Fé na beleza espiritual e moral da vida - Diocese Leiria-Fátima

ANO XVIII • NÚMERO 49 • janeiro / junho • 2010• Destaque • Festa da Fé: Rosto(s) da Igreja Diocesana • pág. 63Fé na belezaespiritual e moralda vida• Decretos • aprovação • pág. 11Estatutos do Conselho Pastoral Diocesano• Documentos • Orientações Pastorais • pág. 26Celebrações da Eucaristia Dominical• Teologia/Pastoral • Ordem da Visitação foi fundada há 4 séculos • pág. 99Entrega a Deus, na humildade e simplicidade de vida• História • Saul Gomes • pág. 109Diocese de Leiria – contributos documentaisDOCUMENTOS • decretos • escritos episcopais • VIDA ECLESIAL • notícias • entrevistas • REFLEXÕES • teologia/pastoral • história • DO

Leiria-FátimaÓrgão Oficial da DioceseANO XVIII • NÚMERO 49 • JANEIRO / JUNHO • 2010

Ficha Técnica|Director | Luís Inácio JoãoChefe de Redacção | Luís Miguel FerrazAdministrador | Henrique Dias da SilvaConselho de Redacção| Belmira de Sousa, Jorge Guarda, Luciano Cristino,Manuel Melquíades, Saul GomesCapa/Grafismo | Luís Miguel FerrazPropriedade/Editor | Diocese Leiria-Fátima / Gabinete de Apoio aos Serviços PastoraisSedePeriodicidade | Semestral| Seminário Diocesano de Leiria • 2414-011 LeiriaTel.: 244832760 • Fax: 244821102Correio Elec.: revista@leiria-fatima.ptTiragem | 330 exemplaresPreço | 6 euros (avulso) • 12 euros (assinatura anual)Impressão | Tipografia de FátimaDepósito Legal | 64587/932 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

Índice. editorial .Rumo ao digital 5Documentos•••. decretos .Nomeações episcopais • Comissão Diocesana Justiça e Paz 9Nomeações episcopais • Cáritas Diocesana de Leiria 10Decreto de Aprovação dos Estatutos • Conselho Pastoral Diocesano 11Nomeação episcopal • Pároco da Ortigosa 19Decreto de nomeação para o triénio 2010/2013 • Conselho Pastoral Diocesano 19. documentos pastorais .Mensagem dos Bispos das Dioceses do Centro • Ano Sacerdotal - Quaresma de 2010 21Mensagem quaresmal • Quaresma Ecológica 23Orientações Pastorais • Celebrações da Eucaristia Dominical 26. escritos episcopais .Homilia de Ano Novo • Cuidar da criação, caminho para a paz 29Homilia nas exéquias de Monsenhor Henrique Fernandes da Fonseca • Homem de fé e pastor exemplar 33Discurso na tomada de posse • Comissão Diocesana Justiça e Paz e Cáritas Diocesana 36Apelo do Bispo diocesano • Peregrinação do Santo Padre a Fátima 39Homilia da Missa Crismal • Presbitério em comunhão e ao serviço da comunhão 40Visita Papal ao Santuário de Fátima • Saudação do Bispo de Leiria-Fátima 45Festa da Fé • Discurso inaugural 46Festa da Fé • Acolhimento da Virgem Peregrina 49Homilia • Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo 51. diversos .Comunicado da Diocese • Santo Padre nomeia Monsenhor Manuel Gonçalves Janeiro 53Comunicado da Diocese • Pia União das Escravas do Divino Coração de Jesus 55Comunicado da Diocese • P. Marcin Strachanowski 57Comunicado da Diocese • Nomeações episcopais 58Comunicado do Conselho Presbiteral • Ano dedicado ao serviço à pessoa 60| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 3

ÍndiceVida Eclesial•••. destaque .Diocese de Leiria-Fátima mobilizou-se para a festa • Fé na beleza espiritual e moral da vida 63Falecimento • Monsenhor Henrique da Fonseca 67. especial .Visita Pastoral do Bispo à Diocese • Pela vigararia de Ourém… 69. serviços e movimentos .25 anos da sua fundação • Escola de Formação Teológica de Leigos 79Centro de Formação e Cultura e Escola Diocesana Razões da Esperança 86Serviço Diocesano de Pastoral da Saúde 87Serviço Diocesano de Catequese 87Grupo Missionário Ondjoyetu 88Movimento dos Cursos de Cristandade 89Convívios Fraternos Diocesanos 91Movimento das Equipas de Nossa Senhora 92. entrevistas .Entrevista ao diácono Miguel Sottomayor“Espero que a minha vida seja uma constante entrega a Cristo” 93Reflexões•••. teologia/pastoral .Entrega a Deus, na humildade e simplicidade de vida 99Ordem da Visitação foi fundada há 4 séculos -Visita “guiada” ao interior do Convento da Batalha: O peso da idade, a leveza de Deus -D. António Marto preside à celebração festiva na Batalha: “Oásis espiritual no deserto do mundo” -Entrevista à Superiora do Convento da Batalha: “Fazer subir até ao trono de Deus o «aroma das virtudes»” -. história .Diocese de Leiria – contributos documentais para a sua história 109Novos e antigos elementos para a história do castelo de Leiria 1414 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

EditorialRumo ao digitalTal como anunciado anteriormente, este será o último ano da publicaçãoem papel da revista “Leiria-Fátima – Órgão Oficial da Diocese”. A justificaçãofoi já apresentada na nossa edição número 47, de Janeiro/Junho de 2009,e prende-se, sobretudo, com a optimização de recursos materiais e rapidez deresposta que nos é, actualmente, permitida pelo formato das edições digitais.A edição presente, relativa ao primeiro semestre de 2010, apresenta-se jácom algumas opções editoriais condicionadas por essa perspectiva de alteraçãode formatos.Assim, na secção Documentos registamos, como usual, a documentaçãooficial da Diocese, os escritos episcopais e outros documentos de relevânciapastoral.Quanto à Vida Eclesial, inclui-se ainda algum conteúdo noticioso, pensandosobretudo em deixar o registo histórico desse grande acontecimentoque foi a “Festa da Fé – Rosto(s) da Igreja Diocesana”. Publicam-se tambémas entrevistas aos párocos das comunidades onde o Bispo diocesano passouem Visita Pastoral, dando seguimento ao trabalho iniciado anteriormentenesta rubrica, bem como as informações enviadas pelos vários serviços emovimentos diocesanos. Mas não se apresentam já as notícias do resumodo semestre na Diocese e no Santuário de Fátima, tanto pelo desfasamentotemporal entretanto registado, como pelo facto de existirem outros meios defácil acesso a essas informações.Finalmente, na secção Reflexões, publica-se um trabalho de fundo relativoaos 400 anos da fundação da Ordem da Visitação e dois artigos de divulgaçãode documentação histórica da Diocese.O número respeitante ao segundo semestre de 2010 está já na fase final deprodução, pelo que, em breve, se dará por concluído este projecto no modeloaté agora disponibilizado aos leitores. Nessa altura, divulgaremos a forma eas condições do novo projecto editorial do Órgão Oficial da Diocese.A Redacção| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 5

Editorial

Documentos. decretos . documentos pastorais .. escritos episcopais . diversos .

. decretos .DocumentosNomeações episcopaisComissão Diocesana Justiça e PazAntónio Augusto dos Santos Marto, Bispo de Leiria-Fátima, faz saberquanto segue:Sendo necessário constituir uma nova Comissão Diocesana Justiça e Pazpara o triénio 2010-2012, havemos por bem nomear as seguintes pessoas paraa integrar: Doutor Eugénio Pereira Lucas (Presidente), Dr.ª Mavíldia Carreirada Costa Frazão, Dr.ª Maria Ana Carvalho de Castro Barradas Toledo Rolla,Dr. Carlos Magalhães de Carvalho, Ambrósio Jorge dos Santos, P. Dr. LuísInácio João.Esta Comissão é um organismo laical da Igreja diocesana com os seguintesobjectivos: sensibilizar a comunidade diocesana e a sociedade para osproblemas de justiça nela sentidos; promover e defender os valores da justiçae da paz, numa reflexão de inspiração cristã; reflectir e divulgar a DoutrinaSocial da Igreja; incentivar o compromisso dos cristãos na construção da sociedade,da política e da economia; promover uma análise crítica, inspiradano humanismo cristão, dos fenómenos sociais. Na sua acção deverá ter emconta as orientações do Magistério da Igreja, nomeadamente do PontifícioConselho Justiça e Paz, procurando agir em coordenação com a ComissãoNacional Justiça e Paz.Fazemos votos de que esta Comissão possa dar um bom contributo para arealização destes objectivos.Leiria, 2 de Fevereiro de 2010† António Augusto dos Santos Marto, Bispo de Leiria-Fátima| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 9

. decretos .Nomeações episcopaisCáritas Diocesana de LeiriaAntónio Augusto dos Santos Marto, Bispo de Leiria-Fátima, faz saberquanto segue:Sendo necessário constituir novos corpos sociais da Cáritas Diocesana deLeiria, para o triénio 2010-2012, nomeamos os seguintes elementos:DirecçãoPresidente: Dr. Júlio Coelho MartinsVice-Presidente: Dr.ª Margarida Maria Oliveira Faria Marques RamosSecretário: Dr. Lúcio Manuel Santos Ribeiro AlvesTesoureiro: Dr. Pedro Manuel de Melo Nogueira SantosVogais: Joaquim Madaíl Brilhante PedrosaDr.ª Luciana Margarida Lopes Almeida dos SantosDr. Manuel Nogueira Gonçalves dos SantosNuno Miguel Vieira dos SantosPedro José Grasina BarrosEng.º Pedro Nuno Carreira AscensoConselho FiscalPresidente: Dr.ª Rosa Maria de Sousa Brilhante PedrosaVogais: Carlos Pereira MendesHenrique Dias da SilvaAssistente: P. Dr. Luís Inácio JoãoEstes cargos devem ser exercidos de acordo com os Estatutos, respeitandoas normas diocesanas e as orientações do Bispo diocesano.Leiria, 2 de Fevereiro de 2010† António Augusto dos Santos Marto, Bispo de Leiria-Fátima10 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. decretos .Decreto de Aprovação dos Estatutos doConselho Pastoral DiocesanoDom António Augusto dos Santos Marto, bispo de Leiria-Fátima, faz saberquanto segue:Tendo sido oportuna e cuidadosamente revisto, em sede própria e de acordocom as normas canónicas em vigor, o texto dos Estatutos do Conselho PastoralDiocesano aprovado pelo meu predecessor em 1 de Agosto de 1997, de modoa torná-lo um instrumento mais adequado às actuais exigências e necessidadespastorais da nossa Diocese, havemos por bem, por meio deste Decreto:1. Aprovar e promulgar os presentes Estatutos do CONSELHO PASTO-RAL DIOCESANO de Leiria-Fátima, que entrarão de imediato em vigor;2. Mandar que se proceda, de acordo com as disposições estatutárias, àsrespectivas eleições previstas nos artigos 9-10, e que os resultados consignadosem acta nos sejam comunicados.Leiria, 26 de Fevereiro de 2010† António Augusto dos Santos Marto, Bispo de Leiria-FátimaDocumentosESTATUTOSPREÂMBULO1. São Paulo, ao escrever aos cristãos de Éfeso a propósito do papel doscarismas e ministérios na edificação e organização da Igreja como corpo visívelde Cristo, recorda-lhes: “A cada um de nós foi dada a graça, segundo amedida do dom de Cristo. (...) E foi Ele que a uns constituiu como Apóstolos,Profetas, Evangelistas, Pastores e Mestres, em ordem a preparar os santospara uma actividade de serviço, para a construção do Corpo de Cristo, até quecheguemos todos à unidade da fé e do conhecimento do Filho de Deus, aohomem adulto, à medida completa da plenitude de Cristo. (...) É por Ele queo Corpo inteiro, bem ajustado e unido, por meio de todas as junturas, opera oseu crescimento orgânico segundo a actividade de cada uma das partes, a fimde se edificar na caridade” (Ef 4, 7.11-13.15).2. O decreto sobre O Múnus Pastoral dos Bispos na Igreja (Christus Dominus),do Concílio Vaticano II, reconhecendo os Bispos como legítimossucessores dos Apóstolos, exorta-os a serem para os seus fiéis, no exercíciodo seu múnus, “bons pastores que conhecem as suas ovelhas e por elas sãoconhecidos como verdadeiros pais (...), de tal modo que todos, conscientes| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 11

. decretos .dos seus deveres, vivam e operem em comunhão de caridade” (CD 16). E,para que possam desempenhar com solicitude esta missão que lhes foi confiadapor instituição divina, o mesmo documento aconselha-os a conhecerembem as necessidades dos seus fiéis, dentro das circunstâncias sociais em quevivem, mostrando interesse por todos, reconhecendo-lhes a obrigação e o direitode colaborarem activamente na edificação do Corpo místico de Cristo efavorecendo as várias formas de apostolado em toda a diocese e em cada umadas suas partes, coordenando a união de todas as obras apostólicas (cf Idem),de maneira que – sublinha – “todas as iniciativas e instituições de carácter catequético,missionário, caritativo, social, familiar ou escolar, e qualquer outrotrabalho com finalidade pastoral, tenham um desenvolvimento harmónico,o que ao mesmo tempo fará sobressair mais a unidade da diocese” (CD 17).3. Acolhendo a referida doutrina eclesiológica de São Paulo, o mesmodecreto conciliar recomenda aos Bispos que em todas as dioceses se estabeleçaum Conselho pastoral, presidido pelo Bispo diocesano e formado porclérigos, religiosos e leigos (cf CD 27), definindo como sua principal missão“investigar e apreciar tudo o que diz respeito às actividades pastorais e formularconclusões práticas” (ibidem). Esta recomendação foi acolhida peloCódigo de Direito Canónico, sob a forma de lei universal para toda a Igreja,nos cânones 511-514, os quais sublinham o seu carácter necessário comoórgão consultivo do Bispo.4. Assim, podemos definir o Conselho Pastoral Diocesano (CPD) comoum órgão significativo de ajuda ao Bispo, no desempenho do seu ministérioapostólico, no qual, a participação eclesial de todos os fiéis (que é um direitoe dever de todos os baptizados), através do aconselhamento na Igreja, não sóé necessária como fundamental, em vista a um discernimento para o serviçodo Evangelho que deve ser preocupação comum. De facto, em virtude da suaincorporação na Igreja pelo Baptismo, todos os fiéis – leigos, clérigos e religiosos– estão habilitados a participar realmente e a construir, dia-a-dia, a comunidadediocesana, pelo que o seu contributo é precioso e imprescindível.5. O CPD tem pois, um duplo significado na vida e organização da Igreja:por um lado, representa a imagem da fraternidade e da comunhão da Igrejadiocesana, da qual é expressão na variedade dos seus membros; por outrolado, e apesar do carácter consultivo que o caracteriza, o CPD deve ser uminstrumento privilegiado da comum decisão pastoral, onde o ministério dacabeça, próprio do Bispo - no desempenho da presidência -, e a co-responsabilidadede todos os seus membros, devem encontrar a sua síntese, de modoque, todos “vivam e operem em comunhão de caridade” (CD 16).12 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. decretos .Capítulo INaturezaArtigo 1.°O Conselho Pastoral Diocesano (CPD) é um órgão consultivo auxiliar doBispo, que a ele preside, como expressão da co-responsabilidade apostólicade todos os baptizados na comunhão eclesial.Artigo 2.°O CPD rege-se pelo Direito e demais orientações universais da Igreja,por estes Estatutos e outras normas que vierem a ser estabelecidas pelo Bispodiocesano.DocumentosArtigo 3.°O CPD tem voto consultivo. Pode, porém, o Bispo diocesano atribuir-lheforça deliberativa, comunicando previamente ao Conselho essa sua decisão.Artigo 4.°O CPD tem a sua sede no Seminário Diocesano de Leiria.Capítulo IICompetências e funçõesArtigo 5.ºÉ da competência do CPD estudar e apreciar o que diz respeito às principaisorientações e actividades pastorais na Diocese, em ordem a tornar maisadequado e frutuoso o cumprimento da missão eclesial em favor das pessoas(cf cân. 511).Artigo 6.°São funções do CPD:a) Ajudar o Bispo diocesano a definir as orientações pastorais comuns atodos, mediante o projecto pastoral e outros instrumentos.b) Promover o discernimento da realidade da Diocese, tirar conclusõespráticas sobre ela e indicar os caminhos pastorais a seguir.c) Possibilitar a partilha de experiências, projectos e preocupações dos diversosgrupos ou agentes da pastoral profética, litúrgica e sócio-caritativa.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 13

. decretos .d) Dar parecer sobre o programa anual de acção pastoral da Diocese.e) Avaliar periodicamente os resultados das orientações definidas, dosprogramas e das actividades realizadas.Artigo 7.°No exercício das suas funções, o CPD contará com o apoio e colaboraçãode todas as estruturas do Povo de Deus, públicas ou privadas, podendo mesmoconstituir comissões especiais.Capítulo IIIConstituiçãoArtigo 8.ºO CPD é constituído por leigos, clérigos e membros dos Institutos de VidaConsagrada, de modo a retratar a variedade do Povo de Deus na Diocese,segundo as condições sociais, culturais e de apostolado, e as diferentes zonas(cf cân. 512).§ único. Só devem ser escolhidos fiéis que estejam em plena comunhãocom a Igreja Católica e se distingam pela firmeza de fé, bons costumes eprudência (cf cân. 512 § 3).Artigo 9.°São membros do CPD:§ 1. Em função do seu cargo:a) Vigário Geral.b) Vigário judicial.b) Reitor do Seminário.c) Reitor do Santuário de Fátima.§ 2. Por eleição:a) Um representante do Conselho Presbiteral.b) Um representante dos Vigários da vara.c) Um representante do Conselho de Coordenação Pastoral.d) Um leigo representante de cada vigararia, eleito em assembleiaconstituída pelos conselhos pastorais paroquiais, presidida pelo respectivovigário.e) Um representante de cada um dos seguintes departamentos diocesanos,indicados pelos respectivos directores: educação cristã, pas-14 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. decretos .toral juvenil e escolar, pastoral familiar, liturgia, vocações cristãs epastoral social.f) Um representante dos institutos de vida consagrada masculinos, outrodos femininos e outro dos seculares, indicados pela respectivaconferência diocesana (CIRP) ou equivalente.g) Três representantes das associações de fiéis, movimentos apostólicose novas comunidades, eleitos em assembleia de responsáveis,convocada e presidida pelo director do departamento diocesano dasvocações cristãs.§ 3. Por nomeação:Os que o Bispo diocesano queira designar, sendo desejável que o seunúmero não ultrapasse um décimo do total e que as pessoas escolhidasprovenham de áreas não abrangidas pelo § 2.DocumentosArtigo 10.º§ 1. De cada uma das eleições a que se refere o § 2 do artigo 9.º, deverálavrar-se uma acta, assinada pelo presidente ou pelo secretário, na qualdevem constar os resultados do escrutínio, com a indicação do número depresenças e ausências, nome dos eleitos, sua data de nascimento, profissão,endereço postal e electrónico e número de telefone e/ou de telemóvel. O presidenteprovidenciará pelo envio, o mais rápido possível, dessa acta à Secretariaepiscopal.§ 2. As eleições serão feitas por sufrágio directo, escrito e secreto.§ 3. Todos os membros eleitos deverão ser confirmados pelo Bispo Diocesano.Artigo 11.º§ 1. O CPD é constituído pelo prazo de três anos.§ 2. Os membros do CPD podem sempre ser nomeados de novo ou reeleitos.§3. Ao vagar a Sede Episcopal, o CPD cessa as suas funções (cf cân. 513 § 2).Artigo 12.º§ 1. Os membros do CPD cessam o mandato:a) Por demissão ou por renúncia aceite pelo Bispo diocesano;b) Por cessação do respectivo cargo, os membros natos;c) Por deixarem de pertencer ao grupo que os elegeu.§ 2. As vagas serão preenchidas da mesma forma da anterior designação,mas apenas para completar o mandato.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 15

. decretos .Capítulo IVOrganizaçãoArtigo 13.ºSão órgãos constitutivos do CPD:a) O Presidente.b) O Secretariado Permanente.c) O Plenário.Artigo 14.ºCompete ao Presidente, que é sempre o Bispo Diocesano:a) Aprovar e promulgar os Estatutos.b) Confirmar os membros a que se refere o artigo 9.º § 2.c) Designar os membros da sua escolha, conforme o artigo 9.° § 3.d) Nomear o Secretário.e) Convocar as reuniões do Plenário e aprovar a agenda de trabalhos.f) Presidir, por si, por seus vigários ou delegados, a essas reuniões.g) Aprovar e tornar públicas as conclusões tomadas nas reuniões plenárias.h) Coordenar superiormente toda a actividade do CPD.Artigo 15.ºO Secretariado Permanente é constituído pelo Secretário e mais doismembros do CPD, eleitos pelo Plenário na sua primeira reunião ordinária; omais votado será o Secretário-Adjunto.Artigo 16.ºCompete ao Secretariado Permanente:a) Recolher as manifestações e desejos, opiniões e pareceres dos diocesanos,através dos membros do CPD e por outros meios legítimos.b) Preparar as reuniões, incluindo a agenda, tendo em conta os elementosrecolhidos segundo a sua importância e urgência.c) Colaborar, segundo as suas competências, na execução das decisõestomadas nas reuniões plenárias.d) Dar parecer ao Presidente, sempre que solicitado, disponibilizando-separa todas as formas de colaboração pastoral.§ único. O Secretariado Permanente reunir-se-á de acordo com as necessidadespara o cumprimento das tarefas que lhe incumbem.16 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. decretos .Artigo 17.ºCompete ao Secretário do CPD:a) Moderar as reuniões plenárias do CPD e do Secretariado Permanente.b) Orientar a preparação da agenda de trabalhos das reuniões ordináriasdo Plenário e submetê-la à aprovação do Presidente, em conformidadecom os artigos 15.º e) e 16.º b).c) Convocar as reuniões do Secretariado Permanente e fixar a agenda detrabalhos.d) Dinamizar o trabalho, quer do Plenário, quer do Secretariado Permanente,em ordem a ao funcionamento eficiente do CPD.Artigo 18.ºCompete ao Secretário-Adjunto:a) Auxiliar o Secretário em tudo o que lhe for solicitado e substituí-lo emcaso de impedimento.b) Redigir as actas das reuniões do Secretariado Permanente e do Plenário.c) Enviar as convocatórias e demais correspondência.d) Ordenar e guardar os documentos na sede do CPD, nomeadamenterelatórios, informações e correspondência.e) Assinar com o Presidente e o Secretário as actas do Plenário e com oSecretário as actas do Secretariado Permanente, rubricando todos osdocumentos do Conselho.DocumentosArtigo 19.ºCompete ao Plenário:a) Fornecer a mais completa informação sobre as necessidades, desejos,problemas e opiniões (cf LG 37) relativos à agenda de trabalhos.b) Colaborar no estudo e programação de projectos e acções pastorais epropor iniciativas.c) Pronunciar-se sobre o trabalho e projectos de comissões eventuais, segundoo artigo 7.°.d) Debater propostas e formular conclusões práticas, através de votaçãoou outra forma adequada (cf LG 37; CD 27).| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 17

. decretos .Capítulo VFuncionamentoArtigo 20.ºO CPD reunir-se-á, ordinariamente, duas vezes por ano, e, extraordinariamente,sempre que necessário.Artigo 21.ºA reunião ordinária do CPD deverá ser convocada com um mínimo deum mês de antecedência, devendo, nessa ocasião, ser enviada a agenda detrabalho.§ único. No caso de julgar insuficiente a documentação sobre os temas daagenda, cada membro poderá requerer ao Secretariado Permanente as informaçõesque lhe parecerem necessárias para estudar os assuntos a debater. OSecretariado Permanente ajuizará da oportunidade de as facultar.Artigo 22.ºCada membro do CPD procurará actuar com eficácia e de modo responsável,quer tomando parte activa nas reuniões, quer enviando ao SecretariadoPermanente propostas, notas escritas, relatórios, comunicação de experiências,resultados de inquéritos e entrevistas, quer por outros meios legítimos.Capítulo VIDisposições finaisArtigo 23.ºEstes Estatutos entram em vigor após a promulgação pelo Bispo Diocesanoe serão revistos sempre que for julgado necessário.Artigo 24.ºNos casos omissos ou duvidosos destes Estatutos, compete ao Bispo diocesanoo esclarecimento dos mesmos.18 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. decretos .Nomeação episcopalPároco da OrtigosaD. António Augusto dos Santos Marto, Bispo de Leiria-Fátima, faz saberquanto segue:Tendo em consideração o pedido de dispensa, por motivos de saúde, quenos foi apresentado pelo Rev.º Padre Fernando Pereira Ferreira, dispensamolodo múnus de pároco da Paróquia de Ortigosa e nomeamos o Rev.º PadreIsidro da Piedade Alberto como administrador paroquial da referida paróquia,de acordo com os cân. 539 e 540 do C.I.C..Esta nomeação tem efeitos a partir da presente data e é válida até à tomadade posse do novo pároco.Leiria, 28 de Março de 2010† António Augusto dos Santos Marto, Bispo de Leiria-FátimaDocumentosDecreto de nomeação para o triénio 2010/2013Conselho Pastoral DiocesanoAntónio Augusto dos Santos Marto, Bispo da Diocese de Leiria-Fátima,faz saber quanto segue:Tendo em conta que a comunhão eclesial, para poder ser uma realidadeviva, orgânica e articulada, deve dispor de instrumentos de participação; sabendoque o Bispo da Diocese exerce o ministério da síntese ou da comunhãoe não a síntese dos ministérios, havemos por bem, de acordo com os cân. 511e 512 do C.I.C., constituir um novo Conselho Pastoral Diocesano, por tercessado o mandato do anterior. De acordo com o Art.º 9.º dos Estatutos desteórgão, nomeio os seguintes elementos para o integrarem:Em função do seu cargo:P. Dr. Jorge Manuel Faria Guarda (Vigário Geral)P. Dr. Fernando Clemente Varela (Vigário Judicial)P. Dr. Manuel Armindo Pereira Janeiro (Seminário Diocesano)P. Dr. Virgílio do Nascimento Antunes (Reitor do Santuário de Fátima)| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 19

. decretos .Membros eleitos:P. Dr. Rui Acácio Amado RibeiroP. Dr. Orlandino Barbeiro BomP. Dr. José Henrique Domingues PedrosaGonçalo Nuno Caetano da SilvaJoaquim Carrasqueiro de SousaDr.ª Isabel Maria de Bastos ReisMaria Idalina Costa dos Santos GasparJoaquim Oliveira da SilvaAbílio Teixeira da CruzManuel Alexandre GameiroAntónio Araújo MonteiroMaria Vitória Cordeiro Ferreira SilvaIr.ª Maria Alzira Martins da CostaDr. Diogo Carvalho AlvesP. Dr. José Augusto Pereira RodriguesP. Doutor Carlos Manuel Pedrosa CabecinhasSérgio Manuel dos SantosDr. Júlio Coelho MartinsP. José Augusto LeitãoIr.ª Maria da Trindade MachadoLucinda de Lurdes Gonçalves TeixeiraCristóvão Conceição GinjaJoaquim Manuel de Magalhães Mexia AlvesFernanda de Jesus Ferreira PedrosaMembros designados pelo Bispo:Doutor Eugénio Pereira LucasAmbrósio Jorge dos SantosDr.ª Maria de Fátima dos Santos SismeiroO Conselho Pastoral Diocesano funcionará de acordo com os cân. 513 e514 do C.I.C e segundo os seus Estatutos em vigor. Entrará em funções naprimeira sessão, para a qual serão convocados todos os membros.Esta nomeação é válida pelo período de três anos.Leiria, 29 de Junho de 2010.† António Augusto dos Santos Marto, Bispo de Leiria-Fátima20 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. documentos pastorais .Mensagem dos Bispos das Dioceses do Centroaos Padres das suas DiocesesAno Sacerdotal - Quaresma de 2010Como sabeis, nós, os Bispos das vossas Dioceses, como expressão decomunhão entre nós, reunimo-nos todo os meses, indo a cada diocese, pararezar, conviver, partilhar e reflectir os problemas pastorais comuns, sentidose vividos no dia-a-dia.Como estamos no Ano Sacerdotal e a iniciar o tempo da Quaresma, decidimos,numa das nossas últimas reuniões, dirigir-vos uma mensagem fraterna eamiga, como expressão de estima e de gratidão pela vossa colaboração diária e,ao mesmo tempo, como palavra de estímulo para o trabalho pastoral acrescidoque a todos é pedido neste tempo quaresmal, rumo à Páscoa do Senhor.A Quaresma é para vós tempo de maior esforço e ajuda mútua, porquesois agora especialmente chamados a celebrar o sacramento da Reconciliação,com todo o significado que ele tem para a Igreja, para cada um de nós epara os cristãos em geral.Parte essencial do exercício do ministério sacerdotal, tal como a celebraçãoda Eucaristia, a celebração da Reconciliação convida-nos, não só adeixarmo-nos penetrar de entranhas de misericórdia para os que procuram operdão de Deus, mas, também, ao exercer tão maravilhoso serviço pastoral, aprocurar a nossa própria santificação.Falando aos confessores da diocese de Roma (20.3.1989), João Paulodisse-lhes: “Ao comunicarmos aos fiéis a graça e o perdão no sacramento daPenitência, realizamos a acção cimeira do nosso sacerdócio, depois da celebraçãoda Eucaristia… Eu diria que o sacerdote, ao perdoar os pecados, vaide certo modo para além do já sublime ofício de embaixador de Cristo, umavez que quase alcança uma identificação mística com Cristo”. Esta palavra étambém para todos nós, ministros do perdão de Deus.O exemplo do Santo Cura de Ars é, particularmente neste campo, muitoestimulante. Para além do cumprimento dos outros deveres pastorais, eletornou-se, como confessor, ponto de encontro com Deus de todos os penitentesque, idos de muitos lados, o procuravam atraídos pela sua santidade. Elesabia traduzir, de modo simples, um profundo sentido de Deus, rico em mise-Documentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 21

. documentos pastorais .ricórdia, proporcionando aos penitentes acolhimento fraterno, compreensãopaciente e orientação segura para as suas vidas.Estamos conscientes, apesar das dificuldades pastorais sentidas neste ministério,em razão de uma tradição pouco esclarecida, bem como da crescente insensibilidadeao pecado, que a confissão sacramental é sempre um acontecimentode graça para os que procuram a graça do perdão e da reconciliação com Deus.Sede, caríssimos padres, diligentes e generosos, não só no tempo quaresmal,mas ao longo do ano pastoral, proporcionando aos cristãos temposadequados, frequentes e com horários acessíveis para que se possam abeirardo sacramento da Reconciliação.Se procurarmos nós próprios ser fiéis à celebração pessoal da Reconciliação,a misericórdia de Deus, pela experiência espiritual vivida, molda o nossocoração e, à imitação de Cristo para com os pecadores, conduz-nos à maiorcompreensão dos penitentes e ao acolhimento fraterno. Todos temos experiênciada alegria pessoal sentida, ao vermos um pecador que se converte e encontrapaz interior no perdão recebido e no amor reencontrado. Quantos frutosproduz este apostolado silencioso do confessionário! Nem nós, mediadores deDeus, Pai rico em misericórdia, o saberemos alguma vez por completo.Este apelo à generosidade e prontidão na celebração da Reconciliaçãopretende, também, ajudar a fidelidade de cada um ao dom recebido na ordenaçãosacerdotal. Se na celebração sacramental se experimenta ao vivo afidelidade de Jesus Cristo, Redentor do homem pecador, não pode este seugesto ser senão mais um estímulo à nossa fidelidade a Deus e aos irmãos.A dignificação do Sacramento da Penitência, em relação ao qual se vaisentindo menor apreço por parte de muitos cristãos, não se poderá operarsem o contributo pessoal e colectivo dos ministros da Igreja que nele operam,como mediadores necessários do perdão de Deus.Preparai-vos espiritualmente para cada celebração, ajudai também os penitentesa prepararem-se para sentirem, em verdade, a dor pelos pecados cometidose o propósito de conversão, e fazei que cresça em todos a confiançana misericórdia de Deus, nosso Pai.Desejamos que a Páscoa que se aproxima aumente em vós a alegria do vossosacerdócio e, a exemplo de Cristo, a contínua e generosa dedicação aos irmãos.Unidos ao Senhor e procurando ser fiéis ao seu projecto de salvação universal,vos saudamos com a expressão da nossa estima fraterna.16 de Fevereiro de 2010Os Bispos, diocesanos e eméritos, de Aveiro, Coimbra, Guarda,Leiria-Fátima, Portalegre e Castelo Branco e Viseu22 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. documentos pastorais .Mensagem quaresmalQuaresma Ecológica1. Para uma ecologia espiritualNa Quarta-feira de Cinzas, nós, os cristãos entramos em Quaresma. É umtempo de interioridade de 40 dias que prepara a festa da Páscoa, a celebrar decoração purificado e renovado.Reveste a forma de um retiro, pessoal e comunitário, de um itinerário espiritualpara pôr ordem na confusão, para estabelecer relações transparentes,justas e fraternas, para saborear o repouso e o silêncio meditativos afinandoos critérios de vida pelo Evangelho. Numa palavra, para experimentar a existênciaautêntica que nos dá a felicidade.Assim entendida, a Quaresma adquire a tonalidade de uma verdadeiraecologia do espírito. Como diz o Santo Padre Bento XVI: “ Tal como existeuma poluição atmosférica que envenena o ambiente e os seres vivos, assimexiste uma poluição do coração e do espírito que mortifica e envenena a existênciaespiritual”. Nós e o nosso mundo temos necessidade de uma ecologiaespiritual para regenerar as nossas energias espirituais e morais.Para isso, a pedagogia da Quaresma sugere-nos três exercícios espirituaisclássicos: a oração, como escuta de Deus; o jejum, como sobriedade de vidae de consumo; e a esmola, como partilha fraterna. São três palavras-atitudes agravar no nosso coração, como verdadeiro caminho para uma ecologia espiritualque nos permita respirar o ar puro do espírito, que é o amor na verdade,e crescer na abertura a Deus e aos outros.Documentos2. “Viver em comunhão na Igreja”: retiro espiritual do povo de DeusPorém, é na escuta mais frequente da Palavra de Deus que melhor seexprime o espírito da Quaresma. Com efeito, a Palavra desperta a fé, suscitaa vontade de conversão, propõe o significado do mistério pascal de Cristopara nós hoje, provoca o diálogo da oração, gera a comunhão na Igreja e nomundo.O presente Ano Pastoral é dedicado a descobrir a beleza da Igreja deJesus como mistério de comunhão de Deus com os homens e dos homens| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 23

. documentos pastorais .entre si e a promover a comunhão e a corresponsabilidade em cada comunidadecristã. Para isso é necessário, antes de mais, cultivar a espiritualidade dacomunhão como dom de Deus que purifica e liberta todas as nossas relaçõesdo egoísmo e do individualismo, da indiferença e da divisão, e nos abre ocoração à universalidade do amor e do serviço.Neste sentido, continuamos a propor o “retiro do Povo de Deus”, intitulado“Viver em comunhão na Igreja”, sob a forma da leitura orante efamiliar da Palavra de Deus (lectio divina) em pequenos grupos. Peço aospárocos o melhor empenho na sua preparação e promoção. E faço votos deuma participação cada vez maior.Este retiro contribui para a ecologia das relações interpessoais, familiarese comunitárias.3. Fraternidade e entreajuda: a renúncia quaresmalO Santo Padre lembra-nos uma outra dimensão da Quaresma na sua mensagempara este ano, sobre a justiça, o amor e a reconciliação. Aí afirma:“Fortalecido por esta experiência (do Amor que recebe de Deus), o cristão élevado a contribuir para a formação de sociedades justas, onde todos recebemo necessário para viver segundo a dignidade própria da pessoa humana eonde a justiça é vivificada pelo amor”.É um chamamento à justiça como virtude pessoal e social. Mas não bastaa justiça para construir uma sociedade fraterna. Torna-se necessária a gratuidadedo dom, do amor, da partilha, da entreajuda. Este aspecto dá uma maioractualidade à Quaresma cristã neste “Ano de combate à pobreza e à exclusãosocial”.Assim, por decisão do conselho presbiteral, a colecta da renúncia quaresmalé destinada à reconstrução do povo e da Igreja do Haiti, devastados pelacatástrofe do recente terramoto.Também este gesto é expressão da ecologia espiritual da justiça e da fraternidade.4. Peregrinação da esperança: acolher o Papa peregrino de FátimaUm outro gesto da caminhada quaresmal é a tradicional PeregrinaçãoDiocesana a Fátima, no próximo dia 21 de Março.Uma peregrinação é uma longa oração feita porventura a pé e com ospés. Mas é sobretudo uma experiência espiritual no mais profundo de nós24 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. documentos pastorais .mesmos. É-se peregrino antes de mais com a mente e com o coração em ordema um encontro libertador com Deus. Na peregrinação, tudo começa porum pôr-se a caminho, por um despertar espiritual em resposta a um apelo ouimpulso divino.A peregrinação diocesana é uma marcha solidária de um povo de peregrinosque caminham juntos ao encontro da Mãe do Bom Conselho para comela renovarem a sua fé, fazerem a revisão de vida, saborearem a experiênciaviva daquela comunhão que constitui o coração da Igreja.Em Maio será o próprio Papa que virá em peregrinação a Fátima, comoSucessor do Apóstolo S. Pedro, que preside à caridade e à comunhão da Igrejauniversal.“Quando o Papa se faz peregrino, na qualidade de Pastor universal daIgreja, é toda a Igreja que peregrina com ele. Por isso, esta sua peregrinaçãoreveste um grande significado pastoral, doutrinal e espiritual”, afirmam osbispos em nota pastoral. A este aspecto acresce a feliz coincidência com odécimo aniversário da beatificação dos pastorinhos e o centésimo aniversáriodo nascimento da beata Jacinta.Nós, diocesanos de Leiria-Fátima, somos os primeiros anfitriões de tãoilustre e estimado peregrino. Queremos pois acolhê-lo com alegria, entusiasmoe devoção filial. O melhor testemunho do nosso afecto e acolhimento seráa participação nas celebrações de 12 e 13 de Maio, dando assim expressãoviva ao lema escolhido para a visita do Papa a Portugal: “Contigo, caminhamosna esperança”.Vamos colocar, desde já, o feliz êxito desta peregrinação do Santo Padrena nossa oração pessoal e na oração universal dos fiéis em cada domingo:“Para que a próxima peregrinação do Santo Padre a Fátima ajude a reavivar afé, a animar a esperança, a dinamizar a caridade e a fortalecer a nossa comunhão,oremos ao Senhor”.Nossa Senhora de Fátima, Mãe da confiança e Estrela de esperança, nosacompanhe no caminho da conversão quaresmal!Leiria, 17 de Fevereiro de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-FátimaDocumentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 25

