaginárias que se constituem a partir das relaçõesque se estabelecem entre uma situação, sociologicamente descritível, e posições de sujeito; e essepolítico como a direção dada aos sentidos que se constituem, junto com o sujeito, em determinadasformações discursivas.O sujeito, imerso nessa rede discursiva, encontra-se sempre face à atribuição de sentido, àdelimitação de domínios de saber, à interpretação. Nesses gestos de interpretação, o sujeito não seencontra, contudo, à deriva, aberto à uma polissemia plena e sem limites, pois a interpretação éregida por condições de produção específicas, mas que aparecem como sendo iguais para todos,independentemente da situação de enunciação e do contexto histórico, fazendo emergir,conseqüentemente, uma literalidade capaz de garantir uma comunicação sem equívocos.Embora o enunciado seja sempre um acontecimento discursivo, que nem a língua nem osentido podem esgotar, pois abre-se para uma memória, para uma história, a prática pedagógicatransforma-o em um repetível, que se esgota no momento da situação enunciativa, que permite liberar