MUHM - Museu de História da Medicina

© Copyright: dos autores
1ª edição: 2016
Direitos reservados desta edição
Museu de História da Medicina do Rio Grande do Sul
Fotos:
Eduardo Rocha, Letícia Castro, Juliane Soska e Equipe do Setor Educativo MUHM.
Revisão linguística
Felícia Volkweis
Produção gráfica e impressão
Evangraf
(51) 3336.2466
Dados Internacionais de Catalogação na Publicação (CIP)
M986 Museu de História da Medicina – MUHM: um acervo vivo que se faz
ponte entre o ontem e o hoje / Dr. Paulo de Argollo Mendes
[prefácio]; Éverton Reis Quevedo, Angela Beatriz Pomatti
(organizadores). – Porto Alegre : Evangraf, 2016.
248 p. : il.
Inclui bibliografia.
ISBN 978-85-7727-837-4
1. Medicina - História - Rio Grande do Sul. 2. Medicina - Museus
- Rio Grande do Sul. 3. Museu de História da Medicina do Rio
Grande do Sul. I. Quevedo, Éverton Reis. II. Pomatti, Angela Beatriz.
III. Mendes, Paulo de Argollo.
CDU 61(816.5)(091)
CDD 610.98165
(Bibliotecária responsável: Sabrina Leal Araujo – CRB 10/1507)

Porto Alegre, 2016

Realização:
Patrocínio:

SIMERS
Presidente:
Dr. Paulo de Argollo Mendes
Vice-Presidente:
Dra. Maria Rita de Assis Brasil
Secretário:
Dra. Ariadene Beatriz Porciuncula Duarte
Tesoureiro:
Dr. André Luiz Borba Gonzales
AAMUHM
Presidente:
Nereu Adilar Passaia
Vice:
Dr. Jorge Abib Cury
Secretária:
Dra. Ariadene Beatriz Porciuncula Duarte
Tesoureiro:
Diego Proença Baisch
MUHM
Diretor Geral:
Dr. Germano Mostardeiro Bonow
Diretor Técnico:
Dr. Éverton Reis Quevedo
Coordenação de Acervo e Pesquisa:
Me. Angela Beatriz Pomatti
Coordenação do Setor Educativos:
Me. Gláucia Giovana Lixinski de Lima Kulzer
Coordenação de Projetos:
Vanessa Corrêa Duso

Prefácio
Dr. PAULO DE ARGOLLO MENDES
Presidente do Sindicato Médico do Rio Grande do Sul - SIMERS

S
empre em defesa da categoria médica e da saúde
pública, o Sindicato Médico do Rio Grande do Sul
(SIMERS), ao longo de sua história, dinamizou sua
atuação agindo em frentes distintas. O Museu de História da
Medicina do Rio Grande do Sul (MUHM) é uma dessas frentes,
pois acreditamos no potencial da trajetória da medicina no
estado para explicar a sociedade e os seus mecanismos.
O acervo da instituição é resultado de uma construção
coletiva de profissionais do Rio Grande do Sul comprometidos
com a memória médica. Com uma soma superior a 10 mil documentos,
5 mil livros e 2 mil objetos, todos recebidos através
de doações, tal acervo traz uma importante retrospectiva dos
processos de adoecimento e cura bem como dos profissionais
médicos envolvidos, oportunizando uma reflexão constante
do público ao visitar o espaço expositivo do Museu.
Ao longo de sua atuação, o Museu recebeu mais de 52
mil visitantes, entre grupos, escolas e universidades, que, passando
por suas salas e participando de suas ações educativas,
conheceram mais da história médica.
Há dez anos investindo na preservação e difusão do patrimônio
médico do Rio Grande do Sul, é com prazer que o
SIMERS, a partir do Ministério da Cultura, apresenta à comunidade
esta obra que, mais do que comemorativa, pretende ser
uma fonte importante para a história do Rio Grande do Sul.

Sumário

INTRODUÇÃO......................................................................10
PARA ALÉM DA MEDICINA DA ALMA: as artes de
curar na obra paraguay natural ilustrado,
de José Sánchez Labrador, SJ
Eliane Cristina Deckmann Fleck............................................12
A MEDICINA MISSIONEIRA ENTRE A CIÊNCIA
EUROPEIA E OS SABERES NATIVOS
Roberto Poletto......................................................................24
MEDICINA E CARIDADE: a construção dos serviços de
assistência à saúde da população
Nikelen Acosta Witter............................................................40
MEDICINA MILITAR NO RIO GRANDE DO SUL
Blau Fabrício de Souza..........................................................56
O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
Maria Beatriz M. Targa e Germano Mostardeiro Bonow ........72
O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
Germano Mostardeiro Bonow ..............................................94
MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO
RIO GRANDE DO SUL
Claus Michael Preger, médico.............................................112
A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA
A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
Leonor Carolina Baptista Schwartsmann..............................144
LUCIANO RAUL PANATIERI E VERIDIANO FARIAS: a
trajetória de dois médicos negros sul-rio-grandenses
Arilson dos Santos Gomes...................................................156
MÉDICOS JUDEUS NO RIO GRANDE DO SUL
Lorena Almeida Gill e Micaele Irene Scheer........................172
A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA: o lugar
do Museu de História da Medicina do
Rio Grande do Sul
Juliane Conceição Primon Serres,
Éverton Reis Quevedo,
Angela Beatriz Pomatti e
Gláucia Giovana Lixinski de Lima Kulzer............................184

Introdução

N
o No ano de 2016 o Museu de História da Medicina do Rio Grande
do Sul (MUHM) completará 10 anos de existência e temos a alegria
de comemorar esta data com a publicação deste livro que, além
da temática que é o cerne de sua existência, a história da medicina, aborda
também os preceitos próprios de conservação, pesquisa e divulgação dos
acervos da instituição.
Tais questões são de fundamental importância para o Museu, visto
que se relacionam diretamente com a sua missão, centrada na promoção
do interesse pela História da Medicina e da Saúde, como ferramenta para a
compreensão e ação sobre a realidade, através da promoção da preservação,
investigação e divulgação do patrimônio cultural médico.
Esta obra buscou ampliar as possibilidades de divulgação do conhecimento
sobre a História da Medicina no Rio Grande do Sul, através de um
seleto grupo de pesquisadores e renomados profissionais da área.

Para além da medicina da alma
PARA ALÉM DA
MEDICINA DA ALMA:
as artes de curar na obra
Paraguay Natural Ilustrado,
de José Sánchez Labrador, SJ
(América Platina, Século XVIII) 1
ELIANE CRISTINA DECKMANN FLECK
Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS
1 Este texto constitui-se em resultado do projeto de pesquisa “A ciência por escrito, ideias em movimento: um estudo de obras e de
trajetórias de naturalistas e de médicos (América meridional, séculos XVIII, XIX e XX)”, que conta com o apoio do CNPq, através do
Edital Universal e de Bolsa de Produtividade em Pesquisa (Pq 2), e vem sendo desenvolvido junto ao Programa de Pós-Graduação
em História da UNISINOS. Agradeço à bolsista UNIBIC Mariana Alliatti Joaquim, que desenvolve subprojeto de pesquisa sobre a
trajetória do padre jesuíta José Sánchez Labrador, pela inestimável colaboração a esta investigação.
12
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

À
Para além da medicina da alma
GUISA DE INTRODUÇÃO
Apesar da significativa contribuição dos jesuítas para a
descrição da natureza e dos costumes das gentes do Novo
Mundo, poucos foram os historiadores que se dedicaram a
analisá-los levando em conta seu papel na história intelectual
do Renascimento e dos inícios da era moderna. As pesquisas,
em sua maioria, têm se debruçado sobre as estratégias de
catequese e de controle empregadas pelos irmãos e padres
jesuítas sobre as populações indígenas, dedicando-se, preferencialmente,
à análise de sua atuação como religiosos.
Estudos mais recentes sobre a “ciência jesuíta” – tanto
os realizados na Europa quanto na América – apontam para a
decisiva atuação de irmãos e padres da Companhia na implantação
de uma cultura científica nas terras de missão americanas
2 e, também, para a indiscutível contribuição dos indígenas
na difusão deste conhecimento científico, através da eficiente
“rede de agentes da Companhia” encarregada de promover
sua circulação entre os colégios jesuíticos da América e os da
Europa (FIGUEROA; LEDEZMA, 2005, p. 28).
Este último aspecto é destacado por Sabine Anagnostou,
para quem, se, por um lado, “a história natural e a farmácia
missioneira podem ser consideradas como as duas facetas principais
do naturalismo jesuítico na América do Sul”, por outro,
2 Uma excelente discussão sobre esta temática pode ser encontrada em: ASÚA,
Miguel de. La ciencia de Mayo: la cultura científica en el Río de la Plata, 1800-1820.
Buenos Aires: Fondo de Cultura Económica, 2010.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 13

Para além da medicina da alma
não devem ser percebidas como “precursoras deficientes das
ciências atuais ou como cópias insuficientes dos modelos europeus,
mas como formas independentes e singulares da história
da ciência” (ANAGNOSTOU; FECHNER, 2011, p. 175). Esta
singularidade, segundo ela, fica evidenciada na “experimentação
e na incorporação do saber etnofarmacêutico indígena”,
decorrente da “posição relativamente imparcial e aberta dos
jesuítas frente aos indígenas, baseada na espiritualidade inaciana”,
que possibilitou “um intercâmbio intenso e persistente
no campo da medicina.” (ANAGNOSTOU; FECHNER, 2011, p.
190). Encarregados também das cópias de cartilhas com orientações
para que os efeitos do contágio durante epidemias fossem
evitados ou minimizados, de fórmulas de medicamentos
– recolhidas diligentemente em receituários – e de obras de
botânica, medicina e cirurgia, muitos destes indígenas copistas
tornaram possíveis a troca e a disseminação de uma série de
saberes e práticas de cura entre as distintas e distantes terras
de missão da Companhia de Jesus. 3
Os argumentos expostos nestes recentes trabalhos justificam
a realização de estudos que privilegiem a reconstituição
da trajetória intelectual de alguns padres e irmãos da Ordem
que se dedicaram à ciência bem como à análise dos manuscritos
por eles redigidos que atestam os conhecimentos acumulados
pela Companhia de Jesus durante os três séculos em
que estiveram na América. Nesta perspectiva, os tratados de
botânica médica e de cirurgia, os receituários, os medicamentos,
utensílios e instrumentos empregados nas artes de curar,
que se encontram relacionados nos inventários das bibliotecas
e boticas realizados logo após a expulsão da Ordem, parecem,
efetivamente, comprovar que padres e irmãos jesuítas promoveram
a circulação de ideias – através da formação de redes
de conhecimento – e de experimentalismos que validaram ou
contestaram práticas e saberes vigentes ao longo do Setecentos
e do Oitocentos.
Entre os jesuítas que se dedicaram, especificamente, à
Botânica médica, se encontra o irmão Pedro Montenegro,
autor da Materia medica misionera, escrita originalmente em
3 Sobre esta temática, recomenda-se ver: DI LISCIA, María Silvia. Introducción. La
medicina indígena como clave de interpretación religiosa, política y científica. In:
DI LISCIA, María Silvia. Saberes, terapias y prácticas médicas en Argentina (1750-
1910). Madrid: Consejo Superior de Investigaciones Científicas, 2002.
1710. 4 Existe, ainda, uma cópia manuscrita da Materia medica
misionera, com data de 1790, que se encontra no Acervo do
Instituto Anchietano de Pesquisas (IAP), da UNISINOS. Esta
versão não conta com os desenhos presentes no original, e,
ao que tudo indica, foi copiada por uma pessoa pouco letrada,
haja vista as incorreções gramaticais, como observado pelo padre
Bartolomeu Melià, em anotação feita à mão, com data de
1986, no frontispício: “El presente manuscrito parece ser de la
época y está escrito por quien no domina la lengua castellana,
y asi podría ser un índio misionero”. 5
Alguns destes manuscritos, contudo, ainda se mantêm
inéditos, como é o caso do Tratado de cirugía, também atribuído
a Pedro Montenegro, e o Paraguay Natural Ilustrado, de
José Sánchez Labrador. É sobre este último manuscrito e sobre
seu autor que este capítulo tratará. Na obra Paraguay Natural
Ilustrado, Labrador apresenta informações sobre geografia,
geologia, zoologia e botânica da vasta região que compreendia
a então Província Jesuítica do Paraguay. Assim como Montenegro
6 , Sánchez Labrador também se dedicou ao inventário
de enfermidades e de virtudes terapêuticas de certas plantas
medicinais nativas americanas, no entanto, diferentemente do
irmão jesuíta, ele se propôs a escrever um compêndio da flora
americana, que contemplasse critérios de classificação próprios
da botânica, tais como taxonomia, morfologia, anatomia
e, também, aspectos etnobotânicos e relativos aos tratos culturais,
que, até o momento, eram tratados isoladamente por
outros cientistas.
4 Uma versão do texto de Pedro de Montenegro, que mantém sua denominação
original – Libro primero de la propiedad y virtudes de los arboles i plantas de las misiones
y provincias de Tucumán con algunas del Brasil y del Oriente –, se encontra
guardada na Biblioteca Nacional de Madri. Sabe-se que a primeira versão impressa
desta obra foi publicada em 1888, por Ricardo Trelles, na Revista Patriótica Del
Pasado Argentino.
5 Sobre a atuação do irmão jesuíta Pedro Montenegro e sobre a Materia medica misionera,
recomenda-se ver mais em: FLECK, Eliane Cristina Deckmann. Entre a caridade
e a ciência: a prática missionária e científica da Companhia de Jesus (América platina,
séculos XVII e XVIII). São Leopoldo, RS: Editora Oikos, 2014. Disponível em: ; e FLECK, Eliane Cristina Deckmann; RODRI-
GUES, Luiz Fernando Medeiros; MARTINS, Maria Cristina Bohn. Enlaçar mundos – três
jesuítas e suas trajetórias no Novo Mundo. São Leopoldo, RS: Oikos Editora, 2014.
Disponível em:
6 Sobre as experiências com plantas medicinais realizadas por missionários jesuítas nos
séculos XVII e XVIII, recomenda-se ver mais em: FLECK, Eliane Cristina Deckmann. Da
mística às luzes – medicina experimental nas reduções jesuítico-guaranis da Província
Jesuítica do Paraguai. Revista Complutense de História de América, v. 32, p. 153-
178, 2006; e FLECK, Eliane Cristina Deckmann; POLETTO, Roberto. “Esto es lo que yo
buscaba [...] el conocimiento de las yerbas, y su aplicación”: sistematização e difusão
dos conhecimentos sobre virtudes de plantas medicinais (América meridional, séculos
XVII e XVIII). Anos 90, Porto Alegre, v. 19, n. 35, p. 419-444, jul. 2012.
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Para além da medicina da alma
SOBRE SÁNCHEZ LABRADOR E A OBRA
PARAGUAY NATURAL ILUSTRADO
José Sánchez Labrador nasceu em La Guardia, cidade
de La Mancha, no dia 19 de setembro de 1714 ou 1717. De
acordo com Ruiz Moreno, ingressou na Companhia de Jesus
em 5 de outubro de 1731, e para Sainz Ollero, em 19 de setembro
de 1732. Iniciou seus estudos de Filosofia no colégio
de Valladolid, interrompendo-os para viajar ao Rio da Prata em
1734, acompanhando o Padre Antonio Machoni. De 1734 a
1739, estudou Filosofia e Teologia na Universidade de Córdoba,
ordenando-se no verão de 1739. Entre os anos de 1741 e
1744, atuou como professor na mesma cidade, dedicando-se,
concomitantemente, aos estudos de História Natural.
Os autores afirmam que foi devido a sua atuação como
missionário em diversas regiões da Província do Paraguai que
Sánchez Labrador pôde observar e estudar a natureza americana.
Entre 1747 e 1757, o padre jesuíta atuou junto às reduções
de Yapeyu, Trinidad, Jesús, Loreto, San Ignacio Mini,
San Ignacio Guazu, San Cosme y San Damián e San Lorenzo,
convivendo, assim, com indígenas guaranis, zamucos, chiquitos,
mbayás e guaicurús. A partir de 1757, passou a atuar em
Apóstoles (Santos Apóstolos ou Apóstolos São Pedro e São
Pablo), tendo como companheiros os padres Lorenzo Ovando
e Segismundo Asperger; este último, reconhecido por sua atuação
como médico e boticário.
Em 14 de agosto de 1767, quando regressava de uma
de suas viagens exploratórias 7 , foi informado do decreto da expulsão
8 dos jesuítas da Espanha e de suas colônias. Em 1768 9 ,
7 Segundo Furlong, é muito provável que Labrador tenha feito esta última viagem –
antes da expulsão dos domínios espanhóis – em busca de um caminho que ligasse
as reduções de Guaranis às de Chiquitos.
8 Os jesuítas foram expulsos da Espanha e das áreas coloniais do Império em 1767
e suas propriedades foram confiscadas, em cumprimento ao Decreto de 27 de
fevereiro, assinado por Carlos III. A expulsão da Companhia de Jesus fazia parte
de um conjunto de reformas da Coroa espanhola, conhecido como Reformas
Bourbônicas, que tinha como objetivo aumentar o controle do poder real sobre
os domínios ultramarinos. Antes de Carlos III, outro déspota esclarecido, D. José
I, de Portugal, havia expulsado os jesuítas dos seus domínios, em 1759, também
buscando subordinar o clero ao Estado. Os jesuítas, além de terem sido acusados
de tentar construir um estado dentro do estado e de criar intrigas contra o governo
espanhol, eram pouco populares entre as demais ordens religiosas, sendo bastante
vulneráveis em função de sua independência e de serem os menos enraizados na
sociedade hispano-americana.
9 José Sánchez Labrador e os outros cerca de dois mil jesuítas expulsos da América
espanhola foram exilados e se estabeleceram em outras localidades da Europa.
chegava à Itália. Em Ravena, onde se instalaria, exerceu a
função de Superior de uma das casas que os jesuítas possuíam
na cidade, dedicando-se também à escrita de suas principais
obras, o Paraguay Católico, publicado em 1910, e o Paraguay
Natural Ilustrado, que permanece inédito até o momento.
Sánchez Labrador morreu nesta mesma cidade, em 10 de outubro
de 1798.
Acredita-se que o Paraguay Natural Ilustrado tenha sido
escrito entre 1771 e 1776. 10 Trata-se da obra que reúne, essencialmente,
suas observações e seus conhecimentos sobre
História Natural, obtidos através do estudo de obras de autoridades
clássicas e contemporâneas suas. A obra conta com
100 ilustrações feitas pelo próprio autor e divide-se em quatro
partes. A primeira possui 558 páginas e divide-se em três livros:
Diversidade de terras e corpos terrestres; Água e várias
coisas a ela pertencentes; e Ar, ventos, estações do ano, clima
destes países e enfermidades mais comuns. A segunda parte
conta com 500 páginas e trata, especificamente, da botânica.
A terceira se divide nos seguintes livros: animais quadrúpedes
(166 páginas); as aves (127 páginas); e os peixes (128 páginas).
A quarta e última parte da obra, que possui 373 páginas,
conta com os livros: os animais anfíbios; os animais répteis; e
os insetos. É sobre o último livro da última parte da obra que
nos deteremos na continuidade.
AS VIRTUDES TERAPÊUTICAS DOS INSETOS
Segundo Sánchez Labrador, o clima da região do Chaco
era muito quente e úmido e, portanto, bastante propício para
a proliferação de insetos. Estes pequeños vivientes estariam,
segundo ele, presentes na água, no ar e na terra, adornados
Os padres do Vice-Reinado do Rio da Prata teriam sido os últimos a deixarem as
reduções pelas dificuldades de se encontrarem substitutos, sendo retirados de suas
residências entre junho e agosto de 1768. Os documentos encontrados com os
jesuítas foram confiscados para que pudessem ser encontradas evidências sobre
suas atividades, razão pela qual foram autorizados a viajar somente com suas roupas
e breviários. Foram levados, em precárias condições, para Córsega, de onde
foram enviados, em sua maioria, para as cidades de Faenza, Ravena, Brisighella e
Ímola. Em uma carta datada de 21 de agosto de 1768, de Puntales (Cádiz), encontra-se
uma lista de 150 jesuítas que partiram de Buenos Aires em uma fragata,
chamada Esmeralda, que os levaria de volta para a Europa, sob responsabilidade
do comandante Mateo del Collado Neto. Sánchez Labrador estava citado entre os
missionários que vinham da Província do Paraguai (SAINZ OLLERO, 1989).
10 A versão original deste manuscrito se encontra no Arquivo Geral da Companhia de
Jesus (ARSI), em Roma.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 15

Para além da medicina da alma
ou não com asas, possuindo sempre uma simetria em seu
todo, razão pela qual suas partes demonstrariam a sabedoria
do Auctor. Observa, ainda, que, para alguns autores, os
insetos deveriam apresentar uma série de características que
acabariam por excluir uma boa parte dos animalillos. Sánchez
Labrador classifica os insetos por famílias, entre as quais estavam
a dos que voavam, a dos que se arrastavam ou a dos que
pareciam que se arrastavam. Entre essas famílias existiriam distinções
quanto aos corpos dos insetos, que poderiam se constituir
de anéis, nós, placas e outras divisões. Afirma, ainda,
que os insetos, diferentemente de outros animais, não tinham
reconhecidas suas virtudes terapêuticas, porque os médicos os
depreciavam por seu tamanho.
No último capítulo do livro De los insectos, pertencente
à quarta e última parte do Paraguay Natural Ilustrado,
encontramos os 21 insetos cujas virtudes terapêuticas são
apresentadas por Sánchez Labrador. São eles: as abelhas
(abejas) 11 , as vespas (abispas) 12 , os escorpiões (alacranes), as
aranhas (arañas), as cantáridas 13 (cantárides), os percevejos
(chinches) 14 , a centopeia (cientopies) 15 , a cigarra (cigarra) 16 ,
11 De acordo com Labrador, as abelhas poderiam ser utilizadas como um ótimo diurético,
após serem reduzidas a um pó, que deveria ser tomado todas as manhãs
em jejum, na medida de meia dragma. Para que pudesse ser ingerido, a ele deveria
ser acrescentado extrato de zimbro (enebro) ou ser consumido dentro do vinho.
Este pó, também, quando colocado na cabeça, seria eficiente contra a calvície
(Alopecia) e faria crescer os cabelos ainda mais grossos do que anteriormente. “Las
sales de las Abejas son muy volatiles; de aqui es, que secas, y en polvo, y despues
tomadas por la boca, son diuréticas, y diaphoreticas (diaforética/sudorífera).” (SÁ-
NCHEZ LABRADOR, 1771, p. 361.)
12 As vespas teriam as mesmas propriedades terapêuticas atribuídas às baratas (cucarachas)
e à cochonilha (cochinilla), pois podiam ser utilizadas também na eliminação
de cálculos renais. Labrador defende que deveriam ser utilizadas de forma similar
ao tabaco, devendo ser mascadas inteiras. De acordo com ele, alguns indivíduos
acreditavam que prendendo algumas vespas na mão esquerda era possível se livrar
da febre quartana (calentura quartana).
13 “Inseto coleóptero heterômero de cor verde-brilhante (Litta vesicatoria), comum
no Sul da Europa. Preparação de cantáridas secas, aplicada externamente como
rubefaciente e vesicante poderoso; esquentária. Tomada em doses moderadas,
é diurética e estimulante dos órgãos urinários e reprodutores, porém altamente
venenosa em doses grandes.” CANTÁRIDA. Dicionário Michaelis. Disponível em:
Acesso em: 9 set. 2014.
14 Sobre os percevejos, Sánchez Labrador afirma que “estos hediondos animalillos
contienen mucha sal volátil, y óleo” (SÁNCHEZ LABRADOR, 1771, p. 362), podendo
ser também utilizados para provocar a urina, isso porque se mantinham dentro do
canal por onde ela passava e, com a titilação, faziam com que o canal se ampliasse
e relaxasse o esfíncter da bexiga, permitindo que a urina pudesse fluir normalmente.
Os percevejos também podiam ser tostados e ingeridos sob a forma de pó.
15 As centopéias planas, quando secas, moídas e diluídas em água, podiam ser, segundo
Labrador, eficazes contra as dores de moelas se aplicadas nas bochechas duas
vezes ao dia. Já as centopeias redondas podiam ser moídas e colocadas sobre a
região atingida por uma flecha ou por um espinho, pois ajudavam na sua eliminação.
16 Este inseto seria rico em óleo e sal volátil, útil contra cólicas e problemas na bexiga:
as cochonilhas (cochinillas) 17 , as baratas (cucarachas) 18 , os
besouros (escarabajos) 19 , os carrapatos (garrapatas) 20 , os grilos
(grillos), as formigas (hormigas) 21 , os gafanhotos (langosta),
os vermes (lombrices) 22 , as moscas (moscas) 23 , os mos-
“la ceniza de la Cigarra es diurética; administrase en dosis de seis hasta doce granos
en masa, o en bebida contra el mal de piedra” (SÁNCHEZ LABRADOR, 1771,
p. 363). Para sua utilização medicinal era necessário tostá-las, reduzindo-as a pó.
Em uma das receitas, Labrador nos informa que era preciso tostar seis cigarras e
adicionar a elas grãos de pimenta, formando uma pasta que deveria ser servida ao
paciente com pão. No caso de pacientes com problemas na bexiga, estes animais
deveriam ser ingeridos fritos.
17 “Nome comum aos insetos homópteros da família dos Coccídeos, também chamados
piolhos-dos-vegetais. As fêmeas e as formas jovens são ápteras e vivem
permanentemente sugando seiva vegetal de numerosas plantas, constituindose
em verdadeiras pragas. Algumas espécies são úteis por serem produtoras de
substâncias que o homem aproveita em suas indústrias, como o corante chamado
carmim e a goma-laca.” COCHINILHA. Dicionário Michaelis. Disponível
em:
Acesso em: 24 set. 2014. Segundo Labrador,
podiam ser chamadas de Milpies e Puercas de S. Anton, possuindo uma grande
quantidade de sal e “espírito” voláteis, podendo ser utilizadas contra a asma e
contra os problemas nos olhos causados pela condensação da Lympha (Linfa?)
bem como aproveitadas em situações de obstruções das entranhas e em casos de
acidentes.
18 De acordo com o jesuíta, “son muy utiles; porque ayudan a la digestión; disuelven
muy bien, y abren. Por estas buenas qualidades se administran para resolver las
viscosidades acres, y desostruír los órganos. También en la Tiricia, yen el mal de
Piedra, retención de orina, y cólica” (SÁNCHEZ LABRADOR, 1771, p. 365).
19 Os besouros, segundo Labrador, contam com virtudes diuréticas, podendo ser
administrados em doenças como a hidropisia, os reumatismos e a gota. Para serem
utilizados como medicamento, eles deveriam ser reduzidos a um pó, que deveria
ser dado ao doente em doses de dois até oito grãos em água de parietárias. Quando
amassados e cozidos com alguma espécie de unguento, podiam ser aplicados
em lesões do corpo, pois suavizavam as dores dos nervos e as convulsões. Concordando
com Johann Schröder [médico e farmacólogo alemão do século XVII],
Labrador informa que o azeite feito com a infusão dos besouros servia também
contra a dor de ouvido e a surdez, devendo ser posto na região que se encontrava
dolorida. Ratificando as proposições de James e Schröder, o jesuíta afirma que as
antenas dos besouros, em pó, podiam ser utilizadas para contornar partos difíceis.
20 De acordo com Labrador, estes insetos, se tostados até virarem pó e espalhados
pela cabeça, podiam fazer cair o cabelo. Também podiam ser utilizados para curar
a erisipela e a sarna. Já o sangue dos carrapatos podia ser utilizado para curar
feridas e úlceras inveteradas e que tinham fístula.
21 Este inseto, seus ovos e, também, os formigueiros são, segundo Sánchez Labrador,
ricos em “espírito” ácido, sal volátil e óleo, sendo, por isso, um remédio excelente
para o restabelecimento das forças. Este elemento das formigas seria utilizado na
fabricação de um medicamento chamado Aqua magnanimatis, que era utilizado
para os males de cabeza, especialmente os relacionados com o cérebro, como a
apoplexia serosa, vertigens, paralisia e muitos outros que, segundo o autor, provinham
do excesso de fleuma, mais frequente nos idosos: “El óleo de Hormigas
es excelentísimo remedio para aplicarse por fuera. Ponese las Hormigas en aceyte
común, y son mejores las que tienen alas; el vaso se expone al sol por espacio de
[Aco. Drâs]. Tiene este aceyte virtud de vivificar los espíritus, de expeler los flatos,
y cura ulceras malignas” (SÁNCHEZ LABRADOR, 1771, p. 367).
22 Estes vermes, de acordo com Labrador, apresentariam uma grande secreção de sal
volátil e óleo, possuindo, portanto, virtudes diuréticas, sudoríferas e de desobstrução
de canais. Recomenda que fossem utilizados com cautela depois de reduzidos
a pó, pois podiam se tornar prejudiciais, já que do pó dos vermes armazenado por
meses originavam-se novos vermes. Exteriormente o sal e o “espírito” dos vermes
podiam ser utilizados para fazer um unguento contra o pasmo, o reumatismo e
outros problemas causados pelos nervos. Mortos os vermes também podiam ser
aplicados em dentes cariados para diminuir dores.
23 Segundo Labrador, as moscas comuns teriam propriedades emolientes e abster-
16
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Para além da medicina da alma
quitos (zancudos) 24 , as lagartas (orugas) 25 , os piolhos (piojos)
e as sanguessugas (sanguijuelas). 26
Ao tratar sobre estes animais, em específico, Labrador
também refere e atribui virtudes a oito subprodutos destes
insetos: mel (abelha) 27 , cera (abelha) 28 , vespeiro (vespa), teia
(aranha), escarlata 29 (cochonilha de grana), formigueiro (formiga),
ovos (formiga) e goma-laca 30 (formiga). Além de citar
as virtudes e os elementos, Labrador também apresenta as
enfermidades para as quais seriam eficientes, as indicações e
gentes. Se amassadas e aplicadas sobre a parte calva, faziam crescer os cabelos.
Já a água destilada de moscas possuía virtudes contra problemas nos olhos. Para
curá-los, com esta água deveria ser misturada uma gema de ovo, formando um
emplastro, que, segundo Labrador, era também indicado e aprovado por Galeno.
Já as moscas varejeiras possuíam uma natureza medicinal bastante parecida com
a das cantáridas. Reduzidas a pó provocariam a eliminação de urina, curariam a
mordida de cachorro raivoso e o reumatismo. Seriam também úteis na produção
de emplastros que serviam para tratar os bulbos pestilentos e os carbúnculos. Estas
moscas, segundo Labrador, estariam presentes na fabricação de antídotos. Ao serem
infundidas vivas em azeite comum, resultava um azeite que podia ser utilizado
no lugar do obtido através dos escorpiões.
24 Sánchez Labrador relata a experiência de uma pessoa que teria tentado utilizar
todos os tipos de purgativos sem nenhum efeito, tendo evacuado normalmente
após ingerir quatro ou cinco mosquitos. Seriam bons remédios também contra o
que o autor chama de mal caduco. Já o azeite produzido com os mosquitos era
bastante estimado, e quando misturados com certa quantidade de moscas, podia
ser untado em cabeça calva para fazer crescer o cabelo.
25 As lagartas, quando tostadas e reduzidas a pó, podiam ser utilizadas para sustar a
hemorragia do nariz, devendo ser consumidas com cuidado, pois, ao serem reduzidas
a pó ou amassadas e postas sobre a pele, podiam provocar bolhas, em um
efeito parecido com o obtido com a utilização das cantáridas.
26 As sanguessugas deveriam ser aplicadas “en la frente para quitar las Xaquecas
obstinadas; también en el orificio interno de la [incompreensível] para llamar
los menstruos detenidos, o disminuidos” (SÁNCHEZ LABRADOR, 1771, p. 369).
O jesuíta recorre ao Diccionario de drogas simples, de Lemery, para alertar
sobre os procedimentos que deveriam ser tomados quando o doente engolisse,
por engano, um destes animais ao tomar água. De acordo com Labrador,
o doente deveria beber bastante água salgada e se purgar com calomelano
(mercurio dulce), ou outra composição mercurial, para que este inseto não
atormentasse o corpo.
27 Para Labrador, o mel possuía virtudes balsâmicas, podendo ser ingerido pela boca
ou apenas aplicado exteriormente. Deveria ser utilizado para abrir e purificar o peito,
promovendo o alívio da respiração oprimida e a cura de problemas nos pulmões
causados pela fleuma (catarro) bruta. Ele, contudo, adverte que os indivíduos coléricos
não deveriam consumir mel para que não ocorresse nenhuma excitação que
levasse à fermentação, seguida de inflamação. Também não deveria ser consumido
em excesso, pois poderia causar a embriaguez.
28 A cera de abelhas, segundo Labrador, podia ser utilizada como um emplastro, pois
reduzia a dor, sobretudo nas articulações. Os benefícios de sua utilização podiam
ser constatados nas “aberturas de peito” das mulheres e nas cirurgias, juntamente
com o própolis (Lybora), por sua virtude digestiva e que contribuía para o amadurecimento
dos abscessos e das vísceras malignas. A cera, segundo ele, era uma
substância resinosa, como a terebintina (trementina), endurecendo na água, mas,
se misturada com aceyte de ovo (huebo), agia contra queimaduras e lesões feitas
pela água. Para maiores informações sobre a utilização terapêutica da cera de
abelhas, Labrador indica a obra Pharmacopea universal, de James.
29 Cor mais clara, obtida pela grana das cochonilhas, utilizada para tingir tecidos.
ESCARLATA. Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española. Disponível
em: Acesso em: 8 set. 2014.
30 Resina excretada por certos insetos.
o preparo destes insetos para que fossem ingeridos como medicamentos.
Tendo em vista a impossibilidade de tratarmos de todos
os 21 insetos neste capítulo, selecionamos cinco deles, de
forma que possamos explorar suas aplicações pela medicina.
Cabe ressaltar que as indicações feitas pelo jesuíta Sánchez
Labrador, assim como as feitas por outros homens de ciência
do período, tanto na Europa quanto na América, levam em
consideração os pressupostos da Teoria Humoralista Hipocrático-Galênica
31 , segundo a qual a saúde era assegurada pelo
equilíbrio entre os humores que compunham o corpo humano.
Sendo assim, existia a concepção de que as enfermidades
eram causadas justamente pelo excesso ou ausência de algum
dos humores, o que levava a práticas que visavam à expulsão
dos humores em excesso do corpo através do sangue, das
fezes, da urina, do vômito e de demais formas de excreção. A
adoção desta teoria também fica evidente na proposição do
emprego da medicina dos contrários, como se pode constatar
na recomendação de contravenenos.
Os escorpiões (Yapeuzu, em guarani) contavam com características
únicas no grupo dos insetos tratados por Sánchez
Labrador neste último livro da obra. De acordo com ele, o
escorpião, amassado e colocado sobre a própria picada de
seu ferrão, conseguiria deter o progresso do veneno no corpo
da vítima, levando à cura. Para comprovar tal afirmação,
ele refere-se à opinião de outro jesuíta, o padre A. Kircher 32 ,
que afirmava que os escorpiões atraíam o seu próprio veneno
através de uma virtude magnética. Ainda contra o veneno
destes insetos, seria bastante eficiente o emprego de Aceyte
de Alacranes – ou azeite de escorpiões –, produzido através
da infusão de escorpiões em azeite de amêndoas, que deveria
ser aplicado sobre a área picada. O autor diz que muitos indivíduos,
quando picados por escorpiões, ingeriam estes animais
amassados com vinho, enquanto outros preferiam colocar o
azeite dentro da ferida. A utilização destes insetos como um
31 De acordo com essa teoria, o corpo humano seria formado por diferentes líquidos
ou humores que eram “quase sempre quatro (Sangue, Fleuma, Bílis Amarela e Bílis
Negra). A saúde consistiria no equilíbrio desses humores, assim como a enfermidade
consistiria no predomínio de algum deles sobre os demais” (FREITAS REIS, 2009,
p. 3).
32 O padre jesuíta Athanasius Kircher (1601-1680) foi um eminente professor do
Colégio de Roma, tendo atuado também como matemático, físico e astrônomo.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 17