. documentos pastorais .Orientações PastoraisCelebrações da Eucaristia DominicalAos sacerdotes diocesanos,Aos sacerdotes religiosos,Às religiosas,Aos conselhos pastorais paroquiaisJesus, quando realizou a Última Ceia, ordenou aos seus discípulos: “Fazeiisto em memória de Mim” (Lc 22,19; 1 Cor 11,25). A Igreja, sob a orientaçãodo Espírito Santo, obedecendo àquele mandado, deu continuidade ao actoe ao dom de Jesus com a celebração da Eucaristia. Nela, cada comunidade defiéis encontra-se com o seu Senhor, recebe o dom que Ele faz de si mesmo eacolhe, na fé, a revelação do amor infinito de Deus por cada pessoa.A Eucaristia é assim, para os fiéis católicos, expressão e alimento da fé,memorial de Cristo vivo e acto de louvor a Deus, fonte de vida segundoDeus e de testemunho do seu amor no mundo (cf. Bento XVI, Sacramentoda Caridade).Reconhecendo nela um preciosíssimo dom espiritual, a Igreja, sob a presidênciade um sacerdote, celebra-a em cada dia e, de modo mais festivo, emtodos os domingos e solenidades.Ao Domingo, efectivamente, por ser o dia da Ressurreição do Senhor, éimportante que os fiéis cristãos se reúnam para a celebração da presença vivado Ressuscitado no meio deles e ainda para exprimir a própria identidadeeclesial como “assembleia convocada pelo Senhor ressuscitado”. A Eucaristia,a que se chama também Missa, é, na verdade, a “alma do Domingo” (cf.João Paulo II, O Dia do Senhor). Por isso, nesse dia, todo o cristão deveráfazer o possível para participar na celebração eucarística.Ao longo do tempo, multiplicaram-se os lugares onde os fiéis se reúnem“no amor de Cristo”, para a Santa Missa. Presentemente, todavia, deparamonos,por um lado, com uma maior exigência de qualidade litúrgica e espiritualem relação às celebrações e, por outro, com uma diminuição da frequênciadas celebrações litúrgicas por parte de muitos católicos, bem como com adiminuição acentuada do número de sacerdotes. Tudo isto aconselha a que naDiocese se revejam as condições em que se realizam celebrações dominicais26 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. documentos pastorais .da Eucaristia e se proceda à reorganização deste serviço litúrgico em cadaparóquia.O princípio a seguir, tanto por parte dos sacerdotes e seus colaboradorescomo pelos restantes fiéis, será o de, se necessário for, celebrar menor quantidadede Missas para celebrar melhor. O objectivo a atingir será o de asseguraro bem espiritual de todos os fiéis e, ao mesmo tempo, salvaguardar asaúde física e espiritual dos próprios sacerdotes. É que, além de presidirem àliturgia, eles deverão ter tempo e capacidade para se dedicarem pessoalmenteà oração e ao cuidado da própria vida espiritual, e ainda para desenvolverema evangelização e a vida cristã das pessoas, grupos, comunidades e movimentos.Ano após ano, há padres idosos ou doentes que deixam os serviços pastorais,as novas vocações sacerdotais são insuficientes para as necessidades e,em múltiplos lugares, diminui o número de pessoas que frequentam a Missadominical. Acontece então haver igrejas com poucos fiéis e, não distante dali,encontrar-se outra onde também se celebra a Eucaristia. Juntando as duascomunidades poderia até conseguir-se uma melhor qualidade da celebração.Assim, nas circunstâncias actuais, não será possível continuar a manter a celebraçãodominical da Santa Missa em todos os lugares em que ela acontecia.Tendo em consideração o que foi dito e as sugestões dos próprios sacerdotes,dou as seguintes orientações e critérios para as opções, quanto aoslugares, onde se deverá manter ou não a celebração da Eucaristia dominical:Documentos1. No processo de discernimento para a decisão de reorganizar o serviçolitúrgico dominical, os párocos deverão solicitar o contributo dos respectivosconselhos pastorais e dos outros párocos da sua vigararia. Nestesentido, em espírito de colaboração fraterna e de co-responsabilidadena missão eclesial, os presbíteros ajudem-se mutuamente para o melhorbem dos fiéis. A decisão pastoral do pároco deve estar suportada noparecer favorável de ambas as instâncias mencionadas.2. Na igreja paroquial, deverá assegurar-se, quanto possível sempre, acelebração eucarística.3. Nas outras igrejas (capelas), dar-se-á prioridade aos lugares ondefunciona um centro de catequese. Considera-se centro de catequese,normalmente, onde houver a frequência de, pelo menos, 50 crianças eadolescentes.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 27

. documentos pastorais .4. Nos casos de assembleias dominicais reduzidas, havendo uma ou maisigrejas a curta distância, os fiéis serão convidados a congregarem-sena igreja que reúna melhores condições para nela se celebrar a SantaMissa. Se tal for oportuno, pode admitir-se a alternância ou rotatividadeanual dos lugares de celebração.5. Sem prejuízo da obrigação que compete aos familiares, nas comunidadesparoquiais onde for necessário e possível, organize-se um serviçode transportes para as pessoas que tenham dificuldades de deslocação eque desejam participar na celebração da Santa Missa.6. Onde se justificar, por impossibilidade de haver a Santa Missa ou deas pessoas se deslocarem a outra igreja, os párocos podem promover arealização da “celebração dominical na ausência de sacerdote”, conduzidapor um ministro leigo competente (cf. Bento XVI, Sacramento daCaridade, 75). Esta solução, no entanto, deve ter sempre um carácterextraordinário, e só se há-de recorrer a ela quando estiverem esgotadasas outras possibilidades e exclusivamente nos lugares onde as distânciasentre as igrejas (ou capelas) forem de facto consideráveis.Confio ao Serviço Diocesano de Pastoral Litúrgica a missão de cuidar daformação e credenciação dos ministros para presidirem a tais celebrações.No desempenho de tal missão, os ministros devem reger-se por quantoestá estabelecido no Directório para as celebrações dominicais na ausênciado presbítero (1988) e no livro litúrgico para a Celebração dominicalna ausência do Presbítero, da Conferência Episcopal Portuguesa.Os párocos apresentarão ao Serviço Diocesano de Pastoral Litúrgicaos nomes dos candidatos a ministros das celebrações dominicais na ausênciade presbítero, que só poderão ser nomeados após completarem aformação específica.7. As comunidades religiosas com Eucaristia dominical que possam participarna Santa Missa com a comunidade local mais próxima, libertemos sacerdotes, mesmo religiosos, “para irem servir a Igreja nos lugaresonde houver necessidade, sem olhar a sacrifícios” (cf. Bento XVI, Sacramentoda Caridade, 25).Leiria, 26 de Fevereiro de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-Fátima28 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .Homilia de Ano NovoCuidar da criação, caminho para a pazA “carícia” de Deus, bênção para o novo anoNo início do Ano Novo, a liturgia da Palavra convida-nos a começar onosso caminho e a prossegui-lo, dia após dia, com a bênção do Senhor: “OSenhor te abençoe e te proteja. O Senhor faça resplandecer sobre ti o seurosto e te seja favorável”.Estas palavras são como uma “carícia” que Deus reserva para todos ecada um de nós: é-nos comunicada no rosto terno do Menino em Belém e norosto materno de Maria, cuja Maternidade Divina hoje celebramos. Sim, umacarícia de Deus que testemunha o seu amor terno, a sua proximidade de Pai eAmigo, o seu tomar-nos pela mão e acompanhar-nos, passo a passo, na vida,a sua resposta solícita às nossas invocações, o seu conforto nas dificuldades,a sua consolação nos momentos de provação e de solidão, a sua misericórdiasem limites para com as nossas infidelidades... Uma carícia que tem uma forçaextraordinária de nos impulsionar a viver o novo ano na fé e na caridade,no amor verdadeiro.À bênção do Senhor pertencem ainda estas palavras: “O Senhor voltepara ti o seu olhar e te conceda a paz”. Também este “voltar o olhar” – quesó pode ser olhar de amor – é expressão da carícia de Deus. Só dela nos podechegar o grande dom da paz.Neste Dia Mundial da Paz, o Santo Padre convida-nos a reflectir sobreum tema que interpela toda a humanidade: “Se queres cultivar a paz, guardaa criação”. É um apelo à nossa responsabilidade ecológica pela salvaguardado ambiente e de toda a criação perante as ameaças que afligem o mundo.DocumentosEmergência ecológica e a causa da pazNão podemos esquecer que a nossa geração é talvez a primeira na históriaa estar consciente de que a vida e a morte dos seres do nosso planeta e, porconseguinte, da humanidade, dependem das opções que forem tomadas nopresente. Esta consciência deriva de evidências que se impõem: ar viciado,| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 29

. escritos episcopais .águas poluídas, solo explorado e degradado, desertificação que avança progressivamente,alterações climáticas, recursos naturais e matérias-primas aesgotarem-se, novas doenças que surgem...Os atentados ao ambiente são tão preocupantes como as guerras, os actosterroristas e as violações dos direitos humanos, afirma Bento XVI. Tratasede uma verdadeira crise ecológica, de dimensão planetária, que põe emcausa o presente e o futuro da criação e da humanidade. Por este caminho,o homem corre o risco de ser engolido pelo produto da sua obra ou de estar acavar o túmulo debaixo dos seus pés. Não podemos fechar os olhos peranteos sinais de alarme.Reflectir sobre a crise ecológica obriga-nos, antes de mais, a repensar arelação íntima do homem com a natureza. Esta é maltratada porque é malamada. O grande risco é olhar a natureza apenas com critérios de utilidade,produtividade e lucro; olhá-la como mero armazém de material, como “ummontão de resíduos espalhados ao acaso” a usar e consumir sem limites e semregras. O respeito pela natureza requer um novo olhar.Os cristãos, frente ao “deserto que avança”, anunciado por Nietzsche, eperante a terra cada vez mais desolada, deveriam aprender a descobrir naprofundidade da criação “a escritura das coisas”, as suas lágrimas e os seuslouvores.O jardim da criação: dom de Deus, promessa de vida e casa comumÀ luz da fé cristã no mistério da criação, a natureza não é fruto do acasocaprichoso ou do caos. É dom do amor de Deus; é promessa de vida; é casacomum dos homens e, por isso, motivo de contemplação, de louvor, de acçãode graças e de responsabilidade.A Bíblia apresenta-a com a bela imagem do jardim, onde Deus colocao homem para o cultivar e guardar. O jardim é uma grande metáfora da inteligênciae do amor de Deus. Esta inteligência de amor cuida da terra, masesta é destinada aos humanos. No jardim, o homem descobre os traços de umcuidado amoroso que o precedeu.O jardim mostra que a terra não é um mero depósito de matérias-primas.É um habitat para a circulação das pessoas, do pensamento, da inteligência,dos afectos; é uma morada a partilhar em paz, no equilíbrio entre o trabalhoe o recreio, entre os bens a consumir e a beleza a salvaguardar na sua biodiversidade.Os homens que não cuidam e não têm paixão pela guarda do jardim tornaminabitável e inóspita a terra inteira. A mensagem do Papa contém uma30 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .expressão maravilhosa e penetrante a este respeito: “Há uma espécie de reciprocidade:cuidando da criação, constatamos que Deus, através da criação,cuida de nós”.Quanto mais olharmos a natureza como dom de Deus, tanto maior é a suapreciosidade e maior a nossa responsabilidade. O homem como criatura entreas criaturas é chamado a viver na solidariedade, numa comunhão amorosa ede respeito com toda a criação.Todos responsáveis pela criação: para uma nova cultura ecológica“Todos somos, pois, responsáveis pela protecção e pelo cuidado da criação”.A ciência e a técnica, por si sós, não resolvem a crise ecológica. Ela temraízes culturais e éticas profundas. A falta de respeito pela natureza mostraque o homem não desenvolveu plenamente a sua própria humanidade.A humanidade global tem necessidade de uma profunda renovação culturale ética. É indispensável uma mudança cultural, de mentalidade, de critérios,de estilos de vida, que vá à raiz do problema ecológico como problemamoral.Com efeito, trata-se de uma responsabilidade individual e colectiva. Protegere defender o ambiente não pode ser deixado só à boa vontade dos indivíduos.Assim, esta crise pode ser uma “oportunidade histórica de discernimentoe projectação de novos caminhos”(n. 5). Inspirando-nos na mensagem doSanto Padre podemos indicar, sumariamente, alguns pontos concretos parauma consciência ecológica correcta, madura e responsável, como caminhopara paz:- viver a fraternidade, como atitude fundamental, a relação amorosa comtodos os seres da natureza, à boa maneira de S. Francisco;- recuperar a consciência da interdependência entre homem e natureza, asolidariedade com toda a criação, “inspirada pelos valores da caridade,da justiça e do bem comum”;- mudar o nosso modelo de desenvolvimento que, muitas vezes, tem emvista míopes interesses económicos a qualquer custo, de modo a queeconomia e tecnologia fiquem enriquecidas com a componente ecológica;- considerar a natureza como casa comum de todos os homens e de todasas gerações, que implica a solidariedade com as gerações vindouras detal modo que não lancemos hipotecas sobre elas nem lhes leguemos emherança um deserto em vez de um jardim;Documentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 31

. escritos episcopais .- promover uma educação ecológica, uma pedagogia do ambiente, atravésduma aliança entre família, escola, universidade, organizações nãogovernamentais e meios de comunicação social;- adoptar novos estilos de vida mais sóbrios “nos quais a busca do verdadeiro,do belo e do bom e a comunhão com os outros homens, emordem ao crescimento comum, sejam os elementos que determinam asopções do consumo, da poupança e do investimento”(n. 11). O comportamentode cada pessoa tem sempre um peso e uma consequência. Se apessoa se deixa cair no laxismo em numerosas formas de poluição oudesperdício, mesmo aparentemente insignificantes, contribui para umaatitude inconsciente, para o vandalismo ambiental, para a tolerância dadestruição ou degradação;- cuidar e proteger, igualmente, a ecologia humana, afirmando o respeitopela vida humana em todas as suas fases, a dignidade da pessoa e amissão insubstituível da família fundada no casamento entre um homeme uma mulher. “Quando a ecologia humana é respeitada dentro dasociedade, beneficia também a ecologia ambiental”(n. 12). Como pediro respeito pela vida ambiental se não se respeita a vida humana?O testemunho de S. FranciscoNeste ano de 2010 ocorre o 30º aniversário da proclamação de S. Franciscode Assis como Padroeiro dos cultores da ecologia, que nos deixou obelíssimo e inspirado Cântico das Criaturas. Contemplando o seu exemploaprendemos a amar a criação e a descobrir nela o espelho do amor infinito doCriador: “Louvado sejas, meu Senhor, com todas as Tuas criaturas; Louvadosejas, meu Senhor, por aqueles que perdoam pelo Teu amor; louvai e bendizeio meu Senhor e dai-lhe graças e servi-O com grande humildade”!Com estes sentimentos desejo a todos vós e às vossas famílias um abençoadoAno Novo!Leiria, 1 de Janeiro de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-Fátima32 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .Homilia nas exéquias deMonsenhor Henrique Fernandes da FonsecaHomem de fé e pastor exemplarSurpreendendo a nossa expectativa humana, fomos abalados pela notíciadolorosa da morte tão célere do nosso caro Monsenhor Henrique da Fonseca.Foi como se um muro de silêncio caísse sobre nós tal como diz o salmista:“Estou perturbado; falta-me a palavra”(Sl 77,5).É humano sentir e dar expressão à dor pela separação de um sacerdotetão querido e estimado por toda a diocese e colaborador próximo, precioso eapreciado do bispo. Creio que o podemos fazer com as palavras de S. Bernardona morte do seu irmão, S. Gerardo:“Bem sabeis, meus filhos, quão razoável é a minha dor, quão digna delágrimas é a perda que acabo de sofrer, pois compreendeis que fiel amigo foiafastado do meu lado. Vós conhecestes como era a sua atenção pelo dever,a sua diligência pelo trabalho, a sua doçura e amabilidade de disposição...Estimámo-nos em vida; porque fomos pois separados pela morte?”.No entanto, depois deste grito do coração ferido, S. Bernardo confia-seao mistério santo e amoroso de Deus, dizendo: “Todavia, não esquecerei nenhumadas palavras do Santo... Deus é caridade e quanto mais se está unidoa Deus, mais se está cheio de caridade. Porque a caridade nunca acaba. Tu(meu irmão) não me esquecerás”.Com estes sentimentos de fé quero expressar as nossas condolências, emnome da Diocese e no meu pessoal, à irmã do Monsenhor Henrique, à auxiliardoméstica, a Gracinda, que o acompanhou e assistiu durante tantos anose aos outros familiares.Com estes sentimentos de fé e de esperança queremos fazer memória,viva e cheia de gratidão, de Monsenhor Henrique junto do altar do Senhor,em comunhão de santos na eucaristia.DocumentosHomem de fé e Pastor exemplarA leitura do livro do Deuteronómio apresenta-nos a figura de Moisés,chamado pelo Senhor a conduzir o longo e difícil caminho do povo de Deus,| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 33

. escritos episcopais .no qual empenhou toda a sua existência até à morte, incutindo-lhe coragem elevando-o às fontes da vida.Como Moisés, Monsenhor Henrique foi um grande crente, um grande homemde fé, sólida, amadurecida e alimentada na sarça ardente do ministériopastoral nas várias mansões em que serviu.Como Moisés, foi um pastor generoso e exemplar. O seu serviço sacerdotalpassou por múltiplas experiências do ministério - desde pároco nosPousos, na Marinha Grande, em Mira d’Aire e na Ortigosa até professor noSeminário, secretário episcopal, ecónomo diocesano, assistente da LOC e domovimento de casais, coordenador do Serviço de apoio ao clero e VigárioGeral durante dezanove anos – com disponibilidade permanente, semprepronto, a todo o momento, a acudir, animar e encorajar, atento a pôr de parteo que divide e a valorizar o que une.Foi verdadeiramente intenso o caminho que o Senhor o chamou a percorrernos 56 anos de sacerdócio ao serviço da nossa diocese que ele calcorreoue conheceu como ninguém e sempre ao lado dos seus bispos. Foi um trabalhadorincansável da vinha do Senhor! Só a falta de saúde o obrigou a retirarseda actividade paroquial.Sobre a morte de Moisés, o livro do Deuteronómio refere: “Moisés, servodo Senhor, morreu ali, na terra de Moab, segundo a disposição do Senhor”(34,5).São Gregório de Nisa comenta, esplendidamente, estas palavrassublinhando que o grande “amigo de Deus” é chamado “servo” precisamenteno momento supremo da vida quando já cumprira a missão que o Senhor lheconfiara. Servo é a palavra que resume toda a sua missão.Também Monsenhor Henrique procurou viver a sua missão como servo eserviço humilde, discreto e desprendido, sem olhar a honras e a títulos. Assimo deixou escrito: “Desejo assumir o ministério com todo o empenho e dedicaçãocomo servo e irmão no meio de uma comunidade que possa olhar-mecomo testemunha de serviço e amor”.Impelido pela caridade pastoralA leitura da segunda Carta aos Coríntios abre, precisamente, com umaexpressão que, neste nosso contexto, assume um significado particular: “Oamor de Cristo impele-nos”.Trata-se do amor que habita, penetra, possui e plasma a vida dos sacerdotese faz deles “embaixadores de Cristo” e do seu mistério de amor e reconciliação.Envolve-nos e impele-nos a viver não para nós mesmos mas para osoutros. É a caridade pastoral.34 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .O amor recebido de Cristo é restituído aos irmãos e toma as várias formasdos dons do Espírito Santo, a saber, “amor, alegria, paz, paciência, benevolência,bondade, fidelidade, mansidão, autodomínio” – dons que caracterizaramo estilo e o ministério sacerdotais de Monsenhor Henrique.A caridade pastoral levava-o a fazer-se próximo e acessível a todos, aolhar a vida concreta da sua gente, com uma comunicação que conquistavaos fiéis até os mais pequeninos. É significativa a presença aqui dos acólitosda Ortigosa para lhe manifestarem a sua ternura. É também digno de registoo testemunho de D. Alberto Cosme do Amaral: “Monsenhor Henrique serviua Igreja com raro espírito de dedicação e entrega e num total esquecimentode si próprio. As missões oficiais não o impediram de se dedicar ao trabalhoescondido do confessionário e da direcção espiritual”.Desejaria ainda sublinhar o seu amor ao presbitério, a especial dedicaçãoaos irmãos sacerdotes como amigo, irmão e conselheiro atento e atenciosopara com todos, preocupado para que não faltassem as condições humanas eespirituais para o bom desempenho do ministério.DocumentosTestemunho de paz e de alegriaO Evangelho de S. João refere as palavras do Ressuscitado repetidas duasvezes: “A paz esteja convosco”. E depois fala da alegria dos discípulos aoverem Jesus ressuscitado.Paz e alegria foram dons que Monsenhor Henrique espalhou à sua volta.Era homem de paz que irradiou alegria serena. A sua presença foi semprepresença de paz. Irradiava alegria e bom humor com espontaneidade e creioque agora viva na plenitude da paz e da alegria ao contemplar o rosto de Jesusressuscitado.Que ele peça para nós ao Pai aquela serenidade própria de quem confiavida e morte, presente e futuro nas mãos do Deus da paz e da alegria.Obrigado, caro padre Henrique! Toda a diocese te está agradecida na horada despedida!Que a tua partida não nos faça esquecer o dom de termos tido a tua presença,a tua companhia, o teu testemunho de sacerdote. Bendito seja Deuspelo seu servo!Catedral de Leiria, 23 de Janeiro de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-Fátima| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 35

. escritos episcopais .Discurso na tomada de posseComissão Diocesana Justiça e Paze Cáritas DiocesanaCongrega-nos aqui a solene tomada de posse das novas direcções da ComissãoDiocesana Justiça e Paz e da Caritas Diocesana. Neste momento significativoda “passagem de testemunho” quero exprimir, antes de mais, emnome da Diocese e no meu pessoal, o mais vivo e sentido reconhecimentoàs direcções cessantes, na pessoa dos seus presidentes, Senhor Dr. TomásOliveira Dias e Senhor Ambrósio Jorge dos Santos, pela dedicação, competênciae sentido eclesial com que desempenharam o seu mandato e a suamissão, não se tendo poupado a esforços e sacrifícios. Asseguro-lhes a minhasincera e constante estima pessoal e a fraterna comunhão. Que o Senhor osrecompense, os conforte e os acompanhe com as melhores bênçãos.Aos novos empossados, na pessoa dos respectivos presidentes, SenhorProf. Doutor Eugénio Lucas e Senhor Dr. Júlio Martins, agradeço a disponibilidademanifestada para este serviço à Igreja, endereço-lhes as mais cordiaisfelicitações e faço votos de um fecundo trabalho. Quero ainda expressar-lhesa minha alegria em tê-los como meus colaboradores próximos e assegurarlhestoda a minha confiança e colaboração.A presente circunstância é também um momento propício para sublinhara relevância do lugar e da missão da Comissão Diocesana Justiça e Paz e daCaritas Diocesana na Igreja e no mundo. Quisemos propositadamente quea tomada de posse fosse simultânea porque são dois órgãos ao serviço damissão da Igreja no mundo: dão-lhe o rosto social, são dois braços sociais efundamentais para a operatividade da missão.De facto, a Igreja vive no mundo e na história com a consciência de que “asalegrias e as esperanças, as tristezas e as angústias dos homens, sobretudo dospobres e dos que sofrem, são também as dos discípulos de Cristo e nada existede verdadeiramente humano que não encontre eco no seu coração”(GS 1).No desempenho da sua missão no mundo e no serviço às pessoas desfavorecidasou carenciadas, a Igreja é movida unicamente pelo testemunho doEvangelho do Amor. Tem a consciência de que “evangelizando humanizae humanizando evangeliza”. A sua missão não é de ordem política. Não se36 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .substitui ao Estado. Não é um partido político nem um força política. Respeitandoas competências próprias do Estado esforça-se para que seja garantidoa cada ser humano a sua própria dignidade e uma vida condigna.No fundamento da missão e da acção social da Igreja está a convicção deque “a caridade na verdade que Jesus Cristo testemunhou... é a força propulsoraprincipal para o verdadeiro desenvolvimento de cada pessoa e da humanidadeinteira. O amor é uma força extraordinária, que impele as pessoas acomprometerem-se, com coragem e generosidade, no campo da justiça e dapaz”(CV 1), por conseguinte, a empenharem-se na construção de um futurodigno do homem, na realização de uma sociedade mais justa e fraterna.A caridade “é o princípio não só das microrrelações estabelecidas entreamigos, na família, no pequeno grupo, mas também das macrorrelações sociais,económicas, politicas”(CV 2).Este empenho torna-se cada vez mais urgente no mundo globalizadoonde parece prevalecer a lógica do lucro e do próprio interesse. Com efeito,“a sociedade cada vez mais globalizada torna-nos vizinhos mas não nos fazirmãos”(CV n. 19). Vivemos num mundo cheio de contradições e contrastes.Hoje a injustiça, a pobreza, a fome e a exclusão social são uma grande interpelaçãohumana e cristã que brada aos céus.A situação que temos diante de nós é clara e arrepiante: mais de mil milhõesde pessoas vivem com menos de um dólar por dia; 20% da populaçãomundial absorve 82% dos recursos mundiais enquanto 80% da populaçãodispõe apenas de 18%; mais de 200 multinacionais controlam 27% da economiae da finança mundiais. Segundo dados da FAO, morrem, por dia, 36.500crianças no mundo à fome ou por doença: o silencioso sacrifício de 13 milhõesde inocentes por ano! A tudo isto junta-se a crise ecológica, de dimensãoplanetária, que põe em causa o presente e o futuro da humanidade.Entre nós e à nossa porta temos as vítimas da crise económica, financeirae social com as consequências dramáticas de desemprego e pobreza emcontrate escandaloso e gritante com o ordenado de alguns gestores de 2,5milhões de euros por ano! A Igreja “não pode nem deve colocar-se no lugardo Estado. Mas também não pode nem deve ficar à margem na luta pela justiça...Tocaà Igreja, e profundamente, o empenhar-se pela justiça trabalhandopela abertura da inteligência e da vontade às exigências do bem comum”(DCest n. 28). É nesta vertente que se insere a Doutrina Social da Igreja como“proclamação da verdade do amor de Cristo na sociedade” (CV n.5). Assimse entende a missão dos fiéis leigos no mundo em ordem a contribuir para aformação de sociedades justas. É também neste sentido que se desenvolve aDocumentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 37

. escritos episcopais .acção da Comissão Diocesana Justiça e Paz em ordem a promover o conhecimentoda doutrina social e a sua aplicação concreta aos vários âmbitos davida social, tendo como horizonte o desenvolvimento integral do homem,contribuindo para um despertar de forças morais e espirituais para esse efeito.A justiça, porém, nunca pode tornar supérfluo o amor de proximidade, nalinha do apoio concreto, do serviço, da partilha, do acolhimento e da consolaçãoao próximo carecido de ajuda, àquele que sofre, sobretudo os pobres,os humilhados, os desprotegidos. A caridade cumpre e transcende a justiça.Num mundo tão ferido como o experimentamos nos nossos dias não há necessidadede demonstrar o que acabamos de dizer.O mundo espera o testemunho do amor cristão que nos é inspirado pelafé. Por isso, “a Igreja nunca poderá ser dispensada da prática da caridade enquantoactividade organizada dos crentes, como aliás nunca haverá situaçãoonde não seja precisa a caridade de cada cristão, porque o homem além dajustiça, tem e terá sempre necessidade do amor” (DC est n.29). Eis o campoda missão da Caritas diocesana, enquanto expressão da actividade caritativaorganizada da nossa Igreja, actuando com todo o coração e com toda ainteligência, em ordem a promover a fraternidade e a solidariedade cristãs,sensibilizando e dinamizando as paróquias e colaborando com as instituiçõescivis para uma resposta mais eficaz.Como podemos verificar, os campos de acção da Comissão Justiça e Paze da Cáritas diocesana cruzam-se, tornado possível uma cooperação em projectoscomuns. O próximo biénio do projecto pastoral diocesano oferece umaboa oportunidade para isso, pois centrar-se-á na pastoral sócio-caritativa e notestemunho dos cristãos no mundo.Concluo citando um texto muito belo do Papa Bento XVI que poderáservir como motivação de fundo e inspiração permanente do vosso empenho: “A caridade é o distintivo dos cristãos. É a síntese de toda a sua vida: do quecrê e do que faz. É a luz que dá bondade e beleza à existência de cada homem.É o comportamento de quem responde ao amor de Deus e faz da própria vidaum dom de si a Deus e ao próximo. É o caminho da santidade. A vida dos santos,de cada santo, é um hino à caridade, um cântico vivo ao amor de Deus”!Nossa Senhora, Virgem e Mãe, no canto do Magnificat mostra-nos o quesão o amor e a justiça e donde têm a sua origem e recebem a sua força. À suaintercessão confio a vossa missão ao serviço da justiça, do amor e da paz nanossa querida Diocese. Muito obrigado!Leiria, 20 de Fevereiro de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-Fátima38 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .Apelo do Bispo diocesanoPeregrinação do Santo Padre a FátimaCaros irmãos e irmãs:Venho mais uma vez lembrar-vos a próxima visita do Santo Padre a Portugal.Ele vem sobretudo como peregrino do Santuário de Fátima tão queridoao nosso povo e a todo o mundo católico. Aqui somos nós, os diocesanos deLeiria-Fátima, os primeiros anfitriões a receber tão ilustre e amado peregrinona sua qualidade de Sucessor do Apóstolo S. Pedro e Pastor universal daIgreja.Queremos corresponder à honra da sua visita acolhendo-o com júbilo,entusiasmo e afecto e unindo-nos em oração às suas intenções pela Igreja epelos anseios da humanidade. É importante, nesta hora, darmos testemunhoda Igreja unida ao Papa e solidária com ele.Por isso, apelo do coração à vossa presença e participação pessoal nascelebrações de 12 e 13 de Maio, em Fátima, presididas pelo Santo Padre. Nãovos deixeis seduzir pelo comodismo de ver apenas pela televisão.Grato pela vossa atenção a este meu apelo, envio a todos uma saudaçãocordial e amiga.Leiria, 28 de Abril de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-FátimaDocumentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 39

. escritos episcopais .Homilia da Missa CrismalPresbitério em comunhãoe ao serviço da comunhãoÉ um verdadeiro momento de graça este que nos é dado viver juntos nestaliturgia da Missa Crismal, verdadeira festa da unidade da Igreja diocesanareunida à volta do seu Pastor.Nesta Quinta Feira Santa encontramo-nos recolhidos na nossa catedralpara celebrar a Eucaristia em que se benzem os santos óleos dos catecúmenos,do crisma e dos enfermos.Em Cristo, todos nós fomos consagrados com o óleo da unção e unidosnuma comunhão que é mais forte do que todo o laço humano. É a comunhãode todo povo de Deus, que nos leva a exclamar com o salmista: “Vede comoé bom e agradável viver unidos como irmãos: é como o óleo perfumado derramadosobre a cabeça, a escorrer pela barba de Aarão até à orla das suasvestes” (Sl 133, 1-2).O óleo perfumado é o símbolo da força do Espírito, do perfume do amor eda santidade divina que Cristo derrama sobre a cabeça, o coração e os membrosde todos os fiéis baptizados e crismados e os torna morada de Deus; operfume de Cristo que inunda de amor a Igreja inteira e faz dela a Casa daComunhão entre Deus e os homens e dos homens entre si.Com este óleo são consagradas as mãos dos sacerdotes para oferecerem,em nome de Cristo, os dons da Palavra de Deus e dos Sacramentos da Graçaque alimentam a comunhão do Povo de Deus. Por isso, hoje é o dia sacerdotal,por excelência.Sacerdote como vós há trinta e oito anos e bispo no meio de vós há quasequatro, sinto este momento com o coração trepidante de emoção e de responsabilidade.Neste Ano Sacerdotal, em meu nome e no de toda a Diocese,quero expressar-vos o afecto e a estima do bispo e de todo o povo de Deus,agradecer-vos e encorajar-vos pelo precioso serviço que ofereceis à Diocese,pelo zelo que vos move no ministério, por todo o bem que fazeis. Não percaiso ânimo neste momento doloroso em que pesa sobre nós o sofrimento e avergonha por crimes hediondos de alguns sacerdotes e a suspeição genera-40 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .lizada resultante da exploração mediática de tais casos. O pecado de algunsnão ofusca a abnegação e a fidelidade de que a imensa maioria dos sacerdotese religiosos dá prova quotidiana e que as nossas comunidades testemunhame reconhecem. Coragem! Acolhamos o apelo à santidade de vida e à purificaçãoda Igreja.Apraz-me fazer ecoar aqui, nesta hora, as palavras do Cardeal Montini(futuro Papa Paulo VI) em 1957: “Quinta Feira Santa! É o nosso dia, comosabeis. Se não o comemoramos nós sacerdotes, quem o pode fazer mais dignamente?E se não nos encontramos neste dia, qual será outro dia mais propício?E se não o dizemos uns aos outros, como teremos plena consciênciadisto?”.Hoje é dia de acção de graças pelo dom do sacerdócio e, em particular,por quantos, neste ano, comemoram os 25 ou 50 anos da sua ordenação, comquem nos congratulamos.Lembramos também, com ânimo grato, aqueles que ao longo do ano nosdeixaram para voltarem à casa eterna do Pai. E ainda os que, por motivo dedoença ou outro, não puderam marcar presença.A memória da nossa ordenação neste dia confirma e corrobora a nossapertença ao único presbitério diocesano, como nossa segunda e verdadeirafamília.Atendendo ao tema do Ano Pastoral quero oferecer-vos uma reflexão sobre“O presbitério em comunhão e ao serviço da comunhão”.DocumentosFisionomia do presbitério-comunhãoO ministério apostólico é, antes de mais, um dom de Deus para o serviçodo mistério de comunhão que constitui a Igreja e para ser realizado e vividoem comunhão, precisamente enquanto membros de um presbitério. Este rostoda Igreja passa, em grande parte, pelo rosto do nosso presbitério e ministério.O presbitério não é uma mera categoria sociológica que designa a soma detodos os padres à disposição do bispo para as diversos cargos. É antes um corpode ministros, em comunhão de graça e de missão, ao serviço de uma Igrejaparticular, que está junto do bispo e nele encontra o seu princípio de unidade.“Na sua verdade plena, o presbitério é um mistério, quer dizer, uma realidadesobrenatural porque radica no sacramento da Ordem. Este é a sua fonte e a suaorigem. É o lugar do seu nascimento e do seu crescimento”(PDV 74).Daqui resulta a sua fisionomia própria: “a de uma verdadeira família, deuma fraternidade, cujos laços não são da carne e do sangue, mas da graça daOrdem: uma graça que assume e eleva as relações humanas, psicológicas,| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 41

. escritos episcopais .afectivas e espirituais entre os sacerdotes; uma graça que se expande, penetrae se revela e concretiza nas mais variadas formas de ajuda recíproca”(PDV74), espiritual e material, pastoral e pessoal, nas reuniões e na comunhão devida, de trabalho e de caridade (cf LG 28).Eis um programa de trabalho a desenvolver e pôr em prática! Ser bonspadres individualmente, não faz automaticamente um bom presbitério.A nova situação social do padre já não lhe possibilita viver num contextofamiliar protector como outrora, nem encontrar sempre um acolhimento paroquialconfortável e confortador. Isto pode gerar uma solidão institucional eum desamparo afectivo por vezes graves.É necessário, pois, construir uma consciência de família sacerdotal dentroda qual cada sacerdote saiba e experimente que é alguém: acolhido, reconhecidoe valorizado. Não se trata de restaurar um “corporativismo clerical”, masde reavivar uma fraternidade que ajude cada um a viver com aquela confiança,dignidade humana e espiritual e brio intelectual, que são necessários paraa missão evangelizadora.Esta fraternidade brota da paixão interior pelo mesmo dom recebido, pelomesmo ideal comungado, pela mesma missão partilhada.A gramática da comunhão: implicações e aplicaçõesA comunhão presbiteral não é espontânea e nem sempre é fácil. Não seimpõe por decreto; é necessário construí-la juntos. Requer conversão espirituale elaboração de uma gramática da comunhão para a pôr em prática.Em primeiro lugar, somos chamados a cultivar, com amor paciente e generoso,relações pessoais verdadeiramente genuínas, de respeito, de estimae atenção recíprocas, de delicadeza, de confiança mútua, de conhecimentoe diálogo entre as diversas gerações e sensibilidades, capazes de eliminar asuspeita, a inveja e o distanciamento, tão inúteis como prejudiciais.Em segundo lugar, somos chamados a realizar a comunhão na missão,isto é, a partilhar intenções e projectos pastorais no trabalho em equipa. Paraisso são necessárias algumas atitudes e disposições humanas e espirituais:a participação interessada nas reuniões, a liberdade de uma escuta sem preconceitos,a franqueza para exprimir o próprio pensamento, o discernimentopastoral capaz de enuclear o bem comum e possível, a disponibilidade paraassumir tarefas, a decisão sincera de acolher e ser fiel aos critérios pastorais eàs decisões elaborados e tomados em conjunto para o serviço do Evangelho.Neste aspecto, a vigararia deve ser um lugar fundamental de referência comoespelho de comunhão entre os padres e entre as paróquias. Lembro aqui o42 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .provérbio africano: “Se queres ir depressa, corre sozinho; se queres chegarlonge, caminha com os outros”.Outro aspecto fundamental é a comunicação da fé e na fé entre os presbíteros.O presbitério não se torna lugar de fraternidade sacramental onde nãose privilegiam as relações de fé ao serviço do ministério. De outro modo, asreuniões do clero podem assemelhar-se a assembleias empresariais, lugarespara fazer funcionar a empresa, espaço para distribuição de encargos.A capacidade de partilhar a fé é o princípio de todo o bom trabalho emcomum. Esta partilha realiza-se na oração em conjunto, na lectio divina partilhada,na preparação da homilia em grupo e de iniciativas pastorais, nosmomentos fraternos de convivialidade, na coragem humilde da correcçãofraterna...Para alcançar os objectivos da comunhão é ainda necessária uma autênticaascese ou disciplina em ordem a combater e eliminar os modos de pensare os comportamentos que a impedem ou destroem.Antes de mais, é preciso vigiar perante algumas tentações que podemafectar ou desagregar esta comunhão: o isolamento do “orgulhosamente só”(eu faço sozinho e por minha conta); o espírito de indiferença (que me importaos outros?); a atitude de auto-suficiência (não preciso dos outros paranada); o narcisismo de quem põe o “ego” no centro de tudo; e o neoclericalismoderivado da sede de protagonismo ou da fragilidade da personalidade.Alem disso, é aconselhável uma “regra de vida “ pessoal que torne possívelum estilo de vida saudável e ordenada com método de trabalho e disciplina.DocumentosAo serviço da comunhão na comunidade cristãA comunhão no presbitério está ao serviço da comunhão eclesial que émais vasta. Com efeito, o ministério é para a comunidade. Esta é o lugar normalda comunhão do presbítero com os fiéis e onde é chamado a ser o “pivot”da comunhão em todas as dimensões.“O padre deve ser um homem de comunhão, aberto a todos, capaz defazer caminhar na unidade todo o rebanho que a bondade do Senhor lhe confiou,ajudando-o a superar as divisões, a reconciliar as roturas, a aplanar oscontrastes e as incompreensões, a perdoar as ofensas” (Bento XVI).O serviço da comunhão leva o padre também a promover a corresponsabilidade,suscitando colaborações, valorizando e integrando os diversos carismas,serviços e ministérios para a edificação da comunidade.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 43

