AlfabetizaÃ§Ã£o: Sujeito e Autoria - Universidade CatÃ³lica de BrasÃlia

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$(LOCALIZA\307\303O DE SALAS) - Universidade CatÃ³lica de BrasÃlia$

e diz, lê ou escreve enquanto sujeito-falante, "saberá" o que pode e deve ser dito. A partir dessaposição, o sujeito se apresenta e representa como leitor e autor de textos que têm determinadasinterpretações como evidentes.As palavras não têm um sentido próprio, evidente, natural, universal, literal. Seu sentido seconstitui em cada formação discursiva, nas relações que tais palavras, expressões ou proposiçõesmantêm com outras palavras, expressões ou proposições da mesma formação discursiva.(Pêcheux:1988). No entanto, o modo como as práticas tratam a escrita, trabalham o esquecimento,pelo sujeito, daquilo que o constituiu como uma unidade e o determinou em sua identidade.Pêcheux (1988) define dois tipos de esquecimentos inerentes ao discurso: o esquecimento nº2 pelo qual todo sujeito-falante "seleciona" no interior da formação discursiva que o domina, isto é,no sistema de enunciados, formas e seqüências que nela se encontram em relação de paráfrase - umenunciado, forma ou seqüência, e não um outro, que, no entanto, está no campo daquilo que poderiareformulá-lo na formação discursiva considerada. Quanto ao esquecimento nº 1, ele dá conta do fatode que o sujeito-falante não pode, por definição, se encontrar no exterior da formação discursivaque o domina. (:173). Nesse espaço de reformulações e paráfrases, acobertadas por essesesquecimentos, produz-se um imaginário que irá dar a interpretação "necessária" e "possível" da"realidade".Assim, quando dizemos que a alfabetização é uma prática pedagógica, social e política,estamos pensando esse social como formações imaginárias que se constituem a partir das relaçõesque se estabelecem entre uma situação, sociologicamente descritível, e posições de sujeito; e essepolítico como a direção dada aos sentidos que se constituem, junto com o sujeito, em determinadasformações discursivas.O sujeito, imerso nessa rede discursiva, encontra-se sempre face à atribuição de sentido, àdelimitação de domínios de saber, à interpretação. Nesses gestos de interpretação, o sujeito não seencontra, contudo, à deriva, aberto à uma polissemia plena e sem limites, pois a interpretação éregida por condições de produção específicas, mas que aparecem como sendo iguais para todos,independentemente da situação de enunciação e do contexto histórico, fazendo emergir,conseqüentemente, uma literalidade capaz de garantir uma comunicação sem equívocos.Embora o enunciado seja sempre um acontecimento discursivo, que nem a língua nem osentido podem esgotar, pois abre-se para uma memória, para uma história, a prática pedagógicatransforma-o em um repetível, que se esgota no momento da situação enunciativa, que permite liberar
o enunciado de toda a sua opacidade e conferir-lhe uma unicidade, uma consciência, um caráter deevidência, condição necessária para o funcionamento da ideologia.Na análise do Discurso Pedagógico, interessa-nos, pois, compreender as diferentesinstâncias de apropriação de uma língua em que se fundam essas unidades que controlam a dispersãodo sujeito e do texto, onde aparecem e se apaga uma pluralidade de objetos. Analisando o DP, vemosse desfazerem os laços entre as palavras e as coisas e emergirem regularidades dessa práticadiscursiva que constrói sistematicamente os objetos - escrita, leitura, texto, palavra, sílaba,, letras - deque falamos. Nesse trabalho com um cammpo de regularidades, deparamo-nos com posições desujeito históricas, com uma subjetividade que aí se constituiu.Vygosty (1994) é um autor que fornece, através de seus trabalhos no campo da psicologia,elementos significativos para que possamos compreender como se dá essa inscrição do sujeito emuma cultura determinada, como se desencadeiam processos de filiação de sentidos. Ele nos fornecepistas, indícios, de como o conhecimento, a informação é (deve ser) tratada na sociedade,especialmente a capitalista, tornando-se um elemento estruturante dessa mesma sociedade.No processo de apropriação da escrita, o sujeito deverá inscrever-se em uma memóriadiscursiva, situar-se nessa nova rede de formulações, produzir uma síntese entre a memória daoralidade e a da escrita, reorganizar seu campo visual e espacial, reorganizar suas percepções,deslocar sua atenção, unir diferentemente sua experiência passada - da oralidade - com a presente -escrita. Deve, pois, assumir novo "comportamento", novos "hábitos", estabelecer novas relaçõesintersubjetivas, falar de uma outra posição enunciativa.Em seus textos, e de discípulos como Luria(1986), discute-se a questão da formação daconsciência no homem, no modo como ele elabora imagens do mundo, como assimila a experiênciasocial, como domina novas formas de refletir a realidade e tomam como objeto da psicologia asformas sociais da existência histórica do homem. Mostram, ainda, a relação entre a estruturação daconsciência e a da linguagem, tendo a palavra como elemento fundamental, no processo dedesenvolvimento da criança.Tomo, então, um artigo particular de Vygotsky, O papel do brinquedo no desenvolvimento(1994), para encaminhar essa reflexão, onde ele nos chama a atenção para duas coisas fundamentaisno processo de filiação discursiva: 1. para o sujeito enquanto forma de existência histórica dequalquer indivíduo, agente das práticas sociais (Pêcheux:1988), e 2. para o imaginário que cria umarealidade determinada histórica e inconscientemente para este sujeito atuar. Para ele, o que
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