Para além da medicina da alma
contraveneno, isto é, um antídoto contra seu próprio veneno,
constitui-se em evidência da aceitação e aplicação da medicina
dos contrários por Sánchez Labrador. O escorpião possuiria
também virtudes diuréticas, auxiliando no tratamento de pedras
nos rins e na bexiga, devendo, nestes casos, ser queimado
vivo e suas cinzas consumidas posteriormente. Para este
mesmo problema, seria útil novamente o azeite de escorpiões,
untando-se a região da bexiga e dos rins, amenizando as dores
e ajudando o enfermo a expelir as pedras. O azeite podia, ainda,
aliviar dores de ouvido quando pingado nas orelhas.
Chamou-nos a atenção o fato de que praticamente todos
os insetos citados por Sánchez Labrador apresentam propriedades
diuréticas, auxiliando, ainda, no tratamento de pedras
nos rins e na bexiga. Esta constatação, que precisa ser estudada
mais detidamente, parece apontar para a alta incidência
destas enfermidades entre os grupos indígenas contatados ou
observados pelo missionário jesuíta, e que podem estar relacionadas
com mudanças nos hábitos alimentares, mais especificamente,
das resultantes do consumo de sal, após a intensificação
do contato com os europeus.
As aranhas (Ñandu, em guarani) e suas teias possuiriam
abundante sal volátil e óleo. De acordo com Lister 33 , referido
por Sánchez Labrador, estes animais possuíam muitas virtudes
medicinais; já o jesuíta acreditava que os corpos das aranhas
deveriam ser usados apenas externamente, para amenizar febres
34 , principalmente, a quartana. Para tanto, deveriam ser
amassadas e penduradas no pescoço ou atadas aos pulsos ou
às têmporas do indivíduo febril, logo no início do paroxismo. 35
A teia produzida pela aranha possuiria propriedades adstringentes
e, quando aplicada e oprimida em feridas recentes,
ajudava a diminuir o sangramento, a cicatrizar o corte e a impedir
a inflamação. Também podia ser utilizada contra cólicas
flatulentas, recomendando-se que se cozinhasse uma porção
de teia [com um ovo] em vinagre, devendo-se aplicar o emplas-
33 O inglês Martin Lister (1638-1712) foi naturalista e médico.
34 “Doença, procedida de calôr preternatural, ou intempérie cálida, & secca do sangue,
& dos humores, cuja effervesencia tem seu principio no coração, & dele se
comunica a todo o corpo pela veas, & artérias, com movimento desordenado, &
outros symptomas, segundo a calidade, & diferença das Febres [...]” (BLUTEAU,
1728, p. 54).
35 “Exacerbación de una enfermedad.” PAROXISMO. Dicionario de la Real Academia
Española. Disponível em: Acesso em:
08 set. 2014.
tro no umbigo para, assim, aliviar a dor e resolver o problema.
Sánchez Labrador acrescenta que a teia podia ser bastante útil
ainda contra as febres causadas pelo frio, recomendando que
“[...] cayese en pequeña cantidad como de un garbanzo 36 ,
ponese en un vaso de vino blanco, y se da a beber al enfermo
quando le quere entrar el parossismo: con esto se excita sudor
copioso, y alguna vez cessa la calentura” (SÁNCHEZ LABRA-
DOR, 1771, p. 363). Ao declarar que as teias das aranhas possuiriam
propriedades diaforéticas 37 e que estas contribuiriam
para amenizar a febre, o jesuíta missionário estava claramente
adotando pressupostos da teoria de Hipocrátes e de Galeno,
na medida em que acreditava que, através do suor, seria expelido
o humor em excesso, causa do desequilíbrio.
Ao tratar das cantáridas, Sánchez Labrador apoia-se nos
estudiosos Lemery 38 , James 39 e Bomare 40 . Afirmava que este
inseto, quando tostado, apresentava grande abundância de
sal volátil, áspero e cáustico, que se mesclava com um pouco
de óleo, fleuma e terra, bastante semelhante às virtudes
da aranha. Dessa forma, as cantáridas teriam uma natureza
bastante penetrante e corrosiva, pois, quando aplicadas ou
esfregadas sobre a pele, causavam o levantamento de bolhas
que liberavam uma grande quantidade de secreção ou humor
aguado. A excreção do humor, através de bolhas, ajudaria a
aliviar as dores de dentes. Labrador indicará, ainda, uma receita
de emplastro, que seria composto de cinco cantáridas,
36 “Planta herbácea de la familia de las Papilionáceas, de cuatro o cinco decímetros
de altura, tallo duro y ramoso, hojas compuestas de hojuelas elípticas y aserradas
por el margen, flores blancas, axilares y pedunculadas, y fruto en vaina inflada,
pelosa, con una o dos semillas amarillentas, de un centímetro aproximadamente
de diámetro, gibosas y con un ápice encorvado.” GARBANZO. Diccionario de la
Real Academia Española. Disponível em:
Acesso em: 24 set. 2014.
37 “Que excita a transpiração; sudorífico.” DIAFORÉTICO. Dicionário Michaelis. Disponível
em:
Acesso em: 24 set. 2014
38 O químico francês Nicolas Lemery (1645-1715) nasceu em Ruan e morreu em
Paris. Era membro da Academia de Ciências. Sua obra mais famosa foi Curso de
Química (1675). Sánchez Labrador, no entanto, refere outras obras suas, tais como
Farmacopea universal (1697), Tratado universal das drogas simples (1698), Tratado
do Antimônio (1707) e Nova recopilação de segredos e curiosidades mais raros
(1709).
39 O médico e físico Robert James nasceu em Kinverston, em 1703, e morreu em
Londres, em 1773 ou 1776. Sua obra mais conhecida é Dicionário médico (1743).
40 O farmacêutico e naturalista Jacques-Christophe Valmont de Bomare (1731-1807)
nasceu em Rouen e morreu em Chantilly. Sabe-se que começou a publicar o Dicionário
fundamentado universal de história natural – citado por Sánchez Labrador
– em 1765. Também escreveu a obra Mineralogia ou Nova exposição do reino
mineral.
18
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Para além da medicina da alma
três dentes de alho e um pouco de triaca 41 . Após serem amassados,
a mistura deveria ser colocada em um pano fino de
linho e depositada no local que se encontrava sangrando ou
ao lado do local dolorido. O emplastro deveria ser mantido
até que começassem a aparecer bolhas na pele e a dor começasse
a diminuir. Vale lembrar que as cantáridas, por suas
propriedades afrodisíacas e diuréticas, eram utilizadas como
medicamento desde a Antiguidade e que, na atualidade, um
de seus compostos, a cantaridina 42 , está presente na fórmula
de medicamentos indicados no tratamento do molusco contagioso
43 . No entanto, a cantaridina é tóxica e venenosa, sendo,
inclusive, proibida em alguns países, mesmo que sua dosagem
letal ainda não tenha sido determinada. Destaca-se o fato de
Sánchez Labrador comparar constantemente os outros insetos
às cantáridas, para afirmar que, diferentemente delas, os demais
insetos podiam ser usados sem precauções ou em quantidade
não necessariamente controlada, o que revela que o
jesuíta tinha conhecimento da toxicidade deste inseto.
Sobre os grilos, o autor ressalta que possuíam uma grande
quantidade de sal volátil e óleo, semelhantes, portanto, a
outros insetos já citados, razão pela qual eram eficientes como
diuréticos. Sánchez Labrador recomendava que os grilos fossem
colocados em um vaso de terra tapado, secados em fogo
baixo, para que fossem reduzidos a pó, que deveria ser dado
ao paciente – na quantidade de [12] grãos ou mais –, acompanhado
de água de salsa. Outra forma de preparar os grilos
como medicamento, sem que fosse preciso tostá-los, seria selecionando
dois ou três desses insetos, removendo suas asas,
pernas e cabeças e pondo-os em água de salsa ou alecrim. Os
41 “Confecção farmacêutica usada antigamente e composta por muitos ingredientes,
mas principalmente de ópio. Bastante empregado em casos de mordidas de animais
venenosos.” TRIACA. Diccionario de la lengua española de la Real Academia
Española. Disponível em: Acesso em: 8 set.
2014.
42 Cantaridina (C10H12O4) é a lactose do ácido cantarídico e está presente nas cantáridas
(Lytta vesicatoria) secas. É usada como afrodisíaco e antigamente como anti-irritante
em forma de pasta e, em pequena quantidade, em loções capilares, mas
pode causar nefrite (doença dos rins provocada por intoxicação). Este composto
pode produzir inflamação severa na pele e é extremamente tóxico se ingerido oralmente.
A cantaridina tem propriedades tóxicas e venenosas em grau comparável
ao dos venenos mais violentos conhecidos no século 19, como a estricnina. CAN-
TARIDINA. Química Nova Interativa: Sociedade Brasileira de Química. Disponível
em Acesso em: 11 out. 2014.
43 “O molusco contagioso é uma erupção comum e às vezes gravemente desfigurante
em pacientes com infecção pelo HIV.” (RABIF, 2012, s.p.)
corpos deveriam ser deixados em maceração 44 nessa água até
que ela se tornasse um licor praticamente branco como leite,
que deveria ser coado em um pano e dado de beber para o
enfermo. Os grilos também teriam uso externo, já que, após
serem amassados e aplicados nos olhos, ajudavam a clarear
a visão, sendo também eficientes na cura de parótides 45 e de
outros tumores do mesmo gênero.
Sánchez Labrador registrou duas formas de preparo de
grilos por indígenas. Uma delas consistia em cozinhar alguns
grilos, retirar suas tripas e moer o restante de seus corpos
até tornarem-se pó, ao qual era acrescentado um licor conveniente
dado aos doentes que padeciam de problemas dos
rins ou bexiga, com grandes resultados. A outra recomendava
que, nos casos de urina contida, o doente recebesse o preparado
resultante da seguinte receita: dois grilos deveriam ser
tostados em uma caçarola de barro, moídos e misturados em
um pouco de vinho, água bem cozida ou de chicha de milho.
Quando o caso fosse o oposto, isto é, se a pessoa sofresse de
excesso de urina, ela deveria receber um só grilo, amassado e
não tostado, misturado com um pouco de água morna. Eles
poderiam ser também colocados em um palito e tostados no
fogo, como nesta indicação: “y ya tostados muélelos en un
poco de vino caliente: este vino mezclado con los Polvos de
[Luiyis], darás ao Indio, o India, que padeciere la retención de
orina, y esta poco a poco fluirá [conde] [liz] suceso” (SÁN-
CHEZ LABRADOR, 1771, p. 366).
Os piolhos também continham sal volátil e óleo, sendo
indicados nos casos de icterícia 46 , de palidez do rosto e de febres,
recomendando-se que fossem engolidos de cinco a seis
deles, no princípio do paroxismo. Concordando com o proposto
por Lemery, Labrador ressalta que o paciente que demonstrasse
aversão e apresentasse náuseas ao engolir os piolhos
44 “Operação que consiste em pôr uma substância sólida em um líquido, a fim de que
este fique impregnado de certos princípios solúveis daquela”. MACERAÇÃO. Dicionário
Michaelis. Disponível em: Acesso em: 9
set. 2014.
45 Tumor inflamado nas parótidas, que são “glândulas salivares situadas abaixo e por
diante das orelhas”. PARÓTIDAS. Dicionário Michaelis. Disponível em:
Acesso em: 9 set. 2014.
46 “Sintoma que pode ter várias causas, caracterizado pela cor amarela da pele e
conjuntivas oculares.” ICTERÍCIA. Dicionário Michaelis. Disponível em:
Acesso em: 9 set. 2014.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 19

Para além da medicina da alma
estaria, na verdade, expelindo a febre e não o remédio em si.
Para curar a icterícia, as orientações eram as seguintes: alguns
destes insetos deveriam ser consumidos pela manhã – em jejum
– em um ovo passado pela água, repetindo-se três vezes
este procedimento por três dias consecutivos, interrompendose
por alguns dias para, depois, repetir o procedimento. O uso
externo dos piolhos, segundo Sánchez Labrador, era frequente
em crianças que sofriam de urina oprimida, recomendando-se
que o inseto fosse colocado vivo sobre alguma parte do corpo
do enfermo.
Como se pôde constatar, praticamente todos os insetos
eram tostados, moídos ou secados com o intuito de serem
reduzidos a pó. Este pó podia, posteriormente, ser ingerido
com alguma água ou licor conveniente, sendo misturado ou
cozido com vinho ou chicha ou, até mesmo, infundido em
algum azeite. O padre jesuíta relata alguns outros curiosos
usos de insetos, tais como o das abelhas, moscas e mosquitos
contra a calvície, e o do carrapato para que o cabelo caísse.
Há, ainda, o registro do uso das antenas do besouro em partos
difíceis, mas sem o detalhamento dos modos de preparo, e o
emprego da cochonilha de grana por uma mulher que, muito
adoentada e querendo confessar-se, não mais conseguia falar.
Neste caso, um pedaço da grana foi diluído em vinho morno,
colocado em uma colher e inserido na boca da enferma, com
grandes resultados.
A comparação entre as virtudes terapêuticas e as diferentes
formas de preparo dos 21 insetos relatadas por Sánchez
Labrador no último livro da quarta parte do Paraguay Natural
Ilustrado permitiu a sistematização de alguns dados. Cerca de
12 entre os 21 insetos contemplados pelo autor possuem sal
volátil, enquanto 11 contêm óleo. De forma geral, quase todos
os insetos que possuem sal volátil e óleo são diuréticos e/ou
diaforéticos, sendo que as doenças mais frequentes se relacionam
com urina oprimida e pedras nos rins e/ou na bexiga.
Percebe-se, claramente, que Sánchez Labrador fundamenta
o emprego terapêutico destes insetos a partir de pressupostos
da teoria humoralista, na medida em que levam o
enfermo a expelir os excessos dos humores em desequilíbrio.
A apropriação da teoria hipocrático-galênica fica também evidenciada
em várias passagens, como na referência que o jesuíta
faz à náusea provocada pela ingestão de piolhos, que consistiria,
segundo ele, justamente, em uma maneira de o corpo
eliminar a febre. É importante lembrar que, ao longo das mais
de 370 páginas deste livro, Sánchez Labrador recorre a vários
autores europeus para legitimar suas afirmações e descrições
das indicações terapêuticas e modos de preparo dos insetos,
aspecto que abordaremos no último tópico deste capítulo.
EVIDÊNCIAS DE INTERTEXTUALIDADE E DA
APROPRIAÇÃO DOS SABERES E PRÁTICAS
INDÍGENAS
Como já afirmamos, ao descrever a utilização terapêutica
de insetos, Sánchez Labrador recorre a autoridades reconhecidas
por seus estudos de Medicina, Farmácia ou de
História Natural – tanto clássicas quanto contemporâneas a
ele. Entre os referidos como médicos, químicos ou cientistas
por Labrador, destacam-se Robert James (1703-1773) 47 , Nicolás
Lemery (1645-1715) 48 , Esteban Geoffroy (1672-1731) 49 ,
Jacques-Cristophe de Bomare (1731-1807) 50 , Marcial (38/40
d.C.-?) 51 , Dioscórides (40 d.C.-90 d.C.) 52 , Padre Athanasius Kircher
(1601-1680), Martin Lister (1638-1712), Johann Schröder
(1600-1664) 53 e Cláudio Galeno (129-199/217 d.C.) 54 .
47 O médico e físico inglês Robert James (1703-1773/1776) nasceu em Kinverston
e morreu em Londres. Sua obra mais conhecida é Dicionário médico (1743), mas
Sánchez Labrador também refere outra obra sua, a Farmacopea universal.
48 O químico francês Nicolas Lemery (1645-1715) nasceu em Ruan e morreu em
Paris. Sua obra mais famosa foi Curso de Química (1675), mas Sánchez Labrador
também cita bastante Farmacopea universal (1697), Tratado universal das drogas
simples (1698), Tratado do Antimônio (1707) e Nova recopilação de segredos e
curiosidades mais raros (1709). Era membro da Academia de Ciências da França,
através da qual publicou muitos artigos.
49 O químico e médico Esteban Francisco Geoffroy (1672-1731) nasceu e morreu em
Paris. Em Paraguay Natural Ilustrado, Sánchez Labrador cita com frequência sua
obra Matéria médica.
50 Jacques-Christophe Valmont de Bomare (1731-1807) foi um farmacêutico e naturalista
francês que nasceu em Rouen e morreu em Chantilly. Em 1765, iniciou a
publicação do Dicionário fundamentado universal de história natural, citado por
Sánchez Labrador. Também escreveu a obra Mineralogia ou Nova exposição do
reino mineral.
51 O epigrafista latino Marco Valério Marciel (38/40 d.C. - ?) nasceu e morreu em
Bílbilis, na Espanha, tendo como sua principal obra Liber spectaculorum (80 d.C.).
52 O escritor e médico greco-romano Pedânio Dioscórides (40 d.C.-90 d.C.) escreveu
a obra De materia medica, considerado o manual de farmacopeia mais importante
da Grécia e Roma antigas.
53 O médico e farmacêutico alemão Johann Schröder (1600-1664) é considerado o
primeiro a reconhecer o arsênio como um elemento.
54 O médico, filósofo e cirurgião romano Cláudio Galeno (129-199/217 d.C.) nasceu
em Pérgamo, na região da Mísia, na Ásia Menor, e foi uma das figuras mais desta-
20
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Para além da medicina da alma
De Certeau (1982, p. 82, grifo do autor) afirma que o
autor erudito segue uma metodologia de sistemas de signos
e que seu trabalho “implica a necessidade de um comentário
autorizado da parte de quem é suficientemente ‘sábio’ ou profundo
para reconhecer este sentido”. Entretanto, o que chama
a atenção neste livro da obra são, especificamente, os momentos
em que ele não evoca os conhecimentos de médicos,
químicos ou cientistas reconhecidos, destacando também as
contribuições de outros sujeitos, os indígenas, a quem denomina
inteligentes e sábios em algumas situações. Importante
lembrar que muitos dos insetos e das enfermidades registradas
por Sánchez Labrador referem-se às observações que realizou
durante seu período de atuação como missionário na Província
Jesuítica do Paraguay. Esta especial condição – de religioso
com a missão de evangelizar e civilizar os indígenas – se manifestará,
sem dúvida, nas apreciações que fará das práticas
curativas indígenas. Nesse sentido, vale lembrar o observado
por Di Liscia (2002, p. 40):
La separación que realizaba el jesuita entre indígenas
“más racionales” y “menos racionales” se
basaba en el uso de especies vegetales como medicamentos,
porque para él la medida de la lógica
se daba en relación con el acercamiento al mundo
natural, utilizando y aprovechando sus ventajas, a
la vez que se despreciaba lo sobrenatural (el shamanismo,
la magia en suma), prueba clara de irracionalidad.
É necessário ressaltar que Sánchez Labrador estabelecerá
contínuas relações e comparações entre as práticas curativas
indígenas e as europeias, fundamentando suas observações
no conhecimento divulgado por autoridades em Medicina.
Em algumas situações, contudo, ele contestará algumas das
concepções europeias, contrapondo-as às observações e às
experiências que realizou durante o período de atuação como
missionário. Em alguns momentos, no entanto, sua narrativa
parece sobrepor as experiências que vivenciou na América
cadas da medicina romana. É conhecido por ter defendido que a saúde do homem
dependia do equilíbrio dos quatro humores, assim como havia afirmado Hipócrates
(460-377 a.C.).
àquelas próprias de seu período de formação e às que viverá
na Europa durante o exílio.
Uma das ocasiões em que fica claro que o relato se refere
às experiências na América é quando ele menciona que
presenciou dois inteligentes ou sábios indígenas preparando
grilos, com o propósito de curar um índio que se encontrava
enfermo, e confirma que o procedimento teve resultados positivos.
Essa prática de nomeação ou adjetivação dos indígenas
traz consigo um caráter de distinção, na medida em que não
são iguais aos cientistas europeus, mas se diferenciam dos demais
indígenas. François Hartog (1999, p. 259, grifo do autor)
explica que a nomeação do outro faz parte do processo da
retórica da alteridade e envolve, principalmente, a classificação
deste outro, que seria essencial, pois, “classificando o outro,
classifico-me a mim mesmo e tudo se passa como se a tradução
se fizesse sempre na esfera da versão”.
É bastante provável que, mesmo não demarcando claramente
estas distinções com frequência, Sánchez Labrador
estivesse registrando os saberes e as práticas indígenas que se
valiam de plantas e de insetos a partir de seu conhecimento
prévio, tanto através de leituras feitas ainda na Europa ou na
biblioteca do Colégio de Córdoba quanto do diálogo que estabelecerá
com médicos e cientistas – e com suas obras – durante
o seu exílio em Ravena, período durante o qual se dedicou
à sistematização das informações levantadas na América e à
escrita de Paraguay católico e Paraguay natural.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A análise das descrições das práticas curativas indígenas
e a identificação das possíveis razões para as interpretações
das virtudes terapêuticas dos insetos americanos, na obra Paraguay
Natural Ilustrado, possibilitam um produtivo exercício
de reflexão sobre os efeitos da experiência missionária e do
contato com a realidade americana sobre homens com sólida
formação européia, como o padre jesuíta José Sánchez Labrador.
A utilização de insetos pela medicina bem como suas indicações
e modos de preparo podem provocar certo estranhamento
ao leitor da atualidade por se tratarem, evidentemente,
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 21

Para além da medicina da alma
de práticas terapêuticas bastante diferenciadas. Todavia, Sánchez
Labrador apresenta suas virtudes e indicações, tencionando
sua adequação ao sistema europeu e à teoria humoralista
hipocrático-galênica, em consonância com a sua condição de
europeu e religioso, não desconsiderando os saberes próprios
dos grupos indígenas com os quais conviveu.
Nesse sentido, é importante ressaltar a posição privilegiada
ocupada pelos jesuítas missionários na produção e divulgação
do conhecimento científico e etnográfico americano.
Como bem observado por alguns estudiosos, eles cumpriram
“[…] una importante función en la búsqueda de información,
pois se encontravam fisicamente na América, conviviendo con
los indígenas y en un medio ambiente lleno de objetos naturales
‘novedosos’ y por lo tanto esperando su catalogación
[…]” (VALLE, 2009, p. 52).
Assim como muitos outros padres e irmãos jesuítas que
o precederam nas terras de missão americanas, Sánchez Labrador
dedicou-se também à descrição e à interpretação das
práticas indígenas e da natureza americana. A despeito de seu
inequívoco eurocentrismo, a obra Paraguay Natural Ilustrado
– como procuramos demonstrar neste capítulo – constitui-se
em valiosa contribuição para o entendimento dos efeitos da
realidade americana sobre as concepções dos missionários e
para a reconstituição dos saberes e práticas dos grupos indígenas
americanos.
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 23

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
A MEDICINA MISSIONEIRA
ENTRE A CIÊNCIA EUROPEIA
E OS SABERES NATIVOS
ROBERTO POLETTO
Mestre em História. Universidade do Vale do Rio dos Sinos - UNISINOS
24
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

I
NTRODUÇÃO
A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
Um observador curioso, ao pensar na medicina atual, rodeada
de aparatos tecnológicos e em avanço constante, pode
não ter claras as dificuldades que cercaram a área historicamente.
A evolução dos conhecimentos foi permeada de erros
e acertos, progressos e retrocessos, muitas vezes acompanhados
do cerceamento das possibilidades de estudo e, consequentemente,
do ritmo com que o ser humano se apropriou
das potencialidades da natureza e de um aparato científico
que nos permitisse chegar ao estágio atual.
Entre os séculos XVII e XVIII, os saberes ligados à área
médica, principalmente em se tratando da Península Ibérica
e suas colônias ultramarinas, ainda estavam amplamente
conectados aos conhecimentos clássicos que remontam à
Grécia e Roma, tendo como expoentes máximos os autores
Hipócrates 1 e Galeno 2 . Porém, isso não impedia que muitos
dos escritores de medicina do período estivessem abertos às
1 Sobre Hipócrates, “sabe-se que nasceu na ilha de Cós, de uma família de antigas
tradições médicas, filho de um médico que foi o seu primeiro mestre. Os autores
concordam em fixar a data do seu nascimento cerca do ano 460 a.C. Testemunho
da sua existência, que alguns chegaram a pôr em dúvida, é a citação que dele faz
Platão, seu contemporâneo embora mais novo, em alguns dos Diálogos” (TAVARES
DE SOUZA, 1996, p. 51).
2 “Nasceu em Pérgamo, cidade grega da Ásia Menor, cerca do ano 130 da era
cristã.” (TAVARES DE SOUSA, 1996, p. 110.) “Faleceu cerca do ano 200, [...] escrevera,
além das obras de medicina, 125 livros sobre filosofia, matemática, direito
e gramática. Calcula-se em cerca de quatrocentas o número das suas obras, uma
grande parte das quais se perdeu sem que delas existissem cópias.” (TAVARES DE
SOUSA, 1996, p. 113.)
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 25

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
novas opções que surgiam na área, como, por exemplo, os
conhecimentos ligados à química e aplicados aos saberes médicos.
A América, mas principalmente sua região meridional,
foco principal deste trabalho, encontrava-se nesse período em
grande dificuldade. Organizados como colônias de exploração
3 , esses espaços e, consequentemente, suas populações recebiam
o mínimo necessário para a continuidade da produção
que abastecia a metrópole. A área medicinal não encontrou
realidade diversa, sendo que poucos eram os médicos que circulavam
pela região no período, o que abriu espaço para a
atuação caritativa dos membros da Companhia de Jesus na
área medicinal.
O objetivo deste trabalho é, através da documentação
criada pelos jesuítas, entre as quais se destacam cartas pessoais,
as Cartas Ânuas 4 e manuais de medicina, como, por
exemplo, a Materia medica misionera 5 , apresentar como se
construiu o conhecimento medicinal da região, seus intercâmbios
com a Europa e as relações entre seus mais diversos
agentes, onde estão incluídos também nativos, criollos
e outros sujeitos que circularam pela América Meridional.
Documentos gerados após a expulsão dos membros da Ordem
6 , tais como os inventários das boticas dos Colégios de
Córdoba e do Rio de Janeiro, assim como de alguns pueblos
da área hispânica, também foram de suma importância para
analisarmos o alcance e distribuição de obras e medicamentos
na região.
3 “[...] As colônias de exploração povoam-se para explorar (isto é, produzir para o
mercado metropolitano), as de povoamento exploram os recursos do ambiente no
fundamental para prover o seu próprio mercado (isto é, exploração para o povoamento)
[...].” Ver:
4 As Cartas Ânuas são relatos produzidos pelos jesuítas em missão, retratando suas
experiências na América Meridional, em especial na Província do Paraguai. As
Ânuas dos séculos XVII e XVIII que analisamos se encontram no Acervo do Arquivo
do Instituto Anchietano de Pesquisa, que funciona junto à Antiga Sede da Unisinos;
já os seus originais, escritos em espanhol arcaico, se encontram no Colégio
Del Salvador, em Buenos Aires, Argentina. Alguns trechos não foram transcritos
devido às condições em que se encontravam os originais, o que impede, em alguns
momentos, a continuidade da leitura e a compreensão; além disso, existem hiatos
de tempo entre as cartas disponíveis para consulta.
5 Obra escrita pelo irmão jesuíta Pedro Montenegro, finalizada no ano de 1710.
6 Os jesuítas foram expulsos da América portuguesa durante o governo de Pombal,
no ano de 1759. Da Espanha e suas possessões, os jesuítas seriam expulsos alguns
anos depois, em 1767.
DESENVOLVIMENTO
Como já pontuamos rapidamente na introdução, a região
contemplada em nosso trabalho era pouquíssimo atendida
no que se refere ao campo medicinal. Pedro Montenegro,
escrevendo no início do século XVIII, já pontuava a realidade
que encontrou na América, desde que aqui havia chegado,
em 1691:
[…] En 21 años que há que entré en ella, solo un
Medico y Cirujano he visto, todos los demas Medicos
Curanderos y Curanderas; mas les cuadra el
nombre de matasano, que el de Cirujano, y el de
carnicero que el de medico, ó curandero, y son tantos
y tantas los dados á esta secta de locos, que
entre tal ganado poco ó nada hay que escojer, y
cierto es, que á ellos les fuera mejor arar para sustentarse,
y á ellas hilar la rueca, que ciegos y cargados
de ignorancia, sin advertir el peligro de sus
conciencias […] (MONTENEGRO, [1710], 1945, p.
6-7).
Um dos motivos citados pelo irmão jesuíta para escrever
seu receituário era justamente a falta de materiais e textos
adequados para a consulta da população local e dele próprio,
assim a obra serviria como uma sistematização de conhecimentos
sobre as plantas locais. Pelo que se percebe, a realidade
não havia se alterado muito após a expulsão dos jesuítas,
fato que se depreende de uma ata do Cabildo da cidade de
Córdoba, citando a expulsão do responsável pela botica do
Colégio, o padre Tomás Falkner: “[...] ha quedado la ciudad
sin medico que asista las continuas enfermedades que diariamente
se experimentan por haber caminado el Padre Thomas
D. Falcone (sic) de dicha Compañía que asistía a los enfermos
que en ésta había” (FURLONG, 1947, p. 17).
É importante destacarmos que a atuação dos membros
da Ordem junto às artes de curar não era algo realizado sem
restrições. Desde o ano de 1163, os religiosos foram proibidos
de atuar em tais ofícios pelo Papa Alexandre III. Um trecho do
direito canônico destaca que: “los clérigos han de evitar, no
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
sólo lo que es indecoroso, sino también lo que es ajeno a su
estado. Sin indulto apostólico no deben ejercer la medicina ni
la cirugía [...]” (LEONHARDT, 1937, p. 101). Contudo, desde
o ano de 1576, uma Bula Papal – de Gregório XIII – dava permissão
aos jesuítas para exercerem ofícios ligados à cura. Essa
prática, porém, não poderia se dar de maneira indiscriminada.
Somente membros “entendidos en medicina” poderiam atuar
e apenas “en el caso de que no pueda comodamente acudir a
los médicos seglares” (LEONHARDT, 1937, p. 103-104).
Assim, a falta de profissionais adequados somada à necessidade
de atendimento e à prática da caridade cristã, prerrogativa
básica na atuação da Companhia de Jesus, levaram
muitos dos membros a funções ligadas às artes de curar. Muitos
deles tinham sabida formação para atuarem nesses ofícios,
caso do já citado Tomás Falkner, formado em Medicina
na Inglaterra, dos médicos Segismundo Asperger e Heinrich
Peschke, do enfermeiro/boticário Pedro Montenegro, entre
tantos outros.
A escassez de profissionais, no entanto, determinava que
esses sujeitos muitas vezes tivessem que se desdobrar em mais
de uma função, pois, ainda que os limites entre a atuação de
uma e outra profissão já estivessem bem determinadas pelo
Protomedicato espanhol 7 , a necessidade os obrigava a transitar
entre os diversos ofícios. A narrativa apresentada para tais
situações procura exprimir um sentimento de resignação, típico
da escrita jesuítica: “El boticario tiene aquí que desempeñar
el oficio de médico. [...] a veces en medio de tempestades,
otras con calor sofocante” (PESCHKE apud FURLONG, 1947,
p. 94).
A carta supracitada, no entanto, foi enviada por Peschke
aos seus pais e, nesse tipo de documento não oficial, era comum
que alguns membros da Ordem acabassem não utilizando
uma escrita formal, permitindo-se pequenos desvios do discurso
esperado. Talvez para saciar a curiosidade dos parentes
que estavam na Europa ou mesmo para se consolar sobre a
situação de dificuldade em que viviam, esses trechos eviden-
ciam o esgotamento físico e psicológico aos quais estavam
submetidos estes homens em terras tão longevas, com poucos
companheiros e recursos para auxiliar na conversão e no combate
às doenças, como segue em outro fragmento da carta:
Me han entregado la Botica [del Colegio y Universidad]
para que la establezca en regla, pues antes
de mi llegada, no se sabía aquí nada acerca de un
facultativo de esta clase, aún sólo de barberos; medicinas
útiles encontré muy pocas, pero en tanto
mayor abundancia los más ridículos remedios de
curanderos. (PESCHKE apud FURLONG, 1947, p.
94).
Outro fator originado pela falta de pessoal era a permissão
de que pessoas sem conhecimento técnico auxiliassem no
enfrentamento de doenças, tanto que, em diversos momentos,
foram os indígenas, por vezes desacreditados como “supersticiosos”,
que apresentaram alternativas para a cura de
diversas moléstias, indicando plantas, procedimentos, formas
e quantidades que deveriam ser utilizadas. 8
No entanto, a confirmação da eficácia desses conhecimentos
seria necessária através da experiência, e os informantes
deveriam possuir qualidades que os distinguissem dos
demais membros do grupo; fatores que podem ter sido destacados
na narrativa como forma de demonstrar não apenas
a eficácia do tratamento apresentado, mas também da catequização,
objetivo maior dos jesuítas. Montenegro citou em
alguns trechos de sua Materia medica misionera ter recebido
indicações sobre plantas medicinais de certo indígena, “bom
cristão”, chamado Clemente. Sobre o dito nativo, o jesuíta fez
o seguinte comentário: “El tal Indio es cierto, es el único que
hallo en todas las Doctrinas, que tenga conocimiento de yerbas,
y sepa usar de ellas con prudencia y acierto, del cual me
aseguré del nombre verdadero de muchas yerbas y palos […]”
(MONTENEGRO, [1710], 1945, p. 314).
7 A legislação do período sobre a organização das funções ligadas à medicina na
Espanha e suas colônias pode ser encontrada na Recompilação das Leis do Protomedicato:
MUÑOZ, Miguel Eugenio (org.). Recopilacion de las leyes, pragmáticas
reales, decretos, y acuerdos del Real Proto-Medicato. Valência: En la Imprenta de
la Viuda de Antonio Bordazar, 1751.
8 Sobre o tema, ver: FLECK, Eliane Cristina Deckmann; POLETTO, Roberto. Esto es lo
que yo buscaba [...] el conocimiento de las yerbas y su aplicación. Anos 90, UFRGS,
v. 19, p. 411-436, 2012. PERUSSET, Macarena. La ocupación indígena del territorio
rioplatense: intercambios culturales durante el período colonial (siglos XVI- XVII).
Revista Complutense, v. 38, p. 9-32, 2012.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 27