. escritos episcopais .Testemunho da comunhão e promoção vocacionalTudo isto assume um relevo particular na promoção vocacional. Nenhumjovem poderá sentir um chamamento se os seus olhos não contemplam navida fraterna dos padres e das comunidades algum vestígio da beleza do Senhore do sacerdócio, capaz de reunir os irmãos e alimentar a comunhão.“Se os jovens vêem padres isolados e tristes, não se sentem certamenteencorajados a seguir o seu exemplo. Ficam perplexos se são levados a pensarque é este o futuro do padre. É importante pois realizar a comunhão de vidaque lhes revele a beleza do sacerdócio. Então o jovem dirá: “Este pode ser umfuturo também para mim; assim, pode-se viver” (Bento XVI).Concluindo, o futuro da Igreja passa através da comunhão autêntica atodos os níveis. Nela está a força da missão mesmo quando as estruturas sãopobres e débeis. Um presbitério em comunhão é um reflexo da beleza deDeus-Amor Trinitário e da Igreja-Comunhão!Renovando agora as nossas promessas de fidelidade a Cristo e à Igrejapeçamos por intercessão da Virgem Mãe e do Santo Cura d’Ars: “Senhor,aceita-nos como somos e ajuda-nos a ser como Tu nos desejas” (João PauloI)! Ámen! Aleluia!Catedral de Leiria, 1 de Abril de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-Fátima44 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .Visita Papal ao Santuário de FátimaSaudação do Bispo de Leiria-FátimaSanto Padre,É com imensa alegria e profunda emoção que, como bispo de Leiria-Fátima,dou as boas vindas a tão ilustre e amado peregrino, o nosso Papa BentoXVI. Saúdo-o e agradeço-lhe, de todo o coração, em nome pessoal e de todoeste povo aqui reunido, em multidão, no Santuário de Fátima, como num cenáculoa céu aberto, onde pulsa o coração materno de Portugal. Bem-vindo,Santo Padre!Muito obrigado porque quis visitar este Santuário tão querido ao nossopovo e ao mundo católico, onde, no dizer de Vossa Santidade, “Maria ergueua sua cátedra para ensinar aos pequenos videntes e às multidões as verdadeseternas e a arte de orar, crer e amar” e onde nos “pede o abandono, cheio deconfiança, nas mãos do Amor que sustenta o mundo”.Muito obrigado pela oferta da Rosa de Ouro com que quis distinguir onosso Santuário, sinal do seu particular afecto.Muito obrigado por nos proporcionar esta extraordinária experiência de belezada comunhão que constitui a Igreja unida à volta do seu Pastor universal.Muito obrigado, por fim e de modo especial, porque vem confirmar-nosna fé, de acordo com o seu ministério de Sucessor de Pedro.A sua peregrinação ocorre, por feliz coincidência, no décimo aniversárioda beatificação dos pastorinhos e no centésimo do nascimento da pequenaJacinta. São conhecidos o carinho, a oração e os sacrifícios dos pastorinhospela pessoa do Santo Padre e pelos seus sofrimentos.Neste momento quero também assegurar-lhe, Santo Padre, a profunda comunhãoe o sincero afecto de todo o nosso povo católico pela sua pessoa epelo seu ministério na Igreja e na humanidade. Conte com a nossa oração, anossa docilidade na fé e o nosso afecto filial.Dispomo-nos a escutar a sua palavra que ilumina a mente e fala ao coração,que confirma na fé e conforta no amor, que é portadora de esperança.Que o Senhor, por intercessão de Nossa Senhora de Fátima – “Nossa Senhorados tempos difíceis” (S. João Bosco) – e dos beatos Francisco e Jacinta,lhe dê força, coragem e fecundidade no seu ministério apostólico.Santuário de Fátima, 13 de Maio de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-FátimaDocumentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 45

. escritos episcopais .Festa da FéDiscurso inaugural1. Ao cair da noite deste dia 21 de Maio, véspera do aniversário da criaçãoda nossa Diocese e da nossa cidade de Leiria, é-me dada a feliz ocasião e ograto prazer de inaugurar esta “exposição” sui generis “Festa da Fé: Rosto(s)da Igreja Diocesana”.Saúdo com viva simpatia e cordial afecto o Senhor D. Serafim, o SenhorGovernador Civil, o Senhor Presidente da Câmara de Leiria bem como todosos outros Senhores Presidentes das Câmaras e das Juntas de Freguesia edemais autoridades civis, académicas e militares que nos dão a honra da suapresença.Saúdo ainda, afectuosamente, todos vós, caros amigos, irmãos e irmãs,que participais neste momento de alegria e de festa.Devo confessar que este era para mim um momento muito esperado. Trata-sede um evento que culmina o Ano Pastoral da Diocese, dedicado a “ir aocoração da Igreja”, à profundidade do mistério de amor que a habita, a animae a configura no seu rosto visível: o rosto de um povo em comunhão comDeus, com os homens irmãos, com o mundo em que vive.O nosso rosto é sempre novo e diverso, nas diversas idades e estações davida e, contudo, é sempre o mesmo e único. Assim a Igreja de Deus no mundotem um rosto único formado de tantos rostos quantos são os seus membros, assuas comunidades, os seus movimentos e serviços nos lugares onde habitame trabalham.A Igreja somos nós, os vários rostos da Igreja: dos fiéis leigos aos sacerdotese religiosos(as), das crianças aos idosos, dos jovens aos adultos, dossolteiros aos casados e viúvos, dos sãos aos doentes, da vida contemplativanos mosteiros à vida activa numa multiplicidade de serviços do anúnciodo Evangelho, da celebração da fé e do testemunho da caridade fraterna, daparóquia à missão, à descoberta de um vasto mundo, todos animados pelamesma fé, levando uma mensagem de alegria, de comunhão, de fraternidade,de paz. Todos e cada um deles são como as peças preciosas de um mosaicomuito belo que Deus, como um grande artista, concebe dia após dia com ocontributo de cada um.46 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .Por isso, esta exposição procura dar visibilidade à riqueza e à beleza, tantasvezes escondida, do dinamismo da vida eclesial nas suas várias vertentes:espiritual, orante e celebrativa, cultural e lúdico-festiva. É uma verdadeirafesta da alegria, da fé, da esperança e da fraternidade para a Igreja e para aspessoas da cidade.Eis o rosto da nossa Igreja diocesana em exposição, nos seus múltiplosreflexos, uma Igreja viva, que não tem complexos e se quer dar a conheceraos de dentro e aos de fora.Para organizar e estruturar esta festa foi necessário um longo percursode muito trabalho, dedicação e conjugação de boas vontades, por parte deinúmera gente envolvida. Contámos com a parceria da Câmara (que desdeo primeiro momento ofereceu toda a colaboração), da Junta de freguesia, daArquivo Distrital, do Posto de Turismo, da Cruz Vermelha, do Santuário deFátima, da Paróquia da Sé e de tantos voluntários das várias comunidades. Atodos, concretamente à Comissão Organizadora, expresso a profunda gratidãopelo empenho, pelo entusiasmo e pela paixão que puseram na organizaçãoda festa e no seu êxito. Que Deus lhes pague!Documentos2.Foi uma feliz coincidência a realização desta Festa da Fé com o Diada cidade de Leiria. A cidade pode assim viver uma experiência singular eoriginal entre nós, uma calorosa experiência de comunhão que traz às suasruas a alegria, a convivialidade e a fraternidade características da fé cristã.Uma experiência que ajuda a cidade a redescobrir e reencontrar o seu rostoe a sua alma.Um grande presidente da câmara, filósofo, teórico e poeta da cidade, G.La Pira, presidente da câmara da cidade de Florença, em Itália, em 1954 escreviaeste texto lindo sobre a cidade: “As cidades têm um rosto próprio, têmpor assim dizer uma alma e um destino próprios. Não são meros armazéns depedra; são misteriosas habitações dos homens e mais ainda, de certo modo,misteriosas habitações de Deus”.De facto, a cidade tem uma arquitectura, uma urbanística, uma geografia,uma sociologia e uma psicologia: uma cidade tem as ruas, as praças, as casas,os edifícios públicos, os lugares de culto, de reunião e de divertimento.Cada cidade tem os seus centros de poder cívico, politico, económico; tem apossibilidade de uma subsistência económica, de sustentabilidade e de segurançaestrutural. Mas o que é que mantém unidos tantos fios de uma tão ricae multiforme complexidade?| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 47

. escritos episcopais .O centro e a alma natural da cidade são as pessoas e a comunhão entreelas. A cidade é para o homem; não o homem para a cidade. À volta daspessoas constrói-se a cidade e os seus lugares simbólicos onde se enraíza asua vida: o templo para a sua união com Deus e a sua vida espiritual; a casapara a sua vida de família; a oficina e a empresa para a sua vida de trabalho;a escola para a sua vida intelectual e cultural; o hospital para a sua vida físicasaudável; o mercado para o intercâmbio de bens; as praças para a sua vidade lazer e de convívio.São os lugares simbólicos que exprimem a vida espiritual, a vida familiar,a vida económica, a vida cultural, a vida convivial, social e lúdica da cidade.É isto que dá alma à cidade. Portanto, convida-nos a olhar para a cidade, nãoapenas como lugar onde dispomos de serviços e de estruturas que oferecembem-estar à nossa vida, mas sobretudo como lugar e espaço onde se realiza avida dos homens nas suas várias dimensões.A Festa da fé, como evento espiritual e cultural, é também um valoracrescentado para a humanização da cidade trazendo para o seu centro aconvivialidade e a fraternidade do amor, sem o qual o coração humano e acidade dos homens se transformam num deserto espiritual.Faz bem ao nosso coração e ao nosso espírito passear pelos “corredores”desta exposição, parar em atitude de silêncio e contemplação, participar nosvários eventos para viver a alegria e a beleza da comunhão.Boa Festa! Muito obrigado a todos!Leiria, 21.05.2010† António Marto, Bispo de Leiria-Fátima48 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .Festa da FéAcolhimento da Virgem PeregrinaSalve, Santa Maria, humilde serva do Senhor, Mãe gloriosa de Cristo enossa celeste Padroeira! Tu vens à nossa cidade visitar-nos como Mãe espiritual,Mãe na fé e nossa protectora; e nós vimos ao teu encontro para te recebercomo filhos e confiarmo-nos a ti! É toda a Igreja diocesana de Leiria-Fátimacom o seu bispo, os seus presbíteros, os religiosos e religiosas, e os fiéis leigosque hoje te acolhe na cidade de Leiria e te saúda jubilosamente.Sabes, ó Mãe querida, quanto desejei esta tua visita à cidade e à Sé deLeiria para invocar a tua especial protecção sobre esta cidade, para te agradeceras inúmeras graças que tens alcançado para o meu ministério e paraconsagrar a diocese ao teu Imaculado Coração!O que diz Maria à cidade dos homens? O que recorda a todos a sua presença?Recorda a presença da Mãe que vela pelos seus filhos. Com o seu estilodiscreto dá a todos paz e esperança nos momentos alegres e tristes da existência.Ela é a Mãe Imaculada que repete aos homens do nosso tempo o que disseem Fátima à pastorinha Lúcia: “Não tenhas medo! Eu nunca te deixarei só.O meu Imaculado Coração será o teu refúgio e o caminho que te conduziráaté Deus”.Como um filho levanta os olhos para o rosto da mãe e, vendo-o sorridente,esquece todo o medo e toda a dor, assim nós, voltando o olhar para Maria,reconhecemos nela o “sorriso” de Deus, reencontramos nela uma nova confiançamesmo no meio dos problemas e dramas da vida e do mundo.Sim, Maria dá-nos olhos e coração para contemplar o rosto de Deus, oseu Amor misericordioso como força e limite ao poder do mal que avassala omundo. Como temos necessidade desta bela notícia!Com a sua presença, Maria fala-nos de Deus, recorda-nos a beleza e grandezado Seu Amor. E fala-nos da Igreja que nasce deste Amor e da qual elaé Mãe e modelo. Chama-nos a vivermos na fé a Palavra de Deus, a testemunharmosa caridade no serviço ao próximo e a mantermos vigorosa a esperançamesmo no meio das tribulações.Documentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 49

. escritos episcopais .Mas a cidade dos homens é feita de rostos. Maria, como Mãe cheia de ternurapara com todos, ajuda-nos a descobrir o rosto dos outros, a profundidadedas pessoas, a olhar os outros com o olhar de Deus: a partir do coração, querdizer, a olhá-los com amor, ternura, misericórdia, especialmente os mais sós,esquecidos, abandonados, explorados.Ela diz a cada um: onde abundou o pecado, possa superabundar a graça apartir do teu coração e da tua vida. E a cidade tornar-se-á mais humana, maisbela e mais cristã.Obrigado, Mãe santa, por esta tua mensagem de beleza e de esperança.Obrigado, pela tua silenciosa mas eloquente presença no coração danossa cidade e da nossa e tua querida diocese. Virgem Imaculada, reza pornós, reza connosco. Nós também queremos caminhar e rezar contigo.A procissão de velas que acompanha a imagem de Nossa Senhora de Fátimaexprime aos nossos olhos o dinamismo da Igreja peregrina que caminhaem direcção a Cristo, iluminada pela fé, sob a protecção da Mãe de Deus.Este acto de caminhar na noite, com a vela na mão, fala ao mais íntimo denós mesmos, toca o nosso coração e diz mais do que qualquer palavra. Estegesto resume por si só a nossa condição de cristãos a caminho, que temosnecessidade de luz e somos chamados a tornarmo-nos luz.As velas que iluminam o caminho na espessura desta noite significam a féem Jesus Cristo, Luz do mundo, que ilumina a nossa vida e não permite quesejamos envolvidos nas trevas do pecado e do mal. “É preciso acreditar na luzdurante a noite; é preciso forçar a chegada da aurora” (Rostand).As velas, erguidas em louvor e adoração, significam também a conversãode cada um e a sua passagem a uma nova existência iluminada por Jesus Cristo,cujo mistério contemplamos com Maria na oração do Rosário.Que a Virgem Mãe nos ajude a viver como filhos da Luz para testemunharmos,cada dia, que Cristo é a nossa luz, a nossa esperança e a nossa vida!Ámen!Leiria, 21 de Maio de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-Fátima50 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. escritos episcopais .HomiliaSantíssimo Corpo e Sangue de CristoTerra exulta de alegria,Louva teu pastor e guia,Com teus hinos, tua voz.Quanto possas tanto ouses,Em louvá-lo não repouses;Sempre excede o teu louvor.DocumentosHoje a Igreja te convida:O pão vivo que dá vidaVem com ela celebrar.1. Hoje professamos, com grande júbilo, a nossa fé no mistério da eucaristia,que constitui o coração da Igreja: é o dom que Jesus faz de si mesmo anós, revelando-nos o amor infinito de Deus por cada um.Por isso, a festa do Santíssimo Corpo e Sangue de Cristo é uma festasingular e constitui um encontro de fé e louvor para cada comunidade cristã.Nasceu com a finalidade precisa de afirmar, abertamente, a fé do povo deDeus em Jesus Cristo vivo e presente no Sacramento da Eucaristia. Uma festainstituída para adorar, louvar e agradecer publicamente ao Senhor que no“sacramento eucarístico continua a amar-nos até ao extremo”, até ao dom doseu corpo entregue e do seu sangue derramado.2. A celebração eucarística desta tarde reconduz-nos ao ambiente espiritualde Quinta feira Santa em que Jesus institui a Eucaristia na intimidade daúltima ceia.A festa de hoje quer pôr em evidência que esse dom é destinado a todos,ao mundo inteiro. É Jesus ressuscitado que vem ao nosso encontro e nosassegura como o fez à multidão na multiplicação dos pães: “Eu sou o pão davida, o pão vivo descido do céu; quem come deste pão viverá eternamente”.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 51

. escritos episcopais .Sim, Ele é o alimento indispensável que nos sustenta através do desertoárido deste mundo, onde domina mais a lógica do poder e do ter do que a doamor, da partilha e do serviço.Comungá-Lo é ser renovado e curado pela força do seu amor. Por isso, aEucaristia é também convite à doação de nós mesmos, a sermos como Jesuspão partido e partilhado para a vida do mundo.3. No termo da celebração unir-nos-emos em procissão para levar idealmenteo Senhor Jesus por todas as ruas da cidade e do mundo. Levá-lo-emosao quotidiano da nossa vida para que Ele caminhe por onde nós caminhamos,para que Ele viva onde nós vivemos. A sua passagem entre as casas e pelasruas é uma oferta de alegria, de vida verdadeira, divina e fraterna, de paz ede amor.Nós caminhamos pelas ruas da cidade, do mundo, sabendo que o temos anosso lado, que Ele é a nossa esperança.Jesus passa e faz ouvir a sua voz como no livro do Apocalipse: “Eis queestou à porta e bato. Se alguém me escuta e me abre a porta, eu entrarei ecearei com ele e ele comigo”(3,20). Acolhamo-Lo, de todo o coração, com ainvocação da liturgia:Bom Pastor, pão da verdade,Tende de nós piedade.Conservai-nos na unidade,Extingui nossa orfandadeE conduzi-nos ao Pai.Aos mortais dando comida,Dais também o pão da vida:Que a família assim nutridaSeja um dia reunidaAos convivas lá do Céu.Leiria, 3 de Junho de 2010† António Marto, Bispo de Leiria-Fátima52 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. diversos .Comunicado da Diocese de Leiria-FátimaSanto Padre nomeiaMonsenhor Manuel Gonçalves JaneiroChegou, ao Bispo diocesano, a comunicação oficial de que o Padre Dr.Manuel Gonçalves Janeiro, desta Diocese de Leiria-Fátima, foi nomeadoMonsenhor pelo Santo Padre Bento XVI.O Senhor Bispo de Leiria-Fátima e todo o Presbitério diocesano congratulam-secom esta nomeação do Santo Padre, que representa um merecido reconhecimentopelo trabalho que este presbítero tem desenvolvido ao serviçoda Igreja portuguesa e alemã.Mons. Dr. Manuel Janeiro é o Delegado da Conferência Episcopal alemãpara coordenar a assistência pastoral às comunidades de língua portuguesa,tendo, assim, a responsabilidade de coordenar os párocos e os diversos agentesde assistência pastoral das paróquias de língua portuguesa na Alemanha,e de exercer a necessária mediação entre os bispos portugueses e alemães.Os anos de trabalho neste campo pastoral, bem como os estudos e a reflexãoque tem desenvolvido nesta área, permitem considerar Mons. Janeirocomo uma das personalidades que melhor conhece os problemas das comunidadesmigrantes na Alemanha. É, por isso, convidado frequente para conferênciase debates, e solicitado como consultor pela conferência episcopalalemã e outras entidades públicas.Nos últimos anos, as suas intervenções têm sido sobretudo sobre temáticasdas suas áreas de especialização: integração social, socialização, identidadesocial, multiculturalidade, família e juventude em contexto de migração,sociologia da religião, doutrina social da Igreja.Mons. Dr. Manuel Janeiro, tem 68 anos de idade e é padre há 44 anos.No Seminário Diocesano de Leiria, fez o curso de humanidades, de filosofiae de teologia.Fez especialização em teologia dogmática, na Universidade Gregoriana,em Roma.Posteriormente, na mesma universidade fez o curso de sociologia.Documentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 53

. diversos .De 1971 a 1977, na Universidade de Constança, na Alemanha, fez estudosde especialização em sociologia da religião, sociologia do conhecimento,antropologia e investigação sociológica.Fez ainda uma especialização em teorias da comunicação e filosofia daciência, na Universidade de Innsbruck, na Áustria.Nesta Diocese foi professor no Seminário diocesano e exerceu as funçõesde prefeito no mesmo seminário.Desde 1978 que se encontra na Alemanha ao serviço da pastoral dos migrantesde língua portuguesa.Desde essa data que é pároco da comunidade de Singen.Desde 1991 é Delegado da Conferência Episcopal alemã para coordenara assistência pastoral às comunidades de língua portuguesa.Desde 1994 é Director e Redactor do jornal “Diálogo Europeu”.Em 2004 foi nomeado “cónego honorário” da diocese de Freiburgo.O Senhor D. António Marto felicita Mons. Manuel Janeiro, manifesta-lhea sua estima pessoal e a comunhão de todo o Presbitério diocesano, que sesente muito honrado com esta nomeação.Vítor Coutinho, Chefe de Gabinete Episcopal54 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. diversos .Comunicado da Diocese de Leiria-FátimaPia União das Escravasdo Divino Coração de JesusNa sua edição de 19 de Março, o semanário “Sol”, sob o título “Igreja e4 freiras disputam milhões”, publica uma notícia relativa ao conflito jurídicoentre a Pia União das Escravas do Divino Coração e as Dioceses de Leiria-Fátima e de Angra do Heroísmo. Sobre a questão, a Diocese de Leiria-Fátimaesclarece o seguinte.1. Na sua missão de governo da diocese, segundo as leis da Igreja Católica,o Bispo tem o dever de zelar para que, nas associações de fiéis diocesanas,públicas e privadas, se viva rectamente a fé cristã, não se introduzam abusosno seu modo de vida religiosa e “os bens sejam utilizados para os fins daassociação” (ver cânones 305 e 325 do Código de Direito Canónico). Tem,por isso, o dever de exercer vigilância sobre as associações que estejam soba sua tutela.2. A associação de fiéis denominada Pia União das Escravas do DivinoCoração de Jesus, com sede em Aljustrel, Fátima, foi instituída pelo Bispo deLeiria, actualmente Leiria-Fátima, em 1959, estando, por isso, sujeita à suaautoridade. Nos seus estatutos tem como fins: “a santificação individual pelocumprimento dos preceitos e conselhos evangélicos e as normas da Igreja”, e“a evangelização dos pobres pelo exemplo e prática das obras de misericórdia”(art. 2.º).3. A actual Superiora Geral foi eleita a primeira vez em 22 de Junho de1990 e sucessivamente reeleita por diversos triénios, sempre com a confirmaçãodo Bispo de Leiria-Fátima, excepto em 2005, cuja eleição foi comunicada,mas não consta ter sido confirmada, como exigem os Estatutos (art.16.º). Segundo estes, a Superiora “nunca poderá ser eleita por mais de doismandatos sucessivos” (art.18.º). O último mandato da Superiora Geral terminouem 11 de Junho de 2008.4. Tendo em conta a idade avançada das irmãs, a Superiora Geral, coma ajuda de um seu familiar, advogado, criou, em 2006, a “Fundação DivinoCoração de Jesus”, instituição particular de solidariedade social, para “garantir,no futuro, a permanência do espírito que presidiu à organização e finsDocumentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 55

. diversos .da Pia União, bem como assegurar a continuidade da sua acção social juntodas comunidades locais”. Confiando na boa fé da iniciativa, o bispo de entãoassinou as credenciais que possibilitassem a legalização civil da Fundação.5. Entretanto, tendo conhecido e examinado atentamente os estatutos daFundação criada, o actual Bispo de Leiria-Fátima verificou que ela não asseguraefectivamente a continuidade de uma instituição canónica, como é a PiaUnião, nem assegura as suas finalidades religiosas, apostólicas e de práticadas obras de misericórdia, por se tratar de uma instituição meramente civil,sem qualquer vínculo canónico à Igreja. Segundo a nova situação criada, todosos bens doados à Pia União para os fins indicados ficariam à disposiçãode uma entidade civil autónoma e inteiramente dependente do mesmo familiarque criou a referida Fundação.Além disso, houve conhecimento de várias irregularidades na administraçãoda Pia União e surgiram algumas dúvidas sobre a recém-criada Fundação.O familiar da Superiora Geral, na qualidade de procurador, passou a agircomo administrador, registando bens e começando a afectá-los à Fundação.Recebeu em doação para si próprio um prédio da Pia União. Entrou em conflitojudicial com a Diocese de Angra, por causa dos bens que pertenciam aoextinto Instituto Rainha dos Apóstolos, ligado desde a sua existência à PiaUnião, procurando registá-los em nome da Pia União ou da Fundação. Pôs àvenda prédios sem a devida licença para essa alienação extraordinária.6. Perante estes dados, considerando estar em risco a perda dos bens deelevado valor da Pia União em favor da Fundação meramente civil, controladapelo sobrinho da Superiora Geral, o Bispo de Leiria-Fátima, exercendo odever de vigilância sobre os bens eclesiásticos, de acordo com o cânone 1276do C.D.C. e as Normas Gerais das Associações de Fiéis da Conferência EpiscopalPortuguesa, nomeou um comissário e um comissário adjunto, para administrarema Pia União, a título extraordinário, a fim de salvaguardar que osbens se mantenham na posse da sua legítima proprietária, que é a Pia União.7. À Diocese de Leiria-Fátima não movem outros interesses senão o dezelar para que os bens da Pia União sejam usados para as finalidades próprias,religiosas e caritativas, para as quais foram doados. No caso de extinção daPia União, quanto ao destino dos seus bens, o Bispo de Leiria-Fátima respeitaráinteiramente a finalidade que orientou a actividade desta entidade religiosa,conforme as determinações do Direito Canónico.Leiria, 19 de Março de 2010.Vítor Coutinho, Chefe de Gabinete Episcopal56 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. diversos .Comunicado da Diocese de Leiria-FátimaP. Marcin StrachanowskiFoi com grande surpresa e profunda consternação que a Diocese de Leiria-Fátimatomou conhecimento, pelos meios de comunicação social, dosfactos de que é acusado o P. Marcin Strachanowski, ocorridos no Brasil, naregião de Rio de Janeiro.Marcin Strachanowski esteve ao serviço desta Diocese desde 21 de Junhode 2007 até 1 de Junho de 2008. Por nomeação do Bispo diocesano exerceufunções de capelão no Santuário de Fátima, prestando assistência religiosa aosperegrinos de língua polaca e portuguesa. Durante o tempo da sua permanêncianesta Diocese não houve queixas relativamente ao seu comportamento, nemsuspeitas ou indícios relacionados com a situação agora vinda a público. Tambémnão era do conhecimento dos responsáveis diocesanos que no seu passadotivesse havido situações do género das que tomamos agora conhecimento.O primeiro pensamento do Bispo de Leiria-Fátima e dos responsáveis pelossectores em que o P. Marcin prestou serviço dirige-se antes de mais paraaqueles que tenham sido vítimas deste seu comportamento absolutamenteinaceitável e sem qualquer desculpa, e para todos os que se sentem desiludidospela sua conduta. Esperamos que tanto no foro civil como eclesiástico sepossa conhecer a verdade dos factos, devendo o próprio ser responsabilizadopelos actos de que for considerado culpado. Desejamos ainda que MarcinStrachanowski tenha uma oportunidade para recompor a sua vida pessoal, encontreo necessário equilíbrio psíquico e a coerência com os valores cristãos.Marcin Strachanowski é um presbítero da diocese de Cracóvia (Polónia),que desde 1997 presta serviço pastoral na arquidiocese do Rio de Janeiro (noBrasil). Em carta datada de 7 de Março de 2007, solicitou ao Bispo de Leiria-Fátima autorização para trabalhar pastoralmente nesta diocese, de preferênciano Santuário de Fátima. Depois de recolhidas as devidas informações dosArcebispos de Rio de Janeiro e de Cracóvia, perante diversos atestados deidoneidade e recomendações favoráveis, o Bispo diocesano admitiu-o para otrabalho pastoral em Fátima. Em Maio de 2008, o próprio comunica ao bispodesta diocese que, com autorização do seu bispo de origem, regressaria nomês seguinte ao Brasil, para aí exercer novamente o ministério sacerdotal.Leiria, 28 de Maio de 2010.Vítor Coutinho, Chefe de Gabinete do Bispo DiocesanoDocumentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 57

. diversos .Comunicado da Diocese de Leiria-FátimaNomeações episcopaisPor mandato do Senhor Bispo de Leiria-Fátima, D. António Marto, são tornadaspúblicas as seguintes nomeações:O P. José Augusto Pereira Rodrigues é nomeado Director do Departamentode Pastoral Familiar, Director do Serviço de Pastoral da Saúde e Vigário Paroquialdas Paróquias de Leiria e Cruz da Areia.O P. André Antunes Batista é nomeado Prefeito do Seminário Diocesano.Mantém as funções de Director do Pré-Seminário. Deixa o serviço nas capelaniasmilitares e no Mosteiro de Santa Clara, em Monte Real.O P. Manuel Henrique Gameiro de Jesus é nomeado Director do Serviço Diocesanode Pastoral Juvenil e indigitado para Capelão das capelanias militares daBase Aérea de Monte Real e do Regimento de Artilharia de Leiria. Assume aindao serviço de capelão do Mosteiro de Santa Clara, em Monte Real, e mantém asfunções de Assistente Diocesano do Movimento dos Convívios Fraternos. Deixao serviço paroquial na Marinha Grande.O P. João Pereira Feliciano é nomeado Adjunto do Chanceler e, para o TribunalEclesiástico, Defensor do Vínculo e Promotor de Justiça. Continua comoPároco de Colmeias.O P. Carlos Manuel Pedrosa Cabecinhas é nomeado Capelão do Santuário deFátima. Mantém as funções de Director do Departamento de Liturgia, membrodo Secretariado Nacional de Liturgia, Docente no Instituto Superior de EstudosTeológicos de Coimbra e na Universidade Católica Portuguesa. Deixa as funçõesde Prefeito do Seminário Maior de Coimbra. Passará a integrar o Colégio deConsultores.O P. Adelino Filipe Guarda é nomeado Coordenador do Serviço de Apoio aoClero. Deixa o Serviço de Pastoral da Saúde e mantém os restantes serviços: Directordo Centro de Formação e Cultura, Director do Gabinete de Apoio aos Serviços Pastorais,Defensor do Vínculo no Tribunal Eclesiástico, Coordenador do Serviço para oDiaconado Permanente, Assistente Religioso da Escola de Formação Social Rural deLeiria, Docente no Instituto Superior de Estudos Teológicos de Coimbra e Docenteno Seminário Diocesano de Leiria. Passará a integrar o Colégio de Consultores.O P. Vítor Manuel Leitão Coutinho assume a responsabilidade do Gabinetede Imprensa da Diocese. Mantém os serviços que já desempenha e passa a integrartambém o Serviço de Apoio ao Clero.58 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. diversos .O P. Gonçalo Corrêa Mendes Teixeira Diniz é nomeado Pároco de Leiriae Cruz da Areia. Mantém as funções de Director do Departamento de PastoralJuvenil e Escolar e continua como Docente no Instituto Superior de Estudos Teológicosde Coimbra e no Centro de Formação e Cultura. Deixa o Serviço Diocesanode Pastoral Juvenil.O P. Armindo Castelão Ferreira é nomeado Pároco da Marinha Grande. Deixaa paroquialidade de Ourém e as funções de Vigário da Vara desta Vigararia.O P. Alcides Rocha dos Santos Neves é nomeado Pároco da Ortigosa. Deixao serviço paroquial na Marinha Grande.O P. Pedro Manuel Jorge Ferreira é nomeado Pároco de Nossa Senhora dasMisericórdias, em Ourém. Deixa o serviço paroquial na Caranguejeira.O P. Joaquim de Almeida Baptista é nomeado Pároco de Caranguejeira. Deixaa paroquialidade de Leiria e as funções de Vigário da Vara desta Vigararia.O P. Rui Acácio Amado Ribeiro é nomeado Pároco da Barreira. Continuacomo Pároco das Cortes e mantém as funções de Director do Jornal “O Mensageiro”e Director do Serviço Pastoral da Comunicação Social. Deixa a paroquialidadeda Cruz da Areia e a coordenação do Gabinete de Imprensa. Passará aintegrar o Colégio de Consultores.O P. João Carlos Roma Leite Rodrigues e o P. Jovanete Paulo Vieira, da Congregaçãodos Marianos da Imaculada Conceição, são nomeados Párocos «in solidum»de São Mamede. O P. João Carlos Rodrigues assume a tarefa de moderadordo serviço pastoral e deixa o serviço paroquial na Maceira.O P. Pedro Miguel Ferreira Viva é nomeado Vigário Paroquial da MarinhaGrande. Passa a integrar também o Serviço de Apoio ao Clero. Deixa os serviçosno Seminário Diocesano.O P. Filipe da Fonseca Lopes é nomeado por mais um ano AdministradorParoquial do Fárrio.O P. Leonel Vieira Baptista é dispensado de todos os serviços que desempenhana Diocese, para frequentar um programa de formação contínua durante opróximo ano pastoral.O Diácono Miguel Sottomayor prestará serviço pastoral nas paróquias deLeiria e Cruz da Areia.O P. António Ramos é dispensado, a seu pedido, por motivos de saúde, da paroquialidadede São Mamede. Deixa as funções de Vigário da Vara desta Vigararia.O Serviço de Apoio ao Clero passará a ser constituído pelos seguintes elementos:P. Adelino Filipe Guarda, Mons. Luciano Gomes Paulo Guerra, P. ManuelPedrosa Melquíades, P. Pedro Miguel Ferreira Viva, P. Vítor Manuel LeitãoCoutinho e P. Clemente Dotti.Documentos| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 59

. diversos .O Colégio de Consultores passará a ser constituído pelos seguintes elementos:P. Jorge Manuel Faria Guarda, P. Virgílio do Nascimento Antunes, Mons. LucianoGomes Paulo Guerra, P. Manuel Armindo Pereira Janeiro, P. Carlos ManuelPedrosa Cabecinhas, P. Adelino Filipe Guarda, P. Rui Acácio Amado Ribeiro.14 de Junho de 2010Vítor Coutinho, Chefe de Gabinete EpiscopalComunicado do Conselho PresbiteralAno dedicado ao serviço à pessoaPor convocação do Sr. D. António Marto, bispo de Leiria-Fátima, estevereunido, no dia 8 de Junho, o Conselho Presbiteral da diocese.O primeiro ponto da agenda, de carácter urgente, tratou da questão dacontinuidade do Seminário Maior em Coimbra e frequência do ISET. Os conselheirosforam inteirados da actual situação e manifestaram o seu parecerao bispo diocesano. O Conselho manifestou publicamente a sua alegria econgratulação pela recente visita do Papa Bento XVI ao nosso país e à diocese.De igual modo comunga da alegria de D. António que durante esta visitaacompanhou de modo próximo Sua Santidade.No quadro de avaliação do ano pastoral que agora termina, o Conselho congratulou-secom a realização da Festa da Fé, reconheceu o seu êxito, e manifestouregozijo pela participação dos fiéis, que compareceram de forma participativa ealegre, ao mesmo tempo que endereçou um agradecimento aos organizadorespelo seu trabalho e empenho. Da análise feita pelos conselheiros, destacam-sealgumas acções que marcaram o ano pastoral, a saber: o retiro popular, os encontrosvicariais com os conselhos pastorais e económicos, a peregrinação diocesanaa Fátima, as visitas pastorais e a carta de comunhão dos sacerdotes.Este Conselho elegeu ainda a Comissão para aplicação do Estatuto Económicodo Clero, composta pelo padre João Feliciano, padre José Alves epadre Carlos Cabecinhas, e indicou como seu representante ao Conselho PastoralDiocesano o padre Rui Ribeiro.Em clima de fraternidade sacerdotal e comunhão eclesial, os conselheirosapresentaram um conjunto de propostas e sugestões a ter em conta na elaboraçãodo programa pastoral diocesano para o próximo ano, de acordo com otema geral “serviço à pessoa, caminho da Igreja”.60 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

Vida Eclesial. destaque . notícias .. serviços e movimentos . entrevistas .