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
Outra motivação que pode ter levado o jesuíta a citar a
aprendizagem junto a um indígena e vincular seus conhecimentos
ao fato de este ser cristão é a busca por legitimação
frente aos seus leitores. Para um jesuíta europeu, ainda que
convivendo com grupos nativos e buscando orientá-los no caminho
da fé, não seria de bom tom citar livremente um indígena.
9 Fato é que as entrelinhas desses textos nos permitem ver,
na atualidade, como os intercâmbios entre jesuítas (europeus)
e indígenas (nativos) se constituíam e sua importância para o
avanço do conhecimento sobre as propriedades curativas presentes
na América.
Importante lembrarmos também que o universo encontrado
por esse autor na transição do XVII para o XVIII já contemplava
outros grupos, que não apenas os nativos, como
parte integrante desse universo americano, o que também
transparece em sua narrativa. Ao citar as diversas qualidades
do tabaco, faz a seguinte referência: “pondré aquí algunas
muy eficaces, que yo he hallado entre los Españoles, y Indios,
muy necesarias á la pobreza de estas tierras tan faltas de médicos
y medicinas, y mayormente de Cirujanos péritos” (MON-
TENEGRO, [1710], 1945, p. 348). Por espanhóis, é provável
que o autor se referisse aos grupos de criollos estabelecidos
na região, por tal razão já integrados ao território americano
e aptos a contribuir para a formação e organização desse conhecimento
sobre a região.
A construção desse arsenal de informações, no entanto,
enfrentou diversos obstáculos para além do desconhecimento
da região por parte dos europeus que aqui chegavam. O número
limitado de obras que pudessem servir de referenciais, as
grandes distâncias a percorrer até se chegar às missões, assim
como os interesses de particulares foram entraves determinantes
para o avanço da ciência missioneira.
Com relação aos manuais de medicina, é preciso pontuar
desde o início as dificuldades encontradas para uma análise
plena das obras disponíveis, assim como dos conhecimentos
9 Sobre o protagonismo europeu na relação de construção desse conhecimento,
destacamos um trecho de nossa dissertação de mestrado: “[...] apesar da contribuição
dos povos nativos ter sido inegável na construção deste conhecimento, percebe-se
o interesse de Montenegro em demonstrar que os principais agentes desse
conhecimento eram os europeus. Os nativos poderiam deter os saberes sobre flora
e fauna, mas cabia aos europeus organizá-los e, por que não dizer, domesticá-los”
(POLETTO, 2014, p. 122).
neles contidos. O melhor caminho para o levantamento dessa
documentação é a análise dos inventários realizados após a
expulsão da Companhia de Jesus. Porém, mesmo aí, as limitações
são imensas. Diversos são os estilos literários encontrados
entre as obras arroladas, destacando-se: “vidas de padres
e santos”, “obras filosóficas”, “obras morais”, “obras sobre o
trabalho e normas da Companhia de Jesus”, “obras para o
bem morrer” e “Teologia”. Em menor número, são encontrados
livros sobre cozinha, arquitetura, direito, medicina, entre
outros. 10
Quando arrolados no inventário, os livros pertencentes à
Biblioteca do Colégio de Córdoba foram organizados trazendo
apenas o sobrenome do autor, sem citar qual a obra, ou citando
a obra sem mencionar o autor. Seguem alguns exemplos:
“Matta Sermoen’z, quarto, hum tomo; Porres Sermoen’z,
quarto, tomos trez.; Fascet de Mirra, outavo, hum tomo; Carlhusianus
de quatuos novisimis, o outavo hum tomo” (AHUNC,
1772, caja 10, legajo 2). 11 No inventário do Rio de Janeiro, a
sistemática utilizada foi a mesma.
Qual o porquê da opção pela referência somente ao sobrenome
do autor ou ao nome da obra? Uma hipótese é a
da praticidade, sendo que o inventariante escreveria apenas o
início da portada da obra, conforme ela aparecesse, podendo
assim iniciar por sobrenome ou título. Outra conjectura possível
seria de que a obra ou o autor fosse plenamente conhecido
no período, sendo desnecessária uma explicação maior. Essa
explicação poderia se sustentar se considerássemos exclusivamente
a botica, onde os livros tenderiam a estar concentrados
no mesmo tema; ao pensarmos o universo da biblioteca do
Colégio, contendo obras de todos os estilos, fica claro que seria
impossível ao inventariante ter domínio sobre os livros das
mais diversas áreas.
Em Córdoba, um bom número de obras ligadas às artes
de curar foi inventariado tanto no Colégio quanto na livraria
da botica, onde obviamente era esperado que fossem encontrados
mais livros ligados à área. No Colégio, localizamos 80
10 As nomenclaturas dos estilos literários foram livremente atribuídas por nós como
forma de organização dos documentos.
11 Além de dificultar o reconhecimento da obra e seu estilo literário, essa forma de
organização torna praticamente impossível a busca pela internet, principal porta de
acesso a estes documentos.
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
obras relacionadas a medicina e assim as categorizamos, considerando
apenas o título, já que não tivemos acesso à maioria
dos livros: Medicina, 31; Farmácia/ Botânica, 18; Moral, 13;
Cirurgia, 8; Astrologia/ Astronomia, 5; Química, 4; Enfermaria,
1. Na botica, os manuais médicos foram inventariados,
considerando seu estilo, mas sem fazer referência ao nome do
autor ou ao título da obra. São 75 livros, assim organizados:
Prim. a m. te 14 libros de folio, y uno enquarto ma. or
de var. s farmacospeas que tasaron a ocho pesos
cada uno… D120 Yt; 15 libros en folio medicinales
de varios autores que tasaron a 8 p.s cada uno…
D120 Yt; 15 libro de quarto ma.or de cirujia, y Medicina
de distintos autores q.e tasaron à tres pesos….
D045. Yt.; 30 libros de aquarto ma.r y mas
chicos en lengua Alemana de varios autores, que
no se entienden los que no se tasaron, por falta de
Ynteligencia…. D Fólio 4599r. Suma ant. r ...; Yt. un
libro manuscrito de quentas particulares q.e llevava
el P.e (padre) Boticario con algunas foxas escritas
[…] (AHUNC, 1772, caja 10, legajo 2).
Podemos observar três categorias bem evidenciadas:
Medicina, Farmácia/ Botânica e Cirurgia. Chama a atenção o
grande número de obras em língua alemã, o que se explica
também pela grande presença de jesuítas da Europa Centro-Oriental
nas missões da América Meridional durante esse período,
sendo que os já citados Peschke e Asperger se enquadram
nesse grupo de missionários.
Comparativamente, o Colégio do Rio de Janeiro possui
um número inexpressivo de obras, sendo que apenas dois autores
sabidamente ligados aos ofícios médicos foram relacionados:
o espanhol Rybeira e o português Curvo Semmedo,
um dos mais conhecidos médicos portugueses do século XVII,
autor da Polianthea medicinal. O reconhecimento a estes autores
pode ser mensurado pelo fato de ambos também terem
tido seus tratados arrolados na biblioteca de Córdoba. Outras
obras utilizam o termo medicina, porém ligadas a questões
morais. A título de exemplo, destacamos aqui a Polianthea
eucaristica, o Proptuario moral e a Medicina del alma.
Na botica do Colégio do Rio de Janeiro, consideramos
apenas os livros que faziam referência ao título ou tema, pois
muitos, como em Córdoba, contavam apenas com o sobrenome
do autor. Pudemos destacar 40 livros, organizados em quatro
categorias, como seguem: Farmácia/Botica, 22; Medicina,
9; Química, 5; Cirurgia, 4. Percebe-se aqui uma nova categoria
de obras ligadas à química, sobre o que falaremos na sequência
do trabalho. Também foram identificados textos sobre a
vida de santos, preparação para a eternidade, agricultura etc.
A diferença de proporção entre os Colégios de Córdoba
e do Rio de Janeiro é difícil de ser explicada. Pode-se inferir
uma diferença na forma de organização entre os jesuítas de
um e outro local ou mesmo pensar que, durante a realização
do inventário, as obras medicinais do Colégio do Rio de Janeiro
tenham sido transferidas para a botica, já que este espaço
geralmente ficava anexo ao prédio do Colégio e da residência
dos jesuítas. 12
Porém, a situação muda completamente quando analisamos
os inventários realizados nos pueblos. Ao contrário de
Córdoba e do Rio de Janeiro, que apesar das dificuldades concernentes
ao período já eram dois grandes centros, as missões
estavam localizadas em regiões muitas vezes afastadas e de
difícil acesso. No ano de 1767, a missão de Apóstoles contava
com pouco mais de 150 livros em sua biblioteca, porém,
apenas uma obra está diretamente relacionada à medicina:
Obras médico-quirúrgicas de Madame Fouquet. Na missão de
Mártires, foram relacionadas 149 obras, sendo quatro ligadas
à área da medicina: Florilegio medicinal, Oto verius medicus,
Chirurgica guidones e Jaquet, Remédios em francês.
A desproporção já era esperada, mas o que se observa
é que não havia nenhum manual básico que pudesse guiar os
jesuítas e quaisquer outros agentes ligados à área que necessitassem
de um auxílio teórico, para além da prática. O já citado
Pedro Montenegro tem atribuída a si a possível autoria ou
12 A indistinção entre um e outro espaço pode ser observada quando as Cartas Ânuas
faziam alguma referência aos períodos de “peste”: “Vamos hablar ahora del año
de 1718, el cual ha sido por su mitad muy triste para los habitantes de la ciudad y
de sus alrededores, por los estragos de la peste. En este tiempo critico acudieron
los nuestros a los afligidos en todo que podían […] y en todas partes, adentro y
fuera de la ciudad, no haciendo distinción entre españoles, indios y morenos. El
colegio proporcionó a los contagiados generosamente toda clase de medicamentos”
(C.A. 1714-20, [1928], p. 11).
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 29

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
mesmo a compilação de uma obra chamada Libro de cirugia. 13
Não se conhece o paradeiro da obra, sendo que restaram somente
alguns fragmentos de seu prólogo. 14
Nestes trechos, no entanto, Montenegro, aceitando que
tenha sido ele o compilador, destaca seu objetivo principal ao
escrevê-la: “el deseo de reunir en un Cuerpo, lo que no he
podido hallar en libro alguno, cuanto es preciso teniendo que
caminar continuamente y por diversas partes; no pudiendo
llevar muchos libros que me hallaba falto” (MONTENEGRO,
apud CREMADES, 1999, p. 19).
Assim, a compilação respeitaria às necessidades daquele
que a organizou, considerando as demandas que a sociedade
por ele atendida apresentassem. 15 Além disso, a atitude estava
ligada a uma questão prática, pois, mesmo que o autor
possuísse obras relevantes, seria impossível transportá-las pelas
diversas regiões por onde teria que andar para atender aos
enfermos. Em meio a isso, é fundamental que consideremos
também as concepções científicas do jesuíta, assim como suas
ambições em tornar-se, ele também, um autor de obra médica.
16
Para aprofundarmos as diferenças entre espaços centrais,
como Córdoba e o Rio de Janeiro, com relação às regiões
dos pueblos de índios, destacaremos agora outro tipo de
medicamento que ganhou espaço nas boticas ao longo do
século XVII: os fármacos químicos. A química moderna aparece
por volta de 1600 e, durante o século XVIII, foi diretamente
influenciada pela iatroquímica 17 através de autores como Bo-
13 O principal defensor dessa ideia foi Guillermo Furlong (1947, p. 74), que assim se
posiciona sobre o tema: “Montenegro es el indiscutido autor de la tan zarandeada
Materia Medica Misionera pero, a nuestro parecer, es el igualmente el autor del
Libro de Cirugia que, em 1916, dio a conocer el doctor Félix Garzón Maceda en
magna y eruditísima historia de la ‘Medicina en Córdoba’ ”. Ainda que se posicione
favorável à ideia de que seria Montenegro o autor, Furlong menciona que havia
uma polêmica entre os pesquisadores do tema de que o autor pudesse ser um
franciscano conhecido como Pacheco.
14 Os fragmentos do prólogo da obra podem ser encontrados em: GARZÓN MACE-
DA, F. La Medicina en Córdoba. Apuntes para su Historia. Tomos I-II-III. Buenos
Aires: Talleres Gráficos Rodrígues Giles, 1916 (Edição parcial do Libro de Cirugia).
15 Falando sobre a questão dos compêndios, Chartier (apud FAULHABER; LOPES,
2012, p. 60) alerta que “a unidade dependia da vontade do leitor que desejasse
reunir diversas obras em um único livro, ou do copista que decidisse copiar e associar
uma série de textos heterogêneos. Essa concepção de livro ainda estava presente
nos séculos XVI e XVII, no âmbito de uma cultura manuscrita que sobreviveu
à invenção da imprensa”.
16 Sobre o tema ver o capítulo 4 de nossa dissertação, intitulado “O autor de botica”.
17 Sobre a Iatroquímica, Nogueira destaca que: “pode ser compreendida como um
conjunto de idéias que explicava o funcionamento do corpo humano e as doenças
segundo processos químicos. Neste contexto, a principal inovação desta escola foi
erhaave e Friedrich Hoffmann. Foi nesta centúria que a química
se consolidou como disciplina científica, distanciando-se de
atividades como a dos alquimistas e tornando-se cada vez mais
uma ciência específica.
O avanço dos conhecimentos químicos e seu afastamento
de outras áreas geraram “um inevitável afastamento
do campo com relação às práticas medicinais”, promovendo
“certa estagnação nos estudos e descobertas de fármacos”
(NOGUEIRA, 2009, p. 231). Assim, ao mesmo tempo em que
os medicamentos químicos afirmavam-se, os estudos sobre
eles não conheceram grandes avanços durante aquela centúria.
Pode-se supor que os medicamentos de origem química,
assim como os tratados sobre o tema, disponíveis no período
analisado, não se alteraram de maneira significativa até a expulsão
dos jesuítas.
Como já destacamos ao abordarmos as obras disponíveis
nos inventários, os tratados sobre a medicina química já se
faziam presentes nessa documentação, ainda que em número
muito inferior àquelas que eram as ramificações clássicas sobre
as artes de curar. Eram cinco obras no Rio de Janeiro e quatro
em Córdoba. Aqui cabe ressaltarmos que muitos tratados,
apesar de não tratarem o tema de maneira específica, já faziam
referências aos usos dos medicamentos químicos, como
fica claro na obra do espanhol Felipe de Borbon: “No soy de la
opinion de aquellos, que con tenaz pasion son enemigos de la
Chimica, y practica suya, condenando todas las operaciones
de esta Arte; ni de los que son tan idolatras, que reprehenden
todos los remedios Galenistas […]” (BORBON, 1705, p. 9).
No Inventário da Botica de Córdoba, que analisamos de
maneira mais aprofundada, os medicamentos químicos abundam.
Entre os diversos fármacos arrolados, destacamos o enxofre
terebintinado e o espírito de vinho, nome dado à época
para o álcool. O mercúrio arrolado no inventário era encontrado
em seu estado puro, mas também contava com diversas
variações, tais como: mercúrio doce, pílulas mercuriais, precipitado
branco, marmellon, cinábrio nativo e azougue.
Apesar das dificuldades para o manuseio desses elementos,
pode-se supor que eles tenham sido trazidos em estado
a introdução de medicamentos específicos no tratamento de doenças, em contraposição
à idéia dos galenistas de que apenas forças ocultas, aliadas às ervas medicinais,
surtiriam efeito na cura dos males do corpo.” (NOGUEIRA, 2009, p.231)
30
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
puro da Europa e manipulados na América, já que entre os
objetos que foram arrolados estavam: “Yt. dos forneles viexos
con sus pies de hierro quebrados […]; Yt. dos pequeñitos de
cobre el uno con un pie menos, que tasaron en dos pesos:
se advierte que el del Pie menos es de hierro” (AHUNC, caja
10, legajo , n. 27, Fólio 4577). Segundo o inventariante, os
instrumentos estariam em um estado de conservação muito
precário, porém, isso não anula sua utilização ao longo dos
séculos XVII e XVIII.
Ao realizarmos o comparativo entre a presença de fármacos
químicos em Córdoba e nos pueblos missioneiros, fica
claro que havia nestas regiões uma imensa disparidade no que
se refere ao acesso a tais produtos. Os inventários dos pueblos
de Mártires e Apóstoles não fazem qualquer referência
a fármacos químicos, assim como as Cartas Ânuas. O único
indicativo que emerge da documentação se encontra na Materia
medica misionera, porém, as parcas referências apenas
reforçam a diferença entre as regiões observadas.
Na obra do irmão Montenegro são quatro as citações feitas
a produtos químicos, mas somente uma delas se encontra
no corpo da obra. Em um tratamento para pedras dos rins e
bexiga, a receita recomendada incluía “un pollo algo grande,
añadiendole unas raices de peregil, de borraja, achicoria, de
esparragos, y inojo” (MONTENEGRO, [1710], 1945, p. 407).
O elemento químico utilizado, que seria o cremor tártaro 18 ,
servia como substitutivo do sal no dito composto.
As outras três referências aparecem em uma seção que
se encontra ao final do tratado, sob o título: “Otras Curiosidades.
Recetas Sueltas”. Conforme indicamos em nossa dissertação,
podemos aventar que tais receitas não fossem parte dos
conhecimentos adquiridos e testados por Montenegro, mas
antes curiosidades complementares à obra, medicamentos
que provavelmente não teriam sido adequadamente testados.
As receitas sugeridas são um remédio para a calvície que incluía
a pedra infernal 19 , um vomitivo à base de prata e o chamado
árbol de diana 20 .
18 Creme de tártaro; bitartarato de potássio KC4H5O6.
19 Pedra infernal era o nome pelo qual era conhecido o nitrato de prata; AgNO3.
20 A receita do dito árbol inclui uma série de produtos químicos, como segue: “Se
forma de este modo: – Se disuelve una onza de plata con 2 ó 8 onzas de espiritu
de nitro: avaporase esta disolucion á fuego de arena hasta consumirse cerca de
la mitad, lo que resta se mezcla en bazo proporcionado con 20 onzas de agua
A circulação de produtos, obras e saberes entre América
e Europa desde o descobrimento da América já é lugar comum
na historiografia atual, com diversos trabalhos relevantes.
21 Para avançarmos com os estudos sobre o tema, nos parece
importante verificar como se deu aquilo que chamamos
de “níveis de circulação”, ou seja, como e em que extensão
se deu a distribuição dos fármacos que chegavam de outros
continentes, assim como as trocas que se realizavam dentro
do próprio continente americano. Quando melhor compreendermos
como esses recursos circularam pelo continente, se
tornará mais fácil também entender a forma de atuação dos
diversos sujeitos que foram parte desse universo, assim como
o avanço da ciência durante aquele período:
A diversidade de ambientes e condições dentro
do mesmo continente acabava por gerar espaços
completamente diferentes de atuação. As limitações
encontradas pelos pueblos missioneiros para a
aquisição de medicamentos vindos da Europa pode
ter sido um dos motivadores da obra de Montenegro.
Tal constatação não apenas confirma que os
jesuítas se valeram dos conhecimentos indígenas,
como revela a aplicação de concepções médicas
de vanguarda provenientes da Europa (POLETTO,
2014, p. 129).
A principal similitude entre os inventários do território
português e espanhol foram as referências constantes aos chamados
autores clássicos. Os principais referenciais da História
da Medicina, a saber, Hipócrates, Galeno e Dioscórides (botânica),
foram citados em Córdoba e no Rio de Janeiro. Alguns
autores, apesar de estarem mais próximos cronologicamente
comun muy clara, y dos onzas de azogue, dejando despues esta mistura en reposo
por 40 dias, en este espacio de tiempo se bá formando un arbol de plata con
bastante analogia á los naturales” (MONTENEGRO, [1710], 1945, p. 413).
21 Destacamos aqui: KURY, L. B. Homens de ciência no Brasil: impérios coloniais e circulação
de informações (1780-1810). História, Ciências, Saúde – Manguinhos, Rio
de Janeiro, v. 1, n. 1, p. 109-129, 2004; ANAGNOSTOU, Sabine. The international
transfer of medicinal drugs by Society of Jesus (sixteenth to eighteenth centuries)
and connections with the work of Carolus Clusius. Royal Netherlands Academy
of Arts and Sciences, 2007, p. 293-312; EDLER, F. C. Plantas nativas do Brasil nas
farmacopeias portuguesas e europeias séculos XVII - XVIII. In: KURY, Lorelai (org.).
Usos e circulação de plantas no Brasil (séculos XVI - XIX). Rio de Janeiro: Andrea
Jakobsson Editora, p. 94-137, 2013.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 31

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
do período analisado, também já se fizeram constantemente
presentes, o que demonstra sua relevância para o tema; entre
eles podemos destacar Monardes, Curvo Semmedo e Ribeyra.
Na obra de Montenegro, a referência aos clássicos continuou
sendo uma constante, pois somente essas obras teriam
peso suficiente para receber tais deferências. 22 Montenegro arrola
um total de 35 autores em seu manual, porém, fica clara a
distinção feita entre uns e outros. Apenas oito desses autores
foram citados cinco ou mais vezes na Materia Medica, o que
deixa claro sua importância para a composição narrativa do jesuíta.
Os nomes reforçam a importância dos autores clássicos
gregos e romanos, mas revelam também o papel crescente de
novos escritores, tais como Laguna, com 22 menções, e Mathiolo,
com 19. Guillermo Pisón e Jacobo Bonti, que escreveram
suas obras no Brasil, vêm em seguida com 14 e 8 citações
respectivamente.
O número de autores que foram mencionados apenas uma
vez na obra é bastante expressivo: 21. 23 Esse grande percentual
deixa pistas sobre as motivações do autor. Uma das hipóteses
é de que Montenegro tenha visto uma relevância pontual nos
trabalhos desses autores. A importância das cópias manuscritas
também deve ser mencionada nesse quesito. 24 Muitas receitas
soltas e trechos manuscritos circulavam por esses ambientes;
pode-se aventar que alguns dos autores foram citados somente
uma vez pelo irmão jesuíta pelo fato de não possuir a obra mencionada
na íntegra ou ter simplesmente recebido um relato oral
sobre os benefícios da planta e resolvido mencioná-la como for-
22 No período, a associação entre uma obra e um nome ainda era privilégio dos
clássicos. E, embora a ideia de autoria que existe hoje ainda não existisse, nestes
poucos casos já era possível observar uma função-autor: “A ‘função-autor’ é o
resultado de procedimentos precisos e complexos, que posicionam a unidade e
a coerência de uma obra (ou conjunto de obras) em relação à identidade de um
‘sujeito construído’” (FAULHABER; LOPES, 2012, p. 38).
23 Os nomes apresentados são os seguintes: Sirena, Leon, Andres Alcazar, Francisco
Morato Portuguez, Democrates, Lerroy, Madame Fuchote, Herrera, Farfan, Cratevas,
Isidro Ortiz, Theofrato, Avicena, Cristoval de Acosta, Pablo Zaichia, D. Antonio,
um médico descrito como um italiano que curou em Salta, um cirurgião descrito
como afirmado dos tempos de Madri, um outro cirurgião dos tempos de Madri
(que poderiam ser a mesma pessoa), além dos padres Montoya e Baltazar Telles.
24 A praticidade de sua transmissão garantiu a manutenção de seu uso, mesmo
depois da invenção da imprensa: “Podemos recordar, así, como el manuscrito en
circulación permitía la rápida transmisión de noticias recién producidas; la posibilidad
de sacar todo el partido de su propia rareza frente a los impresos ofreciéndolo
como regalo; su capacidad para rescribirse continuamente adaptándose, por
ejemplo, a las últimas novedades de la corte; el control del número de copias y de
presumibles lectores de éstas, tan necesario para practicar con cautela la heterodoxia
religiosa o la crítica política” (BOUZA, 2001, p. 74).
ma de garantir que um futuro leitor pudesse desenvolver essa
lacuna deixada em seu trabalho.
Ao descrever as virtudes da Quirocilla, planta encontrada
nas regiões de Salta (atual Argentina) e Tarija (Bolívia), ressaltou
ter se guiado “por apuntamientos de un practico, y muy
acertado medico, que curó en Salta algunos años, (de nacion
Italiano,) hallo que curó con dicha Quirocilla muy acertadamente
en todas las pasiones de calor y sequedad” (MONTE-
NEGRO, [1710], 1945, p. 91). Em um contexto em que muitas
vezes o desconhecimento era total, a confiança no informante
também se mostrava fundamental, ainda que o jesuíta tenha
sempre preferido referenciar plantas de que tivesse feito uso e
que houvesse experimentado de maneira adequada.
Na descrição da copayba, o total desconhecimento do
autor sobre a planta in natura fica claro ao ressaltar que: “Me
he informado de los Portugueses, y Tupis, que en el Brasil lo
han sacado, y dicen, que hay arbolea muy gruesos, y en tierra
pingüe, que en quince dias llenan dos calabazos, como dos
frascos, y mas, de los” (MONTENEGRO, [1710], 1945, p. 232).
Para finalizar, destacaremos o papel dos Procuradores
da Companhia de Jesus, que, segundo as Constituições da
Ordem, eram “los que hacen las cosas de los Colegios fuera
dellos, se entienden principalmente los Procuradores que en la
curia del Summo Pontífice o de otros príncipes tratan las cosas
de la Compañía” (LOYOLA, 1558, p. 35). Esses sujeitos eram
os responsáveis por ir à Europa e do velho continente trazer
não apenas os bens materiais necessários para a continuidade
da expansão da fé, como também novos braços dispostos ao
árduo trabalho de catequese.
Tal exemplo é exposto na Carta Ânua de 1720-30, em
que o relator se referiu ao procurador Antônio Machoni, dizendo
esperar seu retorno “acompañados con una copiosa
expedición de nuevos operarios, muy necesarios para promover
la gloria de Dios y la salvación de las almas!” (C.A. 1720-30
apud PAGE, 2004, p. 297). Em outro conjunto de documentos
jesuíticos de menor extensão, foram localizadas 88 cartas que
citam no título a figura do Procurador somente na primeira
metade do século XVIII 25 , sempre destacando pedidos feitos
25 A documentação faz parte do “Fondo Jesuítas Digital do Archivo General de la
Nación Argentina”. São mais de 2.100 documentos somente sobre o século XVIII.
32
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
pelos missionários dos pueblos no momento das viagens à Europa.
Poucos são os pedidos claros para a compra de instrumentos,
livros e receitas médicas. Os principais gêneros arrolados
são erva mate, gado, vinho, entre outras coisas produzidas
nas missões. Ainda assim, foram encontrados alguns exemplos
que evidenciam o intercâmbio, ainda que tímido desses produtos:
Carta Del Padre Manuel De Campos Al Padre Juan
Joseph Rico Sobre Despacho De Letras De Cambio
Y Acerca De Compra De Relojes Y Telescopios.
(Legajo 412 6-9-7- 589-1744); Carta Del Padre Manuel
De Campos Al Padre Juan Joseph Rico Sobre
Despacho De Dinero Y Compra De Relojes Y Telescopios.
(Legajo 412 6-9-7- 609-1744); Carta Del
Padre Manuel De Campos Al Padre Juan Joseph
Rico Sobre Despacho De Dinero Y Envío De Relojes
Y Telescopios. (Legajo 412 6-9-7- 632-1744).
Um fator que fica cada vez mais claro é o constante intercâmbio
de saberes entre os membros da Ordem e europeus
em geral com os povos nativos. Sem maior conhecimento da
região e expostos aos mais diversos riscos, esses homens, ainda
que pontuassem suas narrativas com restrições sobre os
indígenas procurando colocá-los em posição inferior, necessitavam
constantemente recorrer a eles. Ainda que as riquezas e a
exuberância da América fossem atribuídas a Deus, a conquista
e o domínio sobre suas potencialidades só foi possível no contato
e na troca de conhecimentos com os nativos.
Para que avancemos ainda mais, é necessário que aprofundemos
a discussão sobre como efetivamente fármacos, receitas
e manuais de medicina circulavam entre os continentes
e, mais importante, dentro do território americano. Desvendando
os “níveis de circulação” existentes no continente, poderemos
compreender quais os recursos disponíveis em cada
uma das áreas e observar como os novos conhecimentos foram
aos poucos tornando-se lugar comum através da experimentação.
Relógios, telescópios e livros foram mencionados. Porém,
pedidos de instrumentos utilizados para o tratamento médico
não foram localizados. Uma das hipóteses para isso seria a
simplicidade destes no período. Com a medicina ainda extremamente
ligada à teoria hipocrático-galênica, as lancetas para
sangria, tesouras e serras para cortes ainda eram os principais
instrumentos utilizados, ainda que ao longo do XVIII o campo
cirúrgico tenha iniciado um avanço que se mostraria irreversível.
CONCLUSÃO
Os documentos analisados permitem que criemos uma
imagem mais clara sobre a atuação jesuítica junto às artes de
curar. As diversas lacunas e ausência de dados podem ser explicadas
pelo fato de que essa não deveria ser a função principal
dos membros da Ordem. Talvez por isso, muitas vezes
esses sujeitos tenham evitado mencionar suas atividades ou
procurado ressaltar que, se o faziam, era em nome da caridade,
obrigatória aos membros da Companhia de Jesus.
REFERÊNCIAS
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drugs by Society of Jesus (sixteenth to eighteenth centuries) and
connections with the work of Carolus Clusius. Royal Netherlands
Academy of Arts and Sciences, 2007, p. 293-312.
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caja 10, legajo 2, n. 27. Inventario formado por Lorenzo Infante
Boticario en la ciudad de Córdoba de los bienes medicinales (folios
4533r -4628r, jul. 1772, cópia).
BORBON, Felipe. Medicina y Cirugia Domestica Necessaria a los
pobres, y familiar à los ricos. Trascripta del Medico Caritativo, con
algunos remedios de otros autores. Valencia: Jayme de Bordazar y
Artazù editores, 1705.
BOUZA, Fernando. Corre Manuscrito. Una historia cultural del Siglo
de Oro. Madri: Marcial Pons Ediciones de Historia, 2001.
CARTAS Ânuas de la Provincia del Paraguay. São Leopoldo: Instituto
Anchietano de Pesquisa (IAP/UNISINOS), Transcrição de Carlos
Leonhardt, S. J. [1928], 1994. (mimeo) (1714- 1720); (1720- 30);
(1730-1735).
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 33

A medicina missioneira entre a ciência europeia e os saberes nativos
CREMADES, Norma Acerbi. Los jesuítas y la medicina de Córdoba
desde 1599 a 1767. Jesuítas 400 años en Córdoba. Congresso Internacional.
Córdoba, t. 4, p. 11-26, 1999.
EDLER, F. C. Plantas nativas do Brasil nas farmacopeias portuguesas
e europeias séculos XVII - XVIII. In: KURY, Lorelai. (Org.). Usos e
circulação de plantas no Brasil (séculos XVI - XIX). Rio de Janeiro:
Andrea Jakobsson Editora, p. 94-137, 2013.
FAULHABER, Priscila; LOPES, José Sérgio Leite. Autoria e história
cultural da ciência. Rio de Janeiro: Beco do Azougue, 2012.
FLECK, Eliane Cristina Deckmann; POLETTO, Roberto. Esto es lo que
yo buscaba [...] el conocimiento de las yerbas y su aplicación. Anos
90, UFRGS, v. 19, p. 411-436, 2012.
FURLONG, Guillermo. Médicos Argentinos durante la dominación
hispánica. Buenos Aires: Huarpes, 1947.
GARZÓN MACEDA, F. La Medicina en Córdoba. Apuntes para su
historia. Tomos I-II-III. Buenos Aires: Talleres Gráficos Rodrígues Giles,
1916 (Edição parcial do Libro de Cirugia).
KURY, L. B. Homens de ciência no Brasil: impérios coloniais e circulação
de informações (1780-1810). História, Ciências, Saúde – Manguinhos,
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LEONHARDT, Carlos. Los jesuitas y la medicina en el Río de Plata.
Estudios, Buenos Aires, 57, p. 101-118, 1937.
LOYOLA, Ignácio. Constituciones de la Compañía de Jesús,
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Acesso em: 15 set. 2013.
MONTENEGRO, Pedro. Materia Medica Misionera. Buenos Aires:
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Reales, Decretos, y Acuerdos del Real Proto-Medicato. Valencia:
En la Imprenta de la Viuda de Antonio Bordazar, 1751.
NOGUEIRA, Luciano José; MONTANARI, Carlos Alberto; DONNICI,
C. L. The history, evolution and importance of lipophilicity in medicinal
chemistry: from Hippocrates and Galeno to Paracelsus and the
contribution of Overnton and Hansch. Revista Virtual de Química,
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Historia de la Compañía de Jesús en Córdoba. Tomo I. Córdoba:
2004.
PERUSSET, Macarena. La ocupación indígena del territorio rioplatense:
intercambios culturales durante el período colonial (siglos XVI-
XVII). Revista Complutense, v. 38, p. 9- 32, 2012.
POLETTO, R. Uma trajetória por escrito: Pedro Montenegro SJ e sua
Materia Medica Misionera. 2014. 219 f. Dissertação (Mestrado em
História) – Programa de Pós-graduação em História. Universidade
do Vale do Rio dos Sinos. São Leopoldo, 2014.
TAVARES de SOUZA, A. Curso de História da Medicina. Das origens
aos fins do século XVI. Lisboa: Fundação Calouste Gulbenkian,
1996.
34
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Ventosas de bomba
Acervo: Dr. Armando Torres de Vasconcellos
Doador: Dr. Luis Sérgio de Moura Fragomeni
Obra: Formulário e
Guia Médico
Autor: Chernoviz, P. L. Napoleão
Publicação: 1908
Editora: A. Roger &
F. Chernoviz
Cidade: Paris

Obra: Diccionario de medicina popular
Autor: Chernoviz, P. L. Napoleão
Publicação: 1890 Volume: 2
Editora: A. Roger & F. Chernoviz Cidade: Paris
Acervo: Dr. Pascoal Adrio Manoel Brasil Crocco
Doador: Ana Lucia Crocco
Ventosas de bomba
Acervo: Dr. Armando Torres de Vasconcellos
Doador: Dr. Luis Sérgio de Moura Fragomeni

Obra: O novo methodo de curar: manual de hygiene
Autor: Platen, M.
Publicação: 1903 - Volume: 1 e 2
Editora: Laemmert & Comp.
Cidade: São Paulo/ Rio de Janeiro

Ventosas a fogo
Acervo: Ryfka Djament Rubman
Doador: Clary Dulcy Rubman

Obra: Formulário e Guia Médico
Autor: Chernoviz, P. L. Napoleão
Publicação: 1908
Editora: A. Roger & F. Chernoviz
Cidade: Paris
Obra: Diccionario
de medicina popular
Autor: Chernoviz, P. L. Napoleão
Publicação: 1890 Volume: 2
Editora: A. Roger
& F. Chernoviz Cidade: Paris
Acervo: Dr. Pascoal Adrio Manoel Brasil Crocco
Doador: Ana Lucia Crocco

MEDICINA E CARIDADE:
a construção dos serviços de
assistência à saúde da população
NIKELEN ACOSTA WITTER
Centro Universitário Franciscano - UNIFRA
40
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Aideia de que o acesso aos serviços de saúde constitui um
direito humano fundamental é bastante recente em termos
históricos. De fato, cada um dos termos que forma a frase
acima é impressionantemente hodierno.
O conceito de serviços de saúde como cuidados médicos
tem menos de dois séculos e não se constituiu de um
momento para o outro. O longo processo de construção do
que hoje compreendemos por Medicina – desenvolvida a partir
da noção de uma mediação externa ao sujeito entre sua
saúde e sua doença (GOUBERT, 1998) – levou milênios para
constituí-la como um conjunto coeso de práticas. A Medicina,
em seus alvores, se diferenciava dos cuidados primários, não
se confundia com a assistência à pobreza, mesclava-se com
conhecimentos hoje considerados místicos, atuava como paliativo
de boa parte dos males e entregava a cura à divindade
(única considerada capaz de tanto).
Os doentes, igualmente, possuem uma história em suas
dores. Diferenciavam-se assistidos de desassistidos, validos de
desvalidos, os pobres daqueles que podiam se municiar de cuidados,
de médicos, de curandeiros, de viagens para a melhoria
da saúde. Nenhum deles, porém, se conformava com a moderna
figura do paciente: esse que espera o diagnóstico, que se
deixa furar e cutucar em dezenas de exames laboratoriais diferentes,
que ingere fármacos sem compreender exatamente
sua ação no interior do corpo, que confia na palavra do médico.
Ao contrário, os doentes de épocas passadas – anteriores
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 41

Medicina e caridade
à conformação da moderna Medicina clínico-científica – negociavam
diretamente com suas doenças e com seus curadores,
aceitavam e rejeitavam tratamentos, possuíam itinerários terapêuticos
nos quais nem sempre o tratamento médico estava
incluso, tinham seu próprio sistema de compreensão do corpo
e classificação das doenças (WITTER, 2007).
Por outro lado, estes doentes não se viam como iguais,
portanto, noções como “ter direito a alguma coisa” ainda estavam
sendo construídas. Da mesma forma, ainda não era
completa a compreensão de todas as pessoas como parte de
uma única humanidade, passível de ser elevada a um patamar
em que todos são vistos com igualdade e tratados da mesma
maneira. Logo, na maior parte do Ocidente, nos séculos que
antecedem ao XX, saúde era uma preocupação diária. Já a
doença era, para os abastados, um momento de dor conjunta,
familiar, desdobrada em viagens, cartas, cuidados trazidos de
longe, todos no seio da casa. Para os pobres, os sem família,
os desvalidos, a doença era alvo da caridade alheia, dispensada
de cima para baixo, como deveria ser numa sociedade
desigual e modelada numa estreita hierarquia, onde os bens
se confundiam com a moral e a proximidade das esferas de
poder com a proximidade com Deus.
Numa tal sociedade, a ideia de corporificar a atenção à
saúde por meio de serviços oferecidos à população também
era estranha. Para se ter um serviço, era necessário um poder
centralizado que ditasse leis e determinasse o que deveria ser
feito, recolhendo e alocando recursos de forma a atender um
determinado território e as pessoas que ali habitavam. Sem
esse poder, o melhor que se poderia fazer era reunir aqueles
que, por dever religioso e moral, deviam prestar caridade aos
desafortunados e organizar as ajudas que poderiam ser prestadas
(JONES, 2001).
Ao fim do período medieval, inúmeras dessas organizações
se espalharam pela Europa. E, na medida em que os Estados
entraram em sua fase de construção e centralização,
muitas dessas instituições – antes apenas animadas pela religiosidade
e pelo dever de “dar” que pesa sobre os mais aquinhoados
– ligaram-se lentamente a essas novas estruturas de
poder. O movimento não pode ser considerado esdrúxulo, afinal,
poder e religião não estavam separados, bem como eram
unidas as ações pessoais e as políticas. A realeza favorecia aos
hospitais (Misericórdias, Hôtels-Dieu, Asilos) por dever de posição,
tanto quanto pela salvação de suas almas (ABREU, 2000).
A expansão europeia, como se pode concluir, trouxe tal
modelo para o Novo Mundo, onde a complexa equação de
saúde/doença, Medicina/cuidado, caridade da elite/atenção
do Estado segue uma temporalidade própria de desenvolvimento
(WEBER, 1999; WITTER, 2007; CHAVES, 2008). Não
bastará o fortalecimento do Estado enquanto instituição, será
preciso que o mesmo ocorra com todas as ideias e conceitos
descritos acima para que se constitua a noção de Saúde Pública.
Da mesma forma, será necessário o avanço da Medicina
clínico-científica e um árduo trabalho sócio-político de seus representantes
para colocá-la na posição central do atendimento
e mediação entre doença e saúde (VIEIRA, 2009; OLIVEIRA,
2012; DEVINCENZI, 2012).
Antes disso, porém, a igualdade foi inicialmente categorizada
via devoção, profissão e/ou etnia através das sociedades
de mútua ajuda e assistência, bem como das irmandades
religiosas e leigas. Estas últimas, ligando-se aos hospitais,
prolongaram os sentidos da caridade ao mesmo tempo em
que foram fundamentais para o processo de institucionalização
dos atendimentos e da cobertura de necessidades. Tais
grupos ocuparam uma posição importante e mesmo central
na atenção à população – indo do clientelismo ao associativismo
– desde o século XVII, mas especialmente ao longo do
século XIX, quando, no caso do Brasil, o fenômeno da urbanização
torna sua necessidade mais evidente (SILVA JR., 2004;
TOMASCHEWSKI, 2007; 2014).
O Estado se apercebe da importância do que veio a ser
chamado de Saúde Pública na medida em que toma consciência
que seu poderio militar e político depende dela. Por outro
lado, também é possível dizer que a Saúde Pública evoluiu a
partir das noções de caridade e filantropia, às quais os Estados
elitistas consideravam inicialmente valor cristão e, posteriormente,
um valor moral.
Logo, o estudo do Estado como um sujeito histórico nas
análises em história da saúde se confunde, de fato, com a
própria concepção de uma História da Saúde Pública. É, em
geral, consensual apontar este tipo de investigação na tradi-
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Medicina e caridade
ção acadêmica como tendo origem na segunda metade do
século XX. Foi nesta época que alguns intelectuais médicos,
como H. E. Sigerist (1952) e George Rosen (1958/1994), ancorados
na tradição que via a medicina como instrumento de
reforma social (ROSEN, 1979), uniram suas influências socialistas
e o otimismo econômico social do pós-guerra e começaram
a escrever sobre que o reconheceram como o processo
de coletivização da saúde. 1 Suas ideias tinham como ponto
fundamental um “otimismo sanitário”, que envolvia a crença
no planejamento das ações em saúde e no Welfare State (o
Estado de Bem-Estar Social) (PICKSTONE, 2001; ALVES, 2015).
Atualmente, as pesquisas realizadas pelos historiadores
da Saúde Pública têm apontado para a superação tanto da
concepção que a vê como um processo constante rumo ao
progresso (ROSEN, 1958) quanto como parte de uma marcha
implacável em direção a uma sociedade disciplinada por saberes
e poderes (FOUCAULT, 1977). Em ambas as análises, a
Medicina clínico-científica e seus representantes constituem os
protagonistas, deixando de lado os interesses da população,
das elites e, por vezes, da própria constituição estatal.
A partir dos anos 1990, as pesquisas históricas em Saúde
Pública, sem querer excluir ou negar a importância de análises
anteriores, buscaram alternativas, aplicando-as em tempos e
lugares diferentes e dando maior espaço para as pluralidades
do processo histórico a fim de constituir um quadro mais complexo
de ações (PORTER, 1994). O Estado e a Medicina, longe
de desaparecerem como sujeitos nessas análises, tornaram-se
parte necessária da compreensão da passagem da caridade
para a filantropia e, desta, para a publicização laica dos atendimentos
de saúde à população. Nesse sentido, para compreender
o papel do Estado e da Medicina clínico-científica junto
à Saúde Pública, os historiadores tendem a abdicar dos esquemas
pré-concebidos em troca do estudo de contextos locais,
regionais ou nacionais múltiplos, além de incorporar variáveis
diversas e mais amplas possíveis.
Com base nesses pressupostos, analisaremos a caridade
dispensada pelas elites, conjugadas ao Estado Imperial brasileiro,
durante o período pós-farroupilha. Estudaremos o mercado
da assistência e o papel da dádiva na regulação da saúde entre
doentes, instituições de caridade e curadores. Compreenderemos
o avanço da ideia de filantropia como virtude cívica e
moral e sua incorporação pela classe médica que, sem abdicar
da ideia de caridade, envolve-se num árduo trabalho sócio-político
de constituição de sua hegemonia junto à sociedade e
aos doentes, cada vez mais igualados na dor e nos itinerários
terapêuticos.
Analisando a atuação do Império no sul do país, muitos
dos elementos que diziam respeito às questões de saúde pareciam
ocupar uma zona intersticial nas responsabilidades governamentais,
onde as leis nem sempre resultavam em práticas, e
as práticas nem sempre parecem ter sido efetivadas por uma
ação governamental direta. Por outro lado, o proverbial paternalismo
da monarquia brasileira – sem romper com a tradição
que concebia irmandades das Misericórdias como órgãos “semiburocráticos”
(RUSSEL-WOOD, 1981) – não se intimidou em
delegar incumbências em termos de Saúde Pública aos outros
“pais” que “sustentavam a nação”. Ou seja, aos “homens de
bem”, senhores de terras e gentes, aos validos (e que tinham
capacidade de valer a outros) que também deveriam – por
“dever de caridade cristã, filantropia e civilização” – socorrer
aos infelizes que “mereciam sua proteção”. 2 O fato de burocratas
e políticos se alternarem, ou mesmo se conjugarem,
no comando de governos locais e destas instituições apenas
complexifica as possibilidades desta análise (GRAHAN, 1997).
Logo, os investimentos governamentais, neste sentido,
eram bastante acanhados. Aliás, nem mesmo se utilizava a palavra
“investimento”. Os gastos com saúde pública eram “despesas”,
que apenas alcançavam picos quando o país, ou uma
província em especial, era atingido por uma grande epidemia.
As despesas aumentaram significativamente no período das
epidemias de febre amarela e cólera, na década de 1850, decrescendo
até meados de 1865 e mantendo-se estável até um
novo aumento na década de 1880 (quando novas epidemias
assolaram especialmente a capital do país), mas sem jamais
atingir novamente os níveis de 1855 (CARVALHO, 2003, p.
179). No mesmo período, caíram os gastos com “assistência
1 A qual remonta às obras dos germânicos Johann Peter Frank (1748-1821) e Rudolf
Virchow (1821-1902) e aos inquéritos sobre as condições de vida dos trabalhadores
no século XIX, como os Public Health Reports do governo inglês.
2 AHRS – Relatório dos Presidentes da Província do Rio Grande do Sul – Barão de
Caxias – A7.02. 1846.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 43

Medicina e caridade
social e escravos”, provavelmente porque estes acabaram confundindo-se
nas despesas do governo com as epidemias.
Fora dos períodos epidêmicos, porém, o governo provincial
atuou em três frentes no sentido de ter um maior controle
sobre o conhecimento das especificidades da região e,
assim, centralizar suas opções administrativas em questões de
saúde. A primeira destas frentes se ligou à definição de quais
seriam os recursos em saúde da região sul do Império. Para
isso, o governo provincial do Rio Grande do Sul se interessou
em mapear elementos naturais e benéficos com a intenção de
incrementar a sua utilização. Assim, foram promovidas investigações
sobre a presença e o uso de ervas e águas medicinais
na região. A segunda frente de atuação foi o registro que os
médicos, cirurgiões, licenciados e boticários passaram a dever
fazer junto às Câmaras Municipais para poderem exercer a
profissão. 3 Por fim, a terceira frente realizou-se na forma de
incentivos, contratos e dotações para a atuação da Santa Casa
de Misericórdia.
Após as epidemias da década de 1850, a atenção às
questões da saúde no Império como um todo aumentou. Assim
como na Europa e na América do Norte, recrudesceu no
Brasil uma série de ações que se desdobraram na criação da
Junta Central de Higiene, em 1850, e, nas províncias, nas Comissões
de Higiene Pública, em 1854. Percebe-se, igualmente,
um incremento nos Relatórios dos Presidentes da província das
descrições dos recursos em saúde de que dispunha a população
da região. Nestes, é possível notar uma tentativa de “cartografar”
os auxílios de que se poderia utilizar a população nos
momentos de enfermidade, os chamados Socorros Públicos.
As Santas Casas e outras iniciativas de beneficência figuravam
aí como protagonistas. Estas foram definidas pelo Conselheiro
José Antônio Pimenta Bueno (1850) como “instituições filhas
da civilização, e alta moralidade, que honram a Província de
São Pedro do Rio Grande do Sul”. 4
Tais socorros, todavia, não podem ser descritos anacronicamente
como se fossem modernos serviços de atendimento
médico à população. Estes eram compostos de um conjunto
de instituições e representantes tão diferentes entre si que
3 Ver, por exemplo, a lista compilada da Câmara Municipal pela Comissão de Higiene
Pública no Anexo 2. AHRS – CG: M 25 (1854).
4 AHRS – RPPRS: A7.03 – Conselheiro José Antônio Pimenta Bueno (1850).
nem mesmo é possível compreendê-los como se partilhassem
de uma mesma lógica de atenção às necessidades de saúde.
Ao contrário do que se verificou em outras províncias
(BELTRÃO, 2004), a documentação relativa ao Rio Grande do
Sul não permite separar em linhas claras as diferenças entre
Socorros Públicos e Saúde Pública. Os socorros eram os estabelecimentos
e outras formas de assistência que alcançavam
os desvalidos da província e, em sua maioria, eram realizados
por intermédio de estabelecimentos denominados beneficência,
caridade ou pios. Durante as epidemias, estes estabelecimentos
ainda poderiam ser acrescidos por enfermarias civis
desvinculadas de hospitais ou ainda ambulâncias montadas
pelo governo – que poderiam ser descritas como espaços
onde eram colocados leitos e onde ficavam um ou mais responsáveis
pelo cuidado dos doentes.
Um traço importante que se pode notar nesta época é
a maior preocupação em aumentar os incentivos para que se
ampliasse o número dos estabelecimentos de amparo aos enfermos
pobres no interior da província. A esta intenção, que
pode ser notada na documentação desde o fim da Farroupilha,
conjugavam-se pelo menos duas necessidades: o socorro
facilitado das populações interioranas em períodos de crise e
o alívio da afluência de doentes (em especial, os “alienados”)
vindos do interior e que, no processo de busca da saúde, acabavam
indo para a Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre.
Por outro lado, opunha-se a isto a dificuldade de se conseguir
doações suficientes para que fosse possível construir outros
hospitais, sustentados pela caridade pública, em regiões com
uma concentração populacional menor que as das cidades do
litoral. E, como vimos, havia uma clara resistência dos dirigentes
em conceber estas instituições como tendo origem somente
na Fazenda Pública. Dessa forma, em 1850, existiam na
província de São Pedro somente três hospitais ligados a Casas
de Caridade: o de Porto Alegre, a Santa Casa de Rio Grande e
a de Pelotas. Em Rio Pardo, nesta mesma época, estava
[...] em construção (um hospital), mas tem contado
com pouquíssimas esmolas, correndo a maior parte
das despesas por conta dos cofres públicos e que
uma penosa circunstância, que ainda acresce, é de
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Medicina e caridade
não ter por hora este pio Estabelecimento renda
alguma, de maneira ainda quando concluído o hospital
não possuirá meios de tratar os enfermos, a
quem por hora não presta socorros alguns. A cidade
de Rio Pardo, comparativamente com as outras
que antes tenho mencionado, é pobre, e se não
desenvolver muito o espírito de caridade encontrará
as maiores dificuldades de se levar a efeito o seu
pensamento. 5
Além do caráter de instituição de caridade religiosa, as
Misericórdias possuíam antigas e profundas as relações com o
Estado luso-brasileiro (ABREU, 2001). Com a instituição, fundada
em 1803, em Porto Alegre não foi diferente. Sua história
e existência estiveram estreitamente ligadas às conjunturas
políticas e sociais da província ao longo do século XIX. “As
irmandades caracterizam sempre o seu momento e o seu ambiente,
dando origem à diversidade de formas, por um lado,
e à fluidez e imprecisão de suas denominações por outro.”
(BOSCHI, 1986, p. 13.) Tanto que a própria irmandade que
a dirigia somente passou a existir pela necessidade da capital
da província em contar com um estabelecimento que servisse
como espaço para o recolhimento, cuidado e amparo às “classes
desvalidas”. Por outro lado, a presença de uma irmandade
ligada a um estabelecimento de caridade vinha também ao
encontro das necessidades sociais dos habitantes da cidade de
Porto Alegre na época, o que justifica sua prontíssima aceitação
(WEBER, 1999).
A Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre, desde seu
início, destinou-se ao compromisso de tratar “por caridade os
enfermos pobres”, isto é, não se pretendia como uma instituição
a serviço de todos. 6 Em 1814, lhe foi concedido o privilégio
de utilizar o status de Misericórdia para poder receber
esmolas, legados e outros tipos de rendimentos e aplicar os
recursos levantados na construção de um hospital. De acordo
com a permissão concedida pelo príncipe regente D. João, o
estabelecimento seria sustentado com o produto de esmolas
5 AHRS – Relatório dos Presidentes da Província do Rio Grande do Sul – A7.03 –
Conselheiro José Antônio Pimenta Bueno (1850).
6 Resolução da Irmandade da SCM. Ata de 24 de janeiro de 1814 e de 5 de janeiro
de 1815. CEDOP / SCMPA.
dadas pelo povo, mas este também recomendava que o governador
da capitânia “animasse, protegesse e favorecesse os empreendedores
da futura obra pia” (FRANCO; STRIGGER, 2003,
p. 18). Assim, desde o princípio, a Santa Casa esteve inextricavelmente
ligada ao Estado – como outras instituições semelhantes
em países católicos, os Hôtels-Dieu franceses (GOU-
BERT, 1972), por exemplo – e muito embora não constituísse
um órgão deste ou fosse gerida como um órgão público, sua
construção esteve inicialmente a cargo da Câmara Municipal
de Porto Alegre, que foi responsável, inclusive, pela eleição de
sua primeira Mesa Diretora (FRANCO; STRIGGER, 2003).
Dentro da ideia de “animar, proteger e favorecer”, os
governadores da capitania e, mais tarde, os presidentes da
província fizeram inúmeros contratos com a Santa Casa. Esses
contratos, no entanto, não somente foram uma constante
fonte de tensão entre a Santa Casa e o governo, ao longo do
século XIX, como revelam uma atuação bastante diversificada
por parte dos diferentes provedores. Os contratos de serviços
que a Santa Casa prestaria ao governo – cuidado dos presos
pobres enfermos e dos menores do Arsenal de Guerra 7 , “hospedagem”
da enfermaria do hospital militar, fornecimento de
medicamentos para o Exército e para as ambulâncias deste e
criação dos expostos 8 – foram geralmente acordados por provedores
que, ao mesmo tempo, eram também presidentes da
província.
A existência de tais encargos, no entanto, foi pivô de contínuas
negociações entre a Mesa Diretora do estabelecimento,
a presidência e a Assembleia Provincial, que era continuamente
solicitada a subscrever recursos cada vez maiores para compensar
os inúmeros encargos colocados “sobre os ombros da pia
instituição”. 9 Nesse sentido, também as reações dos representantes
do governo eram diferenciadas. Enquanto alguns acolhiam
as reclamações da Santa Casa e demandavam maiores
auxílios por parte da Assembleia Provincial 10 , outros acreditavam
7 Os menores do Arsenal de Guerra eram meninos que, expostos na Santa Casa, ao
chegarem aos 7 anos eram recolhidos como aprendizes elo Exército.
8 Esta era inicialmente uma obrigação da Câmara Municipal que, mais tarde, em
1837, foi passada à Santa Casa.
9 AHRS – Relatórios dos Presidentes da Província do Rio Grande do Sul – A7.03 –
Conselheiro José Antonio Pimenta Bueno (1850).
10 AHRS – Relatórios dos Presidentes da Província do Rio Grande do Sul – A7.02 –
Luiz Alves Leite de Oliveira Bello (1852) e também A7.03 – João Lins Vieira Cansansão
de Sinimbú (1853).
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 45

Medicina e caridade
que, “em verdade, Estabelecimentos tais não podem ser quase
que exclusivamente sustentados pelos cofres provinciais: em tal
hipótese converter-se-iam em Repartições Públicas”. 11
Deparamo-nos aqui com um debate em aberto à época.
Afinal, a quem cabia a responsabilidade financeira pela saúde
da população desassistida? No tocante às ações empreendidas,
a regra para definir quais atos eram próprios do governo
e quais pertenciam à piedade civil parece ter estado ligada à
questão de a quem estas eram dirigidas. À Santa Casa, como
outras Misericórdias e estabelecimentos de caridade, cabia a
responsabilidade de cuidar daqueles que não possuíam recursos
nem família. Sua obrigação se dirigia acima de tudo aos
desvalidos, aos sujeitos merecedores de caridade.
Nesse sentido, tem-se aqui um ponto de grande importância
para que se compreenda a noção de saúde pública deste
período. Ela se dirigia essencialmente aos que “não tinham
quem os cuidasse em casa”. 12 Ou seja, o local fundamental
para o exercício dos cuidados e terapias com vista ao restabelecimento
e a cura dos enfermos é a casa, o espaço do lar e
da família. Não se tratava de considerar o hospital um lugar
aonde se ia para morrer, ou de se desconsiderar as práticas
médicas ali realizadas. O significado de ter de ir ao hospital
estava ligado tanto à “sina da pobreza” quanto à da desvalia,
ao fato de não ter ninguém por si. No caso dos escravos, podia
até mesmo significar ter um mal senhor (WITTER, 2007).
Essa compreensão da atuação da Santa Casa a configura
como um espaço de cuidado e tratamento aberto àqueles
que necessitavam desta caridade e não como uma instituição
pública a serviço de todos. Isso não quer dizer que aí não existissem
enfermos com recursos financeiros (ou mesmo irmãos
que, ao adoecerem, tinham direito de se tratarem na Santa
Casa), conforme constam nos relatórios da instituição. 13 Porém,
estes eram pagantes (com exceção dos irmãos) e, muitas
vezes, usavam como critério de internação a ausência de uma
estrutura domiciliar de cuidado e não os tipos de tratamento
que, por ventura, pudessem ser ministrados no hospital (WIT-
TER, 2007; WEBER, 1999).
11 AHRS – Relatórios dos Presidentes da Província do Rio Grande do Sul – A7.03 –
Conselheiro José Antonio Pimenta Bueno (1850).
12 CEDOP / SCMPA: Relatório do Provedor Dr. João Rodrigues Fagundes (1855).
13 CEDOP / SCMPA e AHRS – Religião.
Em relação ao funcionamento do hospital, nesse período,
é possível perceber que a mortalidade dos internos estava
dentro dos padrões aceitos na época. 14 Esse aspecto não somente
é referenciado nos relatórios dos provedores e dos presidentes
da província, como também estes explicitam haver,
inclusive, um padrão a ser seguido.
Em 1855, o presidente Barão de Muritiba avaliou a mortalidade
do hospital da Santa Casa em torno de 10%, o que o
equiparava ao Hôtel-Dieu, em França, e era digno de elogios.
Já o hospital da Santa Casa de Misericórdia de Rio Grande
foi advertido de que deveria baixar seu índice de mortalidade
(em torno de 14%) até ficar pelo menos no mesmo padrão. 15
Tal fato, no entanto, não permite que se superestimem os tipos
de tratamentos oferecidos pela Santa Casa. Até o último
quartel do século XIX, o hospital contou quase sempre com
três facultativos, que variavam entre um ou dois médicos (que
faziam visitas irregulares aos doentes) e um ou dois cirurgiões,
e alguns poucos enfermeiros cujo papel era servir as dietas,
ministrar os medicamentos prescritos, policiar os enfermos e,
em alguns casos, cuidar do asseio dos doentes.
Mais que com os médicos, os provedores, em especial
na segunda metade do século XIX, parecem ter dado maior
atenção à limpeza e organização do hospital. No ano de 1855,
por exemplo, foram tomadas novas medidas com vistas a melhorar
o que se considerava o aspecto higiênico do hospital.
Além das caiações anuais das enfermarias, o provedor João
Rodrigues Fagundes instaurou uma coletoria, onde passaram
a ser depositados os pertences dos enfermos homens, que
antes se acumulavam ao lado dos leitos e que “apresentava[m]
uma vista desagradável”. 16 Apesar de constar uma reclamação
formal do aspecto sanitário do hospital, datada do mesmo
ano, por parte da Comissão de Higiene Pública, não temos
provas de que ambos os fatos estivessem relacionados, embora
seja possível que esta, bem como o medo da chegada
do cólera-morbo, tenha tido alguma influência no estabelecimento
destas “melhorias”. É importante, no entanto, que se
14 CEDOP – SCMPA: Livros 1 e 2 de Matrícula Geral de Enfermos (1845-1855 e 1856-
1865).
15 AHRS – Relatórios dos Presidentes da Província do Rio Grande do Sul – A7.02 –
Barão de Muritiba (1855).
16 CEDOP / SCMPA: Relatório do Provedor Dr. João Rodrigues Fagundes (1855).
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Medicina e caridade
tenha claro que, embora limpeza e higiene fossem palavras
que guardassem sentidos próximos, estas não se confundiam
na época nem se aproximavam da ideia de higiene que passa
a existir após a revolução bacteriológica.
Durante todo o século XIX, as ideias de limpeza e moralidade
estiveram claramente unidas, assim como a ideia de higiene
se associava imediatamente às percepções sensoriais de
limpeza, isto é, a ausência de cheiros fortes e a não aparência
de sujeira à visão. Era nesse sentido que os administradores
do hospital da Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre
buscavam pautar sua atuação em prol da limpeza do estabelecimento.
O primeiro regulamento sanitário acerca dos procedimentos
do hospital foi estabelecido em 1867, às vésperas da
eclosão da segunda epidemia de cólera na capital pelas mãos
do Marechal Luiz Manoel de Lima e Silva, então provedor do
estabelecimento. Foi aí que se estabeleceram como regras que
as roupas de cama deveriam ser trocadas todas as semanas,
bem como esta deveria ser a periodicidade para que os enfermos
tomassem um banho – excluindo os alienados, que,
devido ao seu estado e à “tendência a emporcalharem-se”, podiam
ser lavados com mais frequência. 17 Também nesta época
foi organizado um escoamento dos dejetos dos pacientes que
se prestasse melhor às necessidades da instituição. “Primor”
da engenharia em seu tempo, estes “sanitários” foram alvo de
violentas queixas na virada do século XIX para o XX. O depreciamento
da obra produziu discursos que, inclusive, apagaram
o fato de que o estado e a forma dos escoadouros já eram
uma melhoria em relação a modelos anteriores e que boa parte
de sua deterioração se dava em função da má conservação
das obras realizadas em 1866, e não por deficiências da obra
em si (WEBER, 1999).
Outra parte do estabelecimento que possuía um papel
importante neste período era a botica da Santa Casa, que teve
inclusive, por muitos anos, uma divisão homeopática, cujo
fechamento foi consequência e causa de divergências terapêuticas
e político-partidárias entre os médicos da instituição
(FRANCO; STRIGGER, 2003). A botica era responsável por for-
17 AHRS – Fundo Religião, M3 (1867) – Regulamento Sanitário do Hospital da Santa
Casa de Misericórdia de Porto Alegre.
necer remédios para o hospital e para o exército. Durante as
epidemias, há indícios de que, por vezes, doentes pobres que
eram tratados pelos médicos do estabelecimento, sem que ficassem
internados, ali retiravam medicamentos gratuitamente.
18 No entanto, a forma como estes eram subvencionados
pela irmandade ou pelo governo ainda não aparecem claramente
nos documentos, embora seja possível que uma boa
parte destes fosse pago pelo governo provincial. 19
Apesar de tudo isso, o hospital era visto ainda mais como
um espaço de cuidado do que de cura, muito embora não
se possa negar que muitos que ali entravam saíam realmente
curados. O fato é que a Santa Casa de Misericórdia se situava
numa zona intersticial no que diz respeito aos tratos com a
saúde. Não era um órgão público, mas também não se gerenciava
como um estabelecimento completamente privado.
Por outro lado, estava igualmente ainda no meio do caminho
entre cuidado e tratamento e, certamente, ainda estava longe
do atendimento clínico que, neste momento, começava a
ser assumidos por alguns hospitais, especialmente, na Europa
(GRANDSHAW, 2001).
O auxílio à Santa Casa de Misericórdia se revestia, dessa
forma, de um caráter político amplo e de suma importância
para o prestígio e a popularidade dos homens e das famílias
de poder na província. A não restrição deste fato a Porto Alegre
é evidente na análise das doações feitas à instituição, que
vinham de todos os pontos do Rio Grande do Sul. 20 Um outro
aspecto que corrobora este argumento é o fato de que os enfermos
pobres, para serem recebidos na Santa Casa, deviam
trazer um atestado de sua indigência (que poderia, em alguns
casos, ser passado por um inspetor de quarteirão) e/ou uma
recomendação de um irmão que garantisse que a falta de condições
de pagar pelo tratamento. 21 Ora, o espaço para redes
clientelares que se abre a partir da constatação desta exigên-
18 AHRS – Relatório do Presidente da Província do Rio Grande do Sul – A7.05 – Barão
de Mutiriba (1856) e Jeronymo Francisco Coelho (1856). O indício mais claro sobre
esta prática é relatado a respeito da SCM de Rio Grande: “A botica forneceu grátis
a pobres 3:117$080rs. em medicamentos constantes de 4025 receitas”. AHRS –
Relatório do Presidente da Província do Rio Grande do Sul – A7.10 – Antonio da
Costa Pinto da Silva (1859).
19 AHRS – Correspondência dos Governantes – M27, 1856 (Saúde Pública).
20 CEDOP / SCMPA: Relatórios dos Provedores.
21 AHRS – Fundo Religião: M3 – Correspondência entre o Provedor da SCM e
o Presidente da Província do Rio Grande do Sul.
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Medicina e caridade
cia tem fortes implicações sobre o papel não apenas social,
mas também político-econômico da Santa Casa na capital da
província.
Se o argumento da política é forte, não se pode também
desprezar a valorização dos ideais filantrópicos por parte
dos envolvidos com a Santa Casa. A orientação ideológica do
Império no sentido de construir uma imagem de civilização
à moda europeia esteve presente no horizonte daqueles que
“animavam” os feitos da Misericórdia de Porto Alegre. Não é à
toa que já em 1850 o prédio da Santa Casa era um dos mais
notáveis da cidade e significava, para os que o observavam, “a
exata medida de sua civilização”. 22 É na metade do século XIX
que a preocupação com esta imagem parece se estender além
de corporificação física do que se considerava o “elevado grau
de zelo, virtude e benevolência” da população.
Muitos estudos recentes têm procurado dar conta desse
período em que o termo caridade passa lentamente a ser substituído
por filantropia. Primeiramente é preciso saber onde e
como esses termos se confundem e se separam. A caridade é
o termo antigo para designar a preocupação dos privilegiados
com o destino daqueles despossuídos de bens e desvalidos
pela sorte (JONES, 2001). Já a filantropia é um termo mais
recente, começa a ser usado no século XVIII, coincidindo com
os alvores do Estado nacional (DUPRAT, 1993). Enquanto a caridade
é, antes de tudo, uma virtude cristã, a filantropia, sem
dela se separar, vai lentamente ganhando o sentido de virtude
cívica e moral. Não há um plano de ruptura ou dicotomia
que separe completamente os termos em sua ação no mundo,
contudo, na medida em que se nota uma laicização dos discursos,
a ideia de filantropia como uma virtude perante os homens,
e não apenas perante Deus, vai lentamente ganhando
força (BYNUM, 2002) – uma virtude que ganhava ainda mais
relevo quando se estendia de alto a baixo nos extratos de uma
determinada sociedade.
No caso do Rio Grande do Sul, a tese da historiadora
Cláudia Tomaschewski (2014) aprofunda a análise sobre o papel
das Misericórdias e sua ligação tanto com o Estado quanto
com o que ela caracteriza de um mercado da dádiva. A partir
22 AHRS – Relatório do Presidente da Província do Rio Grande do Sul – A7.02
– Antonio Manoel Galvão (1847).
da perspectiva comparada das irmandades das Santas Casas
de Misericórdia de Pelotas e Porto Alegre, na segunda metade
do século XIX, a autora revisita as nuanças da ideologia de
assistência aos pobres. Organizadas em nome da caridade, as
instituições – amparadas pelas irmandades de validos e pelo
governo – arrecadavam em prestígio clientela e votos na mesma
medida em que distribuíam. Tal papel político foi de monta
suficiente para jamais ser negligenciado enquanto as lógicas
da caridade e, depois, da filantropia foram vigentes.
Larissa Chaves (2008) também já havia colocado em sua
tese a questão que ligava a formação das elites no Rio Grande
do Sul e as instituições de caridade e beneficência. A historiadora
fez um estudo comparativo das Sociedades Portuguesas de
Beneficência das cidades de Porto Alegre, Pelotas e Bagé. Nele,
a autora enfoca as formas assumidas pelo trabalho assistencial
dessas instituições, que se realizava a partir do estabelecimento
de “solidariedades” (aspas da autora) e trocas de presentes com
o intuito de favorecer a visibilidade social. A caridade aparece aí
de forma dualista: tanto como a desejada virtude cristã quanto
como um mecanismo para a obtenção de poder, fazendo com
que as instituições se configurassem como uma ferramenta
para grupos que necessitavam de autoafirmação.
Para além das instituições, a construção da hegemonia
médica não se fez apenas a partir de um poder/saber curativo,
à medida que a Medicina clínico-científica vai assumindo o
protagonismo dentro das partes hospitalares das instituições.
As conexões desta com o Estado e as instituições caritativas
foram fundamentais para que esse “novo” conhecimento sobre
o corpo – se compararmos, obviamente, com as raízes dos
saberes populares (WITTER, 2001) – fosse aceito e integrado
ao itinerário terapêutico e chegasse a dominá-lo. O já clássico
trabalho de Beatriz Weber (1997) demonstra com clareza a
multiplicidade com que as artes de curar ainda vicejavam em
princípio do século XX. A autora marca com acuidade o fato
de que o trabalho de construção hegemônica não pode prescindir
de elementos simbólicos e religiosos, ao mesmo tempo
em que se movia uma intensa luta por meio da legislação e do
judiciário para garantir sua primazia nas escolhas populares.
Curar efetivamente era, portanto, apenas um dos elementos
de que a medicina de princípio do século XX se muni-
48
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Medicina e caridade
ciava para ampliar seu espectro de atuação. Para compreender
isso, Daniel Oliveira (2012) aprofundou o estudo da ação terapêutica
sobre as mulheres por parte dos médicos da Santa
Casa de Misericórdia de Porto Alegre. Ainda um tabu na virada
do século XIX para o século XX, a medicina da saúde feminina
precisava ampliar-se como forma de desvincular esse grupo
das parteiras, curandeiras e comadres, consideradas repositórios
de superstições e ignorância. Os médicos trabalharam,
assim, não só para desconstruir a desconfiança em relação
ao seu saber sobre o corpo das mulheres, como também na
construção de suas figuras como homens virtuosos, bondosos,
impelidos pela caridade e benemerência.
Diego Devincenzi (2012) e Felipe Vieira (2008) também
avançaram no sentido de compreender a atuação sócio-política
da classe médica. Os historiadores trabalham respectivamente
com a formação dentro da Faculdade de Medicina
e com a construção do Sindicato Médico. O intenso trabalho
de construção da hegemonia terapêutica utilizou-se tanto da
ação pragmática dentro da Faculdade e da Santa Casa de Misericórdia
como do espalhamento de jovens médicos pelas outras
instituições do Estado – inclusive criando novas, como é o
caso do Hospital de Caridade de Santa Maria (WEBER, 2000;
ROSSI, 2015). Da mesma forma, demonstram os autores, a
ação simbólica das lutas contra os “charlatães”, do comprometimento
moral com a medicina, da elaboração de uma memória
marcada pela caridade, pelo cristianismo e pela elevada
ética civil e humana ajudou a consolidar, para além da ciência,
a figura exaltada do médico.
A lógica da dádiva também se prestou a essa construção.
Afinal, se compreendermos a saúde como dom, o ato
de doar saúde e o cuidado para com a doença poderiam
estabelecer relações duradouras de respeito e adesão entre a
classe médica e os doentes, agora, cada vez mais convertidos
em pacientes. Mesmo depois que a lógica das instituições de
caridade já deixara de funcionar, a crença na benemerência
médica se manteve. Em função disso – e também por acreditarem
que era preciso construir uma legislação pró-saúde
coletiva – diversos médicos ergueram proveitosas carreiras
políticas. Mesmo os clientes mais despossuídos, aqueles que
acorriam a eles porque os anúncios de jornais prometiam
não cobrar nada aos pobres (WITTER, 2001), lhes pagariam
com bem mais que galinhas, porcos ou bolos; o pagamento
viria na moeda imaterial da obrigação, um pagamento em
longo prazo com efeitos bem mais duradouros que a simples
restituição monetária.
Ao longo da segunda metade do século XIX e a primeira
do XX, as concepções de saúde foram lentamente se modificando,
juntamente com a ampliação e centralização do Estado,
bem como com o aumento do protagonismo médico nas
questões de cura. A caridade esteve sempre junto nesse processo
simbólico e pragmático de atenção à saúde da população,
atuando num importante papel mesmo diante da ascensão
da Medicina clínico-científica. A conjunção de todos estes
elementos modificou tão substancialmente os quadros anteriores
que atualmente chegamos ao ponto de sequer conseguirmos
reconhecê-los. O que antes estava no seio da caridade
cristã modificou-se para um filantropismo moral e civilizado,
chegando à virtude cívica e, por fim, ao direito fundamental e
inalienável ligado à cidadania e, em última instância, à própria
ideia de humanidade. O estudo histórico – sem heroicizar ou
vilanizar os atores desse processo – busca compreender como
política e signos, ciência e crença trabalharam na construção
não apenas do contexto em que vivemos, mas igualmente de
nossas demandas e lutas.
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Medicina e caridade
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Universidade Federal Fluminense, Niterói, RJ, 2007.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 51