. destaque .Diocese de Leiria-Fátima mobilizou-se para a festaFé na beleza espiritual e moral da vidaLuís Miguel FerrazO Bispo diocesano lançou o desafio, motivou estruturas, procurou parcerias,apelou à participação alargada. O programa para os dias 21, 22 e 23de Maio prometia variedade de iniciativas, multiplicidade de sensibilidades,diversidade de vivências, desde o recolhimento na oração até à explosão festivados concertos juvenis. Pelo meio, quase como fio condutor, a presença daimagem de Nossa Senhora de Fátima, Padroeira desta Igreja particular, numadas suas raras saídas (a 11.ª) da Capelinha das Aparições.LMFerrazVida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 63

. destaque .Os diocesanos corresponderam, encheram a cidade de vida e alegria,de celebração e manifestação pública de fé, mostraram-se nas suas variadascomunidades, movimentos e serviços. Desde as multidões de abertura eencerramento, pontos altos do acolhimento e despedida da imagem marianade Fátima, até aos mais pequenos apontamentos de cultura, celebraçãoe espectáculo, podemos dizer que esta primeira “Festa da Fé” da diocese deLeiria-Fátima foi um sucesso pela mobilização de gente, pela forma comose apresentou na cidade, pela riqueza de conteúdos e expressões, pela revelaçãodo(s) rosto(s) desta Igreja: rosto de Deus, que a fundou e é sua cabeça,e rostos de cada um de nós, que somos o seu corpo. Também por isso, umrosto belo, mas que não é perfeito. Podia ter sido melhor, na medida em quecada cristão tivesse dado mais de si para a construção do quadro comum. Umtrabalho que não perdeu a oportunidade, pois deverá ser feito todos os dias,a cada momento.O sorriso comovido de D. António Marto nos momentos finais deste grandefim-de-semana foi bem expressivo. Grato a Deus, a Nossa Senhora e atodos os cristãos que contribuíram para este evento, o prelado não destacoumomentos, não lamentou falhas, não enalteceu particulares… apenas afirmoua sua alegria por pertencer a esta Igreja, manifestada nestes dias em toda adiversidade dos dons do Espírito Santo que a anima.Nossa Senhora de FátimaA chegada da imagem de Nossa Senhora de Fátima, ao final da tarde de 21de Maio, foi saudada por alguns milhares de fiéis, vindos de toda a Diocese.Momentos antes, D. António tinha feito a abertura solene da festa. Depois,incorporou a imensa procissão até ao palco da praça Paulo VI, onde se fez oacolhimento à Padroeira que seria conduzida até à igreja Catedral, onde permaneceudurante estes dias. Foi uma presença permanente de fiéis, que peregrinaramconstantemente ao local para momentos de oração, de celebraçãoda Penitência e da Eucaristia, de concertos de louvor. Um fio condutor, até aofinal, onde nova multidão acompanhou a imagem em procissão de regresso àpraça Paulo VI, para a celebração eucarística de encerramento.Mensagem de confiançaNa homilia, D. António manifestou o seu contentamento pela forma comotoda a festa tinha decorrido e agradeceu aos vários intervenientes o empenhoe dedicação. “A festa é vossa, fostes vós que a fizestes”, afirmou D. António,dirigindo-se aos milhares de fiéis que enchiam o recinto e os espaços anexos64 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. destaque .do jardim Luís de Camões. Salientando a forma entusiástica como o eventofoi recebido pela “cidade dos homens”, justificou: “porque sentia necessidadedesta festa”. Recordando a recente visita do Papa, que trouxe “uma dose deespiritualidade e de esperança” a uma sociedade “que vive um certo desencanto,um certo estado de depressão de quem perdeu a confiança na vida”,exprimiu o desejo e a convicção de essa espiritualidade é bem recebida, porque“é o que mais precisa o coração de uma pessoa, o que mais precisa umafamília, o que mais precisa a sociedade”.A mensagem do prelado, com voz viva e apelativa, centrou-se no “redespertarda confiança” como lição a retirar desta organização: “No coraçãode cada um existe mais capacidade e potencialidade de bem do que de mal;temos de acreditar nesta beleza espiritual e moral da vida que o Espírito Santonos oferece”. Uma “vida bela” que é sinónimo da “santidade a que todos somoschamados, não como turistas do espiritual que admiram a santidade nosoutros, mas como chamados a ser santos neste século XXI”, afirmou o Bispo.Santos para o século XXIE terminou com a oferta do “decálogo da santidade popular para o séculoXXI”, que pode resumir-se em “ser santos por opção e escolha pessoal”,“santos em cada momento da vida quotidiana”, “santos no contexto concretodo nosso tempo”, “santos na gratuidade e na doação e serviço aos outros”,“santos que se deixam habitar pelo mistério do amor e da santidade de Deus”,“santos em família e em comunidade cristã, uns com os outros e uns pelosoutros”, “santos humildes e penitentes, conscientes da fragilidade humana,mas também de que Deus é maior do que as nossas fraquezas”, “santos humanos,com uma humanidade exemplarmente assumida e vivida”, “santos doamor puro, verdadeiro, casto, fiel, alegre, verdadeiro e sorridente”, “santos daalegria, do bom humor e da esperança, que ajudam a descobrir as belezas docaminho e as possibilidades de vida nova”.Uma mensagem que, com certeza, encheu os corações dos que, novamenteem procissão, acompanharam a Senhora de Fátima até à igreja de SantoAgostinho, outro padroeiro da Diocese, em cujas palavras se baseou a oraçãode despedida.Vida EclesialAdeus como promessaMuito se poderia escrever sobre este fim-de-semana e nunca seria suficientepara relatar cada pormenor, cada realização, cada momento de cultura,de festa, de actividade de rua. Nem para descrever o conteúdo de cada uma| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 65

. destaque .das tendas de exposição das nove vigararias, dos movimentos, serviços, comunidadesreligiosas... Sobretudo, não daria para transmitir a vida que encheuas ruas, com especial destaque para as crianças da catequese e os jovensque fizeram do sábado um dia de cor, alegria e movimento.Diremos apenas que os lenços brancos, na mão do Bispo e de cada um dosfiéis, no momento da despedida da imagem de Nossa Senhora de Fátima, nãosignificaram tanto um adeus a quem parte, mas uma promessa a quem fica.Porque a Mãe continuará a acompanhar esta Igreja, tanto nos momentos defesta como de trabalho, nas alegrias e nas dificuldades. E porque quem viveuestes dias não os sentiu como tarefa acabada, mas como promessa de quemais e melhor se fará no futuro. Com confiança e um sorriso no(s) rosto(s),como nos pede D. António.LMFerraz66 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

FalecimentoMonsenhorHenrique da FonsecaUma vida de serviço e dedicaçãoFaleceu no dia 21 de Janeiro o Monsenhor Henrique Fernandes daFonseca, no Hospital de Abrantes.A celebração exequial realizou-se no sábado, dia 23, na Sé Catedralde Leiria, presidida pelo nosso Bispo, D. António Marto. No final da celebração,o funeral dirigiu-se para o cemitério do Olival, onde o corpo foisepultado.Nas palavras de D. Alberto Cosme do Amaral, “Monsenhor Henriqueda Fonseca serviu a Igreja com raro espírito de dedicação e entrega, e numtotal esquecimento de si próprio”. A Deus agradecemos o dom da sua vidae tudo o que ele pôde realizar em favor da Igreja de Leiria-Fátima.Vida EclesialDados Biográficos• Nasceu a 7.03.1931, em Aldeia Nova, freguesia do Olival, filho deCarlos Ribeiro da Fonseca e de Laura Rodrigues Fernandes.• Entrou no Seminário de Leiria em Outubro de 1941, e terminou ocurso em Julho de 1953.• Ordenado Diácono a 12.07.1953, na Catedral de Leiria.• Ordenado Presbítero a 19.09.1953, na Catedral de Leiria.• Auxiliar da Câmara Eclesiástica, de 01.10.1953 até 30.03.1954.• Pároco interino dos Pousos, de 02.01.1954 até 30.03.1954, data emque foi nomeado Coadjutor da Marinha Grande.• Assistente Diocesano da LOC (Liga Operária Católica).• A 28.12.1956 foi nomeado Pároco de Mira de Aire.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 67

• A 05.08.1965 foi nomeado Prefeito e Professor do Seminário Diocesanode Leiria (onde leccinou História Universal, História de Portugal eHistória da Civilização), funções que desempenhou até 26.12.1972.• A 17.10.1970 foi nomeado Ajudante do Ecónomo do Seminário,mantendo os cargos que exercia nessa data.• A 26.12.1972 foi nomeado Secretário Episcopal.• A 04.08.1979 foi nomeado Vigário Geral da Diocese, cargo que ocupouaté 20.06.1998.• Nomeado Cónego da Sé Catedral a 18.06.1981, nomeado Monsenhor,com o título de Capelão de Sua Santidade, a 14.01.1983.• Membro do Conselho de Administração da Gráfica de Leiria desde04.08.1984, membro do Conselho Económico Diocesano desde31.12.1984, membro da Comissão do Inventário Artístico da Diocesedesde 12.10.1993, membro do Conselho de Administração do Santuáriode Fátima desde 25.07.1994.• Ecónomo Diocesano de 31.12.1984 a 9.06.1994.• Pároco de Ortigosa desde 30.09.2000, foi dispensado deste serviço a29.06.2009, por motivos de saúde.• A 13.07.2007 foi nomeado Coordenador do Serviço de Apoio aoClero, cargo que exerceu até ao final da vida.68 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. especial . visita pastoral .Visita Pastoral do Bispo à DiocesePela vigararia de Ourém…Continuando em Visita Pastoral pela vigararia de Ourém, D. AntónioMarto esteve nas paróquias de Ribeira do Fárrio (7 a 10 de Janeiro), Gondemariae Cercal (13 a 17 de Janeiro), Caxarias (10 a 14 de Fevereiro), Olival(24 a 28 de Fevereiro), Casal dos Bernardos e Urqueira (10 a 14 de Março).Apresentamos nesta edição uma entrevista aos respectivos párocos, comotem sido hábito em cada caso, sempre com as mesmas perguntas:1. Que pensa da iniciativa do Bispo diocesano de fazer uma visita pastorala todas as paróquias?2. Como se preparou a comunidade para receber o seu Bispo?3. Qual foi o critério na elaboração do programa?4. De forma geral, como decorreu a visita?5. Houve algum momento especial que queira destacar?6. Qual a principal mensagem ou marca deixada por D. António Marto?7. Quais as expectativas criadas a partir da Visita Pastoral e que prioridadespastorais se adivinham em ordem à renovação da dinâmica paroquial?Vida EclesialPadre Filipe LopesRibeira do Fárrio1 - É, no meu entender, certamente a formamais rápida e melhor para sentir o pulsar do coraçãoda Igreja diocesana. O mundo de hoje, maisdo que palavras, necessita de testemunhos que toquemo interior do ser humano. A visita de D. Antónioé por si um testemunho de amor a Deus, aoshomens e à Igreja.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 69

. especial . visita pastoral .As comunidades paroquiais necessitam também de conhecer, acolher eamar aquele que tem a missão de as orientar. A Diocese ganhou um novo fôlegocom a sua vinda. As suas Cartas Pastorais são testemunho disso mesmo.Mas é necessário que a comunidade “aperte a mão” daquele que estimam.Outro motivo é o futuro da Diocese. O senhor D. António fica a conheceras comunidades, o espaço geográfico e o trabalho dos sacerdotes, e poderáconduzir melhor o seu povo.2 – A preparação foi cuidada. Fizeram-se reuniões por sectores pastorais,formaram-se grupos de Lectio Divina a partir das propostas apresentadas e,em cada Eucaristia havia uma prece pela visita.3 – Na elaboração do programa, sabendo que a visita seria de apenas quatrodias e tive como principal objectivo o encontro com todos, na perspectivada animação da vida cristã na paróquia.O senhor Bispo teve um serão só com casais, marido e esposa, e encontroscom os jovens, com as crianças da catequese, com os confirmandos e com osidosos. O mais participativo foi o do Conselho Paroquial, que juntou todos osintervenientes na vida pastoral da paróquia.4 – A visita correu muito bem. As pessoas estavam animadas e entusiasmadascom este acontecimento. Foi a primeira vez que o Bispo da Diocese sedeslocou a esta paróquia.5 - Todos os momentos foram especiais, mas destaco mesmo assim, a Eucaristiade encerramento. Ouvia-se com frequência “nunca vimos coisa assim”.6- Ficam em nós verdadeiras marcas. Recordo a mensagem que uma paroquianadirigiu a D. António, no final da eucaristia:Foi com muita alegria e muito carinho que acolhemos a notícia destaVisita Pastoral.Foi com elevada estima, consideração e reconhecimento que, finalmente,colocámos os nossos olhos nos olhos de D. António Marto, o nossocoração no coração deste nosso irmão. Ao longo destes quatro diasde Visita Pastoral, pudemos contemplar, através do testemunho do nossoPastor, quão bela e alegre é a Fé em Jesus Cristo. Guardamos as suaspalavras de coragem e incentivo para continuarmos, na nossa paróquia,o grande projecto de Jesus Cristo. Hoje, neste dia de festa e dia tão espe-70 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. especial . visita pastoral .cial para esta comunidade, agradecemos sentidamente a sua presença nomeio de nós. E, desta forma, queremos assumir um compromisso: a paróquiada Ribeira do Fárrio vai formar uma verdadeira família que viveem comunhão, sem vergonha e sem medo de testemunhar a Fé, alegre eparticipativa na vida da Igreja. Reunidos, assim, à mesma mesa, não haveráespaço para situações de conflito, pois esta visita fomentou em nósum espírito de unidade.Após o falecimento do nosso querido Padre Jorge e, agora, com agraça de podermos continuar a ter entre nós a presença do sacerdote,nas pessoas do P. Filipe e do P. Ferreira, estamos em tempo de relançamento.O nosso coração está aberto para acolher o sentido de família,comunhão e fraternidade. Se somos homens e mulheres que partilhamosa mesma fé pelo Baptismo, sejamos os mesmos homens e mulheres capazesde partilhar e promover uma espiritualidade de comunhão.Num dos encontros, D. António disse-nos que cada um de nós era orosto da graça de Deus na terra. Assim sendo, hoje queremos tambémdizer que D. António Marto é para nós esse rosto. Bem-haja!7 - No fim da mensagem que foi dirigida em nome da comunidade, encontram-sealguns propósitos. Finda a sua leitura, o povo aplaudiu de pé elargamente, demonstrando assim o seu empenhamento. Esta mensagem vaiser colocada em painel na frontaria da igreja paroquial.Vida EclesialPadre Manuel Santos LopesGondemaria e Cercal1 - Considero que a Visita Pastoral que está emcurso na Diocese é uma iniciativa não apenas louvávelmas necessária fundamentalmente para todaa comunidade paroquial.2 - A Visita Pastoral às paróquias da Gondemariae do Cercal foi anunciada com alguma antecedência.Além disso, fez-se a distribuição a crianças, jovens e adultos depagelas alusivas à Visita Pastoral e um convite à oração para que a presençado Bispo se tornasse “verdadeiro tempo de graça e momento especial para oencontro e o diálogo do Bispo com os fiéis”.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 71

. especial . visita pastoral .Mais tarde, espalharam-se ainda catálogos de mobilização, em diversoslocais das paróquias, de forma a sensibilizar as pessoas para este grandeacontecimento, de carácter espiritual e pastoral.3 - O programa foi elaborado pelos diversos movimentos das paróquias e,por fim, sujeito à aprovação do Bispo.4 - A Visita Pastoral às paróquias excedeu todas as expectativas. A participaçãoe o entusiasmo na recepção surpreenderam-me, tanto mais que parteda Visita Pastoral foi feita durante a semana, portanto, em dias de trabalho.5 - Os momentos especiais ocorreram no sábado e no domingo, pois aEucaristia e os encontros realizados contaram com uma afluência muito significativadas crianças, jovens e adultos.6 - O que de mais importante se registou da passagem do nosso Bispo pelasparóquias terá sido a Palavra de Deus, que, de forma convicta e cativante,nos confiou.Na oportunidade, não deixámos de o registar e agradecer publicamente.7 – Quanto a expectativas, é demasiado prematuro anteciparmos quaisquerresultados da Visita Pastoral, uma vez que ainda não nos reunimos comos diversos movimentos apostólicos das paróquias.Padre Bertolino VieiraCaxarias e Olival1 – A Visita pastoral é uma excelente iniciativaque proporciona o encontro pessoal do Pastor daIgreja Diocesana com os fiéis de cada paróquia.Permite aferir da sensibilidade cristã das Paróquias,da sua vida e iniciativas concretas, da vitalidadee consciência da situação actual, com todosos desafios que se lançam à Igreja e às paróquias.Permite ainda, no contacto directo com o Povo de Deus, verificar as vivênciaspessoais e sociais.72 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. especial . visita pastoral .Apesar do limite temporal, por se reduzir a poucos dias ou tardes e noites,permite ao bispo diocesano celebrar, conversar, confirmar na fé, desafiar, estimulare incentivar as comunidades cristãs, e sentir a proximidade do Povode Deus. Os fiéis, por seu lado, também animam e estimulam o próprio bispo.Em suma, é uma valorização da comunhão eclesial entre o Pastor e o rebanho,usando a imagem evangélica de São João.2 – Em Caxarias, a preparação, que teve diversos momentos, começou pelaconsciencialização dos objectivos e proposta de programa elaborada pelo ConselhoPastoral, e prosseguiu com a apresentação e reajustamento dessa propostaem diálogo com o Senhor Bispo. Por fim, realizou-se uma assembleia paroquialpara distribuição de tarefas e verificação do trabalho já feito.Depois, iniciou-se a preparação dos sectores pastorais e Comunidades.Prepararam-se as celebrações eucarísticas, a Confirmação dos adolescentes,os encontros com a Catequese, crianças, adolescentes, jovens e pais, e comos principais membros da pastoral paroquial. Tentou-se também dar realceao contacto com os Bombeiros Voluntários, instituição estimada e relevanteda comunidade local. Por dificuldades de agenda, não foi possível o contactocom a comunidade escolar.Fez-se a Lectio Divina algumas vezes, na igreja paroquial (não em grupos),para rezar a Palavra de Deus e ajudar os cristãos a reconhecerem-semelhor na Comunidade Paroquial e na Igreja que são, e a compreenderem asua inserção na Igreja Diocesana, bem como a missão do Bispo e dos pastoresna vida eclesial.No Olival, houve várias reuniões de preparação: Conselho Pastoral, umaassembleia paroquial e a oração bíblica na igreja paroquial feita nos moldesda Lectio Divina. Além disso, os sectores da Pastoral Paroquial organizaramsepara preparar os diversos momentos de encontro com o nosso bispo. Foiainda coordenada pela Junta de Freguesia, a quem agradeço em nome daParóquia, um encontro com as diversas associações sócio-culturais.Vida Eclesial3 – A elaboração do programa obedeceu aos objectivos traçados pelo nossoBispo: o conhecimento da realidade eclesial, antes de mais, e da realidadesocial onde se insere a paróquia. Assim, privilegiou-se o contacto com osdiversos agentes pastorais e os fiéis, procurando a maior mobilização e participaçãoda paróquia.Tentámos que o Senhor Bispo pudesse conhecer as pessoas que se reúnemnos diversos centros de culto, a maior parte sem Eucaristia dominical.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 73

. especial . visita pastoral .O objectivo foi entendido e bem conseguido, pois houve uma participaçãointeressada e numerosa que é de louvar, apesar da complexidade dos horárioslaborais. Houve um esforço notório para marcar a presença.4 – A visita foi acontecendo de forma normal, com bom acolhimento aoSenhor Bispo e marcada pela sua proximidade afectiva, que é claramente seutimbre. Quer nas celebrações e reuniões, quer nos convívios e refeições, acomunidade pôde manifestar o seu carinho ao seu Pastor, correspondendo, deforma espontânea, ao seu modo tão agradável e marcante de estar com todos.5 – Em Caxarias, de todas as celebrações, destacaria a Eucaristia dominical,acção central da visita, em que o senhor bispo lançou alguns desafiosà vida de fé, em termos de afirmação dos valores morais e de participaçãoco-responsável na paróquia, na família e na sociedade. Foi-lhe oferecido umcabaz com diversos produtos da zona, sinal material da partilha da Paróquiacom o Pastor diocesano. Na mesma celebração foram crismados 11 jovens efizeram o seu juramento os membros do novo Conselho Pastoral Paroquial.Foi uma celebração festiva e solene, simples e de comunhão eclesial.Foi ainda significativo o encontro com os membros activos da PastoralParoquial. Além de uma panorâmica geral da vida social e paroquial, o SenhorBispo dirigiu uma palavra específica a todos os sectores, serviços e movimentos,de incentivo e responsabilização pela sua missão concreta.No Olival, destacaria, em primeiro lugar, a celebração e o encontro comos seniores (idosos) e doentes no Centro de Apoio Social do Olival (CASO),que foi marcante pela comunicação próxima do senhor bispo com os maisvelhos, com todo o apreço, estima e atenção que lhes dedica.Foram importantes também a assembleia paroquial, para conectar o nossobispo com a realidade eclesial e social local, os diversos encontros porsectores, com realce para a catequese e pais, os convívios com partilha dasrefeição, e todas as celebrações eucarísticas, particularmente a de sábado,animada pela Catequese e Escuteiros, e a do Domingo, com a administraçãodo Crisma a 14 jovens.6 – Como referi, o Senhor Bispo marca pelo seu modo próximo, simplese afectivo e pela fé profunda, que não deixam ninguém indiferente. A grandemensagem é o seu desejo de renovação e formação dos cristãos, essencialpara que o testemunho de vida e a transmissão da fé sejam efectivos, competentese sérios. Ficou ainda o desafio à implementação de alguns serviços,74 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. especial . visita pastoral .sobretudo na área da acção sócio-caritativa e da saúde. Além disso, interpelouas paróquias a viverem uma maior corresponsabilidade e coordenação pastoral,a partir do Conselho Pastoral, diante das dificuldades que o mundo e aIgreja hoje atravessam, designadamente no que se refere ao compromisso etestemunho destemido da fé.7 – Procurando corresponder às expectativas, em Caxarias vamos reunirbrevemente o Conselho Pastoral para avaliar, discernir e tomar algumas decisõesem ordem à renovação, tendo em conta o que atrás se disse e que vemsendo também reflectido na comunidade. Esperamos poder contar com maiscristãos disponíveis para as tarefas e missão da paróquia, dispostos a formarsee a dar o melhor de si mesmos para o bem de toda a comunidade.No Olival, há neste momento interesse em renovar os órgãos mais representativosda Paróquia, o Conselho Pastoral e o Conselho Económico.Sente-se a necessidade de renovar alguns sectores e serviços e de estudar emcomum as formas de revitalizar a comunidade paroquial e cada uma das suaspequenas comunidades, face à dispersão e ao risco persistente de quebra dosentido de comunhão paroquial. As prioridades serão definidas em ConselhoPastoral, naturalmente.Padre Vitor MiraCasal dos Bernardos e Urqueira1 – A Visita Pastoral é uma iniciativa é muitoboa. Permite ao Sr. Bispo ficar a conhecer melhora diocese e suas comunidades, com suas dificuldadese esperanças. Mas também é muito bom paraas paróquias sentirem que não estão esquecidas,vendo que o Bispo, como bom pastor, se interessapor elas e as visita.Outra vantagem é que a visita, com tudo o que implica de organização epreparação, leva à mobilização de muita gente da comunidade o que tambémajuda a criar novas dinâmicas.Via-se a alegria das pessoas em receberem o Sr. Bispo. Em dois locaisaté se colocaram lápides como memorial da visita, por iniciativa das própriaspessoas.Vida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 75

. especial . visita pastoral .2 – Tendo em conta que cheguei a estas comunidades em Outubro passado,a primeira preocupação foi levar as pessoas a ler a carta pastoral do Sr.Bispo para este ano. A experiência foi boa e ajudou a preparar a fase seguinte.Cerca de dois meses antes da visita fizemos uma assembleia paroquialem cada uma das paróquias em que demos a conhecer a carta do Sr. Bispoa anunciar a visita. Nessa mesma assembleia fizemos trabalho de grupos sobrea referida carta e as principais questões que envolviam a visita. Foramassembleias razoavelmente participadas e que deram um grande impulso àpreparação.A partir daí foram distribuídas pagelas com a oração pela visita, que passoua ser rezada também nas missas dominicais.Após as assembleias paroquias, houve um encontro de formação de líderesque teve como objectivo ajudá-los a orientar os encontros da “LectioDivina”. Depois formaram-se os grupos que meditaram e rezaram sobre oscinco temas propostos. Como eram vários grupos, nós, os padres ao serviçodas comunidades, procurámos passar pelo menos uma vez por cada um.A caminhada dos grupos foi boa e enriqueceu muito as pessoas. Para muitagente foi a primeira vez que tiveram a oportunidade de rezar deste modo.3 – Tendo em conta que a visita se faria, em simultâneo, nas duas paróquiasque têm ao seu serviço os mesmos dois padres, formou-se uma equipainter-paroquial que organizou todo o programa.O principal objectivo foi levar o Sr. Bispo a encontrar-se com os váriosgrupos das paróquias, quer nos âmbitos próprios da Igreja, quer naqueles emque as pessoas se encontram no seu dia-a-dia, como sejam os locais de trabalho.Neste sentido, várias empresas foram contempladas com a visita. Todosos centros de culto foram visitados e todas as pessoas tiveram a oportunidadede se encontrar com o Sr. Bispo. Podemos dizer, em relação a algumas, quefoi ele que foi ao encontro delas.Também houve momentos de convívio e de cariz mais cultural para queo Sr. Bispo ficasse a conhecer melhor a realidade histórica e sociocultural decada paróquia.4 – A visita correu muito bem e até o tempo ajudou. Parou nas vésperas edeixou o lugar a belos dias de primavera.Inicialmente, estava prevista a visita a só duas ou três empresas. Mas, apenasse soube, os pedidos surgiram de todos os lados e o Senhor Bispo acaboupor visitar oito. Em todas foi muito bem acolhido, com gestos muito simpáti-76 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. especial . visita pastoral .cos e de grande cordialidade. Numa empresa, já fora da hora de laboração, osempregados esperaram e, à chegada do Senhor Bispo, puseram as máquinasa trabalhar para que pudesse ver como era o seu trabalho.Também com os idosos o encontro foi muito bonito.À noite, as assembleias contaram com elevado número de participantes.As celebrações da Eucaristia foram muito bem preparadas e as pessoas dosvários centros de culto não se pouparam a esforços para preparar tudo damelhor maneira possível.De assinalar, ainda, os encontros com os jovens e as crianças e adolescentesda catequese constituíram uma experiência marcante: nunca tinhamsentido tanto a proximidade do seu Bispo.Em sinal da sua alegria e gratidão, as pessoas apresentavam espontaneamenteas suas ofertas em bens da terra e outros, além dos ofertórios entreguespara ajuda das obras do Seminário Diocesano.5 – Podemos destacar dois momentos, principalmente pelo que significaramde comunhão entre as comunidades.No sábado houve apenas uma missa para as duas paróquias, à tarde, noCasal dos Bernardos, com administração do Crisma a 55 adolescentes. Nodomingo, as duas paróquias voltaram a reunir-se, desta vez em Urqueira, parauma só Eucaristia de encerramento da visita. Foram dois momentos importantesque muita gente percebeu e aos quais correspondeu, na vivência do quefora o motivo profundo de toda a visita: comunhão e co-responsabilidade,não apenas dentro das paróquias, mas também entre elas e no sei da Igreja.Vida Eclesial6 – Uma das imagens mais fortes do Sr. D. António é da proximidade.Espanta e surpreende muita gente a forma atenta e simpática como cumprimentaas pessoas e como se faz próximo, sempre atento a todos.A sua presença também foi um forte convite à renovação da fé, das comunidadese da sua vivência. Também convidou insistentemente a não ter medonem vergonha de ter fé e de seguir a pessoa de Cristo.7 – Agora estamos na fase de avaliação, fazendo reuniões com váriosgrupos das comunidades. No Domingo de Ramos teremos uma assembleiaparoquial em cada uma das comunidades, com trabalhos de grupo, a fim detirar consequências práticas da visita e, a partir delas, definir linhas de renovaçãoem ordem a um melhor testemunho e vivência da fé.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 77

. serviços e movimentos .Escola de Formação Teológica de Leigos25 anos da sua fundaçãoNo dia 10 de Janeiro, a diocese de Leiria-Fátima comemorou os 25 anosda abertura solene da Escola de Formação Teológica de Leigos (EFTL), actualmenteintegrada no Centro de Formação e Cultura (CFC).Criada por decreto do Senhor Dom Alberto, bispo de Leiria-Fátima, em28 de Agosto de 1984, a abertura da mesma aconteceu em sessão solene realizadana igreja do Seminário de Leiria, apresentando como objectivo formarcristãos mais amadurecidos na sua fé, “onde os leigos estejam mais presentese activos… e cresçam no conhecimento de Cristo e do seu Evangelho, na adesãoprofunda a Ele em toda a sua vida e na vontade de O servir, colaborandona sua obra salvífica”, como disse na ocasião o padre Rogério Oliveira, seuprimeiro director.A sessão comemorativa, no Seminário de Leiria, contou com o testemunhode três antigos alunos e a conferência “A Formação Teológica de Leigosna Diocese: passado, presente e futuro”, pelo padre Adelino Guarda, actualdirector do CFC. Após este momento mais formal, as dezenas de antigosalunos que vieram participar no evento fizeram uma visita à zona remodeladado Seminário, guiada pelo reitor da instituição, padre Armindo Janeiro,seguindo-se a celebração de Vésperas, presidida pelo Bispo diocesano, D.António Marto, e um lanche partilhado entre todos.Na sua intervenção, o padre Adelino Guarda acentuou a tónica no futuro,sempre com a meta da formação: “Esta escola é de pessoas e para pessoas”.Defendendo que “os leigos não podem contentar-se com a formação que receberampor altura da catequese”, este responsável desafiou os presentes aapostarem na formação da sua fé, usando as palavras de João Paulo II, na encíclicaEcclesia in Europa: “a nossa sociedade exige cristãos adultos na fé”.Vida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 79

. serviços e movimentos .E um dos antigos alunos, que deu testemunho disso mesmo, foi AntónioRibeiro, leigo de 75 anos, actualmente Ministro Extraordinário da Comunhão,confessando que “a catequese começou realmente” para si em 1976,com os Cursilhos de Cristandade, e consolidou-se com a vinda para a EFTLem 1986, então com 54 anos. Também muitas religiosas aproveitaram estaformação ao longo dos anos, como testemunhou a irmã Conceição Silva, dasFranciscanas Hospitaleiras da Imaculada Conceição, lembrando “a alegriacom que, no final do trabalho, rumava ao seminário para as aulas”.Experiência de comunhão ao serviço da comunhãoAs grandes obras têm sempre na sua base um alicerce forte e robusto,capaz de as suster e, ao mesmo tempo, capaz de ser desafio e motor em cadatempo e em cada época. É esse alicerce que está na génese e, ao mesmo tempo,esconde em si o objectivo ou o fim dessas obras. Ao falarmos da EFTL,ou do actual CFC, quisemos procurar as raízes desta instituição. Socorremonosde alguns textos apresentados por ocasião da abertura de diferentes anoslectivos e que foram redigidos pelo seu primeiro director, o padre Rogério deOliveira.Uma ideia perpassa todos esses textos e, de alguma forma, resume bem a“personalidade” desta escola. Trata-se da comunhão. No ano em que a Diocesevive o desafio da comunhão, relembremos o que então se disse.Logo no primeiro discurso de abertura (10 de Janeiro de 1985), o padreRogério começava por lembrar os desafios trazidos pelo Concílio Vaticano II,para neles fundamentar a existência da Escola: “Numa primeira fase, duranteo Concílio e no pós-Concílio, foi a descoberta de que a Igreja não é só a suahierarquia, mas todo o Povo de Deus: que todos quantos foram chamados porCristo, aderiram a Ele pela fé e foram consagrados para participarem da suafunção sacerdotal, profética e pastoral ou real, formam a Igreja, com funçõesdiferentes mas com igual dignidade. Nesse período era de facto novidade quesomos todos Igreja, igualmente membros, igualmente consagrados, igualmenteresponsáveis. Hoje, repetir esta verdade é dizer o que todos sabem,embora continue a haver muitos cristãos que ainda não compreenderam isto:que são Igreja, membros do Corpo de Cristo presente no mundo para o salvar.Para a maioria, porém, trata-se de uma verdade sabida, que já não lhes diznada de novo. Creio que todos vós estais nesta situação”.E continuava incentivando a que esta verdade sabida por todos passasseà prática: “No entanto, uma coisa é saber esta verdade e outra conhecê-la,80 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. serviços e movimentos .isto é, senti-la, amá-la e vivê-la ou como diz S. João, fazer a verdade. Fazer averdade, neste caso, implica aderir a ela de alma e coração, amá-la como algomuito importante para nós, sentir alegria por sermos membros da Igreja, estarempenhado nesta adesão a Cristo e na preocupação de O servir”.O discurso continua, depois, com uma aplicação concreta à diocese deLeiria-Fátima, afirmando o director: “Para que a nossa Diocese seja mais comunitária,onde todos participem de acordo com a sua função própria… ondeos leigos estejam mais presentes e activos, é necessário que se desenvolvamespiritualmente: que cresçam no conhecimento de Cristo e do seu Evangelho,na adesão profunda a Ele em toda a sua vida e na vontade de O servir, colaborandona sua obra salvífica. Para que os leigos, os padres e o Bispo duma Diocesese possam completar mutuamente e formar um corpo vivo e harmoniosode Cristo é preciso que todos os membros estejam plenamente desenvolvidossem hipertrofias de uns ou hipotrofia de outros, sem que uns fiquem abafadospela superioridade dos outros. (...) A nossa opção por uma Diocese renovada,mais comunitária e participativa exige membros renovados, preparados espirituale doutrinalmente, empenhados, etc.”É ainda no contexto de comunhão e complementaridade que termina o seudiscurso, fazendo compreender a importância da EFTL, a par com a formaçãoteológica do Seminário, direccionada para os candidatos ao sacerdócio.É a mesma preocupação e o mesmo alicerce de comunhão que volta a serreferido no discurso de abertura do ano lectivo de 1986/87, agora na sequênciado então terminado Sínodo dos Bispos, celebrado em Roma, para celebraros 20 anos do Concílio Vaticano II. No seu “relatório final” exprime, entreoutras, a seguinte conclusão: “A ideia central e fundamental dos documentosconciliares é a eclesiologia de comunhão. Isto significa que a Igreja nasce dacomum participação de todos os seus membros do mesmo amor trinitário,da mesma Palavra, incarnada em Jesus de Nazaré, do mesmo Espírito queopera tudo em todos, do mesmo Baptismo, do mesmo Pão eucarístico, etc. Éa comum participação desta vida divina e destes mistérios que nos congregaem Igreja, comunhão, comunidade, Povo de Deus, Corpo de Cristo. ComoIgreja, temos uma mesma missão a desempenhar neste mundo que Deus amae quer salvar; temos um sacrifício e um ministério comum, que depois se diversifica,pois dentro desta missão comum cada um tem a sua função própriae complementar como os membros dum só corpo. O corpo é um só e na suaunidade tem uma presença, um relacionamento e uma missão no mundo masdentro do corpo há membros e tarefas diferentes e complementares: todosigualmente precisos e igualmente dignos; todos recebem dos outros e dão aosVida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 81

. serviços e movimentos .outros em ordem à edificação comum, para que o corpo possa desempenhar amissão que Deus lhe confiou” .E, tal como havia afirmado no ano anterior, o padre Rogério insiste paraque os cristãos não se fiquem pelas ideias bonitas, mas que se decidam poracções concretas: “Não basta, por isso, que tenhamos retomado consciênciadesta verdade teológica. É necessário que os leigos retomem efectivamenteo seu lugar… o lugar específico que lhes compete como direito e comodever. Mas, como serão membros efectivos da Igreja se não participaremprofundamente da fonte da vida que gera a Igreja-Comunhão? Isto é, se nãodesenvolverem profundamente a sua espiritualidade? Se forem membros enfraquecidose com pouca vida? Como serão membros efectivos da Igreja se,ao nível da fé e da sua formação bíblica, teológica e pastoral estiverem numestado de menoridade e de subdesenvolvimento? Se se sentirem inferiorese dependentes de alguns que têm o monopólio do saber teológico-pastoral,como poderão ocupar de modo activo, digno e competente o seu lugar naAssembleia Santa dos fiéis? Se uns só dão e outros só recebem, onde está aIgreja-comunhão, a «edificação comum», a dependência e a «obediência mútua»de que fala S. Paulo? Nesse caso, temos alguns membros empobrecidos– os leigos – que não podem enriquecer os outros – os ministros – que assimficam também empobrecidos. É o tal corpo desequilibrado e defeituoso!Para bem de todos, para bem da Igreja e bom desempenho da sua missão nomundo precisamos que os leigos cresçam espiritualmente e na sua formaçãoteológica. Sem um laicado adulto, temos uma Igreja defeituosa”.Mas, mais do que incentivar à comunhão, ele mesmo se fazia protagonistadesta ideia e desta convicção, ao terminar o seu discurso desse ano pedindoa todos que apresentassem os seus pedidos para que “esta Escola possa respondermelhor às vossas necessidades”. E explicava: “Deveis ser realistas,tendo em conta as nossas limitações, mas também deveis manifestar umasanta ousadia. É o bem da Igreja-Comunhão, que queremos ser, que o exige”.Aqui se vê o verdadeiro espírito que anima a Escola desde o seu início. Oalicerce é a comunhão entre todos, como forma de prestar assim um melhorserviço à própria Igreja. Por isso, a forma magnífica com que termina estediscurso: “Creio poder afirmar que a principal mola que tem impulsionadoesta Escola a continuar tem sido o vosso grande interesse por ela. O sacrifício,que muitos de vós têm feito para não faltarem, apesar da distância, docansaço, da chuva e do frio, tem sido uma graça para a Escola; uma fonte deenergia que nos anima a todos a continuar com alegria. É assim que a Igrejase constrói: o interesse, o empenho e o sacrifício de cada um estimula e ajuda82 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. serviços e movimentos .os outros. É isto que nos ajudará a ir ainda mais longe. Há paróquias e gruposde leigos que ainda não têm notícia da Escola; que ainda não foram avisadose convidados a virem a esta sua Escola. Confio sobretudo em vós. Sois vósleigos que deveis assumir com entusiasmo esta tarefa de acordar e dinamizaro laicado para que ocupe o lugar que lhe compete na Igreja. Agradeço-vostambém as vossas sugestões para que esta Escola seja cada vez mais vossa eresponda às vossas necessidades, de acordo com a missão que tendes na Igrejae no mundo. Saúdo, particularmente, os que estão entre nós pela primeiravez. Desejo que vos sintais sempre bem, entre irmãos que partilham a mesmafé e as mesmas preocupações. Desejo também que a Escola responda às vossasnecessidades e que possais dizer: valeu a pena. Eu e toda a direcção daEscola estamos ao vosso dispor. Anima-nos a vontade de fazer desta Escolauma instituição diocesana que marque positivamente o futuro da Diocese edesse modo contribua para termos uma Igreja mais viva, mais participativa emais eficaz no serviço da salvação do mundo que nos foi entregue”.Ao serviço da Igreja, entendida esta como verdadeiro espaço de comunhão,assim foi desde o seu início este espaço de formação que agora celebraas suas bodas de prata. Estamos certos que a formação que já ofereceu amuitos leigos da nossa Diocese tem sido um verdadeiro motor para que cadavez mais tomemos consciência da realidade que somos. O Projecto Diocesanoagora em curso, talvez não fosse possível sem este alicerce e sem estaexperiência de 25 anos.Vida EclesialOs passos da EFTL…Com esta motivação, D. Alberto Cosme do Amaral dava o mote para aconstituição da EFTL, no dia 28 de Agosto de 1984. Em Dezembro do mesmoano, nomeava a direcção, composta então pelo padre Rogério (director),o padre Luís Inácio, e os leigos Emília Lourenço, Belmira de Sousa, JoséAntónio e Paulo Felício. Desde o primeiro momento, é finalidade da Escoladar aos leigos “uma sólida formação espiritual e doutrinal, que há-de serpermanente e estar ao alcance de todos” (Decreto de criação da EFTL, 28 deAgosto de 1984).A maneira como foi acolhida, durante os primeiros quatro anos, demonstra,à evidência, que ela corresponde a uma necessidade, sentida já por muitosleigos da Diocese... “para poderem ser testemunhas da Ressurreição do Senhor,sinais do Deus vivo, dar as razões da sua esperança, alimentar o mundo| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 83

. serviços e movimentos .com frutos espirituais e ser perante os homens e no meio das realidades terrenase temporais aquilo que a alma é no corpo”.A 30 de Setembro de 1988, D. Alberto, procurando aliviar o padre Rogériodo trabalho excessivo que estava a cumular, nomeou Director da Escola oPadre Luís Inácio João, que viria a desempenhar esse cargo durante 12 anos epassou a liderar uma Direcção composta ainda pelo padre Anacleto CordeiroGonçalves de Oliveira, o padre Jorge Manuel Faria Guarda e os leigos EmíliaAlmeida Lourenço, Jacinta de Jesus Santos, José António Ferreira e JoaquimLuís Fernandes.No ano lectivo de 1991-1992, abriu o Curso Básico de Ciências Religiosas,com componente científica e componente pedagógica, para complementode habilitação para Professores de Educação Moral e Religiosa Católica.Em 1993, D. Serafim Ferreira e Silva criou o cargo de vice-director daEscola e nomeou para o lugar Emília de Almeida Lourenço.Entre 1994 e 1999, para além dos cursos teológicos, funcionou um cursode Formação Musical e Litúrgica.Em 1998, na 2.ª sessão do Sínodo Diocesano, a Assembleia Sinodal propôsao Bispo da Diocese a criação do CFC e, por provisão de 9 de Junhode 2000, D. Serafim nomeou o padre Armindo Janeiro como “primeiro responsávelde uma comissão promotora e instaladora do Centro Diocesano deFormação e Cultura proposto pela Assembleia Sinodal”. De imediato se procedeuà reformulação dos cursos, que apostavam em 3 dimensões:a) Formação – dinamização em 3 níveis de acção: diocesano, paroquial,vicarial – curso Pensar a Fé;b) Cultura – propostas dentro e fora do espaço eclesial... participação nosprojectos de outros agentes;c) Espiritualidade – propostas váriasUm novo passo foi depois dado pela Comissão Episcopal da EducaçãoCristã que, a pedido do Secretariado Diocesano do Ensino Religioso nas Escolas,reconheceu os cursos da EFTL para os efeitos previstos no 3.º e 4.º escalõesdas habilitações próprias para a leccionação da disciplina de EducaçãoMoral e Religiosa Católica.A 11 Outubro de 2005, D. Serafim nomeou director do CFC o padre VítorCoutinho, que procedeu a nova reestruturação do Curso Geral de Teologia.É acrescentado um Curso de Formação Complementar e outro de IniciaçãoTeológica para Noviciados.Em 2006, o novo Bispo diocesano, D. António Marto, nomeou directordo CFC o padre Adelino Guarda. É criada a Escola Diocesana “Razões da84 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. serviços e movimentos .Esperança”, que persegue vários objectivos e integra várias formações emrelação com outros departamentos e serviços da cúria diocesana, bem comocom movimentos e associações eclesiais.De 1985 a 2009, inscreveram-se na EFTL 1251 pessoas, que frequentaramas várias propostas de formação: Curso Geral de Teologia, FormaçãoComplementar e Curso Pensar a Fé.As palavras de D. António Marto são agora o farol dos caminhos que,no momento presente, a Escola vai traçando: “A situação cultural e religiosaactual da Europa exige a presença de católicos adultos na fé e de comunidadescristãs missionárias que testemunhem a caridade de Deus a todos oshomens. Urge passar de uma fé apoiada na tradição social a uma fé maispessoal e adulta, esclarecida e convicta. A Igreja constrói-se como comunhãode homens e mulheres, adultos e responsáveis na fé e no dinamismo da vidacomunitária”. Mais uma vez, como sempre, a comunhão é fundamento e objectivodesta instituição formativa, no contexto da pastoral global da Igrejaparticular de Leiria-Fátima.Vida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 85

. serviços e movimentos .Centro de Formação e Cultura eEscola Diocesana Razões da EsperançaPrograma do segundo semestreA Escola Diocesana já tem disponível o programa, datas e outros detalhessobre os vários cursos do 2º semestre no Centro de Formação e Cultura(CFC) e na Escola Razões da Esperança.Na Escola Razões da Esperança, que funciona às terças-feiras, das 21h00às 23h00, as aulas já se iniciaram no dia 2 e prosseguem ao ritmo quinzenal,nas seguintes datas: 23 de Fevereiro, 9 e 23 de Março, 13 e 27 de Abril, 11 e25 de Maio. O encerramento será no dia 1 de Junho. As disciplinas deste 2ºSemestre são, na primeira hora, 21h00 – 21h50, “Cristo: Deus e homem” (padreVítor Coutinho – Coordenador) e “As Celebrações da fé” (padre CarlosCabecinhas). Na segunda hora, 22h00 – 23h00, Curso de Iniciação de catequistas;Curso Geral de Catequistas / Pedagogia (Ir. Helena); Lectio Divina;Grupos litúrgicos; Acção Sócio-caritativa; Formação para dirigentes CNE –S. Tiago; Movimento dos Cursos de Cristandade e Animação vocacional.Quanto ao Centro de Formação e Cultura, as aulas serão no Seminário deLeiria, à segunda-feira das 19h00 às 20h30, nos seguintes dias: 22 de Fevereiro;1, 8, 15, 22 de Março; 19, 26 de Abril; 3, 10, 17, 24, 31 de Maio e 7,14 e 21 de Junho. O tema será “A Igreja em Portugal: do Marquês de Pombalà III República” (Doutor António de Jesus Ramos), Disciplina da FormaçãoComplementar, à quinta-feira, nos dias 11, 18, 25 de Fevereiro; 4, 11, 18, 25de Março; 15, 22, 29 de Abril; 6, 13, 20, 27 de Maio e 17 de Junho.Das 19h00 às 20h30: Novo Testamento (Dr. Gonçalo Diniz), Disciplinado Curso geral de Teologia. Das 21h00 até 22h30: Cristologia (Dr. Luís InácioJoão), Disciplina do Curso geral de Teologia.86 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. serviços e movimentos .Serviço Diocesano de Pastoral da SaúdeDia do Doente 2010Para assinalar o Dia Mundial do Doente, o Serviço Diocesano de Pastoralda Saúde de Leiria-Fátima e o Centro Voluntários do Sofrimento convidaramtodas as pessoas interessadas em participar na celebração da Eucaristia, nodia 11 de Fevereiro, quinta-feira, às 16h00, na Capelinha das Aparições, noSantuário de Fátima.Desde 1993, por iniciativa de João Paulo II, poucos anos após a instituiçãoda Comissão Pontifícia para o Apostolado dos Profissionais de Saúde, aIgreja propõe a celebração do Dia Mundial do Doente.2010 é um ano especial, por nele se comemorar o 25.º Aniversário da instituiçãoda Pastoral da Saúde. O tema da mensagem que o Papa Bento XVIenviou a toda a Igreja, refere esta efeméride e pede que a “Igreja esteja aoserviço do Amor pelos enfermos e por todos os que sofrem”.Serviço Diocesano de CatequeseCampanha para a Quaresma 2010À semelhança do que aconteceu no Advento, o Serviço Diocesano de Catequeseelaborou uma proposta de campanha para a Quaresma 2010, procurandoincentivar a vivência familiar da caminhada para a Páscoa, com a construçãode um “canto de oração” em casa, e a proposta de um breve momentode oração em família. Sugeria-se também uma acção por semana.Com uma referência constante ao Baptismo, a proposta procurava reforçara consciência baptismal e ajudar a viver a dimensão de “igreja familiar” aque cada família é convidada na Carta Pastoral deste ano: “Família, reavivao dom da comunhão que está em ti! Cultiva a espiritualidade da comunhão!”(D. António Marto). Nesse sentido, a campanha incluía ainda um momentode oração familiar para o dia de Páscoa.No “canto de oração”, em cada semana deveria ser colocado um novosinal, tendo como ponto de partida e ponto de chagada a cruz, a mesma cruzque poderia ser utilizada no momento da bênção da família, na Visita Pascal.Vida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 87

. serviços e movimentos .Grupo Missionário OndjoyetuCurso de MissiologiaO Grupo Missionário Ondjoyetu, da diocese de Leiria-Fátima, promoveuum Curso de Missiologia, aberto a todos, às sextas-feiras, de 26 de Fevereiroa 28 de Maio de 2011.Com um total de 24 horas, a formação abordou os seguintes temas: “MotivaçãoPessoal Missionária”, “Perfil do Voluntário Missionário”, “Vivênciaem Grupo”, “A Missão da Igreja no Mundo”, “Fé e Inculturação”, “EspiritualidadeMissionária”, “A Realidade de Angola”, “A Realidade Socioculturaldo Sumbe e do Gungo”, “A Vivência no Grupo Ondjoyetu”, “Trabalhos eProjectos que se desenvolvem no Gungo”.Os temas foram orientados por missionários voluntários do Grupo Ondjoyetu(Sónia Cruz, Sara Moniz, Maria Angélica Filipe, Armando Franco,Ana Sofia Pereira, Celina Pedro) e ainda pelo Dr. Horácio Lopes, a IrmãGuadalupe Rivera e os padres Vítor Mira, José Antunes, Segunda Miguel eTony Neves.Os destinatários foram pessoas que quisessem aprofundar os seus conhecimentossobre a Missão e sobre o trabalho que o Grupo Missionário Ondjoyeturealiza no Gungo (Sumbe, Angola).A iniciativa constituiu uma oportunidade de formação para pessoas queesperam um dia poder partir em Missão integrando o Grupo Ondjoyetu e paraquantos desejam crescer no discernimento da sua vocação missionária.Há mais de três anos que a nossa diocese tem uma presença permanentejunto do povo do Gungo. Graças aos voluntários leigos que se têm disponibilizadoeste projecto tem seguido o seu percurso e dado os seus frutos.Queira Deus que o exemplo e testemunho destas pessoas desperte noutraso mesmo desejo de dar um tempo da sua vida à Missão da Igreja em latitudesmais distantes. Deus continua a chamar!88 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

Movimento dos Cursos de Cristandade. serviços e movimentos .Simpósio Cursilhista “MCC – 50 Anos”Apesar da participação dos cursilhistas da diocese de Leiria-Fátima terficado aquém do desejado, foi com alegria e entusiasmo que os presentes noSimpósio Cursilhista “MCC – 50 Anos”, que decorreu em Fátima, nos dias23 e 24 de Janeiro, testemunharam, na Escola do dia 26, tudo o que viverame sentiram naqueles dois dias. Leigos, sacerdotes e bispos não deixaram dedar o seu contributo para a conclusão de que a realização deste Simpósio foium excelente arranque das Comemorações dos 50 Anos do primeiro cursilhoem Portugal.Ficou claro para quem esteve presente no Simpósio:- que “a vida é bela e uma aventura fascinante que vale a pena viver comgarra e com coragem, mas a vida sem Deus é uma festa incompleta”(padre João Braz);- o que se quer é um “movimento vivo e em mudança” (padre Senra);- que o “mundo dos Homens precisa que Cristo viva no mundo” (MárioBastos – Setúbal);- que “aquele que não ama o seu irmão a quem vê, não pode amar Deus aquem não vê” (Lucília Miguéns – Portalegre/C.Branco);- que “somos Igreja, o que significa que temos que gastar a vida e sujaras mãos na transformação dos Homens e das Mulheres” (padre Cruz);- que “há muitos cristãos a meias” (D. João Alves);- que “cada encontro é sempre o reencontro com Cristo” (Jorge – Porto);- que “os cursilhos são o segredo de vivermos acordados” (Jaime Custódio- SN);- que “temos que fazer exame de consciência e ver que cursilhistas temossido” (padre Cruz)Foram dois dias de vivência e convivência fantásticas, de partilha de testemunhosmarcantes, de reflexão sobre o que esperamos e queremos para omovimento, mas sobretudo de grande alegria e amizade entre todos os que,integrando esta família cursilhista, saíram determinados e convictos de quehá muito trabalho a fazer, muito ambiente para transformar, muita barreiraa ultrapassar, com a certeza, contudo, de que “também Eduardo Bonnim foisofredor pela sua fidelidade ao carisma fundacional do MCC” (padre Senra).Vida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 89

. serviços e movimentos .95º Cursilho de SenhorasDias antes, de 14 a 17 de Janeiro, tinha decorrido, também em Fátima, o95.º Cursilho de Senhoras da diocese de Leiria-Fátima.Foram 15 as que viveram este encontro pessoal com Cristo, numa experiênciaque, a avaliar pelos seus testemunhos no dia do encerramento, transformaráos seus ambientes, pessoais familiares e profissionais. Ao encerramentodeste cursilho, deu-nos a honra de presidir o Bispo diocesano, D. AntónioMarto.A alicerçar a preparação destas irmãs para o seu quarto dia esteve umaequipa liderada pela reitora Célia Alexandre, com a direcção espiritual dopadre Alcides Rocha e composta por um total de sete dirigentes.Como habitual, na diocese de Leiria-Fátima, sempre que decorre um novocursilho, reuniram-se os cursilhistas da Diocese em intendência, no dia 15 deJaneiro, junto à Igreja da Santíssima Trindade. Seguiram em procissão, recitandoo terço, até aos Valinhos, sob a responsabilidade da paróquia de Amor,onde se deu continuidade à intendência com a Via-Sacra, esta da responsabilidadeda paróquia da Batalha, e terminando com a eucaristia na capela doCalvário Húngaro, sob a orientação da paróquia de Minde, com os padresFrancisco Pereira e Albino Carreira, respectivamente, director espiritual domovimento na diocese e pároco de Minde.Apesar do mau tempo que se fazia sentir, foram muitos os que não hesitaramem marcar presença nesta noite de oração pelas novas irmãs, sendo a capelapequena para todos os que se associaram a este momento de intendência.Que a alegria deste renascer na fé e no amor de Cristo marque o quarto diadestas mulheres, na certeza de que, como dizia Eduardo Bonnin, “A melhorforma de prestarmos culto a Deus é simplesmente ser feliz”.90 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. serviços e movimentos .Convívios Fraternos DiocesanosReforçar os laços que os unemA equipa do Movimento dos Convívios Fraternos organizou um ConvívioDiocesano, nos dias 22 e 23 de Maio de 2010, “uma oportunidade dever reunidos os convivas da nossa diocese e reforçar os laços que os unem,bem como de recentrar no essencial do movimento”. A iniciativa, inserida nagrande Festa da Fé, que a diocese de Leiria-Fátima realizou por estes dias, foiapresentada pelos elementos da equipa diocesana numa Missa celebrada emvárias paróquias, e teve o seguinte calendário:- Dia 28 de Fevereiro, em Monte Real, às 11h30, para as paróquias deMonte Real, Souto da Carpalhosa, Vieira, Carvide, Monte Redondo eBajouca.- Dia 7 de Março, na Golpilheira, às 09h30, para as paróquias de Batalha,Calvaria, Porto de Mós, Juncal, Azóia e Maceira. Nas Cortes, às10h30, para as paróquias de Cortes, Pousos, Arrabal e Cruz da Areia.Em Amor, às 11h30, para as paróquias de Amor, Marinha, Ortigosa,Barosa e Leiria.- Dia 14 de Março, nas Chãs, às 11h00, para as paróquias de Milagres,Marrazes, Regueira de Pontes e Santa Eufémia. Em Minde, às 11h30,para as paróquias de Minde, Arrimal e Mendiga. Em Santa Catarina,às 11h30, para as paróquias de Santa Catarina, Cercal, Fátima, Ourém,Caranguejeira, Matas e Olival.Vida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 91

. serviços e movimentos .Movimento das Equipas de Nossa SenhoraRetiro anual para casaisOs sectores de Leiria das Equipas de Nossa Senhora promoveram o seuretiro anual, nos dias 26 e 27 de Fevereiro, no Centro de Espiritualidade“Francisco e Jacinta Marto”, em Fátima, orientado pelo padre Emanuel MatosSilva, com tema “Viviam unidos e punham tudo em comum” (Act 2, 44).Como se refere no Guia das ENS, o retiro é um tempo privilegiado deparagem, de escuta e de oração, e uma oportunidade de renovação espiritual.É também um tempo forte para entrar dentro de si mesmo e fazer uma revisãogeral de vida, sobretudo quanto ao seu caminho de crescimento. É também esempre uma possibilidade de melhorar o conhecimento do desígnio de Deus,entendido habitualmente de uma maneira fragmentada e sumária, nas leiturasda Palavra e na vida do dia a dia.Assim, ainda segundo o mesmo Guia, “os casais das Equipas de NossaSenhora são encorajados a tirar proveito da atmosfera especial dos retirospara se renovarem. São convidados a deixar os locais onde vivem e ondetrabalham para que possam escutar Deus e entender o plano que Ele tem parao casal”.No dia seguinte ao retiro, as Equipas de Nossa Senhora, juntamente coma Equipa da Pastoral Familiar, promoveram uma reunião de informação, naigreja paroquial dos Marrazes, destinada a todos os casais, especialmente aosque desejassem “aprofundar a vivência do seu matrimónio, crescer no amorao outro, aos filhos e aos outros, integrando um pequeno grupo (equipa) decasais”.92 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

Entrevista ao diácono Miguel Sottomayor. entrevistas .“Espero que a minha vida sejauma constante entrega a Cristo”No dia 25 de Abril, Dia dasVocações, foi ordenado umnovo diácono para a diocesede Leiria-Fátima. Trata-se dojovem Miguel Sottomayor,actualmente a estagiar na paróquiade Nossa Senhora dasMisericórdias, Ourém.Miguel Azevedo SantiagoSottomayor tem 36 anos deidade e é natural de Vila doConde. Proveniente de umafamília católica marcada poruma intensa e genuína vidade fé, vivida juntamente comos 8 irmãos, o Miguel deixoude estudar muito cedo. Opercurso escolar foi o normaldurante a escolaridade obrigatória.Quando chegou a alturade fazer opções, tirou o cursode formação bancária. Aos 19 anos de idade foi trabalhar na área que maiso fascinava, a economia. Com esse objectivo integrou o quadro do BCP. Opercurso profissional aconteceu de forma normal, graças ao entusiasmo e àvontade com que se agarrou desde o início. No entanto sempre foi perseguidopela ideia de ingressar no seminário e seguir a vida sacerdotal. Nãoconseguindo calar essa voz, aos 30 anos, ganhou coragem, deixou tudo eingressou no Seminário. Durante os anos seguintes fez parte de um grupo deVida Eclesial| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 93

. entrevistas .leigos (grupo Imaculada), cuja missão era levar a todo o mundo a devoção aoImaculado Coração de Maria. A passagem por este grupo mais intensificou odesejo de ser padre. No ano de 2004 a vocação ao sacerdócio tornou-se clara.Depois de uma passagem por Roma, onde terminou o curso de Teologia e,devido ao relacionamento próximo com D. António Marto, acabaria por virpara a Diocese de Leiria-Fátima, a fim de terminar o tempo de preparaçãopara a ordenação. No presente ano pastoral colabora com o pároco de Ourém(Nossa Senhora das Misericórdias) ao mesmo tempo que termina algumascadeiras pastorais no ISET, em Coimbra.Para conhecermos melhor o Miguel, fomos ao seu encontro nas vésperasda ordenação.O Miguel não pertence à diocese de Leiria-Fátima, mas foi aqui acolhidoe vai ser ordenado para esta Igreja particular. Como foi acolhido peloclero diocesano?Senti que era muito bem acolhido e tenho recebido, desde que cá estou,muitas provas de apoio e estima. Na diversidade que a enriquece, sinto auniversalidade da Igreja.Que razões estão na base das profundas mudanças que fez no seu percursode vida? Por que deixar tudo para ser padre?Jesus disse aos seus apóstolos “Não foste vós que Me escolheste, mas Euque vos escolhi”. Esta é a primeira e essencial razão.Senti que Jesus me chamava ao sacerdócio. É claro que poderia dizer quenão. Infelizmente, penso que é o que se passa com muitos jovens que nãoprestam ouvidos a Jesus que os chama. Mas tive a graça de crescer numafamília e num ambiente que nos ensinava e incentivava a cumprir semprea vontade de Deus. Hoje percebo melhor a força com que nos incutiam esteprincípio. Só cumprindo a vontade de Deus, seguindo o exemplo de humildadee obediência de Maria – “faça-se em mim…” – o homem encontra a suaplena realização.Neste momento tão importante da caminhada, que sentimentos vive interiormente?Grande alegria e, ao mesmo tempo, profundo e pesado sentimento de responsabilidadecom o passo que se avizinha. Posso mesmo dizer que, não foraa completa confiança e abandono à misericórdia divina e à protecção maternalde Maria, o peso dessa responsabilidade poderia ser demasiado. Contudo,94 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. entrevistas .penso que o sentimento que brota mais naturalmente do meu coração é o deacção de graças.Estamos a atravessar uma época em que se fazem ouvir muitas críticas eataques à Igreja e aos sacerdotes. Isso não lhe mete medo? Como vê todaesta campanha?Medo? “Pois também eu te digo que tu és Pedro, e sobre esta pedra edificareia minha igreja, e as portas do inferno não prevalecerão contra ela” Mt16,18.Na igreja, sempre houve e sempre haverá pecadores. Reconhecê-lo é condiçãonecessária para podermos receber o perdão de Deus. Esta é semprea atitude da Igreja. Só ela renova e salva. Em relação aos ataques à Igreja,compete-nos a nós ser sal da terra e luz do mundo. Falar da Verdade que éJesus Cristo, com os olhos postos no sucessor de Pedro, é a melhor respostaa esta campanha.Como imagina o seu futuro como padre?Bem, esta é uma daquelas perguntas a que dificilmente poderemos responderde forma precisa. Espero que a minha vida seja uma constante entregaa Cristo, que viva sempre com profundo amor os sacramentos que irei serchamado a celebrar e que tudo se traduza no bem dos outros. Ser sinal deesperança e alegria para com todos aqueles com quem vier a conviver. Numapalavra: peço a Deus que eu seja, em todas as circunstâncias, um sinal visívelda presença de Cristo no meio dos homens.Vida EclesialA um jovem que esteja a interrogar-se sobre o seu futuro, que palavrasdiria para o encorajar?Em primeiro lugar e, independentemente do caminho que esse jovem venhaa escolher, dir-lhe-ia que procure ser sempre simples, sincero e verdadeirono seu coração. Que a felicidade das coisas do mundo é sempre passageira,dura só aquele momento. Só há verdadeira felicidade quando se vence amorte e, com a Ressurreição de Cristo, podemos viver já na esperança dessafelicidade. Incentivava-o a não ter medo de abraçar com toda a coragem ealegria, o caminho e a missão a que Deus, Supremo Bem, o chamar.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 95

Reflexões. teologia / pastoral . história .

. teologia / pastoral .Ordem da Visitação foi fundada há 4 séculosEntrega a Deus,na humildade e simplicidade de vidaPor Luís Miguel FerrazFundada a 6 de Junho de 1610, em Annecy (França), por São Francisco deSales e Santa Joana de Chantal, a Ordem da Visitação de Santa Maria celebraagora os seus 400 anos de existência.Na mente do fundador estava uma congregação feminina que se dedicasseao serviço dos pobres e dos doentes, sem a austeridade que marcava as muitasordens religiosas da época, todas elas de clausura. Mas a presença das irmãsnas ruas causou alguma perplexidade às autoridades eclesiásticas, nomeadamenteao Cardeal Arcebispo de Lyon, cidade onde havia sido fundado osegundo mosteiro da Visitação, em 1616. Este Bispo pediu a Francisco deSales que transformasse a Congregação em Ordem e a dedicasse à clausura,o que ele aceitou como sinal da vontade divina: “Eu não fiz o que queria,fiz o que não queria”. E a co-fundadora completaria: “Deus deu às nossasLMFerrazReflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 99

. teologia / pastoral .Irmãs um espírito de inteira submissão à sua Divina Vontade; da sua bondaderecebemos grande disposição e atractivo para viver em clausura, com inteiraconsolação para as nossas almas”.Ainda assim, os fundadores mantiveram a sua intenção original de nãoseguir regras tão austeras como as que adoptavam outras ordens religiosas,permitindo que nela ingressassem irmãs de todos os géneros e condições,mesmo que de fraca compleição física, idosas ou doentes. Único objectivo,segundo o fundador: “Dar a Deus almas tão interiores que sejam julgadas dignasde O adorar em espírito e verdade”. As suas virtudes de referência seriama humildade perante Deus e a simplicidade para com o próximo.Expansão mundial e presença em PortugalA Ordem rapidamente se expandiu. À data da morte de Francisco de Sales(1622) existiam já 11 mosteiros, e quando morreu Joana de Chantal (1641) onúmero de casas era já de 87.Ao longo da sua história, muitas das suas Irmãs foram exemplos de santidade,como Santa Margarida Maria Alacoque (1647-1690), talvez a maisfamosa das Visitandinas, pelas revelações recebidas sobre a consagração eo amor ao Sagrado Coração de Jesus. Mas o “apagamento” característico domodo de vida destas religiosas faz com que poucos conheçam esses exemplose mesmo a própria Ordem. Ainda assim, quatro séculos depois da sua fundação,a Visitação está presente em quatro continentes do mundo, com cerca de3000 irmãs em 168 mosteiros.A Ordem chegou a Portugal em 1784, com a fundação do mosteiro deLisboa. Em 1879 foi fundado o mosteiro do Porto. Com as perseguições de1910, pelo regime da I República, as religiosas dispersaram-se por váriosmosteiros europeus, acabando por se juntarem no primeiro mosteiro de Madrid,onde permaneceram até à Guerra Civil de Espanha.Voltaram a formar uma comunidade no nosso país em 1924, num mosteiroem Guilhufe (Penafiel) e fixaram-se, finalmente, na Batalha, em 1936.A vinda para a diocese de Leiria ficou a dever-se à intercessão do Dr. CarlosMendes e à generosidade do Bispo D. José Alves Correia da Silva, que lhescedeu a Quinta do Casal (Faniqueira, Batalha), que havia sido deixada à Diocesepor Júlia Charters Crespo, com a condição de as irmãs dedicarem as suasorações ao Seminário Diocesano.Hoje existem três mosteiros da Visitação em Portugal, situados em Braga,Vila das Aves e Batalha.100 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. teologia / pastoral.Visita “guiada” ao interior do Convento da BatalhaO peso da idade, a leveza de DeusPara conhecermos mais profundamente estes 400 anos de história e, sobretudoo presente da Ordem da Visitação, fomos visitar o convento da Batalha,na diocese de Leiria-Fátima. A irmã Maria de Lourdes da ConceiçãoMendes (73 anos), superiora desta comunidade, abriu-nos as portas e conduziu-nosamavelmente num “passeio” pela casa.A igreja é o espaço público por excelência, sobretudo na celebração dominicalem que participam muitas pessoas da localidade. Colada a ela, aárea residencial e de serviços tem no coração um jardim interno, rodeado declaustros, em cujo centro domina uma estátua do Sagrado Coração de Jesus.A decoração é sóbria mas colorida, onde as flores imperam, juntamente àsimagens e quadros de cariz religioso. Muitas das peças são feitas pelas irmãs,como é o caso dos vasos em materiais reciclados, antigos potes de azeiteou outros recipientes, panos bordados, obras de tapeçaria, etc. O ambiente éleve, arejado, com numerosas janelas e portadas a comunicar com os jardinse os espaços agrícolas da quinta.Terminadas as orações da manhã e o pequeno-almoço, pelas 10h00, algumasirmãs circulam por ali. A “Mãe”, tratamento carinhoso dedicado à superiora,explica a presença do jornalista de O Mensageiro, que veio para recolherimagens e informações, numa reportagem para dar a conhecer a Ordeme o dia-a-dia da comunidade visitandina. O acolhimento é numa boa-disposiçãocontagiante. “É bom que se dê a conhecer a nossa vida, porque muitaspessoas, mesmo vizinhas, não fazem ideia de existirmos e do que fazemos”,adianta a irmã Joana Margarida Maia, que foi muitos anos a superiora desteconvento. É uma das mais idosas, com 92 anos, mas com um impressionantesorriso permanente e um olhar azul claro e límpido.Aos poucos, a curiosidade da “estranha” presença vai concentrando asatenções. Lanço o convite a uma foto de grupo. A superiora manda tocar osino para a reunião e em poucos minutos todas comparecem no jardim. Escolhidoo local, frente a um dos altares dos claustros, alinham-se por alturas.“Eu dantes ficava na fila de trás, mas a idade já me tirou altura, agora já possoficar à frente”, comenta com bom humor uma das irmãs. Mas foi fácil organizaro grupo e mantê-lo durante alguns minutos para várias fotografias. São 17ao todo, mas ali só estão 15, pois as irmãs Maria Florinda Ribeiro (81 anos)e Maria Helena Mota (80 anos) estão acamadas.Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 101

. teologia / pastoral .A média de idades é elevada, mas pelo movimento não parece, mesmodas duas ou três que já precisam da cadeira de rodas para se deslocarem. É ocaso da irmã Maria Leonor Ferreira (88 anos), uma das que segue pelas váriassalas, dando sugestões para fotos e comentando com alegria o trabalho aque algumas se dedicam, como a irmã Maria Bernardete Amaro (78 anos) nacozinha a preparar a refeição, a irmã Maria Margarida Jesus (64 anos) na salade convívio a bordar, a irmã Maria Jacinta Marques (78 anos) na rouparia apassar a ferro, a irmã Maria Pia Cruz (75 anos) no refeitório a preparar as mesaspara o almoço. No serviço exterior, a irmã Maria Augusta Jesus (83 anos)está na portaria, enquanto a irmã Maria Clara Gomes (77 anos) vai tratar dosperus, galinhas e outros animais de capoeira.“Já não fazemos tudo o que fazíamos há uns anos, porque a idade damaioria já não o permite”, explica a superiora, apresentado algumas das pessoasque foram contratadas para ajudar nas lides domésticas e no trabalho docampo. Mas ainda asseguram grande parte do serviço, “acumulando tarefasconforme podemos”, como refere a irmã Maria Paula Valente (81 anos), queé assistente, arquivista e trata do economato. Outras apenas dão uma pequenaajuda nas tarefas comuns, como a irmã Maria Florinda Saraiva (87 anos),que foi sapateira muitos anos, mas agora só faz os “Bentinhos do SagradoCoração”, pequeno corações que oferecem como lembrança. Ou a irmã MariaArmanda de Moura (81 anos), a quem a doença de Alzheimer limita muito ascapacidades de trabalho.A mais nova é a noviça Rita Maria Sousa, de 37 anos, que tem à suaresponsabilidade a enfermaria e os trabalhos informáticos no escritório. Éela que faz a ligação das irmãs às novas tecnologias, sobretudo pela Internet,uma ferramenta de divulgação que as irmãs acreditam ser muito útil para aevangelização de hoje em dia. “Estamos a preparar um site actualizado dosmosteiros portugueses”, lembra a irmã Maria de Lourdes, confiante de queserá uma forma de levar ao público mais jovem a informação sobre esta vocaçãoespecífica. A outra noviça é Sílvia Maria, de 74 anos, que teve já umaexperiência de vida consagrada activa e decidiu agora recolher à clausura.A mais idosa, irmã Maria Nadir Faria, de 97 anos, é ainda a organista deserviço. Foi ela que compôs a letra e música do Hino da Visitação apresentado,no dia da festa, pelos Arautos do Evangelho. Faz questão de ir até àcapela das irmãs para uma fotografia na sua “função”, que desempenha comdesenvoltura. Refiro a minha admiração pela facilidade com que os dedospercorrem os teclados. “É um dom de Deus, para eu continuar a louvá-l’Ocom o som do órgão”, responde.102 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. teologia / pastoral.É na capela que me despeço das irmãs, após a oração da Hora Intermédia.São 12h00, hora de almoço. Foram duas horas de agradável companhia,simpatia e simplicidade no trato. As irmãs acumulam muitos anos de vida,mas a sua vitalidade e energia são uma lufada de ar fresco e jovialidade. Semdúvida, sente-se que Deus está presente em cada espaço e, sobretudo, emcada coração.Os sorrisos da despedida são acompanhados pelos votos de “bom trabalho”,para que a reportagem venha a ser “em honra de Deus e para o bomserviço às pessoas”.D. António Marto preside à celebração festiva na Batalha“Oásis espiritual no deserto do mundo”De modo simples, mas “na Acção de Graças por excelência que é a SantaMissa”, a efeméride foi ali comemorada, no passado dia 11 de Junho, festa doSagrado Coração de Jesus, numa celebração presidida pelo Bispo diocesano,D. António Marto. Participou ainda D. Augusto César, Bispo Emérito de Portalegre/CasteloBranco, bem como diversos sacerdotes da Diocese de Leiria,algumas autoridades autárquicas locais e cerca de duas centenas de pessoas,entre as quais muitos familiares e amigos das irmãs visitandinas.Afirmando associar-se com muita alegria a esta festa, “na proximidade,afecto e gratidão pelo testemunho e pela oração destas irmãs por todos nós epelo mundo”, D. António Marto lembrou a intenção do fundador, São Franciscode Sales, de que fossem “violetas entre outras flores, pequeninas e decor menos brilhante, mas que dão ao Criador todo o seu perfume”.A propósito do ícone escolhido pela Ordem, o Sagrado Coração de Jesustrespassado por duas lanças, cuja devoção muito se deve à visitandina SantaMargarida Maria Alacoque, o Bispo afirmou que este é símbolo da “festado amor divino num sinal humano, que se manifesta em carinho, amizade eamor, mas também em misericórdia e compaixão”. “O amor de Deus não éum conceito, uma abstracção, mas um coração que leva o nosso a palpitar aomesmo ritmo”, referiu D. António, apontando o exemplo do Evangelho destaEucaristia, em que o Bom Pastor deixou o rebanho todo para ir à procurada ovelha perdida. “Por isso esta festa é tão querida ao povo cristão, porqueusa a linguagem do coração, que o povo entende e à qual adere facilmente”,afirmou ainda o prelado. “A raiz da nossa fé não é um ideal grandioso nemReflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 103

. teologia / pastoral .um código de leis, mas um encontro com Deus, pelo coração de Cristo”,acrescentou.Desta realidade resulta o “convite a reconhecer o primado de Deus e doseu amor”, pois “quando se esquece Deus, fica-se mais triste e abandonado,perde-se o sentido da vida e o calor para vencer as dificuldades do caminho”.Referindo-se a uma actual “escuridão pelo eclipse dos valores na sociedade”,o Bispo diocesano apontou a Ordem da Visitação como “exemplo vivido,oásis espiritual no deserto do mundo e estrela de esperança”, que testemunhaesse amor divino e incita ao amor aos irmãos, já que “no coração de JesusCristo estão todos os seres humanos e nele somos chamados a amar todos osirmãos”.História e convívioNo final da celebração, António Monteiro, um dos “vizinhos” e amigosdeste mosteiro, fez um breve resumo histórico dos 400 anos da Ordem daVisitação, “uma semente que cresceu e veio a tornar-se uma grande árvore”.Lembrando, sobretudo, a sua presença em Portugal, a partir de 1784, apósuma viagem atribulada de cinco irmãs desde o mosteiro de Annecy, e a expulsãoda ordem em 1910, António Monteiro frisou o papel de Carlos Mendese do Bispo D. José Alves Correia da Silva para a fundação do Mosteiro daVisitação na Batalha, aquando do seu regresso em 1933. Para isso, muitocontribuiu também a doação da Quinta do Casal que Júlia Charters Crespohavia feito à diocese de Leiria. E, sem dúvida, a ligação de várias das personalidadesenvolvidas ao nascente Santuário de Fátima, pelo que, concluiu oorador, “tinha sido na Cova da Iria que germinou esta promissora semente ede certo por obra e graça da Senhora de Fátima que a tempo e horas não seesquecera de também ser a Senhora da Visitação”.Já no exterior da igreja, foi descerrada uma placa evocativa desta efeméride,após o canto do Hino da Visitação pelo grupo coral dos Arautos doEvangelho, que animara também a liturgia da celebração eucarística.Após esse último acto comemorativo, todos os presentes foram convidadospara um lauto lanche oferecido pelas irmãs no rústico espaço do celeiroda sua Quinta do Casal da Faniqueira.104 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. teologia / pastoral.Entrevista à Superiora do Convento da Batalha“Fazer subir até ao trono de Deuso «aroma das virtudes»”A irmã Maria de Lurdes, de 73anos de idade, natural de Lisboa, entrouna Ordem da Visitação a 25 deOutubro de 1975 e professou a 21 deJaneiro de 1979. Antes disso, esteve20 anos – de 2 de Fevereiro de 1955 a25 de Outubro de 1975 – na Congregaçãodas Irmãs do Amor de Deus, 16dos quais foram passados em Angola(Carmona e Vila Nova de Seles).Este é o terceiro mandato comosuperiora deste convento, tendo completadojá dois triénios e sido eleitahá um ano para este, que é o segundoconsecutivo.Fomos perguntar-lhe como é,mais concretamente, o dia-a-dia dasirmãs e como entende o papel desta Ordem no contexto da missão salvíficada Igreja. Ao mesmo tempo, partindo do seu testemunho pessoal, quisemossaber que leitura apresenta desta proposta de vida, no contexto de “crise” quemarca todas as vocações na Igreja dos nossos dias.Fundada num contexto de “combate às heresias”, nomeadamente aoCalvinismo, a Ordem da Visitação pretendia ser um exemplo de vida emoração e entrega a Deus, ajudando dessa forma à salvação dos homense à renovação da Igreja. Quatro séculos depois, que leitura faz da suahistória, nomeadamente em Portugal?Nestes 400 anos, a nossa Ordem passou por graves perseguições em França,Espanha e Portugal, chegando mesmo a ter Irmãs Mártires. O principalcontributo contra as heresias passadas e actuais tem sido a nossa fidelidadeao Santo Padre e à doutrina da Igreja, pela nossa oração e vida de penitência.LMFerrazReflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 105