Balança pediátrica
Acervo: Sociedade Portuguesa
de Beneficência de Porto Alegre

Conjunto para café e bandeja
para servir refeições
Acervo: Sociedade Portuguesa
de Beneficência de Porto Alegre

Frasco de medicamento
Peitoral Soel
Acervo: Sérgio Augusto Sempé
Doador: Sérgio Augusto Sempé
Frasco de Extrato moído
de Salsaparrilha
Acervo: Dr. Marcelo Melgares
Doador: Dr. Marcelo Melgares
Frasco de Potasio
bromuro crist
Acervo: Dr. Paulo Argolo Mendes
Doador: Dr. Paulo Argolo Mendes
Frasco de Solução
de percalina
Acervo: Dr. Paulo Argolo Mendes
Doador: Dr. Paulo Argolo Mendes
Frasco conta-gotas
Acervo: Dr.Telmo Barros Mevedoski
Doador: Felícia Telmo Barros
Frasco de medicamento
com rolha
Acervo: Roberto Santos Chaves
Doador: Farmacêutico Manoel
José dos Santos Chaves

Livro de Matrícula
de Sócios
Acervo: Sociedade Portuguesa de
Beneficência de Porto Alegre

MEDICINA MILITAR
NO RIO GRANDE DO SUL
BLAU FABRÍCIO DE SOUZA
Instituto Histórico e Geográfico
do Rio Grande do Sul - IHGRS
56
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

M
ATRIZ PORTUGUESA
A ausência de abrigos e os bancos de areia faziam do
litoral gaúcho uma costa a ser evitada e que se consagraria
como cemitério de navios. Estas circunstâncias, somadas às
incertezas quanto aos limites das terras de Espanha e de Portugal
pelo Tratado de Tordesilhas, retardaram em dois séculos
a efetiva instalação dos portugueses no Rio Grande do Sul, ao
contrário do que ocorrera em outras regiões do Brasil. E ela só
aconteceu pela necessidade estratégica de estabelecer fortes
e povoações até o Rio da Prata, onde em 1680 fora instalada
pelos portugueses a Colônia do Santíssimo Sacramento, enclave
luso de fronte a Buenos Aires. A partir daí, tornou-se um
desafio assegurar apoio à distante e isolada fortaleza, bem
como antepor barreiras a possíveis invasões dos espanhóis Brasil
acima. Por isso é fácil de entender que os primeiros médicos
no Continente de São Pedro tenham sido os cirurgiões que
acompanhavam os navios e as forças militares portuguesas.
Eram cirurgiões, não tinham a titulação de médicos ou físicos,
segundo as Ordenações Filipinas aos corregedores de comarca.
Não eram doutores.
Antes do desembarque para fundar Rio Grande, o brigadeiro
José da Silva Pais, a bordo da nau capitânia, nomeou
como cirurgião para o novo fortim e povoação o português de
Santarém, Sebastião Gomes de Carvalho, que logo se adaptou
a terra. Casado com moça da Colônia do Sacramento, ele
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 57

Medicina militar no rio grande do sul
registrou nove filhos em Rio Grande e, por ocasião da invasão
espanhola, passou a morar em Viamão e Rio Pardo. Sebastião
permaneceu ativo por muitos anos no Continente e faleceu
em 1783 na sua estância entre os rios dos Sinos e Caí, terra
resultante da concessão de sesmaria. Foi ele o primeiro a exercer
a medicina no Rio Grande de São Pedro. Sérgio da Costa
Franco afirma sobre a época:
O cirurgião, indispensável para reduzir fraturas, praticar
amputações de membros e realizar curativos em
ferimentos de combatentes, era figura obrigatória em
todas as unidades dos exércitos e das marinhas. E
sendo o Rio Grande do Sul, por longos anos, mera
comandância militar, onde a atividade bélica ocupava
o primeiro plano de todas as funções estatais, pode-se
facilmente concluir que a medicina militar teve
absoluta primazia em relação às funções civis da arte
médica.
Durante todo o século XVIII, só houve cirurgiões exercendo
a medicina no Rio Grande do Sul sempre vinculados a
unidades militares e seus hospitais. Eles eram poucos e seu
número só aumentava em função de acontecimentos militares
extraordinários. Tal ocorreu quando Gomes Freire veio para
estabelecer fronteiras em função do Tratado de Madrid (1750)
e para guerrear com os índios das Missões que não aceitavam
o estabelecido pelas cortes, ou quando Portugal concentrou
forças no Rio Grande para expulsar os espanhóis em 1776.
O certo é que em 1779 existiam três hospitais militares, do
tipo enfermaria, localizados em Porto Alegre, Rio Pardo e Rio
Grande. Havia um cirurgião em cada um deles e apenas o
hospital de Porto Alegre contava com um ajudante de cirurgia.
Para bem conhecer das atividades desempenhadas por um cirurgião
na época, transcrevo trecho do relatório de Francisco
Ferreira de Souza, cirurgião-mor do Primeiro Regimento de Infantaria
do Rio de Janeiro e que viera para integrar as forças
encarregadas da expulsão dos espanhóis, que ocupavam o Rio
Grande desde 1763. Francisco foi considerado por Guilhermino
Cesar como um dos primeiros cronistas a escrever sobre o
Rio Grande de São Pedro (CESAR, 1981). Testemunhou como
poucos o surgimento do gaúcho e, no constante às atividades
médicas, deixou relatório em que analisa sua atuação, sempre
usando a terceira pessoa:
Dos espanhóis feridos, uns a espada e outros a
mosquete, se recolheram para o hospital vinte e
sete (menos o capitão Dom José que no dia do ataque
pereceu) os quais foram dirigidos ao cirurgiãomor
Francisco Ferreira de Souza, a quem tocou (por
ordem) a inspeção destes enfermos, dos quais só
faleceram (dentro do hospital) dois. Do ataque do
chefe Mc Doval (sic) se recolheram para o hospital
vinte e nove enfermos (menos o capitão de mar e
guerra Antônio José Pegado), dos quais só faleceram
dois. O cirurgião-mor supra dito, a cujo cargo
estava a assistência de tais enfermos amputou no
dia 20 de abril quatro pernas, dois braços, e reduziu
entre pernas e braços fraturados sete, e os mais
feridos todos eram de muita circunspeção, o dito
cirurgião-mor assistia num desvelo incessante em
continuada visita, tanto a estes enfermos, como
aos espanhóis, com muita caridade, amor e desvelo.
Até como uma homenagem a Abeillard Barreto, pesquisador
capaz de descobrir crônicas deste cirurgião militar na
Biblioteca Pública de Évora e na Biblioteca da Universidade
de Coimbra, repito trechos dessas crônicas, sem divulgar sua
má vontade para com as maltratadas mulheres continentinas:
“[...] usam de um pano aberto pelo meio, a que chamam poncho,
pela abertura metem a cabeça, e também lhe serve de
cobertor ou chale”. Mais adiante, sobre a educação ou a falta
desta, escreveu: “Os meninos logo de tenra idade aprendem a
laçar cachorros, quando maiores terneiros, e quando homens,
potros, potrancas, éguas, cavalos, quer domésticos quer xucros
[...]. A ler e escrever não se empregam, pois todo o destino
é laçar, é arrear e bolear”. Mesmo em tempos de paz, exerciam
os cirurgiões seu trabalho nos quartéis e acampamentos,
sempre envolvidos com a elite jovem da população que gravitava
em torno das atividades guerreiras. Construir fortins,
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Medicina militar no rio grande do sul
conseguir faxina, cavar trincheiras ocupavam soldados que de
ordinário tinham alimentação e fardamentos insuficientes. Ou
havia doenças, ou ocorriam acidentes que mantinham os cirurgiões
ativos. O mesmo Francisco Ferreira de Souza, o cronista,
falou de homens que faleceram por enfermidades contraídas
ao cortar capim “no mais calamitoso inverno” para usar na
cobertura de novo hospital. Muita documentação dos primeiros
tempos de Rio Grande foi destruída pelos espanhóis, sem
falar do muito que se extraviou quando, em 1763, o governador
Elói Madureira e seus auxiliares empreenderam a fuga
para Viamão acossados pelos espanhóis de Cevallos. Mas há,
por exemplo, em folhas de pagamento de oficiais e soldados
do Regimento dos Dragões, quando Rafael Pinto Bandeira era
o comandante, referências a muitos homens que eram considerados
imprestáveis para o serviço das armas por estarem
atacados do peito. Era a tuberculose a se manifestar entre
homens submetidos aos rigores do clima e quase sempre mal
abrigados, com vencimentos em atraso e com alimentação irregular.
Outra referência interessante é sobre os soldados enviados
de São Paulo para participar da expulsão dos espanhóis
e que ficaram inativos por algum tempo ao serem atacados
por surto de varíola.
Tanto em Rio Grande quanto em Viamão e nas outras
incipientes povoações, os cirurgiões militares eram muito considerados
pela população e costumavam, através dos pelouros,
ser eleitos para a Câmara ou para exercer funções tais
como a de almotacé, autoridade responsável pela qualidade
do pão, da carne e do leite fornecidos à população, bem como
pela correção dos pesos e medidas praticados no comércio. O
velho Sebastião foi membro da Câmara tanto em Rio Grande
quanto depois em Viamão, mas outros cirurgiões recorreram
a livranças, concedidas pelo ouvidor de Santa Catarina e que
os eximiam desse encargo e de outros em função de se ocuparem
com atividade médica. Fatos como esses indispunham
a Câmara com alguns dos cirurgiões, que eram considerados
homens prósperos na época, já que eram donos de sesmarias
ou de casas nos povoados ou vilas. Tais indisposições aconteceram,
sobretudo, quando o governador era José Marcelino,
ele mesmo atritado com a Câmara, pois chegara a ordenar
a prisão de seus membros enquanto não aceitassem morar
em Porto Alegre, a nova capital, em vez de continuarem em
Viamão, como desejavam. Os cirurgiões André Machado Soares
e Manoel Marques de Sampaio foram alguns dos que
se beneficiaram com as tais livranças. Em 1781, decisão do
ouvidor e corregedor da Ilha de Santa Catarina, atendendo a
reclamações da Câmara, dos nobres e do povo, fixou o valor
máximo das consultas, bem como dos acréscimos autorizados
em função das distâncias percorridas para o atendimento de
pacientes em lugares afastados das vilas. Foram estabelecidas
multa e prisão para os cirurgiões infratores. O certo é que todos
eles estavam sujeitos a um cirurgião-mor, que, baseado em
informes e verificação de conhecimentos, concedia provisões
para que exercessem a profissão e vigiava o procedimento de
cada um deles no Continente de São Pedro. Atender pacientes,
estabelecer normas de higiene e salubridade bem como
lidar com a fiscalização de alimentos e buscar melhores serviços
para a população estimulavam os cirurgiões a participarem
das estratégias do Império Português, que era dependente do
domínio dos mares. Alimentar bem os marinheiros era tão importante
quanto plantar linho cânhamo para a fabricação das
amarras, velas e outros objetos indispensáveis à navegação da
época. E o Rio Grande esteve presente com iniciativas em ambos
os campos: foi plantado linho cânhamo e houve tentativas
de obter extratos de carne. Assim, um dos nove filhos de
Sebastião Gomes de Carvalho, cirurgião militar em Rio Pardo,
participou da busca de carne em conserva para facilitar a alimentação
dos marinheiros nas longas e demoradas viagens
marítimas. Buscando solução para o problema, o cirurgião Vicente
Venceslau Gomes de Carvalho desenvolveu as Tabelletas
de Caldo, encaminhadas a Lisboa e que lhe renderam elogio
e estímulos da corte. Décadas depois, outro médico, o doutor
Manoel Pereira da Silva Ubatuba, que se tornou cavaleiro da
Ordem de Cristo, estabeleceu indústria em Pedras Brancas em
que fabricava o Extratum Carnis, produto premiado em exposições
internacionais. Tais empreendimentos foram anteriores
à produção do Fleischextrakt de Liebig, em Fray Bentos, na
América Espanhola (XAVIER, 2004). Outro aspecto interessante
era a frequência com que a atividade médica passava a ser
exercida pelos filhos dos cirurgiões. A familiaridade com os
procedimentos cirúrgicos e as dificuldades para formar novos
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 59