. teologia / pastoral .Sente que esse ideal fundador está presente hoje?Sim. Hoje, como no passado, as Irmãs esforçam-se por ser fiéis ao queos Santos Fundadores tanto desejaram, ajudando com a sua vida escondida,com a sua vida de oração e sacrifício, a Santa Igreja e a salvação do próximo.Inicialmente pensada com uma missão externa de serviço aos pobres edoentes, depressa se converteu em Ordem de clausura. A vida contemplativanem sempre foi bem entendida e é muitas vezes criticada por nãoser “produtiva” ou estar “desligada” do mundo. O que significa, afinal,esta opção de clausura?É verdade que há muitas pessoas e até mesmo sacerdotes que não compreendema vida religiosa em Clausura, mas o facto é que ela continua a serde grande auxílio para a Igreja, porque dela continua a subir até ao trono deDeus o “aroma das virtudes”, tocando assim o Coração de Deus e atraindopara a Igreja e para todo o mundo as bênçãos divinas. O Papa João Paulo IIassim o compreendeu quando fundou no Vaticano o Mosteiro Mater Ecclesiaepara ajuda espiritual ao Papa e a toda a Igreja. Presentemente, estão láas visitandinas.A opção pela humildade, simplicidade de vida e “apagamento” peranteo mundo não terá prejudicado, de alguma forma, a expansão e o conhecimentoda Ordem da Visitação por parte da sociedade e dos próprioscristãos?Aparentemente, sim, somos pouco conhecidas. No entanto, a Ordem estáespalhada por 4 continentes, o que significa que o Senhor continua a chamare há correspondência a esse chamamento.Reconhecendo-se hoje uma “crise” de vocações, nomeadamente, para avida consagrada, de que forma essa realidade tem afectado a instituição?Temos sentido esta “crise” como todas as congregações. No entanto, aindatemos duas noviças no nosso Noviciado.Quantas visitandinas existem actualmente em Portugal e, concretamente,no convento da Batalha? E qual a média de idades?Em Portugal (Batalha, Braga e Vila das Aves) somos 56 Irmãs, sendo 17neste Mosteiro. A nossa média etária é de 77,4 anos! Mas os nossos Mosteirosdo Norte têm Irmãs mais novas.106 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. teologia / pastoral.Falou na riqueza eclesial da vocação contemplativa. De que forma concretaela se exprime? Como é o dia-a-dia normal das irmãs deste convento?Exprime-se pela nossa entrega total ao Senhor. O nosso dia é muito simples,marcado sobretudo pela oração, com destaque para a Santa Missa, a Liturgiadas Horas cantada e o terço. Mas também com tempos de trabalho e recreio.Levantamo-nos às 06h25, fazemos oração mental das 07h00 às 08h00,seguindo com oração de Laudes, Missa e Hora Tércia. Às 09h30 tomamoso pequeno-almoço, após o que nos dedicamos aos vários trabalhos. Pelas11h40 rezamos a Hora Intermédia e almoçamos às 12h00, seguindo-se o recreioaté às 14h00, altura da oração do Ofício de Leitura, Hora Noa e Terço.Às 16h00 fazemos meia hora de leitura espiritual individual, até à merenda,pelas 16h30. Depois fazemos a chamada “assembleia”, em que nos juntamospara uma leitura comunitária, feita por uma das irmãs enquanto as outrasfazem os seus trabalhos manuais, havendo no final uma partilha de comentários.Pelas 18h00 é a oração de Vésperas, seguida de meia hora de oraçãocom o Santíssimo Sacramento exposto. O jantar é às 19h30, com recreio atéàs 21h30, para a oração de Completas. O deitar é entre as 22h00 e as 22h30.Aos fins-de-semana os horários variam ligeiramente, mas esta é a nossarotina diária mais comum.A vossa Regra refere que podem aceitar pessoas que queiram fazer apenasum retiro espiritual temporário. Costumam ter pedidos dessa natureza?Só aceitamos na clausura meninas ou senhoras, solteiras ou viúvas, quepretendam fazer uma experiência vocacional. Na mente do Fundador estavaessa possibilidade de acolher senhoras em retiro, pois não havia casas comesse tipo de serviço, mas actualmente não o fazemos. Tem a ver sobretudocom a falta de estruturas e pessoas para acompanharem essas pessoas.Num campo mais pessoal, como sentiu o seu chamamento a uma vida deconsagração deste tipo?Estive 20 anos numa congregação missionária. Um dia, ao ler a vida deFrei Maria Rafael, senti que o Senhor me queria também num convento deClausura. A princípio não liguei. Falei a um sacerdote com quem mantinhacorrespondência e ele não aprovou. No entanto, quando veio a este Mosteiroacompanhar uma pretendente, falou em mim e disse-me depois que se euquisesse poderia corresponder-me com uma Irmã para ter mais conhecimentosobre a vida contemplativa.Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 107

. teologia / pastoral .Primeiro tentei entrar nas religiosas Cistercienses em Espanha, mas nãome aceitaram. Eram outros os desígnios de Deus. Comecei então a escreverpara este Mosteiro (eu estava em Angola) e, ao fim de mais ou menos um ano,escrevi à Superiora, pedindo-lhe a minha admissão. A sua resposta foi negativa,só que essa carta... nunca chegou às minhas mãos. Foi a 1ª carta que seperdeu nos vinte anos em Angola. Vim então a Portugal e falei pessoalmente.Fiz aqui um retiro de 10 dias e, poucos meses depois, entrei.O que encontrou no convento correspondeu às suas expectativas, ou“aprendeu” só depois o que significava ser religiosa contemplativa?A religiosa que me escrevia explicou-me bem como era a vida no conventoe como eu já tinha uma vida comunitária não me foi muito difícil a adaptação.É feliz nesse despojamento voluntário? Não sente saudades de algumascoisas que deixou para trás?Sim, sinto-me feliz, o que não quer dizer que algumas vezes não sinta saudadesda “minha querida Angola”. Ainda “sonhei” com uma fundação nessepaís, mas já perdi as esperanças, pela falta de vocações.Acha que actualmente é mais difícil optar por um caminho de consagração,do que era quando tomou essa decisão ou noutras épocas mais remotas?Certamente. As jovens de hoje, com todas as liberdades que têm, como ambiente barulhento em que vivem, não têm tempo para fazer silêncio eescutar o Senhor que fala baixinho ao coração.Finalmente, o que diria hoje a uma jovem à procura de respostas parao seu futuro, para lhe mostrar que a Ordem da Visitação pode ser umadessas respostas para uma vida feliz, apesar de completamente divergentedos ideias de felicidade que a sociedade quase nos impõe como universais?Dir-lhe-ia que não tivesse medo de se entregar totalmente ao Senhor e quena nossa Ordem ela poderia ser inteiramente feliz, porque a felicidade consistena correspondência ao chamamento de Deus. A nossa Ordem tem umaparticularidade que a diferencia das outras: não tem “austeras austeridades”,porque o nosso Santo Fundador, São Francisco de Sales, dizia que “onde faltao rigor da mortificação corporal aí deve haver mais perfeição de espírito”. Eisto porque a Ordem podia receber jovens e senhoras de saúde fraca ou comdefeitos físicos, que não podiam praticar as austeridades naquele tempo exigidasnoutras congregações.108 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Diocese de Leiria– contributos documentais para a sua históriaPor Saul António GomesA perda dos arquivos antigos da Diocese de Leiria, particularmente nasequência e como consequência dos acontecimentos infaustos de Oitocentos,entre eles as Invasões Francesas, mas também os acontecimentos de 1832-1834 que levaram à exclaustração dos conventuais, a que se somaram incúriashumanas e acidentes naturais, é uma realidade que limita os níveisde aprofundamento de uma investigação em torno da história eclesiástica ereligiosa leiriense.Deveremos referir que a existência do conhecido Couseiro, cujos conteúdostêm vindo a seduzir os investigadores que mais se dedicam ao passadodiocesano, mau grado a sua riqueza informativa, em especial para o períodosensivelmente da centúria de entre 1550 e 1650, não é suficiente para conhecere detectar de forma totalmente rigorosa os contornos dessa história 1 . Écerto que sobreviveram, em arquivos locais leirienses, alguns tombos documentaisrelativos ao património da mitra diocesana, assim como registos originaisou em cópia, de constituições, estatutos e visitações, mas essas fontescarecem de edição e estudo.Todavia, nos arquivos públicos centrais, em especial na Torre do Tombo,encontram-se fundos e coleções de documentos que constituem uma importantereserva de informação acerca do passado leiriense, quer o eclesiástico,Reflexões1 Merecendo uma recente edição, que deve preferir-se a todas as anteriores, da responsabilidadeeditorial de Carlos Fernandes e Ricardo Charters d’Azevedo: Couseiro ou Memórias do Bispadode Leiria. Transcrição da 2ª edição de 1898, Leiria, Ed. Textiverso, 2011.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 109

. história .quer o civil. As chancelarias régias e as das Ordens Militares (hoje Mesa daConsciência e Ordens), o Desembargo do Paço, os documentos inquisitoriais(em especial do Tribunal de Lisboa), os acervos de Sés (como a de Coimbra)e de mosteiros e outros institutos religiosos (Santa Cruz de Coimbra, Alcobaçaou Batalha, por exemplo), entre alguns outros, permitem que o historiadorleiriense aceda a informação relevante para conhecer a história de Leiria e dasua região.Deveremos valorizar, por outro lado, a bibliografia mais especificamentede história da diocese leiriense em que sobressaem nomes de investigadorescomo Afonso Zúquete, Luciano Justo Ramos, Alfredo de Matos, João Cabral,João Madeira Martins, António Rodrigues Baptista, Jacinto Gil, LucianoCoelho Cristino, Luís Inácio João, Virgolino Jorge, Vítor Serrão, SelmaPousão Smith, Hermínio de Freitas Nunes, Jacinto Gil, Ricardo Chartersd’Azevedo e Carlos Fernandes, sem ignorar os estudos documentados que eupróprio tenho vindo a levar a cabo e a publicar 2 , para além de outros contributos3 , de que devemos destacar os de Mário Rui Rodrigues 4 .Neste estudo procedemos à publicação de documentação quinhentista diversaque elucida o passado de Leiria e da sua região e referencia numerososdiocesanos, clérigos e leigos, que nela nasceram ou que com ela se relacionaram.Têm particular significado os documentos das décadas de 1540 e 1550,em virtude de iluminarem mais focadamente a vida eclesiástica nas vésperasda criação da diocese, em 1545, quando Leiria, pertencente, no eclesiástico,ao Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, era governada pelos prelados destecenóbio, geralmente priores-mores comendatários, infantes filhos e irmãosde reis, como se sabe, e os primeiros anos de vida episcopal na mesma, emespecial os do brevíssimo episcopado de D. Sancho de Noronha, eleito masnão confirmado, e os problemas de administração do bispado na vacânciaaberta com o seu inesperado falecimento.2 Um apanhado de alguns estudos que dediquei a este assunto pode ler-se em “D. Frei Brás deBarros: elementos sobre os eue spicopado leiriense”, in Leiria-Fátima. Órgão Oficial da Diocese,Ano XVI, Nº 47, Janeiro-Junho de 2009, pp. 185-248: 193, nota 37.3 Não cumpre, aqui, elencar toda a bibliografia recente da historiografia eclesiástica e religiosadedicada a Leiria. Remetemos, tdoavia, para obras de síntese, conjunto e balanço como Catedralde Leiria. História e Arte (Coord. Virgolino F. Jorge), Leiria, Diocese de leiria-Fátima, 2005.4 Veja-se, deste investigador, o importante estudo intitulado O Diário “perdido” da viagem deJosé Cornide por Espanha e Portugal em 1772. Descrição da passagem por Pombal, Leiria,Marinha Grande, Batalha, São Jorge, Alcobaça, Caldas da Rainha e Óbidos, Batalha, Ed.CEPAE, 2010.110 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Integramos neste artigo, ainda, documentos alusivos à Batalha e ao seuMosteiro, no qual se confirma a adoção neste claustro, por pressão do rei D.Manuel I, dos princípios reformadores observantes por volta de 1513-1514.É um assunto, todavia, a precisar de estudo mais aprofundado. D. Manuel,aliás, interveio ainda na reforma dos estatutos da vigararia de Santa Maria daPena, de Leiria, como se esclarece na documentação aqui reunida, impondomestre de estudos nesta igreja matriz do Priorado de Leiria.Nesse contexto reformador e modernizador da vida eclesial no territóriodo priorado leiriense, que foi berço fundador da diocese, se integra o estabelecimento,em 1524, de uma capelania permanente, como se de uma quaseparóquiase tratasse, na ermida de Santa Maria da Maceira, por subvençãoe “concerto” do Licenciado Sebastião da Fonseca, homem rico e ilustre, influenteno Desembargo do Paço, que obteve a adesão de D. Fr. Brás de Barros,então reformador do Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, ao seu projeto deengrandecimento da ermida maceirense e de garantias de um serviço pastoralmais cómodo para os moradores da Maceira e terras mais circunvizinhas.Deixamos aqui arquivados e publicados os documentos que elucidam osfactos e acontecimentos enunciados, como outros igualmente possuidoresde interesse para o conhecimento do passado histórico da atual Diocese deLeiria-Fátima, a qual, como referimos, não é particularmente pródiga nestetipo de informação.Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 111

. história .Doc. 11514 SETEMBRO, 8, Lisboa – D. Manuel determina ao provedor do Hospital deTodos os Santos, de Lisboa, que entregue, em cada ano, 4 arrobas de açúcar aos Mosteirosde S. Domingos de Lisboa e da Batalha, os quais se “fizeram da observância”.Torre do Tombo – Hospital de S. José, A-D-A, 004-940, fl. 66v.Terlado d’alvara del Rey nosso senhor per que manda dar d’esmolla em cada huumanno quatro aRovas d’açucar ao Moesteiro de Sam Domingos desta cidade de Lixboae outras quatro arrovas ao Moesteiro da Batalha que ora se fezeram d’oservancia.Reverendo Bispo provedor amigo. Avemos por bem que façaes dar aos frades doMoesteiro de Sam Domingos desta cidade quatro arrovas d’açucar. E outras quatroaRovas do Moesteiro da Batalha de que lhe fazemos esmola. E mandareysassentar as ditãs casas no livro que he feyto honde esta assentado ho açucarque cada huum ano mandamos dar as confrarias da misericordia e outros moesteirosdo Regno pera ho averem em cada huum anno porquanto lhe fazemos a ditã esmolacad’ano, asy como as outras cassas a que ho também mandamos dar.Fecto em Lixboa a biij dias de Setembro. Damiam Dyaz ho fez de 1514.Nam seja duvyda n’antrelinha onde diz aos frades que asy he verdade.Terladado e concertado com ho próprio por mim Bertolameu Rodriguez esprivam.112 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Doc. 21529 JUNHO, 6, Coimbra – Traslado do compromisso estabelecido, em 29 deNovembro de 1524, Évora, entre o Licenciado Sebastião da Fonseca, comendador daOrdem de Cristo, e o Cardeal D. Afonso, comendatário do Mosteiro de Santa Cruzde Coimbra, sobre a administração da ermida de Santa Maria da Maceira, mormentequanto à apresentação de um capelão que nela celebrasse os sacramentos divinos.TT – Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, 2ª incorporação, Maço 13, Documentocom a cota antiga: “Alm. 28, Mº 2, Nº 16”.+Saibham quamtos este estrumento dado em publica forma com ho trelado dehuum concerto vyrem como em os seis dias do mês de Junho do anno do nascimentode Nosso Sennhor Jhesuu de mil e quinhentos e vymte e nove anos, em a cidade deCoimbra, demtro no Moesteiro de Samta Crruz estamdo hy ho muyto reverendo padreFrey Bras de Bragua da Hordem de São Jeronimo, que por especial mandado delRey nosso sennhor e comisam do senhor Iffamte Dom Amrrique comendataryo emperpetuum do dito Mosteiro estaa por guovernador delle em ho esprituall e temporalletc. Loguo pelo dito padre foy apresemtado huum concerto feyto por esprito o qualparecya ser feyto per Afonso Diaz sacretaryo do senhor Iffamte Cardeall e asynado aopee do sygnal do dito senhor Cardeal Iffamte e pelo Licenciado Bastiam da Fonsequae per Frrancisco de Moura, cleriguo de misa morador [sic] e apresentado como ditohee requereo a mym esprivam publico ao diamte nomeado que eu lhe desse o trelladodo dito comcerto em huum publico estrumento pera o ter em o cartoreo do dito Mosteiro,a que o dyto comcerto tocava. E por pertemcer a meu hoficio eu o trelladey aquy.E o teor delle he ho seguimte de verbo a verbuum.§ Dom Afomsso per graça de Deus e da Samta Igreja de Roma cardeal do titollode Samta Luzia en septem soliis, iffamte de Portugall, perpetuo administrador do Arcebispadode Lixboa e dos Bispados d’Evora e Viseu e Moesteiros de Samta Cruz deCoimbra e d’Alcobaça etcª. Fazemos saber a vos Diogo Diaz nosso vigairo da villa deLeyria e ao cabido e beneficiados da nossa ygreja de Samta Maria da Pena da dita villae a outros quãesquer vygairos que na dita villa pelo tempo forem, que hos dias passadosdel Rey e padre que samta gloria aja passou certos mandados // [Fl.1v] em nosso nome pelos quaes hordenou e mandou que na hermida de Samta Mariade Maceira, termo da dita villa, por estar mais de legoa della e da igreja de SamtoEstevam da dita villa em cuja parrochia a dita hermida de Maceira estaa se posese pyade baptizar e se disese misa aos domingos e festas por huum capelão que hos freguesespaguariam aa sua custa com dous mil e quinhentos reais que lhe mandava dar aacusta das remdas do prellado do dito Moesteiro de Samta Cruz que pelo tempo fosse emais a metade das ofertas que aa dita ygreja fosem que pertencem ao dito prellado deSamcta Cruuz, todo esto para ajuda de paguarem o dito capellam o qual lhe menistraseos samtos sacramentos etc. Sobre a qual cousa os beneficiados e cabido dessa villase agravaram dizendo que poer-se na dita igreja de Maceira outro algum capelão queReflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 113

. história .nam fosse beneficiado na dita villa de Leirea lhe era feyto agravo porque lhe tiravammuytas beneses dos que poderiam aver daquellas pessoas que avyam de ser curadasna dita ygreja de Maceira porque eram seus fregueses e nam obriguados a hyr ouvirmisa aa dita sua parrochia de Samto Estevam e nella receber os samtos sacramentosetc. Dizemdo e alegando ho Licenciado Bastiam da Fomsequa do Desenbargo dodyto senhor, comendador da Ordem de Christus, que junto da dita irmida tem certafazemda, que por elle ora reformar a dita hermida e a fazer de novo e a dotar de certasgoyas em que guastara muyto de sua fazemda com outras bemfeitorias que na ditahermida fezera, elle devia de poor nella o capelão quejamdo ho elle escolhesse semdoydoneo pera que na dita ygreja dissesse misa e ministrasse os samtos sacramentos.Sobre os quães dictos nos pasamos outro mandado per que mandávamos que ho ditoBastiam da Fonsseca com a moor parte dos fregueses que na dita irmida avyam deouvir misa e receber os samtos sacramentos // [Fl. 2] posese o capellam nella. E quese os ditos beneficiados a ello tivessem embarguos que os vyesem alleguar peramtenos a certo tempo. Os quães semdo-lhe o dito nosso mamdado publicado disseram quetinham legítimos embarguos a se comprir. E enviaram seu procurador perante nos perao aver d’alleguar. E semdo o dito neguocio nesta corte ho dyto Licenciado Bastiamda Fomseca e Frrancisco de Moura beneficiado na dyta nossa ygreja de Samcta Mariada Penna, procurador do dyto cabido, peramte o Licenciado Christovão Estevez dodezembarguo do dyto senhor Rey e nosso procurador, comendador da Hordem deChristos, se vyeram a comcertar nesta maneira que se segue por se apartarem de odeos,trabalhos e despesas e esto de nosso comsemtimento, scilicet,que elle Licenciado Bastiam da Fonsseca e seus herdeiros que pelo tempo foremda dyta sua fazemda que tem jumto da dyta hermida de Maceira escolham de todollosbeneficiados da dita vylla de Leyrya cleriguos de misa, tiramdo os quatro cleriguosque forem cursas das quatro ygrejas della, e asy ho beneficiado que camtar huumacapella que estaa em São Martinho da dyta villa, scilicet,huum beneficiado pera dizer misa na dyta ygreja de Maceira e menystrar os samtossacramentos aas pessoas que hos nella ouverem de receber e se este beneficiadoque elle assy escolher nom quiser aceptar o dyto carreguo ho dyto Licenciado escolheraoutro dos dos [sic] beneficiados. E se este segundo ho nam quiser aceptar escolheraoutro e outro atee quatro. E se cada huum destes quatro nom quiser aceptar a dytacapelania em tal caso elle Bastiam da Fomsequa ou seus herdeiros da dyta fazendapoderá tomaar huum capellão de fora quem elle quiser pera ter a cura da dita ygrejade Maceira. O qual sera exsaminado pelo vigairo da dyta villa e achamdo-o auto esofeciemte // [Fl. 2v] pera ter a dita cura, lha cometera e lhe dará della carta em forma,em cada huum anno, atee tres anos se tamtos ho dyto Bastiam da Fomsequa ho quiserter. Os quaes tres anos acabados ou o tempo que ho asy quiser ter atee os ditos tresanos ho dito Licenciado Bastiam da Fomsequa ou seus herdeiros da dita fazenda seramobriguados a tomaar e escolher outra vez capelão pera a dita igreja beneficiado nadita villa de Leiria, escolhendo-o na maneira sobredita. E asy se fara dahy em diamtepera sempre.114 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .O qual capelão quamdo for beneficiado da dita villa nom sera removido da ditacapella atee tres [anos] se nell hy tamto quiser estar salvo fazemdo elle cousa tal ouleyxamdo de fazer o que deve por que seja rezam de ser removido porque em tallcaso os fregueses ou ell Licenciado ou seus herdeiros apomtaram ao vigairo da ditavilla as causas ou rezões porque ho dyto capelão deve ser removido e ho dito vigairose emformara do caso sumariamente sem outra mais demamda nem comthemda. Eachamdo causa tal per que deve ser removido o removera damdo desto apellaçom eagravo pera o dito nosso Mosteiro de Samta Cruz e se porá outro capellão dos dytosbeneficiados escolhido na forma e maneira sobredita e declarada.E que hao dito capelão beneficiado de Leirya que ha cura da dita ygreja tiver seradado pera soportamento de sua vida pelo dyto Bastyam da Fomsequa e seus herdeirose pelos outros fregueses da dita ygreja em cada huum anno cem alqueires de triguo dereceber e huuma pipa de vinho de xxb almudes no novo. E quamdo for esterellidadeque nom aja na terra vinho lhe paguarão por almude a vymte reais como valll nos anosem que ahy há abastamça de vinho e asy lhe seram dados os ii- vc reais aa custa dasremdas do prellado de Samta Cruz // [Fl. 3] como se ora dam ao capelão que na ditaygreja serve. E asy avera a metade das ofertas da dita hermida e do pee do altar que aoprellado do dito Moesteiro pertemce aver porque a outra metade hee dos beneficiadosde Leirya.Item que o capellão que tiver a cura da dita ygreja de Maceira sera obriguado aministrar todos os samtos sacramentos a todallas pessoas que delle ouverem de sercuradas. E asy a dizer misa todos hos dominguos e festas do anno primcipães de NossoSenhor e de Nosa Senhora, tiramdo dias de Corpo de Deus que os fregueses da ditahermida seram obriguados de hyrem ouvir misa a dita igreja de Samto Estevam suamatriz pera em todo tempo se saber que sam da sua parrochya e freguesia, posto quetenham capelão que lhe aja de administrar hos samtos sacramentos na dita hermida.E asy lhe dira mais ho dito capelão misa todollos dias dos Apostollos e allem dasditas festas primcipães e dias d’Apostollos ho dyto capelão sera obriguado a dizerpella somana tres misas que seram dos fregueses, scilicet, a terça feirra e quarta equinta. E hos outros tres dias, scilicet, segumda, sesta e sabado fiquaram ysemtosao dito capelão pera dizer nelles misa a quem elle quiser salvo se em cada huumdos dytos tres dias de segumda, sesta e sábado cair alguma festa primcipall ou diad’Apostollo porque em tall caso a misa sera dos fregueses e nam do capelão.E acomtecemdo que ho dito capelão nam dygua misa em algum dos dias das festasprincipães ou dia d’Apostollo per sy ou per outro cleriguo, que em tal caso perca porella huum alqueire de triguo do seu salairo. E se leyxar por dizer misa das da somanaque sam dos fregueses que nom seja dia de festa principall ou d’apostollo pode-lla-haemtreguar em outro dia daquela somana e nam há emtreguamdo na dyta somana queperca por ella huum alqueire de trigo. // [Fl. 3v]E semdo caso que venha ha dita ygreja corpo de finado em dia d’Apostollo queaquella misa que naquele dia diser pelo finado posa della receber sua esmola sem serobriguado a emtreguar outra por . E semdo caso que hos outros fregueses da ditaReflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 115

. história .ygreja nom queyram paguar mais pera o dito capellão daquilo que hora paguam porlhe dizer misa dominguos e festas em tal caso elle Licenciado e seus herdeiros seramobriguados a perfazerem de sua fazemda todo o pam dos cem alqueires e pipa devinho imteiramente. E seram suas as tres misas da somana que em cima dizemos queham de ser de todollos fregueses. E ho dito Licenciado sera obriguado a dar casa aocapellão em que vyva porque ha-de ser obriguado a viver na freguesia da dita hermidacontynuadamente e esto atee o capellão com os fregueses fazer casa em que viva nadita freguesia.Item porquamto ho dyto Licenciado nos dyse que tynha em vomtade de allarguare acrecemtar a dita ygreja de Maceira por ser ora pequena, per esta presemte lhe damospera ello licença.Item as pessoas que ora vam ouvir misa há dita ygreja de Maceira sam as desteslugares seguintes, scilicet,Os PisoõesItem Porto do Carro.Item A de Barbas.Item Mellva.Item a Marinha.Item a Ribeira de Maceira.Item as Porcariças.Item Lemgulhe 5 .Item Cavalynhos.Item Vall da Guynha.Item Mamguas.Item o Casall do Salgueiro.Item o Arnall com hos Moynhos.Item o Moynho de Gonçalo Rodriguez.Item hos de Cima de Maceira.Nos quaes lugares todos ao presemte são acerqua de oytenta fregueses que mamdamosque sejam sempre obrigados a hyr ouvir misa e receber os samtos sacramentosaa dita ygreja de Maceira.Item ho dito Licenciado nem seus herdeiros se nam chamaram padroeyros da ditaygreja de Maceira em tempo algum porque na verdade ho nam são amtes ho he o priore Mosteiro sobredyto // [Fl. 4] de Samta Cruz por ser fumdada no termho da dita villade Leyria, assy como ho sam e devem ser todallas ygrejas fumdadas e fumdandas nadita villa de Leiria de Leiria e em seu termo quamto se estemde a jurdição episcopalque ho dito Moesteiro de Samta Cruuz tem na dita villa e seu termho, das quães lhepertemce aver todollos dízimos e oblações segumdo mais compridamente se comtemnas composições e sentenças feitas e dadas amtre o dito Mosteiro e hos bispos deCoimbra.5 Sic, por Alcogulhe (?).116 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .E esta graça que hora asy fazemos ao dyto Lecemceado de escolher este capellãocomo em cima dito he lha fazemos pelas dytas bemfeytorias e obras que na dyta ygrejatem feytas e joyas que lhe asy tem dadas. E porem vos mandamos que ho façães asydaqui em diamte comprir e guardar como se nesta nossa carta contem muy imteiramentesem outra duvida nem embargo que nella seja posto.Dada em a nobre cidade d’Evora, sob nosso synall e sello aos xxix dias do mês deNovembro. O secretario Afonso Diaz a fez. Anno de Nosso Sennhor Jesuu Christo demil e quinhemtos e vymte e quatro.O qual comcerto eu Amrrique de Parada por autoridade real publico esprivamdas esprituras prazos e cousas tocantes ao dyto Moesteiro trelladey em este publicoestrumento por mandado do dito padre e com o próprio oreginall o concertey comGriguorio Lourenço, vedor do dyto Mosteiro e o asyney de meu publico synall que talhe, em hos seis dias de Junho de 52 com digo vymte e nove.Nom seja duvida as amtrelynhas que dizem, meu senhor, ella, nem omde diziaLeiria porque ao comcerto com o próprio se fez verdade.(Assinado) Comcertado com o próprio, Gregorio Lourenço (sinal).Doc. 31542 MARÇO, 24, Lisboa - D. João III dá a Diogo Gomes, sobrinho de Henriqueda Mota, escrivão da câmara real, o ofício de escrivão dante o vigário de Leiria, emvirtude do falecimento de João Lopes, que trazia esse ofício.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maço de Livros nº 7, Livro 5, fls. 52v-53.Dom Joam per graça de Deus rey de Portugal e dos Algarves daquem e dalem marem Africa senhor de Guimee e da conquista navegação e comercio d’Ethiopia, Arabia,Persia e da India.A quantos esta minha carta virem faço saber que confiando eu de Diogo Gomezsobrinho d’AnRique da Mota meu stprivão da camara que nisto servira bem e comodeve e querendo-lhe fazer graça e merce tenho por bem e lhe faço merce em nome deDom Duarte meu filho do officio d’estprivão dante o vigairo da vila de Leiria que oraestaa vago per falecimento de Joam Lopez. Notefico-o asy e mando ao dito vigairoque o meta em pose do dito oficio e lho leixe servir e dele usar e aver da stpritura quefezer o que he ordenado aos stprivães do judicial e[m] meus Reinos segundo forma deminhas ordenações. E bem asy aver a mais com o dito oficio ha custa dos rendeyrosdas rendas que o Priorado de Santa Cruz de Coimbra tem na dita vila dezaseis alqueiresde triguo em cada hum anno se per costume e pose antigua os ouve sempre com omesmo oficio o dito Joam Lopez per cujo falecimento vagou. E o dito Diogo Gomezjurara na chancelaria de Dom Duarte meu filho que bem e como deve sirva o ditooficio guardando o serviço ao dito Dom Duarte meu filho e has partes seu direito. Epera firmeza diso lhe mandey dar esta carta per mim asinada e pasada pela dita chancelaria.Antonio Ramos a fez em Lixboa, a vinte e quatro dias do mes de Março // [Fl.Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 117

. história .53] do ano do nacimento de Noso Sennhor Jhesu Christo de j - b c Rij anos. Gaspar deFigueiroa a fiz stprever.E ey por bem que esta carta pase pela chancelaria posto que o tempo em que ouverade pasar seja pasado e pagara chancelaria dereita somente.Em Almeirim a xxx de Janeiro de j - b c Riij.Doc. 41542 JUNHO, 5, Lisboa - O rei D. João III manda a Diogo Leitão, recebedor dasrendas do Priorado de Leiria, do Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, que arremate emconjunto as rendas das miunças do dito Priorado, assim como se fazia na arrecadaçãodos vinhos.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maço de Livros nº 7, Livro 5, fls. 22v-23v.Eu el Rey faço saber a vos recebedor Diogo Leitão recebedor das rendas que oPriorado de Santa Cruz de Coimbra tem na vila de Leiria e aos que ao diante foremque eu hey por bem e me praz em nome de Dom Duarte meu filho que en todo tempoque daquy em diante se aRendarem as meuças que o dito Priorado tem na dita vila seaRende misticamente com as duas partes do prelado [e] a terça parte dos beneficiadosda dita vila, estando sempre presente aos aRendamentos o prioste do cabido comosempre se costumou. E porem quando se asy as ditas meuças aRendarem misticamentea dinheiro a somo do que // [Fl. 23] montar na terça parte das ordinarias queos rendeiros paguarem se fara ao dito cabido de maneira que en tudo iguoalmente ajasua terça sem quebra e deminuição alguma. E sendo caso que os ditos beneficiadosqueiram aRecadar a sua terça parte das ditas miuças pera despesa somente de suascasas sem outra cautela alguma, ey por bem que o posão fazer contanto que depoisd’aRendadas as duas partes do prelado se faça repartição nas freiguesias asy e da maneiraque se agora faz na aRecadação do vinho. A qual repartição das meuças se faraantre o recebedor do prelado ou seus rendeiros e o prioste do dito cabido do dia queas duas partes do prelado forem aRendadas a vinte dias primeiros seguintes. E nam seconcertando no dito termo ey por bem e mando o corregedor que ora he e ao diante forna comarca da dita vila e ao juiz de fora quando o corregedor for ausente ou inpididopro qualquer maneira pera o nom poder fazer que sem apelação e agravo detremineas ditas duvidas e se cumpra o que por cada hum deles neste caso for detreminado emandado. E pera se saber o verdadeiro rendimento das duas partes do prelado e peramilhor aRecadação da terça do cabido nenhum dos ditos beneficiados nem priosterecebera cousa alguma nam sendo asentada primeiro em livro. O qual oo seu stprivãofara em cada hum anno e nele asentara decraradamente em titolos apartados todalascousas que vier da terça parte do cabido. E pasara certidam quando for requerida pelorecebedor do dito prelado da soma das cousas que tiver asentadas. O qual recebedorseraa // [Fl. 23v] obrigado a lha pedir em cada hum anno e mandar ao stprivão de seu118 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .cargo que faça declaração das ditas certidões em seu livro e as mostrar ao tempo quelhe for tomada conta, pera se saber a delygencia que nisto fez. E este alvara seraaregistado nos livros do dito recebedor e prioste pelos stprivães de seus cargos pera sesaber e comprir o que nisto hey por bem emquanto nam mandar o contrairo.Gaspar de Figueiroa a fez em Lixboa, a cinco dias do mes de Junho de j - b c corentae dous anos.Doc. 51542 JULHO, 5, Lisboa - Alvará de D. João III para que o Dr. Luís de Alarcão,ouvidor no espiritual do Priorado de Santa Cruz de Coimbra, recebesse a renuncia deGil Coelho a um benefício simples na igreja de Santa Maria da Pena, de Leiria, e oconferisse a Gregório Couceiro.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maço de Livros nº 7, Livro 5, fl. 23v.Eu el Rey faço saber a quantos este meu alvara virem que eu hey por bem e mepraz em nome de Dom Duarte meu filho que o doutor Luis de Lharcão ouvidor no espritualdo Priorado de Santa Cruz de Coimbra posa receber renunciação do beneficiocimprez que Gil Coelho tem na igreja de Santa Maria da Pena da vila de Leiria. E posaconferir e confirmar no dito beneficio a Gregorio Couceiro clerigo d’ordens menoresfilho de Jorge Anes meirinho na comarca da dita vila. E na carta da dita confirmaçãoe colação ira o trelado deste alvara. Antonio Ramos o fez em Lixboa, a cinco do mesde Julho de 1542 anos. Gaspar de Figueiroa o fiz stprever.Doc. 61542 JULHO, 18, Lisboa - O Dr. Luís de Alarcão, ouvidor eclesiástico do Prioradode Santa Cruz de Coimbra, confere a posse a Gregório Couceiro, por procuradordeste, de um benefício na igreja de Santa Maria da Pena, de Leiria, o qual fora renunciadopor Gil Coelho.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maços de Livros nº 7, Livro 5, fls.25v-27.ReflexõesTitulo das confirmações dos beneficios cimprez e curados do Priorado de SantaCruz.O doutor Luis de Larcão ouvidor na jurisdição eclesiastica do Priorado e Mosteirode Santa Cruz de Coimbra, polo senhor Dom Duarte, filho del Rey noso senhor etc.Faço saber a quantos esta minha carta de confirmação virem que por parte de GregorioCouceiro clerigo d’ordens menores, filho de Jorge Annes, meirinho na comarca davila de Leiria, me foy apresentado hum alvara del Rey noso senhor, asinado e pasadopela chancelaria, cujo teor he o que se segue // [Fl. 26]| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 119