Medicina militar no rio grande do sul
profissionais talvez expliquem esse fato. Assim, a exemplo do
que ocorrera com Sebastião Gomes de Carvalho e seu filho
Vicente Venceslau, o cirurgião Antônio Cabral de Melo, dono
de sesmarias e de várias casas em Porto Alegre, também encaminhou
seu filho para a medicina. Mas os tempos já eram outros,
e Américo Cabral de Melo foi o primeiro porto-alegrense
a doutorar-se em Medicina.
Voltando à assistência médica no Rio Grande do século
XVIII, é importante reconhecer a importância que teve um edital
do provedor contador da Fazenda Real em 1750 e que vedava
aos civis o atendimento nos hospitais militares. Em 1795
houve em Porto Alegre a fundação da Enfermaria da Praia do
Arsenal, no início da rua principal da povoação, e que, além
do cirurgião e de seu ajudante, contava com um enfermeiro,
um comprador e dois serventes. Mas visto que atendia apenas
aos soldados, o atendimento dos cirurgiões e dos sangradores
à população civil ficava restrito aos lares de cada um. Como
decorrência disso, surgiram primeiro os albergues e depois as
Santas Casas de Misericórdia, que dependiam de iniciativas
de particulares e das esmolas dos habitantes das povoações.
Foi assim que surgiu em Porto Alegre, no Alto da Bronze, um
albergue em prédio do comerciante português José Antonio
da Silva, mais conhecido pela alcunha de Nabos a doze, e que
também fornecia uma sopa aos presidiários, todos os domingos.
A negra alforriada Ângela Reiúna, após o falecimento do
Nabos a doze, seu vizinho de porta, sucedeu-o na caridade.
Ela recebia enfermos em sua própria casa, sobretudo marinheiros.
Em 1795, mesmo ano do surgimento da Enfermaria
do Arsenal, consta que Antônio José da Silva Flores, açoriano
da Ilha das Flores, com auxílio de um filho do Nabos a doze,
teria instalado um modesto albergue para doentes próximo ao
Largo da Forca, atual Praça da Harmonia. A chegada a Porto
Alegre do irmão Joaquim Francisco do Livramento, da ordem
Terceira de São Francisco, no início do século XIX, desencadeou
a luta pela construção da Santa Casa de Misericórdia em
Porto Alegre, que, tendo ata de fundação de 1803, só veio a
receber doentes a partir de primeiro de janeiro de 1826.
Só em 1804 desembarcou no Rio Grande de São Pedro
o primeiro físico ou médico. Era o doutor Manuel Ribeiro de
Miranda, que assumiu como físico-mor da Capitania, cargo
criado em 1802 e que acumulava com o de juiz comissário
do Protomedicato, organização instituída por Dona Maria I
em 1772. Também ele teve atritos com a Câmara, que chegou
a cortar-lhe os vencimentos em 1806. A Câmara resistia
à nomeação de um substituto para o cirurgião-mor Antônio
Bento Gomes, recentemente falecido, e isso provocou enérgica
reação do governador Paulo Gama, que não entendia tal
posição quando em toda a Capitania só havia oito profissionais
atuando como médicos. O físico-mor Manuel Ribeiro de
Miranda, por solicitação do governador, fez um importante
levantamento da situação da assistência médica na Capitania
em 1806. Havia três cirurgiões em Porto Alegre: Manuel Antônio
Gomes, atuando como cirurgião-mor em substituição ao
falecido, Antônio Cabral de Melo e José dos Santos Paiva. Nos
subúrbios da vila atuava José da Fonseca Paranhos. Rio Pardo
contava com Antônio de Freitas Santos, cirurgião-mor do Regimento
dos Dragões, e seu auxiliar, Venceslau Gomes de Carvalho.
Havia ainda na Freguesia de Cachoeira o cirurgião Daniel
Francisco Marques. No documento, o físico-mor da capitania
lamentava a falta de um cirurgião aprovado em Rio Grande,
ressaltando que as embarcações de pequeno calado, as únicas
que lá aportavam com segurança, não contavam com tal profissional.
CORTE NO BRASIL E A INDEPENDÊNCIA
A chegada de D. João VI ao Brasil em 1806 foi importante
para todas as atividades e instituições da antiga colônia.
A criação de cursos de Medicina em Salvador e, logo depois,
no Rio de Janeiro teve grande impacto ao formar médicos que
passaram a atuar como civis ou como militares em todo o
Brasil, mas ainda com predominância dos últimos nas regiões
de fronteira e, sobretudo, nas do Rio Grande do Sul. Aliás, o
ensino da Medicina nas duas escolas fundadas por Dom João
VI iniciou nos hospitais militares. Isso não surpreendia, pois o
hospital do Morro do Castelo, no Rio de Janeiro, organizava
cursos para formar cirurgiões militares desde 1768.
O segundo doutor em Medicina a atuar no Rio Grande
do Sul foi Júlio César Muzzi, que chegou em 1809 trazendo
instruções para a “a inoculação da vacina nos habitantes bran-
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Medicina militar no rio grande do sul
cos e pretos da Capitania”. O atendimento hospitalar continuava
sendo prestado apenas nos estabelecimentos militares;
aos doentes civis só restava utilizar os precários albergues. O
governador, Conde da Figueira, continuava com a intenção do
seu antecessor, Marquês do Alegrete, de dar à Santa Casa,
ainda em construção, um destino predominantemente militar.
Apesar das conhecidas instruções, o Dr. Júlio Muzzi só teve
oportunidade de iniciar a vacinação antivariólica em 1820. O
plano que ele traçou para vacinar a população da Capitania
permite conhecer a situação da medicina no Rio Grande do
Sul um pouco antes da independência do Brasil. Assim, para o
encargo de vacinadores, o Dr. Muzzi indicou em Porto Alegre
os três cirurgiões-mores do Hospital Militar: Manuel Antônio
Dias, empregado no Hospital Militar por ordem do governador
e suprindo a falta do falecido cirurgião-mor Antônio Bento
Gomes; Antônio Cabral de Melo e José dos Santos Paiva. Nas
vizinhanças da capital, contou com José da Fonseca Paranhos.
Para Rio Grande, designou o cirurgião Antônio José Caetano
da Silva e “outro dos que há por ali”. Na vila de Rio Pardo
atuaria como primeiro vacinador o cirurgião-mor Vicente Venceslau
Gomes de Carvalho e, como segundo, o “cirurgião-mor
reformado de dragões” Joaquim José do Prado. Em Cachoeira
funcionaria o cirurgião-mor José Francisco Ali Malveiro. “Nos
Povos das Missões, onde não há cirurgiões, se faz urgente nomear-se
um ou dois cirurgiões, tanto para vacinar como para
tratar dos enfermos militares.” Como não houvesse profissionais
disponíveis para nomear, indicava para vacinador em São
Borja o ajudante de cirurgia Joaquim José da Silveira, que em
nota anexa era dado como já demitido e substituído por Tomaz
Silveira de Souza, “também ajudante militar de cirurgia”.
Para os demais Povos das Missões seria indicado o cirurgião
João de Lamego Palma, então residente em Porto Alegre. Sérgio
da Costa Franco registrou como mais ou menos alentadora
a informação sobre a fronteira sul da Capitania. Ei-la: “Havendo
nas diferentes povoações da fronteira do Rio Grande,
vários cirurgiões, dentre esses pode-se nomear um em cada
povoação”. Propunha para a vila de Santo Antônio o cirurgião
Marcos Cristino Fioravanti e, para as povoações vizinhas à capital,
“onde não há cirurgião algum legítimo”, recomendava
que fosse utilizado vacinador volante, sugerindo para tal o cirurgião
Custódio José Inácio, “que pouca falta fará aqui e tem
aptidão para preencher esse ministério”. Observava, ao final,
que os moradores do contorno da capital deveriam “vir aqui a
ser vacinados”. A segunda parte do ofício do Dr. Muzzi sugere
remunerações aos vacinadores. Excluía qualquer pagamento
extra aos cirurgiões-mores de Porto Alegre, Rio Grande e Rio
Pardo, por entender que lhes bastava o soldo que já venciam,
“porque muito pouco oneroso lhes pode ser o trabalho de se
entreterem de oito em oito dias, pelo espaço de uma hora,
com esta simples operação [...]”. Para os que não fossem cirurgiões
militares (o cirurgião de Cachoeira, o segundo vacinador
de Rio Grande, os vacinadores das localidades da Fronteira de
Rio Grande), o Dr. Muzzi propunha pagar o vencimento anual
de 50 mil-réis; para o vacinador volante, o ordenado anual de
350 mil-réis; e para o cirurgião Marcos Fioravanti, 150 mil-réis
anuais. Ao final, dizia que esta era a maneira de se arranjar
na Capitania o estabelecimento da vacina, “vista a falta que
se experimenta em toda a Capitania de legítimos facultativos
de cirurgia, sendo aliás abundantes nela os curandeiros”. É
interessante notar que a atividade de inocular vacina antivariólica,
já às vésperas da independência do Brasil, oportunizou
no Rio Grande do Sul a primeira convocação de profissionais
não militares para desempenho de atividade de saúde pública.
A construção da Santa Casa recebeu tratamento especial
dos rio-grandenses através de esmolas e teve entre seus
provedores figuras proeminentes da província. Ainda longe de
ser inaugurado, o hospital enfrentou crise relacionada à futura
utilização como hospital militar. Isso ocorreu quando era
governador o capitão general Luiz Telles da Silva Caminha de
Menezes, o marquês de Alegrete, que fora eleito provedor e
pretendeu trocar até o nome do hospital para melhor atender
às necessidades futuras com fins militares. Isso atrapalhou a
arrecadação de fundos e só veio a ter solução satisfatória para
a Irmandade, no governo do também provedor José Feliciano
Fernandes Pinheiro, visconde de São Leopoldo, que se tornou
um benemérito da Santa Casa e a inaugurou em 1826. Assim
a questão se resolvera quando o Brasil já era um país independente;
e, ainda em 1826, Dom Pedro I visitou a Santa Casa e
solicitou o empréstimo de uma das enfermarias do hospital
para tratar dos militares na Guerra da Cisplatina. Vejam que
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o imperador solicitou, não ordenou. Desde então, foram criadas
Santas Casas em várias cidades do Rio Grande e nelas
passaram a trabalhar cirurgiões e doutores em hospitais administrados
pelas Irmandades, sem vínculo militar. A proibição
dos hospitais militares atenderem civis foi um grande impulso
para a fundação das Santas Casas e de outras entidades hospitalares
pelo Rio Grande. Mas, como seria de esperar, foram
os cirurgiões militares os primeiros médicos a trabalhar nestas
entidades. Assim, em Bagé, por exemplo, coube ao Dr. Albano
de Souza, militar, e ao Dr. Francisco de Azevedo Penna, civil,
iniciarem as atividades da Santa Casa local. Ambos exerceram
a medicina de tal modo, que mereceram estátua-túmulo
em praça histórica ou virar nome de logradouro público. Em
todas as Santas Casas pelo Rio Grande, misturaram-se médicos
militares e civis, todos irmanados em prestar serviços às
populações crescentes. O certo é que, em diferentes épocas,
hospitais nascidos dos esforços de comunidades portuguesa,
alemã e italiana, com ou sem vinculação religiosa, continuaram
a misturar médicos civis e militares no atendimento de
seus doentes.
Em fevereiro de 1833, num Brasil independente e às vésperas
da Revolução Farroupilha, a Câmara Municipal de Porto
Alegre exigiu que os profissionais da saúde que nela atuavam
exibissem seus diplomas. Comprovou-se que apenas Marciano
Pereira Ribeiro e Américo Cabral de Melo eram doutores
em Medicina, pois o Dr. Júlio Muzzi falecera recentemente. Os
cirurgiões foram classificados em quatro categorias: um com
formação regular, Baltazar Pereira Guedes; o cirurgião-mor
Inácio Joaquim de Paiva, remanescente dos antigos cirurgiões
militares; Antônio José Ramos, José Carlos Pinto, Manoel José
Henrique Cruz, Veríssimo da Silva Rosa e Ambrósio Machado
de Assumpção, apresentados como cirurgiões sem outros
qualificativos; e como cirurgiões-ajudantes constavam Manoel
Vaz Ferreira e Manoel Antônio de Magalhães Calvet. A Câmara
criou óbices às qualificações do Dr. Charles André Lonique,
que teria feito formação em Marselha, do inglês Roberto
Landell e de Dionísio de Oliveira Silveiro, que cursara Coimbra
até o quarto ano de formação. Após admitir como válido documento
apresentado por Roberto Landell, em setembro do
mesmo ano, a Câmara admitiu mais cirurgiões, cirurgiões-ajudantes
e boticários, além do doutor em medicina, cirurgia e
obstetrícia João Daniel Hillebrand, de grande importância para
a colonização alemã em São Leopoldo. Sérgio da Costa Franco
(2003) afirma:
Começava a profissão médica a ganhar uma estrutura
civil, fora dos quartéis e dos hospitais militares,
onde inicialmente havia florescido. Continuariam,
entretanto, curandeiros e charlatães a atuar, com
plena desenvoltura, em todos os recantos do Rio
Grande do Sul, em razão da invencível escassez de
profissionais habilitados.
Não foram poucas as guerras que envolveram Portugal
e Espanha e que se estenderam a suas colônias na América
do Sul. Elas prosseguiram quando as colônias passaram a Reino
Unido e Vice-Reinados e não acabaram quando as antigas
possessões viraram países independentes. No Império Brasileiro
não faltaram guerras externas e todas elas envolviam diretamente
o território que hoje corresponde ao Rio Grande
do Sul. Não bastasse isso, houve revoluções, e também aí a
mais duradoura foi a Farroupilha, que envolveu diretamente
o sul do Brasil. Nenhum relato sobre a medicina militar no
Rio Grande do Sul será completo se não se detiver no que
era feito durante as revoluções, nas guerras entre irmãos, que
devastaram o estado em diferentes épocas e derramaram o
sangue de continentinos e gaúchos, sem contar a participação
em revoluções e escaramuças que convulsionaram as pátrias
uruguaia e argentina. As áreas de fronteira sempre funcionaram
como fornecedoras de homens, de cavalos, de munição
militar e de boca, bem como serviram de abrigo, de asilo e
como hospital ou local para atendimento médico dos feridos
e dos doentes das forças revolucionárias. Tais serviços sempre
foram prestados em ambos os lados de uma fronteira e pouco
dependiam das instruções dos governos de qualquer uma
das pátrias envolvidas. Ações de grupos guerreiros na fronteira
anteciparam e continuaram a chamada Guerra da Cisplatina.
Basta dizer que Bento Gonçalves foi militar e autoridade civil
no Uruguai brasileiro. Do mesmo modo, o uruguaio Gumercindo
Saraiva foi delegado de polícia em Santa Vitória do Pal-
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mar antes de Noventa-e-Três, e seu famoso irmão Aparício,
derrotado e ferido em revolução uruguaia, veio a falecer em
território brasileiro, na estância da mãe do não menos famoso
João Francisco Pereira de Souza, onde recebeu atendimento
médico brasileiro. Aliás, as participações da família Saraiva, ou
Saravia, no Rio Grande do Sul só se encerraram na Revolução
de 1923, com a participação de Nepomuceno Saraiva, filho
de Aparício e sobrinho de Gumercindo. Ele encerrou um ciclo
familiar como participante das forças governistas de Flores da
Cunha e morou por algum tempo na cidade de Bagé.
Mas voltando às atividades guerreiras do século XIX, não
era fácil viver no Rio Grande quando o Brasil e as Províncias
Unidas do Prata se guerreavam, e isso não se modificou muito
com o surgimento do Uruguai como país livre e tampão entre
Brasil e Argentina. Não eram sofisticados nem satisfatórios os
atendimentos médicos na época. Sem antibióticos, anestesia
geral, transfusões de sangue, a medicina oferecia parcos recursos
nas chamadas enfermarias e nos hospitais de sangue.
Mas sobrava idealismo, boa vontade e perícia aos médicos,
sobretudo aos cirurgiões que amputavam membros, retiravam
projetis de arma de fogo e curavam ou aliviavam sofrimentos
como podiam. E quando os feridos eram deslocados, o eram
em carretas puxadas a boi ou em carros tracionados por cavalos.
Barcos de socorro dependiam de portos e de rios navegáveis,
como os trens dependiam de vias férreas. Procuraremos
ressaltar aspectos da assistência médica relacionados ao Rio
Grande do Sul, tanto nas guerras quanto nas revoluções. Na
Guerra da Cisplatina houve a valorização das chamadas enfermarias
para assistir aos combatentes nas áreas de fronteira.
Enfermarias e campos de batalha assistiram ao trabalho de
médicos, enfermeiros, padioleiros e de outros profissionais, e
os hospitais embarcados da Marinha participaram, embora de
forma menos intensa que nas guerras posteriores.
Pouco se sabe sobre as atividades médicas durante a Revolução
Farroupilha, mas há a certeza de que tanto os legalistas
quanto os revolucionários buscavam o melhor que podiam
do ponto de vista da assistência médica aos seus combatentes
e dentro de uma linha em que gestos de humanidade aconteciam
com frequência. Era comum, ao final dos combates, que
os feridos de ambas as forças fossem atendidos pelo serviço
médico das forças remanescentes nos locais dos confrontos.
Entre os legalistas, havia em Porto Alegre e nas vilas principais
as enfermarias dos hospitais militares e que muito funcionaram,
até quando caíam em mãos dos revolucionários como
aconteceu em Rio Pardo. A leal e valorosa Porto Alegre já contava
com a Santa Casa de Misericórdia, construída fora dos
muros da cidade, mas que fora incluída no sistema de defesa
pelo estabelecimento de uma linha com trincheiras, muralhas
e nichos de artilharia. Em pleno estado de sítio, foi aceita a manutenção
do portão nos fundos do hospital, bem na linha divisória.
Por ele eram escoados materiais e também servia para
acesso ao cemitério. Ao final da revolução era reclamado o
concerto da ponte levadiça do tal portão. Isso significava uma
área de comunicação, funcional e respeitada, entre sitiados e
sitiantes, e ganha maior valor quando se sabe que os cercos
de Porto Alegre pelas forças farroupilhas foram três e duraram
mais de quatro anos (FRANCO, 2003). Entre os farrapos, com
recursos que se adaptavam à luta de guerrilhas, nunca deixou
de haver alguma assistência, e entre eles atuavam cirurgiões,
reconhecidos como tal no levantamento realizado em 1834
em Porto Alegre. Tal é o caso dos líderes farrapos Manoel Vaz
Ferreira e Manoel Antônio de Magalhães Calvet, sem falar de
Pedro José de Almeida, mais conhecido como Pedro Boticário,
ou do próprio Gomes Jardim, que era conhecido por aplicar
homeopatia. Vários episódios da Guerra dos Farrapos propiciaram
informações sobre o atendimento médico tanto entre os
legalistas quanto entre os farroupilhas.
O final da Revolução Farroupilha está relacionado ao preparo
da guerra contra Oribe e contra Rosas, que envolveram
os habitantes do Rio Grande do Sul e mostraram a importância
de assegurar serviços de saúde nos campos de batalha, sem
descuidar de serviços de retaguarda qualificados. Crescia a necessidade
de contar com as enfermarias nas zonas de fronteira,
bem como de coordenar a utilização de recursos brasileiros
e dos insurgentes do Uruguai e da Argentina.
A Guerra do Paraguai, pelo despreparo do Brasil no seu
início e até pela sua longa duração, muito exigiu dos serviços
médicos. Hospitais de Sangue como os da cidade de Paysandu
ou o da Rua Esmeralda em Buenos Aires ganharam tanta
importância para a Tríplice Aliança quanto o Hospital da
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Marinha Brasileira em Corrientes ou sua Enfermaria no Chaco.
O Dr. Carlos Xavier Azevedo legou importantes informações
sobre os serviços embarcados da Marinha e sua relação
com Enfermarias como a do Cerrito na fronteira de Jaguarão.
Entretanto, se me fosse solicitado destacar um fato heroico
nesta guerra, eu destacaria a Retirada de Laguna, que testou
ao máximo a capacidade de resistência e a disciplina de uma
força brasileira, sem apoio logístico, submetida ao contínuo
fogo inimigo e que tinha de lutar contra a cólera, a fome e
os incêndios nos macegais provocados pelos paraguaios. O
relato de Taunay tornou-o imortal, e lembro-me do impacto
que tive na infância ao ler o livro. Lembro-me de meu pai, médico,
reconhecendo que o grande medicamento, ao final da
retirada, fora o laranjal do Guia Lopes, que hidratou e curou
coléricos desidratados e famintos. Na guerra, a participação
do Rio Grande foi fundamental para a vitória, após início com
dolorosa invasão paraguaia. A assistência médica tinha de se
adaptar às circunstâncias e evoluiu com as diferentes fases da
guerra. Das guerras do Império nasceram projetos e obras em
território rio-grandense que nunca chegaram a ser totalmente
concluídos: o Forte Dom Pedro II, em Caçapava, e um outro
forte que ocuparia o Cerro da Pólvora, em Jaguarão. Este último
iniciou pela construção de belo edifício (1880-1883) para
sediar a Enfermaria, o único concluído, e cuja importância decorria
da assistência prestada desde a antiga Guarda do Cerrito
para as forças brasileiras e aliadas nas guerras do século
XIX. Hoje, tanto o Forte de Caçapava quanto a Enfermaria de
Jaguarão, após aproveitamentos diversos pelas comunidades,
estão reduzidos a ruínas, parcamente exploradas como atrações
turísticas.
Foto 1. Ruínas da Enfermaria Militar de Jaguarão
Fonte: Acervo Audiovisual MUHM
REPÚBLICA
O advento da República propiciou clima de agitação em
todo o país, mas com gravidade maior no Rio Grande do Sul.
Júlio de Castilhos chegou ao poder com uma constituição estadual
que dava amplos poderes ao executivo, negava representação
à minoria e permitia o livre exercício das profissões, entre
elas a medicina. Isso permitia a quem se intitulasse médico
e pagasse uma taxa exercer a profissão sem a necessidade de
apresentar diploma ou fazer alguma prova. Embora tenham
chegado muitos médicos com formação regular, houve muitos
estrangeiros e brasileiros de todas as regiões e profissões que
resolveram ganhar a vida como médicos no Rio Grande do Sul
(FRANCO, 1998). O comportamento autocrático do governo
gaúcho levou à Revolução dita Federalista em 1893, tristemente
célebre pelo número de degolas, responsáveis por 10% das
dez mil mortes ocorridas na revolução. Carlos Reverbel, Nicanor
Letti, Caio Flávio Prates da Silveira bastante se ocuparam
do tema (REVERBEL, 1985). Apesar das degolas, a assistência
médica aos combatentes era assegurada por médicos dedicados
e que buscavam diminuir a barbárie e assegurar a integridade
física dos combatentes. Contavam as forças governistas
com recursos que faltavam aos revolucionários e os hospitais já
existentes nas cidades e vilas se desdobraram na prestação de
serviços médicos. Mas foram as forças revolucionárias as que
inspiraram imorredouras descrições das atividades guerreiras e
das atrocidades cometidas, através de dois médicos escritores.
Tanto o Dr. Ângelo Dourado, com seu Voluntários do Martírio,
quanto João Eickhoff, em O Médico Maragato, deixaram
testemunhos eloquentes sobre a violência da revolução e o
trabalho insano que desenvolveram. Ainda que parciais nos
seus depoimentos, seus livros estão cheios de um humanismo
ofendido pela violência e que transparece a cada ação. A
impotência de Ângelo Dourado diante do amigo Gumercindo
Saraiva ferido de morte é comovente. Valem por si dois pequenos
textos de Ângelo Dourado:
“Um médico nas guerras civis, onde não há repouso nem
garantias convencionais, não é mais do que o altruísta sofredor
que todos os dias arrisca a própria vida para salvar a vida
dos outros.” Mais adiante: “Aqui ser médico é apenas lavar
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Medicina militar no rio grande do sul
uma ferida quando pode e lançar sobre ela um pouco de iodofórmio,
se tiver [...]”. Graças à tradução de Hilda Hübner Flores,
tornou-se conhecido o trabalho do imigrante alemão João
Eickhoff, de formação médica irregular e associada a período
em que trabalhou como auxiliar de farmácia, mas que deixou
páginas de dedicação e amor aos seus pacientes que desafiaram
até as balas e os rancores dos adversários. Em várias
oportunidades, como algumas referidas por Ângelo Dourado,
feridos e doentes das forças revolucionárias eram acolhidos
nos hospitais militares das unidades do Exército Nacional, que
procurava manter difícil neutralidade ante o governo autoritário
de Júlio de Castilhos, que representava a legalidade no
estado, e os maragatos, que clamavam contra os governos
estadual e federal, depois de terem tentado uma intervenção
federal no Rio Grande do Sul.
Quase ao final da Primeira Guerra Mundial (1914-
1818), o Brasil teve qualificada participação, pois mandou
mais de uma centena de médicos e outros profissionais da
saúde para trabalhar em hospital criado pelo Brasil em Paris,
além de atender em postos de atendimento de diversas cidades
francesas. Vários gaúchos participaram desta missão que
era comandada pelo Dr. Nabuco de Gouvêa, professor de
cirurgia no Rio de Janeiro e que trabalhou em Bagé, onde organizou
o bloco cirúrgico da Santa Casa. A viagem da missão
foi acidentada, com paradas forçadas em portos do norte da
África, duramente atingida por um mal até então desconhecido
e depois chamado de gripe espanhola, que atingiu a
muitos e matou alguns. Apesar dos percalços, o desempenho
dos gaúchos, como de toda a missão brasileira, foi brilhante
e propiciou aperfeiçoamento a médicos que se notabilizaram
em suas especialidades ao voltar para o Brasil. Lá ganharam
experiência inestimável os gaúchos Mário Kroeff, José Bonifácio
Paranhos da Costa, Mário Araújo (sextoanista de Medicina)
e Viriato Dutra. Sem ligação direta com a missão, estiveram
na França os doutores Alfeu Bicca de Medeiros e Paulo
Rio Branco, filho do Barão do Rio Branco e que trabalhou
em Pelotas. Ainda durante a segunda guerra mundial, houve
casos como o do gaúcho Amarílio Macedo, que estudava
Medicina em Berlim e teve de trabalhar em hospital alemão
durante a guerra.
Voltemos ao Estado. A morte prematura de Júlio de
Castilhos propiciou que Borges de Medeiros ocupasse o governo
do Estado desde 1898 até 1928, com interrupção no
quinquênio do médico Carlos Barbosa (1908-1912). Como
chefe do Partido Republicano Rio-Grandense, Borges de Medeiros
foi absoluto até 1932. Em que pese o governo de um
só partido, houve progresso, organização racional do Estado,
zelo pelo dinheiro público e uma Brigada Militar poderosa e
que até era solicitada a agir em conflagrações não diretamente
ligadas ao Rio Grande, tais como a de Canudos ou a do
Contestado. Em 1911 foi inaugurado moderno Hospital da
Brigada e que tinha algumas particularidades: chegou a ser
hospital de ensino para a Escola Médico-Cirúrgica, instituição
que formava médicos, farmacêuticos e dentistas em cursos
com a duração de três anos; e em 1914 tinha uma enfermaria
homeopática. A eleição de Borges para o quinto mandato
e as denúncias de fraude eleitoral deflagraram a Revolução
de 1923, bem menos violenta que a de 1893. Tanto as forças
regulares quanto as dos corpos provisórios da Brigada
Militar contavam com serviços médicos e o mesmo acontecia
entre os revolucionários. As comunidades assistiam as forças
tanto borgistas quanto assisistas, através de voluntários identificados
com a Cruz Vermelha e que prestavam socorro aos
doentes e feridos. Senhoras e moças da sociedade gaúcha
participavam desses esforços. Um fato de Vinte-e-Três, ocorrido
no Alegrete, logo após o Combate da Ponte do Ibirapuitã,
serve como exemplo da atmosfera da época através de relatos
dos próprios protagonistas. Vejamos: no Alegrete, após
o Combate da Ponte do Ibirapuitã, o doutor Saint Pastous de
Freitas atendia a combatentes de ambas as facções. No seu
gabinete de radiologia, identificou estilhaços nos ossos da
bacia de Flores da Cunha, que só foi salvo por ter o projetil
se desfeito em pedaços ao atingir seu revolver no coldre. No
mesmo relato, Saint Pastous confirma ter encontrado alguns
corpos degolados em 1923 (FREITAS, 1972). Passados alguns
anos da perturbação pela morte do irmão mais moço no
combate, Flores da Cunha escreveu sobre o atendimento e o
raio X a que se submetera, constrangido por ser examinado
após muitos dias sem tomar banho (CUNHA, 1979).
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Medicina militar no rio grande do sul
Foto 2. Voluntários da Cruz Vermelha Republicana
de Santana do Livramento em 1923
Fonte: Aita (2013, p. 123)
Foto 3. Feridos da Revolução de 1923 recebendo tratamento das
moças da Sociedade Federalista
Fonte: Aita (2013, p. 192)
A paz de 1923 não foi duradoura, tanto que em 1924 iniciou-se
pela zona missioneira a Coluna Prestes, em que faleceu
o Dr. Júlio Bozano e que mereceu, entre outras versões sobre
a Coluna Prestes, o livro Os senhores da guerra, de José Antônio
Severo. Em 1926 os irmãos Etchegoyen iniciaram mais
uma rebelião tenentista e houve importante combate na várzea
do Seival, município de Caçapava, onde foi ferido Oswaldo
Aranha. Sempre contaram os feridos com assistência médica,
ainda que precária, e ficou bem conhecida, por exemplo, a
opção por não amputar o pé de Oswaldo Aranha e o sucesso
do tratamento conservador preconizado pelo Dr. Leopoldo Pires
Porto. Sem falar de Batista Lusardo ou de Raul Pilla, vários
médicos se envolveram nos embates revolucionários, não na
prestação de serviços médicos, mas como líderes políticos e
revolucionários. Tal foi o caso do Dr. Carlos de Oliveira Gomes,
intendente de São Francisco de Assis que morreu em combate
em 1923, e o do Dr. Balthazar de Bem, deputado estadual e
que também morreu em combate, próximo de Cachoeira em
1924. Meu pai, Crispim Souza, comandou piquete contra os
insurgentes na Bacia do Camaquã e virou personagem de José
Antônio Severo (SEVERO, 2000). Foi intendente de Lavras,
sem deixar de ser médico, e recordo da infância uma pistola
Parabellum com estojo de madeira, que ele recebera do Cel.
Claudino Nunes Pereira, como agradecimento pelos serviços
médicos prestados ao 5º Corpo Auxiliar da Brigada Militar.
A Revolução de 1930 colocou Getúlio Vargas como presidente
provisório da República, ele que sucedera Borges de
Medeiros no governo do Rio Grande do Sul em 1928. A política
café com leite das elites paulista e mineira derrotara Getúlio
nas urnas, mas a alegada fraude eleitoral e o assassínio de
João Pessoa, candidato a vice-presidente na chapa derrotada,
fizeram eclodir a revolução. Getúlio unira republicanos e libertadores
do Rio Grande, e a revolução, bem preparada, foi vitoriosa
em todo país. As tropas do Sul deslocaram-se para o Rio
de Janeiro e lá chegaram sem dificuldade após a destituição
de Washington Luiz e a instalação de junta militar provisória.
A grande batalha que seria travada em Itararé não se consumou,
mas toda a preparação para prestar assistência às forças
revolucionárias acontecera. Assim, o professor Antônio Saint
Pastous de Freitas, comissionado como tenente-coronel e chefe
do Serviço Médico, instalara o principal hospital de sangue
em Jaguarihyva, sob a chefia do major Dr. Eliseu Paglioli e a Faculdade
de Medicina de Porto Alegre, e através de seus professores
e alunos, participava ativamente da revolução (HASSEN;
RIGATTO, 1998). Figuras como Antero Marques, Aureliano de
Figueiredo Pinto, Gabino da Fonseca e tantos outros participaram
como médicos das forças revolucionárias.
Em 1932 houve a chamada Revolução Constitucionalista,
primeiro movimento armado contra o governo já não
tão provisório de Getúlio Vargas e que teve muitos desdobra-
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Medicina militar no rio grande do sul
mentos no Rio Grande do Sul. Pela palavra empenhada a São
Paulo, republicanos como Borges de Medeiros e João Neves
da Fontoura juntaram-se a libertadores como Raul Pilla e Batista
Lusardo e partiram para luta desigual contra o governo
central e contra Flores da Cunha, interventor no Estado e que
optara pelo apoio ao governo provisório da República. Houve
no Rio Grande alguns levantes, poucos combates, mortes e
prisões, sobretudo no combate final no Cerro Alegre. Não
faltou assistência médica, e na reduzida coluna Borges-Lusardo,
por exemplo, os médicos da Brigada Militar coronel
João Krusser e capitão Domingos Crossetti acompanhavam
o antigo chefe e seus companheiros. A principal participação
do Rio Grande do Sul foi fora de seus limites e ao lado das
forças governistas (SOUZA; CHAVES, 2012). Chama a atenção
que entre os gaúchos mortos em São Paulo estava o
capitão médico reformado do Exército Jerônimo Teixeira Braga,
que comandava o 17° Corpo Auxiliar da Brigada Militar,
comissionado como tenente-coronel, e faleceu de espada na
mão à frente de seus homens às margens do Rio das Almas,
afluente do Paranapanema (SILVEIRA, 1989). Também como
decorrência da Revolução de Trinta-e-Dois, foi morto em Soledade
o senhor Kurt Spalding, líder político, dono de farmácia
e que exercera a medicina em tempos de liberdade profissional
e fora médico das forças revolucionárias no Combate do
Fão e outros confrontos.
Na Segunda Guerra Mundial, foi importante a participação
dos gaúchos na Força Expedicionária Brasileira (FEB), bastando
dizer que seu comandante era o general Mascarenhas
de Moraes, nascido em São Gabriel, e que o coronel Cordeiro
de Farias deixou o governo do Estado para ir à guerra. Na FEB,
mais de 25.000 brasileiros, incorporados ao V Exército Americano,
lutaram assistidos por um Serviço de Saúde constituído
por 1.359 homens e mulheres. O ponto mais alto ocupado por
um brasileiro foi o comando do 32º Hospital de Campo. Nele,
o professor Alípio Corrêa Neto comandou brasileiros e americanos
no atendimento de politraumatizados e de feridos no
crânio. Médicos, farmacêuticos, dentistas, enfermeiros, padioleiros
e outros auxiliares fizeram com que houvesse apenas 49
óbitos de brasileiros nos hospitais, quando foram socorridos
mais de 3.000 mil feridos em combates ou acidentes. Todos
participavam com entusiasmo das observações a respeito de
um novo remédio que surgia: a penicilina. Dos 443 brasileiros
mortos, 364 morreram em ação de combate, sem chance para
qualquer atendimento (GUIO, 2008).
A partir de 1930, a profissionalização e o constante
evoluir das forças militares federais, aliados a limitações impostas
às forças estaduais, que só poderiam agir no policiamento
e para garantir segurança à população, diminuíram
em muito as oportunidades de revolução num país continental.
Após solução de gabinete para a crise da Legalidade em
1961, o Movimento Armado de 1964, com poucas baixas,
instituiu um governo de exceção que durou até 1985. Nesses
anos houve movimentos subversivos à ordem vigente e que
produziram mortes e prisões. Entre os mortos, houve um médico
gaúcho, o Dr. João Carlos Haas Sobrinho, que faleceu
nas Guerrilhas do Araguaia em setembro de 1972. Sem considerar
ideologias e sua capacidade de gerar condutas mais
ou menos absurdas, os amigos e colegas dele, da Faculdade
de Sarmento Leite e da Santa Casa de Porto Alegre jamais o
esquecerão.
A medicina de apoio a ações militares pela sua própria
natureza é móvel, ao menos no primeiro contato com feridos
e doentes nos campos de batalha. Tal aspecto explica a simplicidade
dos primeiros hospitais e que eram chamados de enfermarias.
E cada unidade tinha a sua. As cidades de Jaguarão
e Bagé, por exemplo, surgiram em 1808 e 1811, respectivamente,
como acampamentos das forças que se reuniam para
invadir o Uruguai. Nos acampamentos havia abrigos para as
mulheres que acompanhavam os exércitos e que ali permaneceriam,
armazém e local para atendimentos médicos, as enfermarias.
Parece razoável que a de Jaguarão, então conhecida
por Cerrito, ganhasse maior importância em função de estar
à margem de um rio navegável. Relatórios e livros ressaltam
o significado da enfermaria da antiga Guarda do Cerrito para
o atendimento de feridos e doentes e que permitia prever a
construção de prédio mais adequado para ela. Em livro escrito
por oficial da Marinha, fica evidente a participação da enfermaria
do Cerrito na conexão com naves e hospitais embarcados.
Na Guerra do Paraguai, ela fez parte de um sistema que
incluía as enfermarias de Paysandu e Buenos Aires (Rua Esme-
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 67

Medicina militar no rio grande do sul
ralda) e os hospitais estabelecidos pela Marinha em Corrientes
e no Chaco (AZEVEDO, 1870).
A Enfermaria da Praia do Arsenal, surgida em Porto
Alegre no ano de 1795, sem pertencer a uma unidade militar
específica, representava um centro de referência para o
atendimento de integrantes das forças armadas. Em 1890 foi
fundado o Hospital Geral de Porto Alegre, que funcionou na
sede da extinta Enfermaria 30 BI, localizada na Praça Dom
Feliciano, em área da Santa Casa de Misericórdia. Ali permaneceu
o Hospital Geral até 1906, quando passou a funcionar
na Casa de Saúde Bela Vista, que fora construída pelo doutor
João Adolfo Josetti, professor de cirurgia formado no Rio
de Janeiro em 1884 e que se estabelecera em Porto Alegre,
após estágios na França e na Alemanha. Neste ponto do bairro
Moinhos de Vento, o hospital atendia à Guarnição de Porto
Alegre. Em junho de 1938 foi lançada a pedra fundamental
do novo Hospital Divisionário (HMD), que foi inaugurado
em junho de 1945 com a presença do presidente Getúlio
Vargas e, quando era seu diretor, o tenente-coronel médico
Tavares Mattel. O Hospital Geral de Porto Alegre, com mais
de 120 leitos, possui ativo bloco cirúrgico, cujo nome homenageia
ilustre cirurgião que muito fez pelo hospital, o Dr.
Dirceu Ferlin. A Brigada Militar do Estado teve nos primeiros
tempos duas enfermarias na Santa Casa de Misericórdia. Em
1906 passou a contar com a Enfermaria do Cristal, que em
1911 transformou-se no primeiro Hospital da Brigada Militar.
Só em 1971 é que foi inaugurado o atual prédio localizado
no bairro Vila Assunção. Tanto o Exército quanto a Brigada
mantêm efetiva assistência médica no interior do Estado. O
Hospital da Brigada Militar de Santa Maria tem mais de 60
anos de história e conta com mais de 60 leitos. O Hospital
da Aeronáutica em Canoas é moderno, atualizado e já conta
com 63 anos de funcionamento. Também a Base Aérea de
Santa Maria conta com efetiva assistência aos servidores da
força aérea. No tocante à Marinha, o principal hospital está
localizado na cidade de Rio Grande, no Parque da Marinha.
O Ambulatório Naval de Rio Grande é muito ativo e a assistência
aos marinheiros acontece em Porto Alegre e outras
cidades portuárias. Além disso, o Navio Hospital Tenente Maximiano
está sempre apto a prestar assistência.
Foto 4. Antigo Hospital da Brigada Militar
Fonte: Weber; Serres (2008)
Para encerrar este texto sobre medicina militar no Rio
Grande do Sul, falo da ressonância que ela tem em órgãos
representativos da ciência e da arte de curar. Poderia falar
da representatividade dos gaúchos na Academia Brasileira
de Medicina Militar, instituição com mais de 70 anos de
existência e que congrega médicos, farmacêuticos e odontólogos
do Exército, da Marinha e da Aeronáutica no Brasil.
Prefiro, no entanto, ficar no Rio Grande do Sul e examinar a
representatividade da medicina militar dentro da Academia
Sul-Rio-Grandense de Medicina. Muitos dos patronos e dos
membros titulares da Academia foram militares; alguns até
o final da carreira e outros por algum tempo. Comecemos
pelos patronos e logo adicionemos membros titulares representativos
de diferentes gerações de médicos. Alfeu Bicca
de Medeiros, mestre de cirurgia na 10ª Enfermaria da Santa
Casa, cirurgião na França durante e após a primeira guerra
mundial, líder de movimentos médicos, foi militar no Alegrete
e em Porto Alegre. Passou à reforma como coronel médico
do Exército. Aurélio de Lima Py já era militar quando entrou
para a faculdade. Tornou-se professor de Medicina, dirigiu
hospital, foi político, exerceu cargos públicos de relevância,
foi desportista e só deixou o Exército ao final da carreira como
coronel médico. José Mariano da Rocha, o pai, formou-se na
Bahia e, ainda como acadêmico de Medicina, trabalhou em
hospital de sangue na Campanha de Canudos. Celestino de
68
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Medicina militar no rio grande do sul
Moura Prunes, grande vulto da psiquiatria e da medicina legal,
foi capitão médico da reserva no Exército. Clóvis Bopp foi
eleito para a Academia Brasileira de Medicina Militar. Mário
do Amaral Araújo interrompeu os estudos na faculdade no
Rio de Janeiro para participar da Missão Médica Brasileira na
Primeira Guerra Mundial, sob comando do professor Nabuco
de Gouvêa. Os professores Guerra Blessmann e Moisés Menezes
organizaram cursos de enfermagem da Cruz Vermelha
durante a Segunda Guerra Mundial. João Gomes da Silveira
foi soldado na Revolução de 1930 e Ivo Schiavo Drago participou
como pracinha da Segunda Guerra Mundial. Telmo
Kruse e João Batista Fernandes foram tenentes da reserva
da Aeronáutica após terem trabalhado no Hospital da Base
Aérea de Canoas. José Mariano da Rocha Filho, grande vulto
da Universidade de Santa Maria, foi capitão médico da
Brigada Militar e chefiou o serviço de cirurgia no hospital da
corporação em Santa Maria. Francisco de Castilhos Marques
Pereira incorporou-se à Brigada Militar durante a Revolução
de 1932 e só a abandonou ao passar para a reserva como coronel
médico. Ocupou várias chefias e foi diretor do Hospital.
Sobrou-lhe tempo e vida para ser professor e diretor da Faculdade
de Medicina da UFRGS, bem como secretário estadual
da saúde. Hugolino Leal de Andrade, radiologista e escritor
de Santana do Livramento, também foi capitão médico da
Brigada Militar. Edmundo Berchon des Essarts, que fora propagandista
da República na juventude, foi médico das forças
revolucionárias em 1923. Antônio Saint Pastous de Freitas,
médico na Revolução de 1923, foi comissionado como tenente-coronel
e chefe do Serviço Médico na Revolução de 1930.
Contou com auxiliares nessa tarefa: Eliseu Paglioli, Aureliano
de Figueiredo Pinto e Gabino da Fonseca, todos patronos da
Academia. A medicina militar, que era toda a medicina no
Continente do Rio Grande de São Pedro, nunca deixou de
ser importante no estado. Embora a paz seja uma aspiração
de todos os gaúchos e de seus vizinhos platinos, é certo que
sempre será o Rio Grande do Sul o estado mais militarizado
do Brasil. Isso continuará a exigir serviços médicos de excelência
e servirá de inspiração para muitos jovens médicos
prontos a lutar pela sanidade de nossas forças armadas em
tempos de guerra ou de paz.
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70
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Medicina militar no rio grande do sul
Diploma do Dr. Segismundo Pollack, referente à
nomeação de Major-Cirurgião da 53ª Brigada de Infantaria da
Guarda Nacional de São Luiz Gonzaga, 19 de maio de 1910.
Acervo: Dr. Segismundo Pollak
Doador: Luiza Franco Godolphim
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 71

O ENSINO MÉDICO NO
RIO GRANDE DO SUL
MARIA BEATRIZ M. TARGA
Médica, especializada em Infectologia e Saúde Pública
Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS
GERMANO MOSTARDEIRO BONOW
Museu de História da Medicina do Rio Grande do Sul - MUHM
72
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

I
NTRODUÇÃO
Logo após sua chegada ao Brasil, em Salvador, Bahia, o
Príncipe Regente D. João cria a Escola de Cirurgia no Hospital
Real Militar, em 18 de fevereiro de 1808. Já no Rio de Janeiro,
ainda em 1808, cria a Aula de Anatomia Cirúrgica e Médica,
também no Hospital Militar da Corte. Os médicos de então
eram chamados e contratados para dar andamento aos cursos;
as aulas se faziam nos hospitais militares e, mais tarde,
nas Misericórdias. A diplomação de médico formado era reservada
aos graduados nas faculdades de medicina da Europa,
principalmente em Coimbra, Portugal, e o título de doutor em
medicina só recebia quem defendesse tese.
Em 28 de maio de 1829, é criada a Sociedade Médica
que dá origem à Academia Nacional de Medicina. É desta Sociedade
Médica que surge um plano de organização das escolas
médico-cirúrgicas do Império. E em decreto promulgado
pela Regência, em nome do Imperador D. Pedro II, em 3 de
outubro de 1832, transformam-se as escolas da Bahia e do
Rio de Janeiro em Faculdades de Medicina. Oficializam-se seis
anos de curso e o currículo passou a contar com 14 cadeiras,
lecionadas cada uma por um professor doutor em medicina,
seu proprietário, e seis substitutos, com direito à jubilação e
honras iguais às concedidas aos professores dos cursos jurídicos,
que haviam sido criados em 1827. Física médica, botânica
e zoologia, química médica, anatomia geral e descritiva, fisiologia,
patologia interna e externa, farmácia, terapêutica e a
arte de formular, partos, moléstias de senhoras e de meninos
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 73

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
recém-nascidos, higiene e história da medicina e medicina legal
eram algumas das matérias listadas. O juramento proferido
pelos que se graduavam incluía “[...] fazer bem à humanidade
e contribuir para os progressos da medicina no Império, cuja
constituição política juro, outrossim, defender”. O nível do ensino
médico se elevava e prova disso são os numerosos compêndios
de autores nacionais que passam a ser publicados.
É a partir de 1840 que, na Bahia, cresce o número de teses
defendidas. Entre elas está a da Dra. Rita Lobato Velho Lopes,
nascida em Rio Grande, Rio Grande do Sul, que, em dezembro
de 1887, se torna a primeira mulher médica formada no Brasil,
tendo defendido a tese intitulada Paralelos entre os métodos
preconizados na operação cesariana.
Foto 1. Rita Lobato Velho Lopes
Fonte: Acervo MUHM
Se as dificuldades para graduar-se eram grandes, os médicos
brasileiros não mediam esforços para alcançar suas metas
e atender suas vocações. Muitos foram para a Europa enfrentando
as dificuldades inerentes a esta busca; outros foram
estudar nas Faculdades do Rio e da Bahia. Até que chegou o
momento de o Rio Grande do Sul criar e desenvolver o seu
próprio ensino médico.
ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
Em fins do século XIX, o Rio Grande do Sul tinha pouco
mais de um milhão de habitantes. Porto Alegre tinha em torno
de 70 mil moradores, oito mil moradias, lampiões a gás e trem
até Novo Hamburgo, passando por Canoas, Sapucaia e São
Leopoldo. O transporte municipal era feito por bondes puxados
a burro, aproximando os bairros mais distantes. Contava
com cerca de 40 médicos, formados nas faculdades da Bahia
e do Rio de Janeiro, ou na Europa.
Já em 1853, há relato de ter ocorrido uma “discussão
de caso” abordando o quadro de um paciente com volumoso
tumor sacral, com a presença de sete médicos e três cirurgiões-mores.
Em 1886, foi fundada a Sociedade Médico-Cirúrgica Rio-
Grandense, o que mostra que os médicos de então já tinham
compreensão de necessidade de se unirem para reforçar seu
entendimento bem como a visão científica e política da sua
condição de trabalho.
A terceira faculdade de medicina do Brasil foi fundada
em Porto Alegre, iniciando aí a trajetória do ensino médico no
Rio Grande do Sul. A partir da união de dois cursos, em 1897,
que nasceram na área da farmácia e na dos partos, surge a Faculdade
Livre de Farmácia e Química Industrial. Na sequência
deste entendimento e desta união, em 25 de julho de 1898,
surge a Faculdade de Medicina e Farmácia.
Já eram claras as posições dos médicos de então quanto
ao desenvolvimento de suas atividades: eram contra o positivismo
comtista, que liberava o exercício profissional a qualquer
um e em qualquer área de conhecimento mediante pagamento
de taxa e inscrição nos órgãos governamentais, não sendo
necessária comprovação de habilidade e conhecimento. Este
era um preceito expresso na Constituição Estadual de 1891,
positivista, no governo de Júlio de Castilhos que, ainda, não
admitia privilégios de diplomas escolásticos.
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
O trabalho dos médicos era desenvolvido na Santa Casa
de Porto Alegre, que já contava com 17 enfermarias e 17 médicos
que atenderam, em 1898, mais de 3 mil doentes. E também
trabalhavam na Beneficência Portuguesa, que contava com dois
médicos, que atenderam 272 pacientes. E no Hospital Militar
que, à época, ocupava quatro enfermarias na Santa Casa.
Assim, na busca da organização do conhecimento que
detinham, na consolidação deste conhecimento e na sua disseminação,
os médicos e os farmacêuticos, cujo trabalho conjunto
se configurava em consultórios junto às farmácias, decidiram
fazer da Faculdade de Medicina e Farmácia de Porto
Alegre um espaço que consolidasse seus ideais.
Desde então, com as mudanças correspondentes e compatíveis
com cada época, surgiram outras 14 instituições de
ensino médico em diferentes regiões do estado, por trabalho
duro e justo de cada uma delas, resultando, de todas, o desenvolvimento
da medicina rio-grandense.
Ao se fazer o levantamento de dados e características
das faculdades de medicina hoje presentes no estado, podese
observar que as histórias de seu surgimento são muito semelhantes:
vontade dos médicos, vontade da população de
cada região, interesse no desenvolvimento destas regiões e
vinculação estrita à política de saúde e de educação vigentes
em cada etapa.
1910 com 115 mil habitantes, formavam-se em torno de 12
médicos por ano. A sede da escola ficava na Rua da Alegria,
hoje Rua General Vitorino.
1898 – FACULDADE DE MEDICINA E
FARMÁCIA – FAMED/UFRGS
A terceira faculdade de Medicina do Brasil, que viria a ser
o berço da Universidade de Porto Alegre e, mais tarde, da Universidade
do Rio Grande do Sul (URGS), que se transformaria na
Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS), surgiu, em
1898, no dia 25 de julho, pela união de médicos e farmacêuticos
na busca do estabelecimento de academia que permitisse
consolidar os conhecimentos de então e fazê-los avançar.
Em 1904, formou a sua primeira turma, com 12 alunos,
entre os quais a Dra. Alice Maeffer, que defendeu a tese intitulada
Hematologia da dysenteria na infância, como parte
obrigatória à obtenção do título de doutor. Para a cidade, em
Foto 2. Alice Maeffer
Fonte: Acervo MUHM
Em meio a este período, é criada, em Porto Alegre, em
1915, a partir da Faculdade de Medicina Homeopática, a Escola
Médico-Cirúrgica de Porto Alegre, que mantinha o princípio
da liberdade profissional, base da constituição estadual estabelecida
com os preceitos positivistas. Contou, ao longo do
seu período curto de existência, com algum apoio financeiro
dos governos estadual e municipal, mas não conseguiu apoio
dos médicos e, quando houve a regulamentação do ensino da
medicina, foi fechada em 1932.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 75

Diploma de Wilson Teixeira Netto, referente à formatura
em 1921 da Escola Médico-Cirúrgica, Porto Alegre, 05.05.1923.
Acervo: Dr. Wilson Teixeira Netto
Doador: Evly Teixeira Netto

Estatutos da Escola Médico-Cirúrgica
de Porto Alegre – 1929
Acervo: Dr. Wilson Teixeira Netto
Doador: Evly Teixeira Netto

Fotografia doutorandos
de 1921 da Escola Médico-Cirúrgica
Acervo: Dr. Wilson Teixeira Netto
Doador: Evly Teixeira Netto

Obra: A primeira médica do Brasil
Autor: Silva, Alberto
Publicação: 1955
Editora: Pongetti
Cidade: Rio de Janeiro
Doador: Simers
Obra: O conselheiro médico do lar
Autor: Swartout, H.
Publicação: 1942
Editora: Casa Publicadora Brasileira
Cidade: São Paulo
Acervo: Dr. Jorge Eltz
Doador: Dr. Jorge Eltz

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
Em 1911, a Faculdade de Medicina faz a primeira alteração
do seu programa curricular, mantendo o possível na
época: os conhecimentos eram baseados no exame físico e
na anamnese para serem adequados ao que os compêndios
diziam e, assim, repassados aos alunos. Em 31 de março de
1924, é inaugurado o prédio próprio da escola, na Av. João
Pessoa, clássico mantido até hoje.
Em 1931, passa a ser Instituto Federal; em 1934, é criada
a Universidade de Porto Alegre (UPA), à qual a medicina
se integra em 1936. E, em 4 de dezembro de 1950, a UPA se
transforma em Universidade do Rio Grande do Sul, abrangendo
as Faculdades de Farmácia de Santa Maria e as de Direito e
de Odontologia de Pelotas.
Além das atividades desenvolvidas na Santa Casa, ao longo
do tempo são abertas três novas áreas de ensino-aprendizado
para professores e alunos como campos de estágio: Hospital
Psiquiátrico São Pedro, fundado em 1884, passa a ter disciplina
da clínica psiquiátrica já em 1908, oficializada em 1932; o Hospital
de Pronto Socorro de Porto Alegre, nascido também em
1898, mesmo ano da Faculdade de Medicina, como Assistência
Pública Municipal, passa a ter alunos na década de 1950; e a
Unidade Sanitária Murialdo, que a partir de 1964 agrega à Faculdade
o campo de estágio em medicina comunitária.
Também na década de 60, com o surgimento do Conselho
Nacional de Pesquisa (CNPq), cria-se a possibilidade de pósgraduação,
com mestrados e doutorados, que logo são instituídos
na Faculdade. Surgem ainda as residências médicas para
complementar conhecimentos, competências e habilidades. A
partir de 1969, os professores passam a ter a possibilidade de
optarem, em acordo com a Faculdade, pelo horário integral no
exercício de suas atividades.
Em 1970, o Hospital de Clínicas inicia suas atividades,
buscando a “transversalidade do saber médico”. A partir deste
evento, os alunos deixam a Santa Casa como seu hospital
de ensino majoritário, lá permanecendo poucos serviços ainda
incluídos no currículo.
O desenvolvimento da Faculdade de Medicina da UFRGS,
com os passos dados e sua história, suas diferentes etapas
de desenvolvimento, participando como agente e paciente
da política de ensino do país, em todos os momentos e em
todos os matizes, serviu de modelo para muitas das outras
faculdades que surgiram no Rio Grande do Sul – desde seus
currículos acadêmicos, sua forma de vínculo com professores,
cargas horárias de trabalho, até a inclusão de serviços e campos
de estágio vinculados às necessidades das comunidades e
das regiões em que se inseriram e pelas quais foram criadas.
Seus professores foram também mestres em várias delas, colaborando
para a sua criação e seu desenvolvimento. A FAMED/
UFRGS, em 2015, teve 140 vagas de ingresso.
Foto 3. Faculdade de Medicina de Porto Alegre, hoje, um dos prédios
históricos da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Fonte: Acervo MUHM
1954 – A MEDICINA DE SANTA MARIA/UFSM
Em 1954, o número de candidatos ao curso de Medicina
aprovados no vestibular excedia, em muito, ao número
de vagas. Em Santa Maria, já estava estruturado e em pleno
funcionamento o curso de Farmácia. Foi então buscada junto
à URGS autorização para criar um curso de Medicina, anexo a
esta Faculdade de Farmácia, autorização esta concedida pelo
Conselho Universitário. Em 19 de maio de 1954, é instalado
o Curso de Medicina de Santa Maria, que, em 1956, se torna
Faculdade de Medicina e, em 4 de janeiro de 1960, forma sua
primeira turma, com 48 novos doutores. Este número passou a
100 a partir de 1967, número que se mantém até hoje.
80
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
Em 20 de dezembro de 1960, é criada a Universidade de
Santa Maria, integrada ao Ministério de Educação e Cultura,
que será constituída dos estabelecimentos de ensino superior
de Medicina, Farmácia, Odontologia e Instituto Politécnico e
das Faculdades de Direito, Filosofia, Ciências Políticas e Econômicas
e Enfermagem.
A Faculdade de Medicina de Santa Maria passa a contar
com seu hospital-escola em 1981, o Hospital Universitário, tendo,
até então, desenvolvido as atividades de ensino no Hospital
Astrogildo de Azevedo.
1961, decreto presidencial consolida esta autorização. Seu
primeiro vestibular ocorre em 23 de fevereiro, e a primeira
aula, em 22 de março também de 1961. Sua primeira turma
de médicos forma-se em 12 de dezembro de 1966 e se compõe
de 70 formandos. Em 1964 tem o seu reconhecimento
estabelecido, que é renovado em 2008. Em agosto de 1969,
é transformada em fundação de direito privado e, em 15 de
dezembro de 1980, é federalizada sob o nome de Fundação
Faculdade Federal de Ciências Médicas de Potro Alegre. Em
2008, transforma-se na Universidade Federal de Ciências da
Saúde de Porto Alegre e passa a contar com mais 13 cursos de
graduação, todos eles específicos da área da saúde.
Esta trajetória se diferencia por ter o curso de Medicina
como carro chefe. E, neste curso, graduam-se, por ano, em
média, 88 médicos, que se mantêm ligados à Santa Casa ao
longo do seu aprendizado, além de contarem, no seu currículo,
com atividades em outras instituições – Hospital São Pedro,
Pronto Socorro, Hospital Presidente Vargas e unidades de
saúde comunitária. Mantém hoje 48 programas de residência
médica e tem 88 vagas para ingresso.
Foto 4. Prédio que sediou o primeiro Hospital Universitário da
UFSM, inaugurado em 1970
Fonte: Acesso em: 02 mar. 2015.
1953 – A CATÓLICA DE PORTO ALEGRE/
UFCSPA
A Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre tomou a
iniciativa de criar uma escola médica pressupondo que a URGS
iria, muito em breve, para o seu hospital próprio, o Hospital de
Clínicas, o que de fato aconteceu a partir de 1970. Em 8 de
dezembro de 1953, é criada a Faculdade Católica de Medicina
de Porto Alegre, por decreto de D. Vicente Scherer, arcebispo
de Porto Alegre.
Em 20 de dezembro de 1960, tem sua autorização de
funcionamento definida pelo MEC e, em 28 de janeiro de
Foto 5. Faculdade Católica de Medicina, hoje Universidade Federal
de Ciências da Saúde de Porto Alegre
Fonte: Franco; Stigger (2003, p. 123)
1969 – A MEDICINA DA PUC/RS
A Pontifícia Universidade Católica do Rio Grande do Sul
foi criada em 1931, tendo seus primeiros cursos voltados à
área da administração e finanças. Em 1934, foi reconhecida e,
em 1948, foi equiparada à Universidade. Mantém atividades
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 81

Tese Inaugural de Ottorino Frasca,
“Graus de Nutrição no Lactante”,
Porto Alegre, 1936.
Acervo: Dr. Ottorino Frasca
Doador: Dr. Renato Frasca Rodrigues
Tese de Doutoramento,
de Ennio Barcellos Ferreira,
“Pneumoperitôneo Diagnóstico-
Oleoperitoneografia”.
(aprovada com distinção),
Porto Alegre, 1954.
Dr. Ennio Barcelos Ferreira
Tese de Doutoramento
de Monik Fridaman,
“O Emprêgo da Hyderfine nas
Molésticas Vasculares Periféricas”,
Faculdade de Medicina de
Porto Alegre, 1956.
Acervo: Dr. Paulo de Tarso Oliveira
Doador: Dr. Paulo de Tarso Oliveira
Tese para concurso de livre docente,
de Léo Mario Mabilde, para cadeira
de clínica cirúrgica infantil e
ortopédica da Faculdade de
Medicina de Porto Alegre, 1960.
Acervo: Dr. Paulo de Tarso Oliveira
Doador: Dr. Paulo de Tarso Oliveira

Quadro de formatura
da Faculdade de Medicina da
Universidade do Rio Grande do Sul
Acervo: Dra. Dorila Siciliane
Doador: Dora Gervini

Diploma de Luciano Raul Panatieri,
referente à formatura na Faculdade
de Medicina de Porto Alegre, 19.12.1922
Acervo: Dr. Luciano Raul Panatieri
Doador: Espaço Cultural Panatiere de Rio Pardo

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
em 18 cidades do Rio Grande do Sul, em Brasília e na Região
Amazônica, além de colégios de ensino médio e fundamental
e unidades sociais.
O grande número de candidatos aprovados em vestibulares
de Medicina e sem vagas nos cursos que pudessem absorvê-los,
tal como ocorreu em Santa Maria, levou a Pontifícia
Universidade Católica do Rio Grande do Sul a autorizar, no seu
Conselho Universitário, em 10 de setembro de 1969, o surgimento
de curso de Medicina. A autorização para o funcionamento
do curso deu-se em maio de 1970 e a primeira turma de
médicos, com 61 alunos, formou-se em 5 de dezembro de 1975,
antes mesmo do decreto de reconhecimento definitivo de 12 de
fevereiro de 1976. Desde então, graduaram-se 2.342 médicos
na FAMED/PUC/RS. As atividades dos alunos são desenvolvidas
no hospital da própria PUC (São Lucas) e em unidades de saúde
comunitária. São 120 vagas para ingresso no curso.
1962 – A CATÓLICA DE PELOTAS/UCPEL
Já em 1937, a cidade de Pelotas contava com a Faculdade
de Ciências Econômicas. Foi com os cursos de Filosofia,
Ciências e Letras que a Universidade Católica de Pelotas foi
criada em 1960. Em seu crescimento, em 1967, adquiriu o
Hospital São Francisco de Paula e, nos dias de hoje, conta com
27 graduações, mestrados e doutorados. Em 15 de dezembro
de 1962, pelo seu Conselho Universitário, criou a Faculdade
de Medicina, que teve parecer favorável do MEC em 17 de
dezembro do mesmo ano. Suas atividades iniciaram-se em 4
de abril de 1963, com a primeira aula inaugural. Em 29 de
janeiro de 1968, teve seu reconhecimento estabelecido pelo
Conselho Federal de Educação (CFE). Atualmente, oferece 100
vagas por ano, com entradas em dois semestres, e seus alunos
contam com campi em Santa Vitória do Palmar, Piratini e Canguçu,
além de Pelotas.
a população do Rio Grande do Sul era de 4.159.663 habitantes
e o número de alunos nas duas universidades existentes
(URGS e PUC), ambas sediadas em Porto Alegre, era de 3.853,
ou seja, 0,09% da população. Destes, quase 70% estavam na
URGS. Nesta época, Pelotas tinha 178 mil habitantes, dos quais
72% residiam em áreas urbanas, e contava com 70 médicos.
Em 1969, é criada a Universidade Federal de Pelotas, oriunda
daquela primeira Escola de Medicina Veterinária e Agricultura,
anexando os cursos de Direito e de Odontologia, até então
ligados à URGS. Atualmente, conta com 98 cursos de graduação,
19 doutorados, 41 mestrados e, ligados à Faculdade de
Medicina, nove programas de residência médica.
A Faculdade de Medicina surge por envolvimento da comunidade
que, em 8 de maio de 1954, havia criado a Instituição
Pró-Ensino Superior do Sul do Estado. O objetivo maior,
e talvez único, era criar uma escola de medicina. Na mesma
época, há o movimento de criação da Católica de Medicina, e
talvez seja correto afirmar que a cidade se envolveu de forma
abrangente, e deste envolvimento resultaram as duas faculdades.
Em 20 de novembro de 1959, é fundada a Faculdade de
Medicina de Pelotas. Em 11 de maio de 1963, inicia suas atividades
já com autorização do Conselho Federal de Educação,
e tem seu reconhecimento em outubro de 1966. Conta, hoje,
com 100 vagas de ingresso no curso.
1959 – A LEIGA DE PELOTAS/UFPEL
A Universidade Federal de Pelotas nasce da primeira escola
superior criada no estado, em 1883, a Imperial Escola de
Medicina Veterinária e Agricultura. No fim da década de 40,
Foto 6. Faculdade Leiga de Pelotas
Fonte:
Acesso em: 05 fev. 2015.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 85

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
1967 – MEDICINA DE RIO GRANDE/FURG
Em 1806, a cidade de Rio Grande mobilizou-se e criou a
Sociedade Beneficente da Irmandade do Espírito Santo e Caridade,
tendo surgido, a partir dela, em 1835, a associação
que deu origem à Santa Casa de Misericórdia de Rio Grande.
Em1859, surge a Sociedade Portuguesa de Beneficência.
Em 19 de setembro de 1934, é criado o Sindicato Médico de
Rio Grande, que incentiva a abertura de um curso de Medicina.
Em 1950, nasce a Sociedade de Medicina de Rio Grande
(SOMERIG), ainda antes da Associação Médica do Rio Grande
do Sul (AMRIGS). Em 1953, surge a Fundação Cidade de Rio
Grande, voltada à criação de um curso de Engenharia Industrial.
Em 1963, a SOMERIG decide fundar uma escola de Medicina.
E nasce a Faculdade de Medicina em 1966, com parecer
favorável do Conselho Federal de Educação em 1967. A partir
de então, o desenvolvimento não para e, em 1969, é constituída,
por ato presidencial, a Universidade de Rio Grande. A
Faculdade de Medicina é reconhecida em 1971 e, em 1976, a
Universidade de Rio Grande é federalizada. Hoje conta com 58
cursos de graduação.
A medicina cresce sob as regras a que todas as escolas
médicas estão sujeitas. Em 1978, tem seu primeiro programa
de residência médica instalado – Clínica Médica – e, em 1980,
abre o Programa de Residência Médica de Cirurgia Geral. Hoje
recebe 70 alunos por ano, atua em três municípios além de
Rio Grande (Santa Vitória do Palmar, São Lourenço do Sul e
Santo Antônio da Patrulha), tem mestrado, doutorado e especialização
e conta com 13 programas de residência médica.
1967 – MEDICINA DE CAXIAS DO SUL/UCS
Em 16 de agosto de 1966, é criada a Associação Universitária
de Caxias do Sul, que, em 1967, origina e se transforma
em Fundação Universitária de Caxias do Sul. Associação privada
e filantrópica, é, até os dias de hoje, a mantenedora de
diferentes ramos de atividade de ensino e assistência. Como
exemplo, é a mantenedora do Hospital Geral de Caxias do Sul
e da Universidade de Caxias do Sul (UCS). Atualmente, a UCS
conta com 85 cursos de graduação, além de mestrados, doutorados,
especializações e outras atividades voltadas ao atendimento
da comunidade.
A Universidade, em novembro de 1967, cria o curso de
Medicina e, em 1968, já faz o seu primeiro vestibular com
aproximadamente 40 vagas de ingresso. Em dezembro de
1973, forma sua primeira turma. Tem seu reconhecimento estabelecido
pelo MEC em 8 de março de 1974 e renovação de
reconhecimento em dezembro de 2008. O curso compõe-se
de 9.090 horas, ao longo de 12 semestres, e tem 100 vagas
de ingresso no primeiro ano.
1969 – MEDICINA DE PASSO FUNDO/UPF
Como em outras cidades, também em Passo Fundo havia
enorme interesse em ter uma faculdade de Medicina, e assim
a comunidade se organizou. A Sociedade Pró-Universidade,
fundada em 1950, com sua Faculdade de Direito, uniu-se ao
Consórcio Universitário Católico, que mantinha a Faculdade de
Filosofia, originando a Fundação Universidade de Passo Fundo
em 1967. Esta fundação mantém hoje vínculos próximos
com a sua comunidade por projetos e parcerias. Em junho de
1968, dá-se a criação da Universidade de Passo Fundo, já com
reconhecimento do MEC. Atualmente, a UPF conta com 52
graduações, entre licenciaturas, bacharelados e cursos superiores
de tecnologia e atua em mais seis municípios além de
Passo Fundo – Carazinho, Casca, Lagoa Vermelha, Palmeira
das Missões, Sarandi e Soledade.
A Faculdade de Medicina da UPF tem seu funcionamento
autorizado em abril de 1969, é instalada em 9 de março de
1970 e tem o seu reconhecimento pelo MEC em agosto de
1975. Também, em 1975, forma sua primeira turma, com 49
novos médicos. Em 2015, contou com 100 vagas de ingresso.
1996 – MEDICINA DA ULBRA/ULBRA
A Universidade Luterana do Brasil (ULBRA) surge, em
1988, a partir das Faculdades Canoenses, criadas em 1972.
Reconhecida pelo Conselho Federal de Educação (CFE), em
1989 ampliou sua área de atuação, a partir de Canoas, Rio
Grande do Sul, atingindo, em 2015, 85 municípios em 21 es-
86
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
tados brasileiros. Entre estes municípios, 20 deles têm campus
com atividades presenciais e 65 contam com polos de educação
à distância. Possui 42 bacharelados entre os 87 cursos
que disponibiliza. Os ingressos de alunos nestes cursos são
feitos por semestres. Tem como mantenedora a Associação
Educacional Luterana do Brasil. Seu curso de Medicina recebe
60 alunos a cada semestre, que tem atividades no Hospital
Universitário em Canoas e em unidades vinculadas ao SUS. O
curso compõe-se de seis anos e teve sua autorização pelo MEC
em 1996 e reconhecimento em 2002, renovado em 2007. Ainda,
conta com diversos programas de residência médica.
2006 – MEDICINA DE SANTA CRUZ DO
SUL/UNISC
A Universidade de Santa Cruz do Sul (UNISC) nasceu a
partir de sua mantenedora (Associação Pró-Ensino de Santa
Cruz) em 1962, desenvolvida por empenho e pela criatividade
da comunidade. Em 1964, estabeleceu o curso de Ciências
Contábeis e foi crescendo com outros quatro cursos. Adquiriu
sede própria e, em 1993, com parecer favorável do Conselho
Federal de Educação (CFE), foi reconhecida e passou a compor
o rol das universidades brasileiras. A partir de 2001, estabelece
campi em outros quatro municípios do estado (Sobradinho,
Capão da Canoa, Venâncio Aires e Montenegro). Em 2010, é
recredenciada por mais dez anos. Conta atualmente com 50
cursos de graduação, além de mestrados, doutorados e especializações.
Em 2003, compra o Hospital Santa Cruz, que, a
partir de 2012, passa a ter status de hospital de ensino.
Em 2006, é criada a Faculdade de Medicina, com 60 vagas
na graduação, que passam a ser 70 em 2015, com reconhecimento
em 2011. O curso recebe 30 novos alunos por
semestre, sendo 13 pelo PROUNI. Seu curso tem 9.596 horas
desenvolvidas nas áreas de saúde da mulher, da criança, do
adulto, saúde coletiva, além de fundamentos biológicos do ser
humano. Há estruturados programas de residência médica em
Clínica Médica, Cirurgia Geral, Pediatria, Gineco-obstetrícia e
Medicina da Família e Comunidade. Contou, em 2015, com
70 vagas para ingresso.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
O desenvolvimento do ensino médico no Rio Grande do
Sul tem como marco inicial a criação da Faculdade de Medicina
e Farmácia, que gerou a FAMED/UFRGS em 1896. De maneira
geral, as formas como os diferentes cursos e faculdades
foram criados são em tudo semelhantes: um grupo de pessoas,
influentes em suas comunidades, envolvidas e interessadas no
seu crescimento e desenvolvimento, grandes médicos que estavam
à frente do seu tempo e tinham a capacidade de antever
o futuro, uniam esforços e não descansavam enquanto não sobrepassassem
os obstáculos que, porventura, se antepusessem
aos seus planos, projetos e ideias. Os modelos existiam, materializados
em cursos que os antecederam, e as formas de ultrapassar
os obstáculos também – bastava perseverar na busca pelo
reconhecimento da sua Faculdade de Medicina.
Com o passar do tempo, ocorreram mudanças nas formas
de liberação, reconhecimento e instalação de cursos e atualizações
de currículos. Assim como surgem entidades que congregam
os médicos, surgem as entidades que congregam as escolas e os
médicos professores, buscando compartilhar ideias de ensino. Em
1962, é fundada a Associação Brasileira de Escolas Médicas, que
passou a ser chamada de Associação Brasileira de Educação Médica
(ABEM). Em 1971, é constituída a Comissão Interinstitucional
Nacional de Avaliação do Ensino Médico (CINAEM). No início
dos anos 2000, são oficializadas diretrizes voltadas às diversas
graduações acadêmicas – as Diretrizes Curriculares Nacionais do
Curso de Graduação em Medicina, resolução do Conselho Nacional
de Educação, são instituídas em 7 de novembro de 2001.
Em 1896, graduaram-se 12 alunos e a população do estado
beirava 1 milhão de pessoas. Em 2015, são 1.006 vagas
distribuídas entre as 11 faculdades em atividade no estado. Entre
julho de 2013 e julho de 2014, há liberação de mais quatro
escolas/cursos de Medicina a serem instalados no Rio Grande
do Sul, em Passo Fundo (2), Lajeado e Santa Maria, conforme
o site Portal das Universidades (acessado em 13 de julho 2015).
Esta nova realidade vai aumentar o número de escolas de 11
para 15 e o de vagas de 1.006 para 1.240, o que facultará uma
vaga em faculdade de Medicina para cada 8.331 habitantes.
Hoje, temos, no Rio Grande do Sul, 27.818 médicos em atividade,
conforme o Conselho Federal de Medicina.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 87

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
ALGUNS DADOS SOBRE AS FACULDADES DE MEDICINA NO RIO GRANDE DO SUL
Instituição
Criação da Faculdade
Nº de vagas
Autorização Município
de Medicina
2014/15
UFRGS 1896 1896 Porto Alegre 140
UFSM 1954 1954 Santa Maria 100
UFCSPA 1953 1961 Porto Alegre 88
UCPEL 1962 1962 Pelotas 100
UFPEL 1959 1963 Pelotas 98
FURG 1966 1967 Rio Grande 70
UCS 1967 1967 Caxias do Sul 100
UPF 1968 1969 Passo Fundo 100
PUC/RS 1969 1970 Porto Alegre 120
ULBRA 1996 1996 Canoas 120
UNISC 2006 2006 Santa Cruz 70
UFFS 2014 Passo Fundo 62
IMED 2014 Passo Fundo 42
UNIVATES 2014 Lajeado 50
UNIFRA 2014 Santa Maria 80
REFERÊNCIAS
ACADEMIA Nacional de Medicina. Em comemoração do Centenário
do Ensino Médico. Rio de Janeiro: Tipografia do Jornal do Commercio,
1908.
ACHUTTI, Aluisio (org.). Cem anos de formação médica no Rio
Grande do Sul. Coleção Academia Sul-Rio-Grandense de Medicina.
Porto Alegre: Tomo Editorial, 1998.
BARROS, Fábio. O ensino médico no Rio Grande do Sul. A Folha
Médica, 01 maio 1920.
BONAMIGO, T. P.; OLIVEIRA, M. C. (org.). Memórias da criação da
Fundação Faculdade Federal de Ciências Médicas de Porto Alegre.
Porto Alegre: [s.n.], 2007.
BRAZ, E. P. A. Gênese da Faculdade (Leiga) de Medicina de Pelotas.
Publicação organizada com o apoio do Grupo de pesquisa arqueológica
da Unicamp: atual. 20 jul. 2010.
CLEMENTE, E. Faculdade de Medicina – 30 anos. Porto Alegre: EDI-
PUCRS, 2000.
COSTA FRANCO, Sergio. A velha Porto Alegre: crônicas e ensaios.
Porto Alegre: Canadá, 2008.
EDLER, Flávio C. A medicina brasileira no século XIX: um balanço
historiográfico. Asclepio, v. L-2, 1998.
HASSEN, Maria. N. A. Fogos de bengala nos céus de Porto Alegre.
A Faculdade de Medicina faz 100 anos. Porto Alegre: Tomo Editorial,
1998.
IRION, J. E. O. Panegírico: Prof. Dr. José Mariano da Rocha Filho.
Separata do Livro em Prosa e Verso III. Santa Maria: Academia Santa-Mariense
de Letras, 2011.
LAMPERT, J. B. (org.). 40 anos do Curso de Medicina em Santa Maria
(1954/1994). 2. ed. Santa Maria: UFSM, 1998.
MADALOSSO, C. A; TASCA, I. A. Medicina da UPF: apontamentos
sobre sua trajetória. Passo Fundo: Aldeia Sul Ed., 2006.
MEIRELLES, Nevolanda S. V. et al. Teses Doutorais de Titulados pela
Faculdade de Medicina da Bahia, de 1840 a 1928. Gazeta Médica
da Bahia, ed. 74, n. 1, p. 9-101, jan./jun. 2004.
SANTOS FILHO, L. História da Medicina no Brasil (do século XVI ao
século XIX). São Paulo: Brasiliense, 1947.
ZANCHI, M. T. Obstetrícia em Caxias do Sul. Caxias do Sul: Maneco
Ed., 2010.
88
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O ENSINO MÉDICO NO RIO GRANDE DO SUL
SITES CONSULTADOS:
SITES DAS 11 UNIVERSIDADES COM ESCOLAS MÉDICAS ATI-
VAS:
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 89

Microscópio caseiro
Acervo: Dr. Hardy Grunewaldt
Doador: Dr. Hardy Grunewaldt

Projetor de lâminas caseiro
Acervo: Dr. Wilson Carvalho Córdova
Doador: Dr. Wilson Carvalho Córdova

Obra: Ginecologia prática:
para médicos não especializados
Autor: Runge, Ernest
Publicação: 1934
Editora: Livraria do Globo
Cidade: Porto Alegre
Acervo: Dr. Tácito Diomar Kraemer
Doador: Marco Antônio Kraemer e Carmem Lúcia Kraemer
Fórceps
Acervo: Dr. Farjalla Catan
Doador: Dra. Lenita Catan

Caneta tinteiro
Acervo: Dr. Antonio Peyrouton Louzada
Doador: Geraldo Zanini Louzada
Receituário médico
Acervo: Dr. Orlando Dias Athayde
Doador: Dra. Maria Isabel Athayde

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE
(SUS)
GERMANO MOSTARDEIRO BONOW
Museu de História da Medicina do Rio Grande do Sul - MUHM
94
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

OSUS, tal como estabelecido nos dias atuais, é decorrente
de uma história que se confunde com a
nossa história.
ANTES DO SUS
Análise Institucional foi um estudo feito pelos sanitaristas
da Secretaria da Saúde do Estado do Rio Grande do Sul em
1972 para identificar os problemas de maior significação no
Setor Saúde e propor o desenvolvimento de atividades para as
soluções de suas necessidades.
O estudo, antes de entrar nos meandros da saúde pública,
sumariza as principais características da unidade da federação
situada no extremo sul do Brasil, das quais é importante
salientar: a área geográfica de 282.184 km², onde em
1970 viviam 6.664.891 habitantes. Possuía 232 municípios,
cuja maioria da população, 53,60%, morava na zona urbana.
Trinta anos antes, em 1940, este percentual era avaliado em
31,15%, tendo ocorrido uma forte tendência à urbanização
no estado.
Sua economia estava baseada na produção agropecuária,
sendo o maior produtor do país de trigo, fumo, soja, cebola,
cevada e uva. Era um dos maiores produtores de milho, feijão,
batata inglesa e arroz. Liderava na pecuária com o maior
rebanho de ovinos e o segundo maior de bovinos.
Os imigrantes europeus influenciavam sua indústria,
onde, devido à abundância de matérias-primas agrícolas, pon-
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 95

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
tificava a de produtos alimentares. O Rio Grande do Sul, nos
anos próximos a 1972, era o terceiro estado brasileiro quanto
ao efetivo de pessoal ocupado na indústria. Uma peculiaridade
do estado em relação ao resto de país é o fato de possuir uma
faixa de fronteira viva com intenso intercâmbio com o Uruguai
e a Argentina.
Os recenseamentos gerais registraram, para a população
do Rio Grande do Sul, os seguintes totais:
RIO GRANDE DO SUL, POPULAÇÃO E NÚMERO
DE MUNICÍPIOS DE 1872 A 2010
Recenseamento População Nº municípios
1872 446.962 30
1890 897.455 63
1900 1.149.070 66
1920 2.182.713 72
1940 3.320.689 88
1950 4.164.821 92
1960 5.366.720 152
1970 6.664.891 232
1980 7.773.837 232
1991 9.138.670 333
2000 10.187.798 467
2010 10.693.929 497
Fonte: Fundação de Economia e Estatística – FEE – De Província de São Pedro a Estado
do Rio Grande do Sul – Censos do RS – 1803-1950 – Porto Alegre, 1981; Fundação
de Economia e Estatística – FEE – De Província de São Pedro a Estado do Rio Grande
do Sul – Censos do RS – 1960-1980, Porto Alegre, 1984; A saúde da população do
Estado do Rio Grande do Sul – Secretaria Estadual da Saúde, POA – CEVS – 2006;
IBGE – Censo 2010.
Em 1970, a população do Rio Grande do Sul menor de
um ano somava 193.441 pessoas, enquanto o grupo de habitantes
maior de 60 anos, 360.200 pessoas. Os dez municípios
mais populosos, incluindo Porto Alegre, capital do estado,
concentravam 30% da população.
A Análise Institucional foi elaborada por quase uma centena
de funcionários da Secretaria Estadual da Saúde. Os funcionários
que elaboraram a Análise eram das mais variadas
profissões (médicos, enfermeiros, engenheiros, advogados,
odontólogos, contadores, economistas, estatísticos, arquitetos,
veterinários, farmacêuticos, bioquímicos, químicos, administradores
etc.). Muitos também trabalhavam em outros serviços,
públicos e privados, alguns liberais tinham consultórios
ou escritórios próprios, outros lecionavam em universidades.
O trabalho contou com a assessoria do Ministério da Saúde
e da OPAS/OMS. O grupo dividiu as atividades em oito áreas
programáticas. Cada área foi conceituada, e sua situação, os
problemas, os pontos críticos e a programação para os anos
seguintes foram descritos.
Os principais indicadores de saúde mostravam o Rio
Grande do Sul em uma situação privilegiada em relação ao
país, mas ainda muito distante dos países desenvolvidos. Na
área de saneamento, por exemplo, dos 232 municípios existentes,
110 não tinham abastecimento de água. A mortalidade
infantil, a mortalidade proporcional por causas e por idade
e outros dados mostravam que o caminho a ser percorrido era
longo. Ainda, a Análise, em sua página 1 com o título Introdução,
cita a Reforma Administrativa da União (Lei nº 200, 17
fev. 1967) no relativo ao setor saúde:
Capítulo II: Da Política Nacional de Saúde
Art. 156 – A formulação e coordenação da política
nacional de saúde, em âmbito nacional e regional,
caberá ao Ministério da Saúde.
§ 1º - Com o objetivo de melhor aproveitar recursos
e meios disponíveis e de obter maior produtividade,
visando a proporcionar efetiva assistência médico-social
à comunidade, promoverá o Ministério
da Saúde a coordenação, no âmbito regional, das
atividades de assistência médico-social, de modo a
entrosar as desempenhadas por órgãos federais,
estaduais, municipais, do Distrito Federal, dos Territórios
e das entidades do setor privado.
§ 2º - Na prestação da assistência médica dar-se-á
preferência à celebração de convênios com entidades
públicas e privadas, existentes na comunidade.
§ 3º - A assistência médica da Previdência Social,
prestada sob a jurisdição do Ministério do Trabalho
e Previdência Social, obedecerá, no âmbito nacional
e regional, à política nacional de saúde.
96
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
No território rio-grandense, as atividades de assistência
médica eram desenvolvidas por ambulatórios. Dos 724 existentes,
a maioria pertencia aos três níveis de governo: União,
Estado e municípios. Os privados, 354, pertenciam às mais
diferentes organizações, algumas de caridade, outras de empresas
que atendiam apenas aos seus funcionários, outras de
beneficência, algumas cooperativas e muitas que visavam ao
sustento de seus proprietários.
Foto 2. Hospital Beneficência Portuguesa de Porto Alegre, 1940
Fonte: FRANCO, A; SILVA, M.; SCHIDROWITZ, J. Porto Alegre. Biografia duma cidade.
Porto Alegre: Tipografia do Centro, 1940, p. 329.
Foto 1. Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre, década de 1940
Fonte: FRANCO, A; SILVA, M.; SCHIDROWITZ, J. Porto Alegre. Biografia duma cidade.
Porto Alegre: Tipografia do Centro, 1940, p. 329.
Os hospitais constituíam uma rede composta de 383
estabelecimentos, excetuando-se os militares, dos quais 20
eram públicos. Os hospitais privados (363), espalhados pelos
municípios, pertenciam a entidades de beneficência, caridade,
organizações particulares e a outras instituições. Alguns dos
hospitais possuíam ambulatórios, laboratórios e raios X.
DISTRIBUIÇÃO DA REDE HOSPITALAR DO RIO GRANDE DO SUL – 1971
Hospitais Especificação Nº hospitais Nº leitos Diárias leito
Capacidade
instalada
Grau utilização
(%)
Públicos 14 1157 253288 422305 60,00
Gerais
Privados 349 20256 3851502 7393440 52,09
Públicos 6 4103 1961412 1497595 131,00
Especializados
Privados 14 2000 597256 730000 81,81
Fonte: Análise Institucional
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 97

Livro de Matrícula
de Sócios
Acervo: Sociedade Portuguesa de
Beneficência de Porto Alegre

Diploma de Candido Dias de Borba, da Faculdade
de Medicina do Rio de Janeiro, 26.11.1860
Acervo: Dr. Candido Dias de Borba
Doador: Roberto Santos Chaves