. história .Eu el Rey faço saber a quantos este meu alvara virem que eu hey por bem e mepraz em nome de Dom Duarte meu filho que o doutor Luis de Lharcão ouvidor no espritualdo Priorado de Santa Cruz de Coimbra posa receber renunciação do beneficiocimprez que Gil Coelho tem na igreja de Santa Maria da Pena da vila de Leiria. E posaconferir e confirmar no dito beneficio a Gregorio Couceiro clerigo d’ordens menoresfilho de Jorge Anes meirinho na comarca da dita vila. E na carta da dita confirmaçãoe colação ira o trelado deste alvara. Antonio Ramos o fez em Lixboa, a cinco do mesde Julho de 1542 anos. Gaspar de Figueiroa o fiz stprever.Pedindo-me que pois o dito beneficio era renunciado e eu tinha recebido a renunciaçãoque o dito Gil Coelho do dito beneficio fizera per via de premudação com outrobeneficio que ele dito Grigorio Couceiro tinha em Nosa Senhora da vila da Pena, queja tinha renunciado, e o dito Gil Coelho estava ja de posse, o quisese confirmar nestede Nosa Senhora da Pena, da vila de Leiria, conforme a provisão de Sua Alteza. E euvisto o que me asy pediam por me constar por hum estromento de premudação queantre eles Gil Coelho e Grigorio Couceiro fora feito dos ditos beneficios, o dito GilCoelho renunciar o dito seu beneficio, o qual estormento era feito por Gaspar Antunez,cleriguo de misa beneficiado na dita igreja de Nosa Senhora da Pena, notairoapostolico, aos oito dias do mes de Maio da presente Era de 1542, com testemunhasnomeadas // [Fl.26v], scilicet, Gaspar Diãz e Joam Nunez, tabaliães moradores na ditavila, e eu ter ja recebido a renunciação e por virtude da provisão e alvara de Sua Altezae renunciação confirmo no dito beneficio ao dito Grigorio Couceiro em beneficiado eraçoeiro na dita igreja de Nosa Senhora da Pena, no dito beneficio cimprez que o ditoGil Coelho renunciou per imposição de meu baRete que em nome do dito GrigorioCouceiro pus na cabeça de Domingos Diaz stprivão do tesouro da senhora infanteDona Isabel seu soficiente procurador como vy por sua procuração feita na dita vila deLeiria, por Gaspar Antunez, clerigo notairo apostolico, aos oito dias do mes de Maiodo presente anno com testemunhas nomeadas Gaspar Diãz e Joam Nunez, tabaliãesmoradores na dita vila.Do qual beneficio hey o dito Grigorio Couceiro por provido e confirmo nele empessoa do dito seu procurador e lhe cometo o regimento e governança dele no esprituale temporal. E ele seu procurador aceitou a dita confirmação e jurou em minhasmãos em hum livro dos Santos Avangelhos em nome do dito Grigorio Couceiro quecomprira o que se contem no capitolo. Ego, N. de jure jurando, que lhe per mimfoy lido e declarado. Pelo qual mando e virtude d’obidiencia ao vigairo da dita vilade Leiria e aos beneficiados da dita igreja de Nosa Senhora e aos priostes dela queajam daquy em diante e recebam // [Fl. 27] o dito Grigorio Couceiro por verdadeirobeneficiado e raçoeiro da dita igreja no dito beneficio e lhe dem a posse dele e asentoem coro e em cabido e lugar em precição e lhe acudam e fação acudir com os fruitosforos rendas dereitos que ao dito beneficio e ao verdadeiro beneficiado dele dereitamentepertence, segundo forma dos estatutos e laudaves custumes da dita igreja. Emando a qualquer notairo apostolico ou tabaliam da dita vila de Leiria, sob pena deexcomunham, que sendo-lhe com esta requerido meta em posse do dito beneficio de120 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Nosa Senhora da Pena ao dito Grigorio Couceiro pelos autos acostumados e diso lhepasem seu estormento.Gabriel de Moura a fez, em Lixboa, a xbiij de Julho anno de 1542, que como emendado que diz o qual e com as antrelinhas que dizem, confirmar, dos SantosAvangelhos.Doc. 71542 AGOSTO, 11, Lisboa — Carta pela qual D. João III estabeleceu a MariaBoa, viúva de Pero Dias, a tença de quarenta alqueires de trigo nas rendas de Stª Cruzde Coimbra, em Leiria, conquanto ela tivesse a guarda das casas do infante D. Duartenesta vila.TT — Santa Cruz de Coimbra, Maço de Livros n.º 7, Livro 5, fls. 6vº-7vº.Registo da carta de Maria Boa dos Rtª alqueires de triguo que tem per carta geralem Leiria nas Rendas de Santa Cruz emquanto tiver a guarda das casas que hy tem osenhor Dom Duarte filho del Rey noso senhor. // [Fl. 7]Dom Joam per graça de Deus Rey de Portugal e dos Algarves daquem e dalemmaar em Africa senhor de Guinee e da conquista navegação e comerçio d’EthiopiaArabia Persia e da India.A quantos esta minha Carta virem faço saber que eu ey por bem e me praz queemquanto Maria Boa viuva mulher que foy de Pero Diaz estiver nas casas que domDuarte meu filho tem na vila de Leiria e servir bem e como deve na guarda delas ajaem cada hum anno d’esmola do primeiro dia de Janeiro deste anno presente de mil equinhentos e corenta e dous em diante emquanto o eu ouver por bem e nam mandaro contrairo corenta alqueires de triguo pelas rendas que o Priorado de Santa Cruz deCoimbra tem na dita vila, que he outro tanto como tinha per alvara do Ifante domDuarte meu irmão que santa gloria aja que foy roto ao asinar desta carta.Notefico-o asy e mando aos oficiaes da fazenda do dito Dom Duarte meu filhoque lhe asentem nos livros dela os ditos corenta alqueires de triguo e ao recebedorque ora he e ao diante for das rendas do dito priorado em Leiria que por esta soo cartageral lhos pague em cada hum anno ao tempo e da maneira que os atee agora ouve.E polo trelado dicta 6 carta polo scprivão de seu cargo no livro de sua despesae conheçimento da dita Maria Boa lhe serão levados em conta em cada hum annoemquanto o eu ouver por bem e não mandar o contrairo como dito he. E pera firmezadiso lhe mandey daar esta carta per mim sinada e pasada // [Fl. 7vº] pela chancelariado dito Dom Duarte meu filho e Antonio Ramos a fez em Lixboa a onze dias do mesd’Agosto do ano do nacimento de Noso Senhor Jehsu Christo de mil e b c e corenta edous anos. Gaspar de Figueiroa a fez scprever.Reflexões6 Corrigiu “dicta” de “desta.”| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 121

. história .Doc. 81542 OUTUBRO, 5, Lisboa — D. João III confirma a decisão de seu pai, D. Manuel,pela qual se determinava que houvesse um mestre de Gramática em Santa Mariada Pena de Leiria. Determina, também, que o salário desse mestre fosse aumentadoem cinco mil reais, conforme a alvará real datado de 23 de Março de 1528.TT — Santa Cruz de Coimbra, Maço de Livros n.º 7, Livro 5, fls. 40-42.Carta do Mestre da Gramatica.Dom Joam per graça de Deus Rey de Portugal e dos Al // [Fl. 40vº] garves daqueme dalem maar em Africa Senhor de Guinee e da conquista navegaçam e comerciod’Ethiopia Arabia Persia e da India ct. faço saberque por parte dos beneficiados da vila de Leiria me foy apresentado hum alvara doIffante dom Duarte meu irmão que santa gloria aja do qual o trelado he o seguinte:O Ifante dom Duarte Duque de Guimarães perpetuu administrador do Priorado deSanta Cruz de Coimbra ct. Faço saber a vos almoxarife das rendas do dito Priorado navilla de Leiria que ora sois e ao diante forem que por parte dos beneficiados da dictavila me foy apresentado hum alvara del Rey meu senhor de que o trelado he o que sesegue,Eu el Rey faço saber a vos almoxarife ou recebedor das rendas do Priorado doMoesteiro de Santa Cruz em a vila de Leiria que ora sois e ao diante fordes que el Reymeu senhor e padre que santa gloria aja, ordenou, que ha dita vila de Leiria ouvesemestre de gramatica pera insinar os beneficiados e asy outros que fosem autos peraaprender. E mandou que pera seu mantimento se apartase huma das corenta reções dosditos beneficiados e porque segundo que ora foy çerteficado per Diogo Diãs vigairoda dita vila o dito mestre se nam acha pera asy ensinar de gramatica por o mantimentoda dita reção ser muy pouco ey por bem e me praz que o dito mestre que na dita vilade Leiria ensinar de gramatica aja mais alem da dita reção cinco mil rreais a custa dasrendas do Ifante // [Fl. 41] Dom AnRique meu muito amado e preçado irmão comendatariodo dito Moesteiro emquanto o ouver por bem. Notefico-vo- lo asy e vos mandoque das ditas rendas paguees ao dito mestre que na dita villa ensinar de gramatica osditos b — reais em cada hum anno que quero que mais aja, alem da dita reção contantoque ele ensine aquelas pessoas en aquela maneira que el Rey meu senhor ordenou queensynase. E pelo trelado deste alvara que voso stprivão em cada hum anno asentara,em seu livro e seu conhecimento com certidão do vigairo da dita vila de como ensinade gramatica e guarda o regimento del Rey meu senhor vos serão levados em conta.Jorge Rodriguez o fez em Almeirim a xxiij digo xxiij de Março de 1528.Pedindo-me por merce digo pedindo-me que ouvese por bem de lhe confirmar odito alvara o qual hey por bem de confirmar como nele he contheudo e vos mando queemquanto ouver por bem pageis ao dito mestre que ensinar de gramatica na dita vilaos ditos b — reais em cada hum anno e pelo trelado deste que o stprivão de voso cargotreladara em seu livro e certidão do vigairo da dita vila como emsina de gramatica e122 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .guarda o regimento contheudo no dito alvara e seu conhecimento vos serão levadosem conta e este hey por bem que nam pase pela chancelaria. Joam Videira o fez emLixboa // [Fl. 41vº] a xiij d Agosto de j — b c R. Vasco da Mota sostprevy.Pedindo me por merçe que alem da reção que tem o mestre que emsina de gramaticana dita vila ouvese por bem de lhe mandar dar em cada hum anno os cincomil reais asy e da maneira que se contem no trelado do alvara do dito Iffante de queacima vay o trelado. E eu visto seu Requerimento hey por bem e me praz em nome deDom Duarte meu filho eleito arcebispo e senhor de Bragua comendatario perpetumdo Moesteiro de Santa Cruz de Coimbra ctª que o mestre que ensinar de gramatica nadita vila aja alem da dita reção no trelado do dito alvara acima decrarada b — reais emcada hum ano pelas rendas que o Priorado de Santa Cruz de Coimbra tem na vila deLeiria emquanto o eu ouver por bem.Notefico-o asy aos ofiçiaes da fazenda do dito Dom Duarte meu filho que lhosasentem nos livros dela e ao recebedor que ora he e ao diante for das rendas que odito Priorado tem na dita vila que per esta soo carta geral lhes pague aos quarteis doprimeiro dia de Janeiro deste anno presente de j — b c Rij em diante. E pelo trelado delapelo stprivão de seu cargo no livro de sua despesa e seu conhecimento e certidão dovigairo da dita vila, como ensina de gramatica e guarda o regimento contheudo no ditoalvara, serão levados em cada hum anno em conta ao dito recebedor emquanto o euouver por bem como dito he. E pera firmeza diso lhe // [Fl. 42] mandey dar esta cartaper mim asinada e pasada pela chancelaria do dito Dom Duarte meu filho. E o alvarado dito Ifante de que acima nesta carta vay o trelado foy roto ao asinar dela. AntonioRamos a fez em Lixboa, aos çinco dias do mes d’Outubro do anno do nacimento deNoso Senhor Jehsu Christo de mil e b c Rij anos. Gaspar de Figueiroa a fiz stprever.Nam faça duvida as antrelinha que diz huma, a quantos esta minha carta virem, eoutra, mais.Doc. 91542 AGOSTO, 11, Lisboa - D. João III confirma a Sebastião Luís, cónego dosantigos do Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, a tença de dez mil reais, impostos noPriorado de Leiria, enquanto não fosse provido de alguma igreja ou vigararia.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra. Maços de Livros nº 7, livro 5, fls. 39-40.ReflexõesDom Joam per graça de Deus rey de Portugal e dos Algarves daquem e dalemmar em Africa, senhor de Guinee e da conquista, navegação e comercio d’Ethiopia,Arabia, Persia e da India.A quantos esta minha carta virem faço saber que por parte de Bastiam Luis, conegodos antigos do Moesteiro de Santa Cruz de Coimbra, me foy apresentado humalvara do Iffante Dom Duarte meu irmão que santa gloria aja, do qual o trelado he oque se segue:O Ifante Dom Duarte faço saber a vos Alvaro Botelho, cavaleiro fidalgo da casa| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 123

. história .del rey, meu senhor, que roa tendes cargo almoxarife das rendas do Prioradode Santa Cruz na vila de Leiria, e aos que ao diante forem, que eu ey por beme me praz que Bastiam Luis, conego dos antigos do dito Moesteiro tenha // [Fl. 39v]e aja pera sue mantimento dez mil reais em cada hum anno de Sam Joham que pasoude b c xxxix em diante asy e pela maneira que os atee quy ouve per provisão del Reymeu senhor, os quães lhe seram pagoas aos quarteis do anno e pelo trelado deste queo stprivão de voso cargo treladara em seu livro. E per este e seu conhecimento vosseram levados em conta os dinheiros que lhe asy pagardes. E sito enquanto o namprover de alguma igreja ou vigararia. E este hey por bem que valha como carta e quenam pase pela chancelaria. Joam da Videira o fez, em Lixboa, a xix de Maio de b c R.Vasco daa Mota o sostprevy.Pedindo me por merce que por ora ser o Priorado de Santa Cruz de Coimbra deDom Duarte meu filho lhe mandase dar os ditos dez mil reais asy e da maneira que osatee quy ouve pelo alvara do dito Iffante meu irmão de que asima vay o trelado. E euvisto seu requerimento e querendo lhe fazer graça e merce hey por bem e me praz emnome de Dom Duarte meu filho que emquanto o dito Bastiam Luis nam for providod’igreja ou vigararia e estever na obediencia do dito Dom Duarte meu filho, tenha eaja de dia de Sam Joam deste anno em cada hum anno per esta soo carta geral // [Fl.40] que he outro tanto como tinha pelo alvara do Ifante meu irmão de que acima vayo trelado que foy roto ao asinar desta carta. Notefico-o asy e mando aos oficiaes da fazendado dito Dom Duarte, meu filho, que lhos asentem nos livros dela e ao recebedorque ora he e ao diante for das rendas que o dito Priorado de Santa Cruz de Coimbratem na vila de Leiria que do dito dia de Sam Joam que ora pasou deste anno presentede j- bc Rij em diante lhe paguem em cada huum anno aos quarteis os ditos x- reaispor esta soo carta geral e pelo trelado dela pelo stprivão de seu cargo no livro de suadespesa e conhecimento do dito Bastiam Luis lhe sera 7 levado em conta o que lhe asypagar na maneira acima decrarada enquanto nam for provido d’igreja ou vigararia eestever na obediencia do dito Dom Duarte meu filho como dito he.E pera firmeza diso lhe mandey dar esta carta per mim asinada e pasada pela chancelariado dito Dom Duarte meu filho. Amtonio Ramos a fez em Lixboa, a xj dias domes d’Agosto do anno do nacimento de Noso Senhor Jhesu Christo de j - b c Rij anos.Gaspar de Figueiroa que a fiz stprever.Nam faça duvida antrelinha que diz, de meu.Doc. 101542 AGOSTO, 11, Lisboa - D. João III determina que Fr. Luís de Morais, fradeleigo de Santa Cruz de Coimbra e tesoureiro da igreja de Santiago de Leiria, aufira de8100 reais em cada ano. a título de seu mantimento.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maço de Livros nº 7, Livro 5, fls. 45v-46.7 Emendado de: “serão”.124 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Dom Joam per graça de Deus rey de Portugal e dos Algarves daquem e dalemmar em Africa Sennhor de Guinee e da conquista // [Fl. 46] navegação e comerciod’Ethiopia, Arabia, Persia e da India etc.A quantos esta minha carta virem faço saber que eu hey por bem e me praz emnome de Dom Duarte meu filho que emquanto Frey Luis de Morães, frade leigo, esteverna obediencia do vigairo da vila de Leiria, tenha e aja des Sam Joamdeste anno presente de j - b c Rij em diante pera seu mantimento em cada hum anno oitomil e cem reais que he outro tanto como tinha per provisão do Ifante Dom Duarte meuirmão que santa gloria aja, que foy rota ao asinar desta carta. E bem asy as ofertas daigreja de Santiago na dita vila honde ele he tesoureiro asy e da maneira que pertencemao dito Dom Duarte meu filho e como as o dito Frey Luis atee quy ouve per provisãodo dito Ifante que foy rota ao asinar desta como dito he. Notefico-o asy e mando aosoficiaes da fazenda do dito Dom Duarte meu filho que o asentes asy nos livros dela.E ao recebedor que ora he e ao diante for das rendas que o Priorado de Santa Cruz deCoimbra tem na dita vila que des dia de Sam Joam que ora pasou deste anno presentede j - b c Rij em diante lhe pague em cada hum anno aso quarteis os ditos biij- e cemreais per esta soo carta gerall e pelo trelado dela pelo stprivão de seu cargo no livro desua despesa e conhecimento do dito Frey Luis lhe seraa levada em conta o que lhe asypagar em cada hum anno na maneira acima decrarado. E pera firmeza diso lhe mandeydaar esta carta per mim asinada e pasada pela chancelaria do dito Dom Duarte meufilho. Antonio Ramos a fez, em Lixboa a xj dias do mes d’Agosto, anno do Nacimentode Noso Senhor Jhesu Christo de j - b c Rij anos. Gaspar de Figueiroa a fiz stprever.Doc. 111542 AGOSTO, 11, Lisboa - D. João III manda que se pague a João Álvares deLemos, capelão da igreja de Colmeias (Leiria) e cónego dos antigos do Mosteiro deSanta Cruz de Coimbra, o mantimento anual de seis mil reais.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maços de Livros nº 7, Livro 5, fls. 66-66v.Dom Joam per graça de Deus rey de Portugal e dos Algarves daquem e dalemmar em Africa Sennhor de Guinee e da conquista navegação e comercio d’Ethiopia,Arabia, Persia e da India etc.A quantos esta minha carta virem faço saber que eu hey por bem e me praz emnome de Dom Duarte meu filho que emquanto Joam Alvarez de Lemos coneguo dosantiguos do Moesteiro de Santa Cruz que ora estaa por capelão na igreja das Colmeasnam for provido d’igreja ou vigararia e estever na obediencia do dito Dom Duarte meufilho tenha e aja de São Joam que ora pasou deste anno presente de mil quinhentos ecorenta e dous em diante, em cada hum anno, seis mil reais que he outro tanto como tinhaper provisão do Ifante Dom Duarte meu irmão que santa gloria aja, que foy rota aoasinar desta carta. Notefico-o asy e mando aos oficiaes da fazenda do dito Dom DuarteReflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 125

. história .meu filho que asentem nos livros dela os ditos seis mil reais e ao recebedor que roa hee ao diante for das rendas que o priorado do dito Moesteiro tem na vila de Leiria quelhos paguem em cada hum anno aos quarteis, per esta soo carta geral enquanto namfor provido d’igreja e ou vigararia e estever na obediencia do dito Dom Duarte meufilho como dito he. E pelo trelado desta carta pelo // [Fl. 66v] stprivão de seu cargono livro de sua despesa e conhecimento do dito Joam Alvarez de Lemos lhe seraa emcada hum anno levado em conta o que lhe asy pagar na maneira acima decrarada. Epera firmeza diso lhe mandey dar esta carta per mim asinada e pasada pela chancelariade Dom Duarte meu filho.Antonio Ramos a fez em Lixboa, a onze d’Agosto do anno do nacimento de NosoSenhor Jhesu Christo de j - b c Rij annos. Gaspar de Figueiroa a fiz stprever.Doc. 121542 AGOSTO, 21, Lisboa - D. João III nomeia António Gonçalves, clérigo demissa morador em Pombal, cura da igreja de S. Simão [de Litém], termo de Leiria,por um ano.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maços de Livros nº 7, Livro 5, fl. 24v.Alvara d’apresentação de capelão em Sam Siman.Eu el Rey faço saber a quantos este meu alvara virem que eu hey por bem e mepraz em nome de Dom Duarte meu filho, avendo respeito a boa enformação que tenhod’Antonio Ferrnandez clerigo de misa, morador na vila de Pombal, de o apresentarpor cura por hum anno somente da igreja de Sam Simão, no termo da vila de Leiria, aqual igreja he do Priorado de Santa Cruz de Coimbra. Notefico-o asy e encomendo aoreverendo bispo de Coimbra que o confirme pelo dito anno somente, na cura da ditaigreja. E na carta da dita cura fara menção como foy o dito Antonio Fernamdez nelaconfirmado a minha apresentação em nome do dito Dom Duarte meu filho.Antonio Ramos a fez, em Lixboa a vinte e hum dias do mes d’Agosto de mil equinhentos e corenta e dous anos. Gaspar de Figueiroa o fez stprever.E tinha este alvara huma postilla que dezia asy:Posto que em cima digua que o cleriguo que apresento por cura da igreja de SamSimam se chama Antonio Fernandez, chama-se Antonio Gonçalvez.E esta postila era outra vez asinada por el Rey noso senhor.Doc. 131542 OUTUBRO, 25, Lisboa - D. João III confirma a Simão Pires, capelão daigreja matriz da Batalha, a tença de 17 mil reais em cada ano, conforme lhe tinha sidoconsignado, pelo infante D. Duarte, por alvará de 14 de Agosto de 1539, Lisboa.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maços de Livros nº 7, Livro 5, fls. 44-45.126 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Dom Joam per graça de Deus rey de Portugal e dos Algarves daquem e dalem marem Africa Sennhor de Guinee e da conquista navegação e comercio d’Ethiopia, Arabia,Persia e da India etc. A quantos esta minha carta virem faço saber que por partede Simam Pirez, coneguo dos antiguos que esta por capelão na igreja da Batalha, mefoy apresentado hum alvara do Ifante Dom Duarte, meu irmão, que santa gloria aja doqual o trelado he o que se segue:O Ifante Dom Duarte etcª. Faço saber a vos almoxarife que ora sois e aos que aodiante forem das rendas que o Priorado de Santa Cruz tem na vila de Leiria que euhey por bem e me praz que Simam Pirez, conego dos antiguos, que esta por capelãoda igreja da Batalha, tenha e aja dezasete mil reais em cada hum anno de Sam Joamque pasou de b c trinta e nove em diante. os quaes lhe paguareis aos quarteis do annoe pelo trelado deste que o stprivão de voso cargo treladara em seu livro //[Fl. 44v] econhecimento do dito Simão Pirez vos seram levados em conta os ditos dezasete milreais e isto emquanto o eu ouver por bem e nam mandar o contrairo. E esto hey porbem que valha como carta e que nam pase pela chancelaria. Joam da Videira o fiz, emLixboa a doze d’Agosto de 1540. Vasco da Mota o sobstprevy.Pedindo-me por merce que por ora ser o Priorado de Santa Cruz de Coimbra deDom Duarte meu filho lhe mandase dar os ditos dezasete mil reais asy e da maneiraque o atee quy ouve pelo alvara do dito Ifante meu irmão de que acima vay o trelado.E eu visto seu requerimento e querendo-lhe fazer graça e merce hey por bem e meapraz em nome de Dom Duarte meu filho eleito arcebispo e senhor de Bragua queemquanto o dito Simão Pirez nam for provido d’igreja ou vigararia e estever na obedienciado dito Dom Duarte meu filho e o eu ouver por bem e nam mandar o contrairotenha e aja de dia de Sam Joam deste anno per esta soo carta geral que he outro tantocomo tinha pelo alvara do dito Infante meu irmão de que acima vay o trelado e o propiofoy roto ao asinar desta carta.Notefico asy e mando aos oficiaes da fazenda do dito om Duarte meu filho quelhos asentem // [Fl. 45] nos livros dela e ao recebedor que ora he e ao diante for dasrendas que o dito priorado de Santa Cruz de Coimbra tem na vila de Leiria que do ditodia de Sam Joam que ora pasou deste anno presente de 1542 em diante lhe pague emcada hum anno aos quarteis os ditos dezasete mil reais per esta soo carta geral e pelotrelado desta pelo stprivão de seu cargo no livro de sua despesa e conhecimento dodito Simão Perez lhe seraa levado em conta o que lhe asy paguar na maneira acimadecrarada enquanto não for provido d’igreja ou vigairia [sic] e estever na obedienciado dito Dom Duarte meu filho e o eu ouver por bem e nam mandar o contrairo comodito he. E pera firmeza diso lhe mandey dar esta carta per mim asinada e pasada pelachancelaria do dito Dom Duarte meu filho. Antonio Ramos o fez, em Lixboa aos vintee cinco dias do mes d’Outubro do anno do nacimento de Noso Senhor Jhesu Christode mil e quinhentos corenta e dous annos. Gaspar de Figueiroa a fiz stprever.Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 127

. história .Doc. 141543 FEVEREIRO, 26, Almeirim - O rei D. João III confirma António Velho,cavaleiro da casa do Infante D. Henrique, no ofício de prioste das dízimas e das rendasque Santa Cruz de Coimbra tinha no Priorado de Leiria, bem como para o cargo decaseiro das casas do Mosteiro nesta vila, conforme à nomeação que recebera, desseofício, por carta de D. Duarte, irmão do rei, datada de 24 de Setembro de 1539.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maços de Livros nº 7, Livro 5, fls.68v-70v.Dom Joam per graça de Deus rey de Portugal e dos Algarves daquem e dalemmar em Africa Sennhor de Guinee e da conquista // [Fl. 46] navegação e comerciod’Ethiopia, Arabia, Persia e da India etc. Em nome de Dom Duarte meu filho eleitoarcebispo e senhor da cidade de Bragua primas etc. A quantos esta minha carta viremfaço saber que por parte d’Antonio Velho, cavaleiro da casa do Ifante Dom AnRique,meu muito amado e preçado irmão, me foy apresentada huma carta do Ifante DomDuarte, meu irmão, que santa gloria aja, da qual o trelado he o seguinte: // [Fl. 69]O Ifante Dom Duarte, duque de Guimarães, perpetum administrador do Moesteirode Santa Cruz etc. Faço saber aos que esta minha carta virem que confiandoeu d’Antonio Velho, cavaleiro da casa do ifante Dom AmRique, meu irmão, que meservira bem e fielmente ey por bem e me praz de lhe fazer merce do oficio de priostedos dizimos e rendas que a mim pertencem na dita vila de Leiria e sua comarca asy epela maneira que o ele deve ser e o atee quy foy per carta do dito senhor Ifante. E istoemquanto for minha merce e com o qual oficio avera outro tanto mantimento comotem o prioste do cabido. O qual Antonio Velho tera huma chave do celeiro do pão quetenho na dita vila. Notefico asy aos meus oficiaes da dita vila e ao vigairo dela ao qualmando que lhe dem a pose do dito oficio e lho leixem servir e dele usar e aver o mantimentoprões e precalços ao dito oficio ordenados asy e pela maneira que o ele ateequy ouve e milhor se com direito o ele milhor poder aver. E mando ao dito vigairo eaos ditos oficiaes que en todo cumprão e fação cumprir esta minha carta como se nelacontem sem lhe porem duvida nem embarguo algum. O qual mantimento se meterapor ordinarias do anno que vem de bc R em diante aos rendeiros quando se as rendasda dita vila aRendarem. E este ano presente de bc xxxix lhe pagara o meu almoxarife.// [Fl. 69v]E bem asy me praz dar ao dito Antonio Velho por caseiro e guarda das casas quetenho na dita vila pera que tenha delas carguo e as faça repairar e concertar quandocomprir. E mando aos ditos meus oficiaes que sendo requeridos pelo dito AntonioVelho metam em pose das ditas casas, pumar e orta e pertences delas por que as tenhatodas de sua mão. E fação despejar quãesquer pesoas que nelas viverem. E somentedaram huma casa no dito apousentamento a Maria Boa em que se recolha. A qualavera o mantimento conforme a huma provisão que de mim tem. Joam da Videira ofez, em Lixboa a xxiiijº de Setembro, anno de j- bc xxxix. Vasco da Mota o sostprevy.128 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .E avera juramento em minha chancelaria.Pedindo-me por merce que por ora ser o Priorado de Santa Cruz de Coimbra dodito Dom Duarte, meu filho, lhe fizese em seu nome merce do dito oficio com o mantimentoa ele ordenado asy como o tinha pela carta do dito Ifante Dom Duarte, da qualacima nesta vay o trelado.E eu visto seu requerimento e querendo-lhe fazer graça e merce hey por bem eo dou em nome do dito Dom Duarte meu filho por prioste dos dizimos e rendas queo dito om Duarte meu filho pertencem aver na dita vila de Leiria e sua comarca asye pela maneira que o ele deve ser e o atee quy foy per virtude da carta do dito IfanteDom Duarte emquanto for minha merce. // [Fl. 70] Com o qual oficio avera da feituradesta carta em diante outro tanto mantimento como tem o prioste do cabido e terahuma chave do celeiro do pão que o dito Dom Duarte meu filho tem na dita vila.Notefico-o asy e mando ao vigairo e oficiaes do dito Priorado na mesma vila de Leiriaque lhe dem a pose do dito oficio e lho leixem servir e dele usar e aver o mantimentoao dito oficio ordenado. O qual lhe seraa sempre paguo a custa dos rendeiros como seacima contem no trelado da carta do dito Ifante que foy rota ao asinar desta.E o dito Antonio Velho jurara na chancelaria do dito Dom Duarte, meu filho, quebem e verdadeiramente sirva o dito oficio, guardando-lhe em todo seu serviço e aspartes seu direito. E mando aos oficiaes da fazenda do dito Dom Duarte meu filho queo asentem asy nos livros dela. Antonio Ramos a fez, em Almeirim, aos xxbj dias domes de Fevereiro do anno do nacimento de Noso Senhor Jhesu Christo de mil e bc Riijannos. Gaspar de Figueiroa a fiz stprever.E o dito Antonio Velho avera de mantimento com o dito oficio tanto digo outrotanto como leva hum beneficiado de todo o pão, legumes e destrebuições em dinheiroe como o ele atee quy ouve e como tem o prioste do dito cabido segundo vy per duascertidões feitas per Francisco Caçapo stprivão das rendas do dito Priorado // [Fl. 70v]em Leiria, que foram rotas ao asinar desta carta. E o dito mantimento lhe seraa semprepaguo a custa dos rendeiros comos e lhe ora pagua segundo vy pelas ditas certidões eemquanto for minha merce como dito he.Doc. 151543 AGOSTO, 1, Sintra – D. João III perdoa a Antão Boutaca, natural da vila daBatalha e estudante na Universidade de Coimbra, a prisão a que fora sujeito por, emCoimbra, ter sido apanhado com uma espada dois dedos mais comprida do que eraautorizado pela Lei.Torre do Tombo – Chancelaria de D. João III, Livro 13, fl. 273.ReflexõesDom Joham etc. A todollos corregedores ouvidores juízes e justiças officiaes epessoas de meus Reinos e senhorios a que esta minha carta de perdam for mostrada eo conhecimento dela com direito pertemcer, saude. Faço-vos saber que por parte deAmtão Boutaca me foy apresemtado huum meu allvara por mym asynado e passado| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 129

. história .por minha chancelaria de que o trelado de verbo a verbo he o seguinte:§ Desembargadores do Paço, amiguos. Antão Butaca estudamte em a Universydadede Coimbra que sábado sete dias do sem de Julho querendo-se hyr pera a villa daBatalha donde he natural por causa das vocações por não ter espada que levar peraho caminho comprara huma a huum barbeyro já velha e ho dominguo a noyte amtesdo syno se correr que foram oyto do dito mês hyndo-se espedir de hum Damião Luismestre na dita Universydade levando a espada na mão encontrara com elle huumJoão Gomçallvez que ora serve de alcaide, ho levara preso ao corregedor que era conservadore se achara a dita espada passar dous dedos da marca pelo qual fora preso,pedindo-me lhe perdoasse livremente a penna que pelo dito caso emcorria. E visto seurequerimento e por alguns respeyctos que me a isso movem ey por bem e me aprazlhe perdoar lyvrememte a dita penna. E mando que se por outra cousa não for presoseja loguo solto. Notefficovo-llo asy e mando que lhe pases do dito caso perdam emforma livrememte. E ho allcaide fiquara resgua[r]dado sua justiça se emtemder quea tem comtra o dito Antão Boutaca. Joham de Castilho o fez em Symtra a xxbiijº deJulho de bc Riij.130 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Emvyando-me elle sopricante pedir por merce que lhe perdoasse a culpa que tinhano caso comtheudo no dito allvara, se me a delle em alguma guysa ou maneyra heratheudo e obriguado. E eu vendo o que me elle sopricante asy dizer e pedir emvyouvisto o dito meu allvara. E querendo-lhe fazer graça e merce tenho por bem e me aprazde lhe perdoar livremente ao dito Antão Boutaca sopricamte. E portamto vos mandoque solteys ao dito Antão Boutaca se elle por all não for preso. E daquy em dyamte honão prendãis nem mandes prender nem lhe façãees nem consymtãees ser-lhe feito malnem outro algum desaguysado quanto he por rezão do comtheudo em sua pityçam emesta minha carta declarado porque minha merce e vomtade he de lhe asy perdoar pelaguysa que dito he, o que asy cumpry e all não façãees.Dada em Symtra ao primeiro dia do mês d’Agosto. Ell Rey ho mandou pelos doutoresLuis Eannes e João Momteiro ambos do seu conselho e seus desembargadoresdo paço e pitiçõees. Lopo de Valladares a fez. Anno do nacymento de Nosso SenhorJhesuu Christo de j- bc Riij anos.Doc. 161543 SETEMBRO, 7, [Lisboa] - Confirmação de Sebastião Ferreira, clérigo demissa, por determinação régia, num benefício da igreja de Nossa Senhora da Pena deLeiria, vago por morte de António Fernandes.TT - Mosteiro de Santa Cruz de Coimbra, Maços de Livros nº 7, livro 5, fls. 27-28vº.Dioguo Fernandez Fremoso, capelão del Rey noso senhor e mestre’scola na Seeda cidade de Lixboa etc. A quantos esta minha carta de confirmação virem faço saberque por Sebastião Ferreyra, cleriguo d’ordens de misa, natural da vila de Leiria, mefoy apresentado hum alvara de Sua Alteza, cujo teor he o seguinte:Eu el Rey em nome de Dom Duarte meu filho // [Fl. 27v] eleito arcebispo e senhorde Bragua, comendatario do Moesteiro de Santa Cruz de Coimbra, cometo a vos DiogoFernamdez, meu capelão, que confirmeis Sebastiam FeReira, cleriguo d’ordens demisa, na reção da igreja de Nosa Senhora de Leiria, por virtude da eleição nestes autosatras contheuda. E lhe pasay carta de confirmação em forma em nome do dito DomDuarte, meu filho. Comprio asy posto que este nam pase pela chancelaria. AnRiqueda Mota o fez, em Lixboa, a vinte e tres d’Agosto de 1543. E este meu alvara seraatreladado na carta de confirmação que lhe pasardes.E bem asy me apresentou o estormento da eleição de que no alvara de Sua Altezafaz menção que parecia ser feito e asinado por Diogo Fernamdez clerigo de misae beneficiado em a dita igreja de Nosa Senhora de Leiria e notairo apostolico, aosnove dias do mes d’Agosto do anno de 1543. E asy hera sinado por Dom Diogo Diãz,conigo do Moesteiro de Santa Cruz e vigairo na dita vila de Leiria. E por vinte equatro beneficiados segundo por ele parece. Em o qual se continha que o dito vigairoe beneficiados asinados em cabido por som de campã tangida segundos eu costumeReflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 131

. história .e tomando primeiramente dos //[Fl. 28] Santos Avangelhos conforme ao regimentoque tem del rey Dom Manuel, que santa gloria aja, em nome do Cardeal Ifante, queDeus aja, sendo prior do dito Moesteiro de Santa Cruz confirmado por el Rey nososenhor, emlegeram o dito Sebastiam FeReira por beneficiado no beneficio e reção dadita igreja de Nosa Senhora da Pena de Leiria, que vagou per morte e falecimentod’Antonio Fernandez, cleriguo de misa, segundo esto e outras cousas se contem nodito estormento e eleição etc. pedindo-me o dito Sebastiam FeReira que o confirmaseno dito beneficio e reção.E eu visto o dito estormento de eleição e alvara de Sua Alteza, em nome do senhorDom Duarte, seu filho, per que em cometeo que confirme o dito Sebastiam FeReira nodito beneficio e reção per virtude dele, confirmo o dito o dito [sic] Sebastiam FeReirano dito beneficio e reção da dita igreja de Nosa Senhora de Leiria que vagou per mortee falecimento de Antonio Ferrnandez, ultimo posuidor, por imposisão de baRete queem sua cabeça pus. E hey o dito Sebastiam FeReira por provido do dito beneficio elhe cometo o regimento e governança dele no stpritual e temporal sendo no stpritualeleito pelo vigairo. E ele Sebastiam FeReira aceitou a dita confirmação e jurou emminhas mãos, em hum livro dos Santos Avangelhos, que compriria o que se contemno capitolo, Ego nomem de jure jurando, que lhe per mim foy lido. Pelo qual mandoem vertude de obediencia e sob pena de excomunham ao vigairo // [Fl. 28v] da ditavila de Leiria e aos priostes e beneficiados da dita igreja de Nosa Senhora da Pena dadita {vila] de Leiria que roa são e ao diante forem que ajam ao dito Sebastião FeReirapor beneficiado e raçoeiro na dita igreja de Nosa Senhora do dito beneficio que vagouper morte e falecimento do dito Antonio Ferrnandez. E lhe dem pose dela e asentoem coro e cabido e lugar em procisão e lhe acudam e fação acudir com os fruitos,foros, beneses e rendas que ao dito beneficio pertencem dereitamente como a verdadeirobeneficiado, segundo forma dos estatutos e laudaves costumes da dita igreja. Emando a qualquer notairo apostolico ou tabaliam da dita vila de Leiria, sob pena deexcomunham, que sendo com esta requerido meta em posse do dito beneficio de NosaSenhora da Pena de Leiria ao dito Sebastiam FeReira pelos autos acostumados. E disolhe pase seu estormento. Gabriel de Moura a fez, a sete dias do mes de Setembro demil e quinhentos e corenta e tres.Doc. 171553 FEVEREIRO, sem dia, Lisboa - Minuta da carta régia para o Bispo de Leiriaacerca dos decretos conciliares de Trento e da necessidade de reforma eclesiástica noReino.TT - Coleção de S. Vicente, Livro 6, fls. 343-344.Para o Bispo de Leiria.Reverendo Bispo, amiguo.Eu el Rey vos envio muito saudar. As cousas conteudas nos decretos deste sagrado132 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Comsilio Tridentino sam tam obrigatorias de sy e tam devidas que nam somente pelaobrigaçam que todos os christaãos them de a sguardarem polo asy mamdar o sagradoconcilio, mas tambem por serem tam necessarias aa reforma de toda a Republicachristãa. E do estado eclesiastico primcipalmente, todos as devem guardar e comprir.E os prelados mays imteiramente, que como na obrigaçam precedem os subditosasy no exemplo devem ser os primeiros. E posto que eu asy o comfio guardareys efareys guardar ymteiramente tudo o comteudo e mandado nos ditos decretos comosoes obrigado. Todavia pola gramde obrigaçam que tenho aas cousas dos erviço deNoso Sennhor. E a esta primcipalmente em que comsiste a reformaçam do estadoeclesiastico de meus Regnos e senhorios, obra que eu tamto desejo favorecer e ajudar.Pareceo-me que vo-lo devia d’escrever e emcomendar para que alem de therdes a ysotamta obrigaçam sabemdo o comtentamento que receberey de fazerdes o que soeysobrigado, o façaes mays perfectamente. E nam somemte guardeys e façaes publicarem toda vosa prelazia o sagrado comcilio, mas tambem procureys todas as cousas quevos parecerem que comvem para milhor guardae observancia dele.Eu vos mamdo com esta alguumas lembramças de cousas em que podereys fazermuito serviço a Noso Sennhor e comprir milhor com vosas obrigações agradecer-voseymuito por delas loguo todas em obra. E se tiverdes alguumas lembranças de cousasque poderam aproveitar a outras // [Fl. 343v] prelazias ou d’alguuma cousa que sedeva ememdar ou se posa milhor fazer. Muito vos emcomemdo que mo escrevaes e detudo me mamdeys voso parecer porque como esta obra seja de tamto serviço de Deuse eu tenha tamta rezam de a ajudar e deseje tamto ver o fructo dela, devo nam somenteajuda-la e favorece-la muito, mas tambem saber muito em certo o que cada huum dosprelados faz e trabalha nela para asy lho agradecer ou estranhar, segundo vyr que cadahuum o faz no proseguimemto e effecto dela.Scripta em Lisboa a de Fevereiro. Pamtaliam Rebello a fez de 1553.Doc. 181556 JULHO, sem dia, Lisboa - D. João III nomeia Álvaro Botelho recebedor dasrendas do Bispado de Leiria, enquanto a Sé deste estivesse vacante.TT - Coleção de S. Vicente, Livro 9, fl. 140.ReflexõesAlvaro Botelho. Eu el Rey vos emvio muito saudar. Eu screvo ao cabido deLeiria pola comfiança que de vos tenho que vos emcarregue de recebedor das rendasdesse Bispado emquanto estaa a See vacamte. Pelo que vos emcomemdo muito queacepteys o ditto careguo e o sirvaes como de vos comfio porque me averey niso porservido de vos.Escripta em Lixboa a de Julho. Pamtaliam Rebelo a fez, de 1556.(Assinado) Rey +.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 133

. história .Doc. 191556 JULHO, sem dia, Lisboa - D. João III informa o Cabido e Dignidades da Séde Leiria, sede vacante por morte de D Sancho de Noronha, que nomeia o Dr. Manuelde Almada, do seu desembargo, para administrador do mesmo até que tivesse novoprelado.TT - Coleção de S. Vicente, Livro 9, fl. 154.Dayam, dignidades, coniguos e cabido da See da cidade de Leiria. Eu el rey vosemvio muito saudar.Por falescimento de Dom Sancho de Noronha que tinha apresentado a Sua Sanctidadea ese Bispado a renunciaçam que dele fez o bispo Dom Bras de Barros aceptadapor Sua Sanctidade, o dito Bispado ficou vaguo. E posto que eu detremine de brevementeapresemtar a ele a pesoa que convenha para bem das almas do dicto Bispado.Todavia por aver muitos dias que nam foy vesitado pola absemcia e emfermidade dodito bispo e aver necesidade de remedio presemte vos agradecerey muito emcarregardesda governança do ditto Bispado a See vacante ao Doctor Manuel d’Almada domeu desembarguo para que no speritual e temporal o proveja e administre emquantonam for provido de pastor propio. E lhe paseys para iso vossa comisam. pelo que vosencomendo muito que a façaes em forma ampla e imteira de todo poder e jurdiçamque os cabidos them a see vacante. E que em tudo o que comprir aa boõa governançae administraçam do dito Bispado deys ao dito Doctor todo favor e ajuda, o que recebereyde vos em muito prazer. E asy em emcaregardes a Alvaro Botelho do oficio ecareguo de recebedor das rendas dese Bispado por ser pesoa que bem e fielmente farao que compre a serviço de Nosso Sennhor e bem do ditto Bispado.Escripta em Lixboa, a de Julho. Pamtaliam Rebello a fez, de 1556.(Assinado) Rey +.Doc. 201556 JULHO, 13, Lisboa - Notícia do mandado de D. João III para que fosse informadoo antigo bispo de Leiria, D. Fr. Brás de Barros, da aceitação da sua renúnciaao Bispado e da morte de D. Sancho de Noronha, proposto para o mesmo, ficandocomo administrador dele o Dr. Manuel de Almada.TT - Coleção de S. Vicente, Livro 9, fl. 243.Mamda el Rey nosso senhor que se faça carta para Dom Bras de Barros antiguobispo de Leiria, em que Sua Alteza lhe notifica como per sua renunciação foy aceytada,per Sua Sanctidade, em consistorio, e o Bispado de Leiria ficou vaguo por falecerDom Sancho de Noronha que Sua Alteza tinha presemtado para o dito Bispado. E quepor ora assim estar vaguo, pera que a See vaguante fosse milhor regido e guovernado,posto que determina de apresemtar ao dicto Bispado, brevemente mãodava encomen-134 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .dar ao cabido que fizesse comisão ao Doctor Manoel d’Almada dos eu desenbarguopera que enquanto ao dicto Bispado não era provida a pessoa que Sua Alteza queriapresemtar tivese carguo da administração do dito Bispado a Séé vagante no spiritual etenporal, o que lhe dira mays larguamente o Padre Frey Baltesar Curado, a quem lheaguardecera dar credito no que acerca desta materia lhe diser da parte de Sua Alteza,em Lixboa a 13 de Julho de 1556 annos.(Assinado) Antonio Pinheiro.Doc. 211556 SETEMBRO, 21, Lisboa - Registo das missivas que D. João III mandouenviar ao Cabido da Sé de Leiria, a Luís de Araújo, chantre, e a Luís Machado, tesoureiro,do mesmo Cabido, em ordem a que uma parte das rendas da mesa capitularfosse aplicada à mesa episcopal.TT - Coleção de S. Vicente, Livro 9, fls. 71-72.Manda el Rey nosso senhor que se faça carta pera o cabido da See da cidade deLeiria, en que lhe rogua que queira dar consentimento pera que as rendas da vigairariae colheitas, que pollas palavras da bulla da creiação do Bispado parece que devião deficar com o cabido e aplicar-se a mesa capitular fiquem com o bispo e sejão da mesacapitular episcopal as que agora o são e com a fabrica as que pera ella são ordenadase apartadas, como o Sua Alteza de novo manda suplicar e decrara, porquanto SuaAlteza ha assi por serviço de nosso senhor e mayor quietação do dito cabido pera quecessem as diferenças que com o prelado podião ter e porque assi per essa separaçãodas ditas rendas como por não poderem aver effecto, algumas outras rendas do cabidoda See de Coymbra e do Moesteiro de Santa Cruz que ainda ao presente tem dentronos limites do dito Bispado de Leiria, quanto pello papa forão aplicadas a mesa // [Fl.71v] capitular do dicto cabido de Leiria, a massa das rendas de que se o dicto cabidodeve sostentar fica em notavel diminuição pollo que as pessoas capitulares se nãopodem tam decentemente sostentar como convem a Sua Alteza tera lembrança de lhesfazer merce e acrecentar-lhes as rendas da mesa da capitular pello milhor modo quese oferecer. E que lhes agradecera mandarem-lhe logo o consenso em forma pera opoder levar este correo.Em Lixboa, a 21 de Septembro de 1556.(Assinado) Antonio Pinheiro.ReflexõesHão-se de fazer duas cartas particulares huma pera o chantre Luys d’Araujo enque lhe Sua Alteza da conta do que se escreve ao cabido. E que lhe encarrega muito aconcrusão a reposta breve. E que poys tudo esta nelle e o cabido lhe tem o respeito quelhe sejão por sua pessoa e letras e lhe agradecera concruir se o negocio logo e com abrevidade que convem. Outra pera o thezoureiro // [Fl. 72] Luys Machado, en que lheencomenda o negocio e a concrusão delle.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 135

. história .Em Lixboa a 21 de Septembro de 1556.(Assinado) Antonio Pinheiro.E assi agradeça ao chantre Luys d’Araujo o cuydado que tomou d’emprovisar evigiar e prove-llo sem salario algum. E o que fez com os curas e que ouve disto contentamento.E lhe encomenda que o faça assi ate aver prelado confirmado.Em Lisboa, 21 de Septembro.(Assinado) Antonio Pinheiro.Doc. 221556 JULHO, Lisboa - D. João III recomenda ao Cabido da Sé Leiria que promovesseo culto da Rainha Santa Isabel, uma vez que se alcançara licença pontifícia parase poderem erguer capelas altas com imagem de vulto da dita Rainha em todo o Reino.TT - Coleção de S. Vicente, Livro 9, fl. 349.Dayam, dignidades, coniguos e cabido da See de Leiria. Eu el Rey vos emviomuito saudar.Eu ouve do Sancto Padre huuma bulla pera se poder rezar em todos meus Regnosda Rainha Sancta Isabel que estaa sepultada em o Mosteiro de Sancta Clara deCoimbra e asy dela poder aver em todas as igrejas e mosteiros destes Regnos capelaalta e imagem da dita Rainha como vereys pelo treslado da bulla que com esta vosemvio. pelo que vos encomendo muito que a façaes notefiquar e guardar em todo eseBispado. E porque nesta cidade se fez jaa o oficio da ditta Rainha Sancta por ordemdo Arcebispo dela, a qual me pareceo booa, mandey ao Doctor Amtonio Pinheiro quevo-la screvese para saberdes a maneira que se nisso teve e vos comformardes com ela,o que vos muito agradecerey.Scripta em Lixboa, a de Julho. Pamtaliam Rebelo a fez, de 1556.Doc. 231558 AGOSTO, 30, Lisboa - Notícia da carta mandada escrever por D. João III aD. Fr. Brás de Barros, bispo que foi de Leiria, acerca das inquietações que o cabidoda Sé daquela cidade movia contra ele, informando-o de que mandara cessar taisprocedimentos.TT - Coleção de S. Vicente, Livro 10, fl. 397.+Manda el Rey nosso senhor que se faça carta pera Dom Bras de Barros, bispode Leiria, em que lhe Sua Alteza escreva que vio sua carta sobre a inquietação que ocabido de Leiria lhe dava, na renovação das demandas e duvidas que lhe moveram. Eporque em tudo deseja sua quietação e folgua de elle estar consolado o mandou estranharao dito cabido. O qual se lhe mandou desculpar por nam capitular e lhe escrever136 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .que em tudo se conformaria com o que lhe Sua Alteza encomendace e que não fallariamays em as ditas duvidas, o que lhe Sua Alteza por outra sua carta agardeceo e assi lhotornou a encomendar e tem por certo que se lhe não dara mays sobre as ditas duvidasdesconsolação nem inquietação alguma. E que lho quis a elle escrever pera que vissea vontade com que Sua Alteza a iso acudio e pera que estivesse no dito caso quieto eseguro. E se podesse milhor encomendar a Deus e olhar por sua saude.Em Lixboa, a 30 d’Agosto de 1558.(Assinado) Antonio Pinheiro.Doc. 241559 MAIO, sem dia, Lisboa - Minuta da carta enviada, por el-rei, ao Bispo deLeiria, a propósito do casamento contraído por D. Antónia da Silveira com um JoãoVaz, tendo ela parentesco com Pêro Carvalho, do conselho régio, e com o Dr. RuiGago.TT - Coleção de S. Vicente, Livro 10, fl. 347.Para o Bispo de Leiria.Reverendo Bispo, amiguo. Eu el Rei vos emvio muito saudar. Eu vos screvi comothereis visto que mandaseis chamar Donna Antonia da Silveira, filha de Dioguo Botelhoe lhe fizeseis pregunta se era casada com Joam Vaz. E dizendo que sy lha entregaseisloguo. E porque a ese tempo me nam diseram o parentesco que a ditta DonnaAmtonia tinha com Pero Carvalho do meu consselho e com o Doctor Ruy Gaguo e sam imformado queo dicto Dioguo Botelho pretende requerer e aleguar de sua justiça, vos agradecereymuito nam comsentirdes que se lhe faça alguum agravo, antes lhe façaes justiça imteiramentecomforme ao que o direito manda.Scripta em Lixboa, a de Mayo de 1559 8 .Doc. 251585 AGOSTO, 26, Monção – Registo da missiva real, enviada ao Bispo de Leiria,D. Pedro de Castilho, dando-lhe indicações de como proceder no caso do cárceredo Bispo da Guarda e em matéria de integração das vilas de Ourém e de Porto de Mósno Bispado de Leiria.Torre do Tombo – Casa Forte, Ms. 71, fls. 5-5v.Reflexões8 No fólio 348, do mesmo códice, lemos o seguinte excerto de uma carta endereçada a uma “madreprioresa”, eventualmente a prelada do Mosteiro de Santa Ana de Leiria, nos seguintes termos:“(...) Madre prioresa etc. Eu soube como recolhereis nese mosteiro Dona Antonia da Sylveira,filha de Diogo Botelho, do que recebi contentamento asy por a calidade da sua pessoa, comopor ser o caso pera iso. E porque eu o terei grande em a terdes nese mosteiro ate se o dito casodetreminar, vos emcomendo muito que o façaes asy e muito vo-lo agradecerei.”| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 137

. história .Bispo de Leirea.Reverendo Bispo amiguo. Eu El Rey vos envio muito saudar- Recebi a carta queme escrevestes sobre o carcere do Bispo da Guoarda E confiscação dos bes de seusbens da igreja. E tudo o que me nella dezeis me pareceo muito bem E aplicação dosreditos do bispado. E parece-me que o luguar do cacere deve ser o Convento de Calatravano Reyno de Toledo. E que os ditos bens sendo /// [Fl. 5v] pouca quantidadese apliquem as obras da Sé. E sendo muita se repartão também porpera a redenção dos cativos. Tudo por as rezões que apontais que me parecerom muitoboas.Ao que toca a anexação das villas de Ourem e Porto de Mos ao Bispado de Leireavos tenho respondido. Ho Cardeal Archiduque meu sobrinho e irmão vos terá já dito oque nisso ouve por bem, em que allem das outras rezões que me a isso moverom tivetambém respeito a vos mo pedirdes.Escrita em Monção, a 26 d’Aguosto 85.138 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .ReflexõesDoc. 25, fl. 5.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 139

. história .Doc. 25, fl. 5v.140 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Novos e antigos elementospara a história do castelo de LeiriaSaul António GomesO castelo de Leiria, levantado a partir de 1135, sintetiza a história quasenove vezes centenária de Leiria. Erguido num rochedo alto e formoso,começou por ser uma fortaleza de apropriação de um espaço de fronteiraentre cristãos e muçulmanos. Consolidou o domínio dos portucalenses sobrea costa atlântica a sul do Mondego e de Montemor-o-Velho e tornou-se numaplataforma estratégica para empreendimentos mais audaciosos como a conquistade Santarém.Castelo de Leiria - cerca de 1890. (E. L. Pontalis)Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 141

. história .A vila medieval aninhou-se à sua sombra, primeiro protegida pela grandemuralha, levantada antes de 1156, que rodeava a plataforma mais baixado morro, a que se acedia pelas Portas do Sol (Sul) e do Norte (Coimbrãou Castelinhos), depois, sobretudo a partir do último terço do século XII,estendendo-se rapidamente pelos rossios ribeirinhos ao Lis. Em 1211, Leiriacontava cinco paróquias urbanas, a saber, Santa Maria da Pena, S. Pedro, S.Tiago, Santo Estêvão e S. Martinho.O castelo era o espaço real por excelência. Em torno da torre de menagem,protegida por vários círculos de muralhas, concentrava-se a guarniçãomilitar. Quase encostada a ela, levantou-se a igreja, quase ermida, de NossaSenhora da Pena, paredes-meias com a torre que se chamará da “Buçaqueira”.No lado oposto, a poente, abria-se a Porta da Traição. A fortaleza foiampliada com novos recintos amuralhados dentro dos quais se concentravamgrandes celeiros, infraestruturas de guarda de animais e outros cómodos paraacolhimento de gentes em caso de ataques ou razias dos inimigos.Entre os anos de 1135 e 1195, Leiria sofreu várias razias inimigas, algumasdelas, aliás, extremamente destrutivas. Isso sucedeu, por exemplo, em1144, num poderoso ataque que, arrasando Leiria, atingiria os campos deSoure. Muitos dos cavaleiros leirienses foram mortos ou feitos prisioneiros.A retomada da vila por D. Afonso Henriques, seguramente com o apoio decavaleiros templários, deu origem a algumas lendas em que se perpetuou oeco desses terríveis acontecimentos.Uma dessas lendas explica a associação dos corvos, elementos benfazejosem ambientes moçárabes e mediterrânicos, à história da cidade e a sua inclusão,mais tarde, no brasão municipal. Em 1195, D. Sancho, ao outorgar novoforal aos leirienses, recorda que acabara de “restituir Leiria ao culto divino”.Sabe-se que toda a região, por volta de 1190-1195, foi nova e fortementeacossada por combatentes muçulmanos.O Mosteiro de Alcobaça, por exemplo, foi duramente atingido e algunsdos seus monges mortos. Essa terá sido, aliás, uma das razões por que os cisterciensesfizeram levantar, pouco depois, um castelo no monte sobranceiro àabadia. Com ele fechava-se a rede de fortalezas levantadas para consolidaçãodo domínio português desta região. Integravam essa rede os castelos, paraalém do de Leiria, os castros de Pombal, Ourém e Porto de Mós. Um conjuntode torres/celeiros pontilhava e complementava a estrutura defensiva deste espaço.Mais a sul, destacavam-se os grandes castelos de Torres Novas, Tomar,Alfeizerão e Óbidos.142 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .O castelo de Leiria manteria uma vocação predominantemente militar atémeados do século XIV. Foi nas suas imediações, e envolvendo também a suaposse, que, entre 1245 e 1248, se travaram duros combates entre o exércitode D. Sancho II e o de seu irmão, o Conde de Bolonha, depois rei D. AfonsoIII. Mais tarde, entre 1319 e 1322, o castelo voltou a ser uma peça decisivana guerra que opôs D. Dinis a seu filho e sucessor, o Infante D. Afonso. OInfante granjeara muitas fidelidades e simpatias entre os leirienses, que oapoiaram, obrigando D. Dinis a retomar a fortaleza pela força das armas.Muitos desses leirienses, perseguidos pelo rei, refugiaram-se na abadia deAlcobaça, onde esperavam conseguir salvar as suas vidas, posto que sem sucesso.Os soldados de D. Dinis arrancaram-nos à força da igreja dos mongese executaram-nos.Leiria, entretanto, tornara-se uma vila gótica aprazível. Situada numa regiãoabundante para a caça e outras actividades de lazer (D. Dinis, por exemplo,tinha paços à beira-mar na povoação de Paredes), central nas ligaçõesatlântico-litorais entre o Norte e o Sul de Portugal, reconhecida e apetecidapela fertilidade dos seus campos, abundância de pescas e riqueza das suasflorestas, Leiria viu reforçada a sua capacidade de atracção, como terra deestar, junto da família real. D. Pedro I tinha, na vila, uma das suas concubinaspreferidas: D. Beatriz Dias. D. Fernando I, seu sucessor, reuniu cortes aquipor duas vezes (1372 e 1376) e a sua mulher, rainha D. Leonor, guardava nospaços reais, junto à igreja de S. Pedro, uma boa parte das suas jóias e baixela.O castelo era cada vez menos uma fortaleza reservada ao exercício daguerra para se tornar num espaço palatino. A grande Batalha Real de Aljubarrotanão se travou já em torno do castelo de Leiria, mas bem mais a sul,no planalto de S. Jorge. A nova dinastia de Avis levantou em Leiria um dosseus mais formosos palácios reais: os paços novos ou da alcáçova. O castelosofreu, então, uma profunda remodelação. Sobre a muralha voltada à cidadelevantou-se o novo palácio, dotado de uma galeria de estar caracterizada tantopela sua graciosidade arquitectónica quanto pelo aparato real. Além disso,a velha igreja de Santa Maria foi transformada em capela palatina. Reformadano reinado de D. João I, viria a ser ampliada pouco depois, encontrando-seem obras, ainda, em 1458.O Rei da Boa-Memória, ele próprio grande amante de montarias e jogosde cortesia e lazer, tinha nestes paços de Leiria um exemplo perfeito do tipode palácio que entendia necessário a uma boa governação: aquela que, prestigiandoo rei no exercício da sua missão, engrandecesse sobretudo o Reino.Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 143

. história .Eis algumas considerações deste monarca sobre este mesmo problema:“Depois deste alevantarom joguo de solaz e de prazer, e este foi o dedançar e o de tanger, e este joguo he muy pertencente pera os reys, camuyto está bem aos reys serem ledos, que quando os homeens veem seusenhor ledo, muyto folgam por ello, e os de fora que estrangeiros som,sempre o am a bem, e milhor se agasalham com elle. (…) E outrosi quandoos reys fazem suas festas nom podem tam bem mostrar o prazer queam, como por este joguo que a todos parece bem, quando bem feito he, eque os gestos e cousas que am de fazer os cavaleiros e os escudeiros, queo de fazer am, demostrem a ledice de seu senhor, ca muyto está mal aoscavaleiros e escudeiros, quando as cousas que seu senhor faz com ledice,e por honrrar sua casa, vierem a ellas tristemente. Porem devem os cavaleirose escudeiros, quando a estes joguos vierem (…) que alguas vezesfazem os reys em suas casas pollas honrrar, que venham a ellas ledos, ecom bõas vontades. E isto por duas cousas: a primeira por se mostraremque som homeens, que sabem o que am de fazer, ca muyto está bem aosque am de andar em paaço, saberem bem, o que ham de fazer pera honrrarseu senhor (…) segundo as maneiras que aos boons convem teer (…). E asegunda que se os cavaleiros e escudeiros servem por receber bem, muysem siso seriam, se nom trabalhassem de fazer as cousas, em que ouveremde servir, que sejam a vontade de seu senhor (…).”D. João I, Livro da Montaria, Capº 2“Este joguo [dançar] lhes daa folgança, ca se os olhos dam cansaçoao entender em veer muytas petiçoões, quem duvida, que nom perca ocansaço em veer a sala muy bem guarnida de muy ricos panos, e outrosiveer muytas donas e donzellas muy ricamente vestidas, e tambem cavaleiroscomo escudeiros, que todos nom parasem mentes senom em tomarprazer. Quem duvida que o entender com tam bõas cousas como estasnom perdesse o anojamento que recebesse por as cousas sobreditas. E seo entender cansa em ouvir cousas nojosas de muytos que com elle queremdesembargar, bem parece que se devia alegrar em ouvir os muy docestangeres que fazem os instrumentos. Se o tocar daa nojo ao entender domandoopolla maão dizendolhe que lhe dee audiencias, e outrosi dandolhepetiçoões, quem cuydaria que nom perdesse tal enfadamento e nojo emtomar huã fermosa dona ou donzella polla maão e dançar com ella.”D. João I, Livro da Montaria, Cap 2.144 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .“E porque o estado e honrra dos reys nom está senom nos boons desua terra, porem muyto se devem de guardar, que por nenhum sabor domundo nom perdessem so boons talantes delles. E este apartamento lhesfaz ainda de se bem nom tragerem tambem a elles, como aos seus, assiem os corpos, como em suas casas: ca os que sempre andam por matos,que sabor averam em se bem trager. E assi meesmo teremos veedoresdiscretos que saibam [trazer] as salas ricamente apostadas, e que saibammandar fazer estranhos manjares, e todallas cousas que pera casa de humrey, que honrradamente ouvesse de manteer seu estado (…) [cumprem].”D. João I, Livro da Montaria, Capº 7.O palácio de D. João I, no alto do castelo leiriense, foi frequentemente habitadopor ele. Em 1400, contratualizou-se aqui o casamento do futuro Duquede Bragança com a filha de D. Nuno Álvares Pereira. Os “Ínclitos Infantes”,rei D. Duarte e Infante D. Pedro, sobremodo, contam-se entre os que maistempo habitaram estes paços. Também D. Afonso V aqui passou largas temporadasda sua vida. Este rei, mecenas e amante das artes e da cultura, entregouos direitos reais sobre Leiria aos Vila Real, em 1463. Alguns anos depois,em 1475, cedeu ao Conde D. Pedro de Meneses os paços novos, reservandopara si os paços junto a S. Pedro. Os Vila Real habitarão o palácio real daalcáçova por mais de cem anos. Cerca de 1580, ainda aí tinham morada.Já nesse tempo, estes velhos paços apresentariam problemas e dificuldadesque tornavam desaconselhável habitá-los. A Leiria do Renascimento edos séculos modernos viu o seu castelo entrar numa lenta letargia e agonia.Francisco Rodrigues Lobo dá nota, na sua obra, do arruinamento do monumento.Na década de 1640, os procuradores de Leiria às Cortes procuraramsensibilizar o novo monarca para a necessidade de se recuperar o velho castro.Debalde. No Século XVIII, o castelo tornara-se numa ruína impressivapara artistas e curiosos viajantes, numa pedreira para os leirienses que a elerecorriam para colheita de pedraria para as suas construções.Francisco Rodrigues Lobo, no canto 19º do seu poema épico, “O Condestabrede Portugal”, situa no castelo de Leiria os episódios maravilhosos em quese revela, por mágica aparição, a descendência real de D. Nuno Álvares Pereira.O poeta leiriense conjuga lendas locais sobre o castelo com o seu génio poético.Os episódios remontam a 1400, ano em que se tratou, em Leiria, do casamentoentre D. Afonso, filho bastardo de D. João I e futuro duque de Bragança, com afilha de D. Nuno Álvares Pereira. Hesitante, vagueando pelo interior do casteloleiriense, D. Nuno Álvares Pereira é alvo de uma revelação misteriosa.Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 145

. história .“Mas pouco tempo em tais obras reparte, / Que apressado del Reychega hum correyo, / Que quer jurar por Pincepe a Duarte. / Que tem dealta esperança o reyno cheyo: / Para Leyria alegre o Conde parte, / Dondeo Rey fica, e lhe esta carta veyo, / A Villa chega, e pondo os olhos nella, /Vio que nunca antes vira outra mais bella. /Vio aquelle edificio levantado, / Sobre o profundo vão de altos rochedos,/ De dous tam claros rios rodeado, / Povoados de soutos e arvoredos,/ De flores naturaes vestido o prado, / Que aos descuidados olhos fazemledos, / Engraçados outeyros, frescos montes. /O doce Patria minha desejada, / Que nunca esquecida em meu versoamoroso, / Que quanto sois mais bella e celebrada, / tanto sempre de vóssou mais queyxoso; / Se amor que he natural respeyta a nada, / Mais quea seu fim, que he ser mais generoso / Bem pago estou do muyto que vosquero, / Pois nem temo a ventura, nem na espero. /(…)Está ao pé dos paços do Castello, / Sobre aquella alta rocha alevantado,/ Hum sumptuoso Templo altivo e bello, / Que a Senhora da Pena henomeado; / Nos pilares, columnas, e modelo, / Naquelle tempo ilustre,e celebrado, / Com os antigos despojos que ficárão, / Das pedras que aColipo hum tempo honrarão.Alli depois que orou, mais satisfeyto, / De seu desejo andando se detinha,/ A passada de hum muro ja desfeyto, / Que com huma torre antigaajuntar vinha, / Por hum portal escuro muyto estreyto, / Que ao fundo dehuns penedos encaminha, / Hum vulto vio que entrava; e por seu nome, /Chamando a D. Nun’alvares se lhe some.Por ser o passo escuro e desusado, / Entre enredadas eras escondido,/ Foy tras delle seguindo o Conde ousado, / Com a espada apunhada, esem ruido, / Num corredor se achou muy bem lavrado, / Sobre columnasGoticas erguido, / Aonde huma estreyta escada lhe apparece, / Que malpode julgar para onde dece.Mas vendo aquella entrada tam segura, / Desceo por ella ao escondidocentro, / Por ver que gente estranha, ou que aventura, / Podia havernaquella cova dentro, /Quero ver se isto he casa, ou sepultura, / Razoavaentre si por onde eu entro, / Quem della me chamou, se gente humana / Sehe sombra que me busca, ou que me engana.Desceo a escada em voltas rodeada, / Até parar num quadro ondecahia, / E alli achou huma porta alevantada, / Que em elle alli chegandose lhe abria, / Patente, e livre mostra a larga entrada, / E tal o interior lhe146 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .apparecia, / Que bem dava aos olhos claro indicio, / Que era de encantamentoso edificio.E deyxando o seu preço tam vistoso, / Que aos sentidos mais livres assombrárão,/ Entrou na sala o Conde valeroso, / Que invisiveis ministrosfabricárão: / E qual se a vira o Sol claro e formoso, / ou seus rayos continuonella entrárão, / Estava tam fermosa, alegre e clara, / Que o mesmoSol a luz della invejára.Atravessando a casa huma donzella, / Para elle veyo alegre, e comedida,/ Do rosto tam modesta, humilde, e bella, / Como ayrosa, galante, ebem vestida, / Do mesmo traje algumas vem com ella, / Mas por senhorahe logo conhecida, / Saudando cortês ao bom Pereyra, / Lhe começa afallar desta maneyra,Não vos altere a estranha novidade, / Alto senhor, que a quem a esteaposento, / Voz traz deveis ha muyto huma vontade, / Que ante vós deveter merecimento. / Outrem a ha de pagar, e em outra idade, / terá fim destaobra o fundamento, / Com o soberano fim d’huma aventura, / Que o tempoesconde em esta sepultura.Neta sou de hum muy nobre Cavalleyro, / Cuja historia he muy larga,eu serey breve, / Que no tempo de Affonso o rey primeyro, / Este Castelloem guarda hum tempo teve, / Ainda do sangue antigo, e verdadeyro, / Aque esse nome vosso origem deve, / Que agora sem primeyro, e sem segundo,/ Mais claro inda ha de ser que o Sol no mundo,Pelo roubo que fez de huma donzela, / Que escondida a seu rey trouxeconsigo, / Para poder goza-la, e defende-lla, / E atalhar sua morte, e seucastigo, / Guiado da ventura, ou da cautella, / De hum Mouro se valeoseu grande amigo, / Que de mortal afronta elle salvára, / Quando a bellaLeyria o Rey tomára.Era este Mouro astuto e poderoso, / Sobre espritos immundos, e profanos,/ Magico encantador maravilhoso, / Famoso entre os Numidas Africanos,/ De dar a troca a vida cobiçoso, / A quem guardára a sua em iguaisdannos, / Em esta cova occulta, e não pisada, / Fabricou novamente outramorada.Com elle aqui viveo sempre encerrado, / Té que chegando a ultimapartida, / tendo hum filho do amigo doutrinado, / Na arte de espritos variosaprendida: / Deyxando este lugar todo encantado, / E a sepultura aosolhos escondida, / De ambos se despedio, e em tempo breve, / Traz elle ocharo amigo a morte teve.Viveo depois Arminio, que este era / O nome de meu pay, que a força,Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 147

. história .e rogo, / Tambem por outro engano aqui trouxera, / A que dando-me avida a perdeo logo: / Tam sabedor na arte que aprendera, / Que escureciao Sol, qualhava o fogo, / E formava no ar confusamente, / Machinas, edificios,guerra e gente.Deu por fruto de sua larga idade, / E da arte que sabia feya e escura, /Hum livro de alto preço, e de bondade, / Onde escrita ficou minha ventura:/ Onde ja desde grande antiguidade, / Té a idade presente e a futura, /Retratados estão por varios annos, / Os Varões singulares Lusitanos.Encantadas as folhas por tal arte, / Que o Heroe que entrasse esta morada,/ Só podesse chegar té aquella parte, / Que dos fados aqui lhe estáguardada: / E porque vós invicto, e novo Marte! Em quem a fama estásempre occupada, / Ereis fim principal, e o melhor meyo, / Desta prisãoque eu passo, e deste enleyo.Tempos muyto compridos, differentes, / Té ver-vos esperou com grãodesejo, / deyxando-me estas horas tam contentes, / Em que o principioa meu remedio vejo: / Elle vos dera as armas excellentes, / Que na terraaonde mais se espalha o Tejo, / Por vos armas, novel se hião buscando, /reynando com Leonora o rey Fernando.Elle em habito humilde, e perigrino, / Vos temperou a espada luminosa,/ Que o barbeyro sagaz, da paga indino, / Vos deu com a nova entãobem duvidosa: / A cujo aço luzente, e corte fino, / Nenhuma alheya forçahe poderosa, / E pelo que esta vinda me importava, / A vosso pay fallouquando caçava.Tratou de vosso illustre casamento, / De cujo fruto Europa toda espera,/ Eterna fama, eterno vencimento, / E o desterro da ley barbara, efera, / E porque neste meu raro aposento, / Vós não podeis estar quantoeu quisera, / Vamos vereis a estranha maravilha, / Do Varão singular deque sou filha.A isto o Conde está como espantado, / Lembrando-lhe os sinais do quedizia, / E a donzela cortes, brando, inclinado, / Com muy brandas razõesse offerecia: / Mostrando-se queyxoso, e magoado, / Do tempo que indao fado differia, / Do seu antigo, e injusto cativeyro, / Desejando ser elleo Cavalleyro.Depois da nova offerta cobiçoso, / A outro aposento o leva de cristal,/ Em cuja porta hum drago riguroso, / preso hum escudo tem de Portugal;/ E por cima de hum globo luminoso, / Doutro mais claro, e lucido metal,/ Estava o livro estranho, e grão thesouro, / Brochas de diamante, e pastasd’ouro.148 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .Com respeyto muy grande, e cortesia, / Qual mostrou a donzella comque veyo, / Sobindo alguns degraos que ante elle havia, / O livro abrio demaravilhas cheyo; / Abrindo o proprio seu retrato via, / Tam natural queera hum vivo enleyo, / E a filha desejada illustre, e bella, / E o que humletreyro diz, lia a donzella.D. Nun’alvares Pereyra, em sua idade / A de ouro a Portugal restituida,/ Dará ao Reyno além, da liberdade, / Esta filha famosa, e bem nascida; /Da qual ha de ser toda a Christandade, / Sameada de Heroes cuja vida, /Com mór gloria do sexo feminino, / occupárão o assento cristalino.[Segue-se a enunciação da descendência de D. Nuno Álvares Pereira]Deste nasce Maria, que consorte, / De Felippe serà segundo Hispano,/ A quem rouba primeyro a dura morte, / Outra do mesmo nome em nossodanno; / Outra Rainha nasce altiva e forte / A quem seu pertinaz, e falsoengano, / Faz borrar deste livro, e desta historia, / E outros indignos ja dehonra, e memoria.Aqui fazia fim esta escritura, / E o Conde ir adiante pretendia / A outrafolha voltando, em sombra escura / O livro, a casa, e tudo se encobria, /O Drago que na porta em grande altura, / Com os escudo luzente apparecia,/ Para elle vem voando, e a donzella, / Nem a vio mais, nem soube oConde della.Levou a mão ligeyro á forte espada, / E em tocando o Dragão comhum golpe duro / Desaparece a machina encantada, / E acha esperando osseus junto do muro; / Do que lhe aconteceo não contou nada, / Ficandolhena mente o caso escuro, / E no proprio lugar grande aventura / Quealguma hora vereis noutra escritura.”Francisco Rodrigues Lobo, “O Condestabre de Portugal D. NunoAlvares Pereyra”, Canto XIX, in Obras Politicas, Moraes e Metricasdo Insigne Portugues Francisco Rodrigues Lobo, natural da Cudadede Leyria. Lisboa Oriental, Officina Fereyriana, 1723, p. 588-593.ReflexõesNo Século XIX, romântico e saudoso de perdidas Idades de Ouro, como amedieval, tempo de virtuosos cavaleiros da Távola Redonda, de “castelos noar”, de príncipes e princesas, o castelo de Leiria tornou-se foco de atenções ede sonhos. Por entre as suas ruínas, passeavam-se, em frescos entardeceres,os modestos burgueses leirienses. Espectáculos de teatro e fogos-de-artifíciodavam vida fugaz a este cenário de silêncio e de assombro a quem nenhumforasteiro ficava indiferente.| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 149

. história .A chegada a Leiria de Ernesto Korrodi vai provocar uma revolução nestaletargia. O sonho leiriense é acordado pela acção, inteligência verdadeiramentegenial e persistência deste grande espírito artístico e filantropo que foiErnesto Korrodi. A edição dos seus Estudos de Reconstrucção do Castelo deLeiria, em 1898, marca a mudança decisiva na atitude da cidade e do paíspara com este castelo.A investigação arquivística tem permitido complementar a informaçãohistórica disponível sobre o passado do monumento, permitindo detectar dadosinéditos, precisar contextos históricos e ampliar as cronologias pertinentes.Já depois da segunda edição do nosso livro Introdução à História doCastelo de Leiria, pela Câmara Municipal de Leiria, em 2004, foi possível(re)descobrir, por exemplo, novos dados acerca de alguns alcaides-mores docastelo. Também nas obras de Selma Pousão Smith e Mafalda de Noronhase encontram importantes referências para a história das elites dirigentes deLeiria, algumas delas com residência nos paços castelãos.Para além dos registos literários, como se viu, o estudo do castelo de Leiriabeneficia de outro tipo de fontes, sobretudo visuais. Quadros de artistascom despectivas da cidade e do castelo, posto que muito raros para o períodoanterior ao século XVIII, e, já desde finais do século XIX, fotografias, permitemrevisitar, de modo mais rigoroso e mesmo arqueológico, a história domonumento.Na década de 1890, Eugène Lefèvre-Pontalis, professor de história daarte e de arqueologia medievais, em Paris, deslocou-se a Portugal, tendo feitonumerosas fotografias de vários monumentos. Entre eles, o castelo de Leiria,mas também os Mosteiros da Batalha e de Alcobaça. As suas preciosas fotostêm um elevado valor informativo uma vez que mostram o estado de ruínado monumento nos finais daquela centúria. O arquivo onde se conservamestas fotos é o da Société Française d’Archéologie / Ministère de la Culture(França). Podem consultar-se a partir do site Europeana. O arquivo da antigaDirecção Geral de Edifícios e Monumentos Nacionais guarda numerosasimagens antigas do monumento. Algumas anteriores às campanhas de restauro,outras documentando estas mesmas campanhas.Durante longos anos, o acesso a estas fontes visuais era restrito e a reprodução,das mesmas, difícil e dispendiosa. Hoje, consegue-se consultar on lineo acervo em causa, constituído por mais de um milhar de fotos.Em 1850, deu entrada no British Museum, por compra, um lote de 21plantas e mapas de lugares e fortificações portuguesas, os quais haviam per-150 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |

. história .tencido a Lorde Wellington, o famoso comandante dos exércitos anglo-lusosque derrotaram as armas napoleónicas em solo português e espanhol.Lord Beresford, duque de Wellington, conheceu bem Leiria e a sua região.Vários oficiais ingleses, e mesmo franceses, deixaram, nos seus diáriose nas suas cartas, alusões preciosas ao castelo e à cidade. Foi no contextodestas campanhas de Wellington, em Portugal, que lhe chegou a planta docastelo de Leiria, que hoje se revela. Levada para Inglaterra, viria a ser referidano Catalogo dos manuscriptos portuguezes existentes no Museu Britannico,de Frederico Francisco de la Figanière, Lisboa 1853. Primitivamenteintegrado na secção de “Addenda” (Nº 18 208), do British Museum, viria aser transferido, mais recentemente, para a National Library de Londres, ondese encontra. Deixamos, nestas páginas, uma reprodução dessa preciosa plantaque tanta informação relevante traz acerca do mais importante monumentoda cidade de Leiria.O castelo de Leiria cerca de 1930. (Foto DGEMN)Reflexões| 49 • LEIRIA-FÁTIMA | 151

. história .Planta do Castelo de Leiria (c. 1808-1810) – Londres, British Library - Addenda, Ms. 18 208152 | LEIRIA-FÁTIMA • 49 |