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
Os serviços prestados por ambulatórios e hospitais privados
eram remunerados pelo paciente ou pela entidade a que
pertenciam, através de convênio, e os que não podiam pagar
recorriam aos serviços públicos. Na parte hospitalar, os governos
destinavam auxílios financeiros
para atendimento dos indigentes.
Em síntese, quem podia pagava, e no
caso dos que tinham cobertura de algum
instituto de previdência social
de sua categoria, os serviços seriam
ressarcidos. Aos indigentes, restava a
caridade.
No Rio Grande do Sul, a tarefa
do Ministério da Saúde, prevista pela
reforma administrativa (Lei nº 200,
17 fev. 1967), seria coordenar as atividades
destas entidades prestadoras
de serviços (724 ambulatórios e 383
hospitais) distribuídos em 232 municípios
para atender uma população
de quase 7 milhões de pessoas. Era
um período em que as comunicações
por meios de transportes, por rádio,
televisão ou por telefone ainda deixavam
muito a desejar e a internet
nem existia.
Outro ponto a considerar: a história
dos hospitais; a maioria filantrópicos,
construídos através do intenso
trabalho das comunidades, de distritos e municípios. O Ministério
da Saúde, oficializado em 25 de julho de 1953, deveria
coordenar, aqui no Rio Grande, instituições que tinham mais
de 100 anos (Santas Casas e Beneficências). Formavam uma
rede essencialmente privada que começava a conveniar com
os institutos do Ministério do Trabalho e da Previdência Social.
Os ambulatórios, centros de saúde propostos por Freitas
e Castro 1 , oficializados pelo Governador Getúlio Vargas em
1 Fernando de Freitas e Castro, diretor da Diretoria de Higiene, nomeado por Getúlio
Vargas –
Dec. nº 4.244, de 4 de janeiro de 1929.
1929 e aperfeiçoados por Bonifácio Paranhos da Costa 2 no
fim dos anos 1930 e início da década seguinte, mudaram a
“fácies” sanitária do Rio Grande do Sul.
Foto 3. Mapa da Estrutura Sanitária do RS, década de 1940
Fonte: FRANCO, A; SILVA, M.; SCHIDROWITZ, J. Porto Alegre. Biografia duma cidade.
Porto Alegre: Tipografia do Centro, 1940, p. 327.
A estrutura sanitária com o nome de Diretoria de Higiene,
da Secretaria do Interior, onde esteve desde os primeiros
anos da República, priorizava suas atividades para enfrentar os
surtos de doenças transmissíveis ou mesmo as epidemias (gripe
espanhola, 1918) e apoiava as atividades dos municípios.
A proposta do governo Vargas (Mensagem à Assembleia dos
2 Bonifácio Paranhos da Costa, médico sanitarista, diretor do Departamento
Estadual de Saúde.
100
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
Representantes do Rio Grande do Sul pelo Presidente Getúlio
Vargas, em 20 de setembro de 1929) indicava um novo caminho:
Saúde Pública – Este importante assunto mereceu
largos debates, sendo afinal aprovadas as seguintes
conclusões:
I – para o bom êxito dos serviços sanitários do Estado
e dos municípios é indispensável a sua centralização;
II – os serviços sanitários dos municípios, permanecendo
controlados por estes, serão entregues à direção
do Estado, mediante convênio, entretanto, ficarão
afetos às municipalidades, mas fiscalizados pela
Saúde Pública as atividades de saneamento básico;
III – o Estado ampliará o serviço de Saúde Pública,
que atingirá todos os municípios do Rio Grande do
Sul, de acordo com o programa contido na tese
apresentada ao Congresso 3 pelo diretor de Higiene
do Estado.
Foto 4. Assistência médico-sanitária em Porto Alegre,
década de 1940
Fonte: FRANCO, A; SILVA, M.; SCHIDROWITZ, J. Porto Alegre. Biografia duma cidade.
Porto Alegre: Tipografia do Centro, 1940, p. 70.
A Diretoria de Higiene possuía uma estrutura pequena,
com poucos funcionários, e a proposta do governo Vargas,
executada nos anos seguintes, levaria a saúde pública, junto
com a educação, a constituir a Secretaria de Educação e Saúde
Pública. O crescimento das atividades relacionadas à área
da saúde determinou que, em 1940, o Departamento Estadual
de Saúde (DES) fosse desincorporado da Secretaria de
Estado dos Negócios da Educação e Saúde Pública (Dec. Lei nº
31, 06 set. 1940) e ficasse ligado ao Interventor. As atividades
de profilaxia das doenças epidêmicas, do exercício profissional
dos médicos e farmacêuticos e da higiene da alimentação foram
aperfeiçoadas e a elas acrescentada a assistência médica
através de centros de saúde.
Em janeiro de 1955, no XI Congresso Brasileiro de Higiene,
em Belém, Pará, o DES, através do Dr. Enio Candiota Campos,
apresentou o trabalho feito na Diretoria de Assistência
Médico-Social sobre a Situação Atual da Assistência Médico-
Sanitária no Estado do Rio Grande do Sul. Nesta publicação 4 ,
é informado que foi estendida a assistência sanitária à totalidade
dos municípios através de 103 unidades sanitárias. O
número de municípios previsto anteriormente era de 92, no
final de 1954. No ano seguinte, 1955, foram criados mais 26
municípios.
Esta rede, além das atividades de fiscalização sanitária
e vacinação, também desenvolvia outras ações de consultas
médicas para crianças, mães e adultos, consulta odontológica
e carteira sanitária.
O DES, na segunda metade da década de 1950, depois
de avanços e recuos na área política do estado, foi transformado
em Secretaria de Estado de Negócios da Saúde pela Lei
nº 3.602, de 1º de dezembro de 1958. Durante os anos 60, a
Secretaria teve assessoria de técnicos do Ministério da Saúde
e da Organização Pan-Americana da Saúde. Foram firmados
inúmeros convênios, que influenciaram os rumos da saúde pública
nas décadas seguintes.
Simultaneamente, no mesmo período em que a entidade
estadual se aperfeiçoava, no âmbito federal um longo
3 Congresso das municipalidades, reunião para tratar assuntos comuns aos
munícipes entre si e destes para com o Estado.
4 Separata do Boletim de Bio-Estatística do DES, ano XVI, n. 5, 6, 7, 8, Oficinas
Gráficas da Impr. Oficial, 1955.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 101

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
debate legislativo culminou com aprovação da Lei Orgânica
da Previdência em 1960. Anos mais tarde se efetivou a fusão
do IAPB, IAPC, IAPETC, IAPFESP, IAPI e IAPM no INPS (1967).
O INPS, criado pelo Decreto-Lei nº 72, de 21 de novembro
de 1966, além dos institutos, incorporou também o Serviço
de Assistência Médica Domiciliar de Urgência (SAMDU) e a
Superintendência dos Serviços de Reabilitação da Previdência
Social. Antes da fusão estes institutos tinham, somados, mais
de 5 milhões de segurados no país. O INPS passou a ter uma
significativa participação na assistência médica a seus segurados
através de convênios para atendimento em hospitais,
ambulatórios, além de em alguns municípios ter instalações
próprias.
A leitura da Análise Institucional, na primeira página,
mostra a preocupação dos autores em relação à quantidade
de organizações que trabalham no setor saúde: “O Brasil possui
um complexo sistema de saúde, criado através dos tempos
por decisões de ordem política que resultaram um desenvolvimento,
nem sempre articulado e equilibrado, das diferentes
partes deste sistema.”
Entre seus principais componentes estão:
de áreas críticas, cita, entre outros problemas, a falta de maior
entrosamento entre os diferentes órgãos do setor para uma
ação pública.
a) Entidades de saúde públicas, administradas de
forma direta e indireta pelo governo federal e os
governos estaduais e municipais;
b) Entidades de saúde privadas, sem finalidade lucrativa,
a cargo de ordens religiosas ou de órgãos
classistas;
c) Entidades de saúde do setor privado organizado
e não organizado, com finalidade lucrativa.
No Rio Grande do Sul, predominam estas instituições.
O grupo da Análise, que estudou epidemiologia, refere
que a Secretaria da Saúde tem atuado principalmente em
conjunto com a Prefeitura Municipal de Porto Alegre em programas
coordenados de vacinação, contra poliomielite, varíola,
difteria, coqueluche e tétano, e com o INPS, através da
notificação de poliomielite, varíola e difteria. Na determinação
Foto 5. Campanha de Vacinação
Fonte: Periódico do Posto de Higiene de São Jerônimo, ano 1, n° 7, maio 1940. Arquivo
Histórico do Rio Grande do Sul.
A área programática de Assistência Médica acrescenta
ao que foi referido nas páginas iniciais: “sendo que os maiores
encargos da Assistência Médica, em geral, estão a cargo do
INPS e do Fundo de Assistência ao Trabalhador Rural – FUN-
RURAL”. Em relação à assistência médica prestada pelas uni-
102
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
dades da Secretaria e o hospital local, afirma que não existe
obrigatoriamente entrosamento entre as duas instituições. Na
determinação de pontos críticos, refere como as instituições
do setor atuam de forma descoordenada e o fato de um profissional
prestar serviços a diversas instituições em diferentes
locais num mesmo dia de trabalho.
As diversas áreas programáticas listam entre seus pontos
críticos a necessidade de coordenação interna e externa de
suas atividades. O grupo que estudou a tuberculose, apesar
de considerar os dados de mortalidade, morbidade e infecção
precários, afirma que a tuberculose constitui-se em um
dos principais problemas de saúde pública do estado e cita,
como crítica, a inexistência de entrosamento das instituições
que fazem a luta antituberculose, o que impede a obtenção
de um maior impacto sobre o problema. Refere também a
inexistência de uma política de luta antituberculose comum
aos sanatórios e ao órgão central, Núcleo de Tuberculose, da
Secretaria da Saúde.
Em 1975, o governo do Rio Grande do Sul firmou um
convênio com o INPS, que foi estendido também aos demais
órgãos públicos, o que possibilitou a aplicação das Normas
Técnicas e Operacionais do Programa de Controle da Tuberculose
– RS. Em outras palavras, a prevenção através da vacina,
o diagnóstico com preferência ao laboratorial e o tratamento
ambulatorial ou hospitalar com esquemas terapêuticos de
comprovada eficácia ficavam sob a responsabilidade do Núcleo
de Tuberculose da Secretaria Estadual. Os anos que se
seguiram comprovaram o acerto da medida pioneira no país.
Uma instituição (SSMA) aborda em toda a sua extensão o
dano da tuberculose, atendendo a toda a população. A fusão
das atividades dos Ministérios da Saúde, da Previdência e do
Núcleo de Tuberculose da Secretaria da Saúde do Governo do
Estado foi oficializada através do Decreto Legislativo nº 3.320,
de 30 de setembro de 1975, da Assembleia Legislativa do Rio
Grande do Sul.
Foto 6. Dados sobre a Tuberculose no Rio Grande do Sul
Fonte: Relatório do Departamento Estadual de Saúde do Rio Grande do Sul, 1941, p.
61. Acervo MUHM.
No fim dos anos 1970, intensificaram-se as relações entre
a Secretaria Estadual e os Ministérios da Saúde e da Previdência
Social. A integração das ações data dos anos 1960,
ou seja, logo após a criação da Secretaria. Destaca-se, entre
elas, o trabalho de erradicação da varíola; da vigilância epidemiológica;
de fiscalização sanitária em postos de fronteira; no
combate à lepra e à tuberculose; no desenvolvimento de programas
para aumentar a cobertura dos programas materno-
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 103

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
-infantil; com a Fundação Oswaldo Cruz para implantar cursos
de saúde pública; com o INAN – Instituto Nacional de Alimentação
e Nutrição; com a Fundação SESP; na verdade, era mais
que do que a simples integração, era a delegação das ações
de saúde para o órgão estadual.
O ministro da Previdência e o governador Amaral de
Souza assinaram um convênio (Diário Oficial da União, 14
nov. 1979; Diário Oficial do Estado, 26 nov. 1979) pelo qual
a Secretaria e o INAMPS uniram seus esforços e a partir daí
trabalharam dentro de programas conjuntos. Este ato, conhecido
como convênio INAMPS, fez com que “as duas maiores
instituições colocassem toda a sua estrutura à disposição da
população, buscando trabalhar integradamente”. 5
Os ministros Jair Soares, ex-secretário da Saúde do Rio
Grande do Sul, e Waldyr Arcoverde, médico da Secretaria, conhecedores
da necessidade de unificação de esforços, intensificaram
o trabalho conjunto, que não só beneficiou o Rio
Grande, mas todo o país. Exemplo disso foi a criação dos dias
nacionais de vacinação em que organizações públicas e privadas
aliavam-se para intensificar as ações de controle das doenças
transmissíveis.
Em 1983, o Ministro da Saúde em palestra na Escola Superior
de Guerra chamou a atenção para mais uma exigência
imposta pela crise que o país atravessava: “o entendimento e a
articulação de todas as instituições que atuam no setor saúde
como alternativa para a melhor utilização dos recursos do Poder
Público”. Cita a relação com o Ministério da Previdência e Assistência
Social (MPAS), onde, através da Comissão Interministerial
de Planejamento e Coordenação (CIPLAN), que tem como
membros natos os secretários-gerais dos Ministérios da Previdência
e Assistência Social, da Saúde e da Educação e mais o
presidente do Conselho Nacional de Secretários de Saúde, vêm
sendo desenvolvidos mecanismos de integração interinstitucional.
Refere, ainda, como um dos resultados concretos desse espaço
comum, o sistema de cogestão dos hospitais públicos federais,
instaurado pelos Ministérios da Previdência e da Saúde.
A Secretaria, depois de ampliar sua cobertura de unidades
sanitárias a todas as sedes municipais, passou a estendê-la
aos distritos e bairros mais populosos das grandes cidades. As
suas 848 unidades sanitárias 6 , em 1986, estavam distribuídas
nas 16 Delegacias Regionais de Saúde e desenvolviam programas:
de atenção médico-sanitária à mãe, à criança e ao adulto;
de vigilância epidemiológica; de controle de doenças transmissíveis;
e de prevenção de doenças e promoção da saúde. As
suas atividades integravam-se, cada vez mais, com o INAMPS,
o maior prestador de serviços de assistência médica do país.
Apesar do trabalho bem entrosado, a descentralização com direção
única em cada esfera de governo ainda estava distante.
A posse de João Figueiredo, em março de 1979, deu início
à abertura democrática do país. Os governadores, eleitos
pelo voto direto em 1982, iniciaram suas administrações em
1983. Em outubro de 1984, em Belo Horizonte, os secretários
de saúde de todo o país aprovaram por unanimidade um documento
intitulado A questão da saúde no Brasil e diretrizes
de um programa para um governo democrático. O texto aprovado
pelos participantes da XIII Reunião do Conselho Nacional
de Secretários de Saúde – CONASS é longo e preconiza um
Sistema Unificado de Saúde com várias diretrizes, das quais
ressaltam:
1. Eliminação da artificial dicotomia entre a saúde
das pessoas e saúde coletiva, através da incorporação
do INAMPS ao Ministério da Saúde, sendo o
Sistema de Saúde coordenado pelo Ministério da
Saúde.
2. Universalização da cobertura dos serviços e
equalização do acesso a todos os usuários, fazendo
desaparecer a discriminação entre as clientelas.
3. O financiamento do Sistema se dará pela integração
efetiva dos recursos públicos federais, estaduais
e municipais através de percentuais mínimos
fixados nos respectivos orçamentos e de percentuais
fixos das arrecadações dos sistemas Nacional,
Estaduais e Municipais de Previdência Social, FIN-
SOCIAL e FAS.
5 Ações Integradas no Rio Grande do Sul. Boletim da Saúde, v. 13, n. 1, p.
32-33, 1986.
6 A Saúde no Rio Grande do Sul. Secretaria da Saúde e Meio Ambiente –
1970/1986. Editor Moacyr Scliar.
104
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
4. Descentralização do Sistema, de tal modo que
à União caiba uma ação normativa e de financiamento
e aos Estados e Municípios a definição e a
operacionalização de sistemas regionais e locais de
saúde. Um dos objetivos da descentralização será
a municipalização, já não mais entendida como a
simples transferência de ônus às municipalidades.
4.1 Consolidação de Sistemas Estaduais articulados
com sistemas municipais de saúde
que atendam peculiaridades regionais e locais
de modo a fortalecer o regime Federativo de
Saúde.
5. Regionalização e hierarquização dos serviços,
partindo do simples para o de maior complexidade
e adaptável às peculiaridades regionais com prioridade
para a implantação e expansão de uma rede
básica de serviços públicos, adequada às necessidades
da população.
A reunião do CONASS, feita em um período de ebulição
da política nacional, mostrou a tendência das correntes políticas,
que governavam os estados na questão saúde.
A emenda das “Diretas Já” havia sido derrotada em 25
de abril de 1984. As eleições do substituto de João Figueiredo
seriam realizadas em 15 de janeiro de 1985. O governador
de Minas Gerais, Tancredo Neves, entrou na disputa e soube
canalizar a seu favor a mobilização popular pela emenda de
Dante de Oliveira e “foi a força das ruas que possibilitou que,
num Colégio Eleitoral com maioria do partido do governo, o
vencedor fosse o candidato da oposição”. 7 No entanto, o Presidente
eleito adoeceu na véspera da posse e faleceu em 21 de
abril de 1985. Tomou posse José Sarney (1985-1990), que durante
o seu governo teve quatro ministros da Saúde e outros
tantos da Previdência. As mudanças ocorridas na titularidade
dos ministérios às vezes implicam em alterações nas chefias
das unidades dos mesmos, situadas nos estados, podendo retardar
a implantação das decisões políticas.
A normalidade democrática retornou às áreas onde o pre-
feito era nomeado e novas forças políticas passaram a governar
municípios em que, desde 1964, não havia eleições. Além
disso, no que diz respeito à área da saúde, a imensa maioria
dos municípios não executavam ações de assistência médica e
a Assembleia Legislativa criaria na legislatura 1987/90 mais 89
municípios.
Em junho de 1986, meses antes da eleição dos parlamentares
que elaboraram a Constituição de 1988, o secretário
de Saúde e Meio Ambiente do Rio Grande do Sul, traduzindo
um sentimento comum aos profissionais da área, assinou o
editorial do Boletim da Saúde sobre Ações Integradas de Saúde
com o seguinte teor: “Ações Integradas de Saúde se constituem
hoje em prioridade máxima para todos aqueles que,
neste Estado, consagram o melhor de seus esforços à causa
da saúde pública [...]”. 8
SUS
As eleições parlamentares de 1986 elegeram os constituintes
federais de 1988 e os estaduais de 1989. O trabalho
de elaboração da Constituição Federal, realizado em Brasília,
estabeleceu que a “as ações e serviços públicos de saúde integram
uma rede regionalizada e hierarquizada e constituem
um sistema único (art. 198, CF).”
O acesso será universal e igualitário às ações e serviços
para a promoção, proteção e recuperação da saúde (art. 196).
O texto constitucional estabelece, ainda, como diretrizes:
I – descentralização, com direção única em cada
esfera de governo;
II – atendimento integral, com prioridade para as
atividades preventivas, sem prejuízo dos serviços
assistenciais;
III – participação da comunidade.
E detalha a forma de financiamento do sistema através
de recursos do orçamento da seguridade social, da União, dos
Estados, do Distrito Federal e dos Municípios.
7 KOIFMAN, Fábio (org.). Presidentes do Brasil. São Paulo: Universidade Estácio
de Sá; Cultura, 2002.
8 Boletim da Saúde, Porto Alegre, v. 13, n. 1, p. 2-48, jun. 1986.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 105

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
“A assistência à saúde é livre à iniciativa privada” (art.
199), que poderá participar de forma complementar ao Sistema
Único de Saúde segundo suas diretrizes.
Ainda dentro da “Seção II – Da Saúde” há outras competências
do Sistema Único de Saúde, relacionadas a cuidados
com: serviços, comércio e indústria de produtos de interesse
para a saúde; as ações de vigilância sanitária, epidemiológica,
de saúde do trabalhador; formação de recursos humanos; participação
na formulação da política e na execução de saneamento
básico; no incremento ao desenvolvimento tecnológico;
no controle e fiscalização de substâncias psicoativas, tóxicas e
radioativas; colaboração na proteção do meio ambiente.
A proposta é a ordenação das atividades de saúde exercidas
pelo poder público sob a forma de sistema onde elas
já eram exercidas e estruturá-las onde não existiam. O cumprimento
do texto constitucional federal foi complementado
pelas constituições estaduais e por leis federais.
As constituições estaduais foram elaboradas no ano seguinte,
no mesmo ano de 1989 em que o país elegia, após
mais de 20 anos, de forma indireta, o presidente da república,
Fernando Collor.
A Constituição do Estado do Rio Grande do Sul, ao mesmo
tempo em que confirma o Sistema Único de Saúde, garante
para seus servidores e dependentes uma entidade de
assistência a saúde. Não é uma novidade, uma vez que os funcionários
do Estado já possuíam uma autarquia responsável
pelo atendimento a sua saúde. O financiamento se dará parte
com recursos dos servidores e outra pelo Estado.
O presidente Collor tomou posse em março de 1990,
e as eleições parlamentares de novembro estabelecem para
o próximo período um novo perfil de deputados federais e
senadores. O mesmo acontece nas eleições estaduais, uma
vez que as anteriores, em 1986, elegeram governadores de
um só partido, com exceção de uma unidade da federação. O
resultado das urnas de 1990 mostrou o crescimento de vários
partidos políticos. Ao findar o ano, são sancionadas as leis nº
8.080, de 19 de setembro de 1990 (Lei Orgânica da Saúde),
e nº 8.142, de 28 de dezembro de 1990. Os municípios, após
a promulgação dos textos constitucionais, elaboraram as suas
leis orgânicas.
Cabe ao novo governo do Rio Grande do Sul, para o período
de 1991-94, iniciar a implantação do Sistema Único de
Saúde, o SUS, no estado de acordo com as normas federais.
Em janeiro de 1992, há uma troca de titulares do Ministério da
Saúde. Em outubro, Itamar Franco substitui Fernando Collor
e as eleições municipais de 1992 determinam a mudança de
todos os prefeitos do Rio Grande do Sul.
O quadro de turbulência política no país acarreta equívocos
na administração pública. O relatório da Assessoria
Técnica e de Planejamento de fim de 1998 da Secretaria Estadual
da Saúde do Rio Grande do Sul, no item “1.1.2 Descentralização
das ações e serviços de saúde no Rio Grande
do Sul”, afirma:
O processo de descentralização das ações e serviços
de saúde, para os municípios, operacionalizado através
da municipalização, iniciou-se com o Sistema Unificado
e Descentralizado de Saúde (SUDS) em 1987,
tendo a partir daí vários “recomeços” sem que houvesse
continuidade no processo, devido às mudanças
nas normatizações federais (NOB/91, 92, 93 e 96).
NOB significa Norma Operacional Básica, que estabelece os
pré-requisitos para a municipalização das ações de saúde. O número
identifica o ano em que foi elaborada. A cada NOB editada,
vinham novos pré-requisitos, modificações e/ou cancelamentos
de itens nas normas anteriores, alterações estas que determinavam
novas discussões entre os gestores estaduais e municipais.
A descentralização exige certas condições: os estados e
os municípios devem contar com um fundo de saúde, conselhos
de saúde, plano de saúde, elaborar relatórios de gestão,
prever recursos, estabelecer planos de carreira. 9
A municipalização é considerada estratégia básica para
a reorganização do setor e para afirmar os princípios e diretrizes
da nova política de saúde: universalidade, gratuidade,
acessibilidade, igualdade, integralidade, descentralização, regularização,
resolubilidade, participação, ênfase na prevenção
e racionalidade. 10
9 Situação da saúde no Rio Grande do Sul. Secretaria da Saúde e do Meio
Ambiente do Rio Grande do Sul. Editor Moacyr Scliar.
10 Ibid.
106
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
O Estado, que se habilitou à condição de gestão parcial
(Diário Oficial da União de 4 jul. 1994), repassou até dezembro
de 1998 suas unidades sanitárias, móveis, equipamentos
e recursos humanos para 405 municípios, cobrindo 95% da
população residente.
Ao findar o século XX, dez anos depois da promulgação
das Constituições Federal e Estadual, a descentralização para
os municípios foi concluída, ficando com o Estado a responsabilidade
da coordenação do SUS. Entre suas principais atribuições,
o estabelecimento de sistemas de referência e contrarreferência,
as diretrizes para os procedimentos de alto custo
e alta complexidade, além das ações de vigilância epidemiológica
e sanitária. O gestor estadual tem um papel também
integrador, promovendo a articulação interinstitucional, e deve
intermediar, ainda, as negociações entre os administradores
municipais, estadual e federal.
No documento apresentado à 2ª Conferência Estadual
de Saúde em 1996, diversos fatores foram citados como entraves
à descentralização das ações e serviços de saúde no
Estado. Entre estes constavam o receio dos municípios de
assumir a rede de serviços sem a garantia da contrapartida
de recursos do governo federal e estadual e a ausência de
recursos de custeio no Orçamento do Estado para o incentivo
à municipalização. A preocupação dos gestores municipais
anos mais tarde se confirmou como uma realidade: tanto
o Estado não honrou os compromissos financeiros previstos
nas normas legais como a União vem diminuindo sua participação
no custeio da saúde.
No início do século XXI, os serviços públicos de saúde
estão descentralizados e com direção única em cada esfera
de governo. As atividades de promoção da saúde e prevenção
de doenças contemplam a totalidade da população brasileira
e são exercidas em todo o território nacional. Algumas conquistas
na luta contra as doenças são mantidas e aperfeiçoadas,
por exemplo, o uso das vacinas no combate a doenças
transmissíveis, e outras, como a malária na região norte do
país, têm avanços e recuos. Ainda algumas outras, como a
tuberculose, que exigem ações sob forma de programas com
metas claras e definidas e um serviço que integre a promoção
da saúde, a prevenção da doença, o diagnóstico, o tratamento
e a recuperação persistem em nosso meio, debilitando trabalhadores
e ceifando vidas.
Os conselhos foram estruturados nos três níveis de governo
e representam a participação da comunidade na definição
das políticas públicas de saúde.
O SUS não é só a assistência à saúde através de unidades
ambulatoriais e hospitalares; também faz parte do SUS o
Sistema Nacional de Vigilância em Saúde nos três níveis de governo,
que participa da construção da integralidade da atenção
da saúde no país. A saúde é determinada e condicionada
por fatores biológicos, ambientais, sociais, econômicos e culturais.
Monitorando as doenças e os agravos, identificando e
controlando os riscos, adotando ou recomendando formas e
mecanismos de ações de controle ou estabelecendo diretrizes
para otimizar a ação dos serviços assistenciais, as Vigilâncias
Sanitária, Epidemiológica, Ambiental e da Saúde do Trabalhador
interagem com a população.
A iniciativa privada age de forma complementar na assistência
à saúde da população. No Rio Grande do Sul, em 2015,
onde existem, segundo o CNES, 329 hospitais, 306 possuem
leitos que atendem pelo SUS. A maior parte da rede hospitalar
do estado é privada. A União possui hospitais militares e
de ensino. O Estado possui hospitais especializados em saúde
mental (H. P. São Pedro), em tuberculose (Sanatório Partenon)
e em hanseníase (Hospital Colônia Itapoã). Entre os municípios
que possuem hospitais está Porto Alegre, com o Hospital de
Pronto Socorro. A maior parte, além de atender ao SUS, também
atende aos segurados dos planos privados de saúde e do
IPE – Instituto de Previdência do Estado.
Cabe, ainda, lembrar dois trechos do discurso de posse
do Ministro da Saúde, José Gomes Temporão, em março de
2007, para que se ressaltem as dimensões do SUS no Brasil:
“Afinal, a cada ano, são 12 milhões de internações, 170 milhões
de consultas médicas, 2 milhões de partos, 15 mil transplantes
de órgãos”, números que expressam, “em termos econômicos,
[que] a saúde representa 8% do PIB, constituindo
um mercado anual de mais de 150 bilhões de reais. Emprega,
com trabalhos qualificados, cerca de 10% da população brasileira
e é a área em que os investimentos são os mais expressivos
do país”.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 107

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
RIO GRANDE DO SUL: INDICADORES DE
SAÚDE
A saúde da população residente no Rio Grande do Sul,
vista sob a ótica dos indicadores mais usuais e aceitos internacionalmente,
como a mortalidade infantil proporcional por idade
e por causa, e a expectativa de vida mostram uma sensível
melhora. A saúde das crianças, por mais paradoxal que seja,
é medida, como os outros indicadores, tomando por base o
obituário. No caso específico, o coeficiente de mortalidade infantil
(CMI) é expresso pelo número de óbitos de menores de
um ano por 1.000 nascidos vivos.
MORTALIDADE INFANTIL NO RIO GRANDE DO SUL –
1970-2010
Especificação 1970 1990 2010
CMI 48.4 21.5 11.2
Total óbitos
- de 1 ano
8.038 3.809 1.486
Fonte: Estatísticas de Saúde. Sistema de Informações sobre Mortalidade (SIM), v. 35,
2010. Núcleo Informação da Saúde. Secretaria da Saúde-RS.
Se a análise fosse aprofundada, veríamos que a maioria
dos óbitos de 2010 se fez às custas daqueles que ocorreram
antes de completar 28 dias de vida. Isto sinaliza a necessidade
de melhorar o pré-natal e aperfeiçoar os recursos humanos e
tecnológicos por ocasião do nascimento.
Outro indicador clássico é a razão de mortalidade proporcional
(RMP), ou Swaroop e Uemura, expresso pelo percentual
de óbitos de pessoas de 50 anos ou mais em relação ao
total de óbitos.
RAZÃO DE MORTALIDADE PROPORCIONAL NO
RIO GRANDE DO SUL – 1970-2010
Especificação 1970 1990 2010
RMP 55% 71% 81.6%
Total de óbitos 40.813 58.360 77.653
Fonte: Estatísticas de Saúde. Sistema de Informações sobre Mortalidade (SIM), v. 35,
2010. Núcleo Informação da Saúde. Secretaria da Saúde-RS.
A tendência a 100% do indicador reflete uma melhora
nas condições de saúde da população rio-grandense. O estado,
no que tange à mortalidade proporcional (Swaroop e
Uemura) no período observado, aproxima-se das regiões com
melhores condições de saúde.
A mortalidade por grupo de causas, usada em substituição
ao coeficiente de mortalidade por doenças transmissíveis,
por si só demonstra a perda da importância das transmissíveis
com a evolução da medicina na sua prevenção, em seu diagnóstico
e tratamento.
EVOLUÇÃO DA MORTALIDADE PROPORCIONAL
NO RIO GRANDE DO SUL
PRINCIPAIS CAPÍTULOS CID 10 – 1970-2010
Causa 1970 1990 2000 2010
IX Ap. circulatório 30.1 35.0 33.7 30.0
II Neoplasias 11.7 16.3 19.3 21.3
X Ap. respiratório 9.4 12.1 12.0 11.8
XX Causas externas 6.8 10.8 9.5 9.2
IV Endócrinas/Imunitárias 2.9 2.1 4.7 5.5
XI Ap. digestivo 2.9 4.3 5.1 4.8
I Infecto-parasitárias 9.3 2.8 3.7 4.2
Fonte: Estatísticas de Saúde. Sistema de Informações sobre Mortalidade (SIM), v. 35,
2010. Núcleo Informação da Saúde. Secretaria da Saúde-RS.
As doenças do aparelho circulatório e o câncer são responsáveis
pela metade dos óbitos, mas há um acentuado aumento
da mortalidade pelas neoplasias. As causas externas,
como as mortes violentas (acidentes, homicídios e suicídios),
continuam ceifando vidas jovens. Entre as cinco principais causas
de morte aparecem, pela primeira vez, as endócrino-imunitárias.
Neste grupo está a diabete, provavelmente uma das
doenças que o SUS terá de priorizar nas suas ações para diminuir
o sofrimento dos que dela padecem, pois é uma doença
que se prolonga por anos.
A expectativa de vida mede o tempo médio esperado de
viver da pessoa nascida naquele ano.
108
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
EXPECTATIVA DE VIDA, POR SEXO,
NO RIO GRANDE DO SUL – 1971-73; 1996-98; 2008-10
Sexo
Ano
1971-73 1996-98 2008-10
Masculino 63.61 67.61 71.87
Feminino 69.99 75.67 79.92
Ambos os sexos 66.65 71.54 75.87
Fonte: Estatísticas de Saúde. Sistema de Informações sobre Mortalidade (SIM), v. 35,
2010. Núcleo Informação da Saúde. Secretaria da Saúde-RS.
Esse é um indicador sensível ao impacto da mortalidade
em todas as faixas etárias, mas tem as limitações de todos os
indicadores que fazem uso de dados de mortalidade. A análise
de sua tendência corrobora a melhoria das condições de vida
apontadas pelos demais indicadores.
A rede regionalizada e hierarquizada prevista no art. 198
da Constituição está estruturada nos 497 municípios do estado,
com seus ambulatórios e hospitais. Os municípios não
são iguais entre si, possuem população, área geográfica, localização,
recursos materiais, humanos e financeiros diferentes;
enfim, o estado não é formado por unidades administrativas
iguais. A metade dos municípios não tem 6.000 habitantes e
o somatório de suas populações é menor que a população de
Porto Alegre. A base de sua economia varia de região para
região, e a distância em tempo ou em quilômetros do núcleo
populacional aos recursos de saúde também é muito díspar.
Consequentemente, estas variáveis, aliadas a outras decorrentes
das necessidades de saúde do indivíduo, tornam a tarefa
dos gestores municipais e estaduais bastante complexa. Isto
tudo sem referir a escassez de recursos financeiros, que é uma
constante na área da saúde.
O SUS municipal, no que diz respeito às atividades ambulatoriais
de prevenção e tratamento de uma doença, pode
ter uma alta performance na unidade de saúde. Quando a doença
exige procedimentos laboratoriais, de imagem, consulta
com especialista ou internação, o paciente passa a ser uma
peça de engrenagem que, dependendo da especialidade e do
grau de hierarquização do sistema, pode levar um tempo a ser
incorporada ao sistema, tempo este que precisa ser abreviado,
pois, senão, será tarde demais.
As palavras do ministro Temporão sobre os milhões de
procedimentos do SUS, em cada ano no país, devem servir
para alertar que o Rio Grande do Sul faz parte deste país e
contribui com milhares de internações hospitalares, consultas
médicas com especialistas ou não, exames subsidiários, transplantes
de órgãos, longos tratamentos com doenças crônicas
e tratamentos recém-lançados no mercado a custos estratosféricos,
que, no entanto, fazem renascer as esperanças daqueles
que foram desenganados.
Ao mesmo tempo em que o SUS tem de atender às necessidades
sentidas pela população, tem de se aperfeiçoar
diante das novas tecnologias postas à disposição dos serviços
de saúde. É necessário, ao mesmo tempo em que comemora
a redução da mortalidade infantil, observar que mais de um
milhão de gaúchos ultrapassaram a faixa dos 60 anos e que
boa parte destas pessoas necessita de cuidados médicos e medicamentos.
O Alzheimer, que, em 2000, vitimou 187 pessoas,
em 2010 foi responsável pela morte de 1.060. Os transtornos
mentais e comportamentais também registraram um forte incremento.
Outras doenças como a diabete precisam ser encaradas
com programas que desenvolvam, além das ações de
tratamento, também as de prevenção.
CONCLUSÃO
No texto de apresentação do relatório da 2ª Conferência
Estadual de Saúde do Rio Grande do Sul (1996) 11 , o relator
fez afirmações que ainda são muito atuais, referindo-se
ao SUS:
Criado com o elevado objetivo de proporcionar
boas condições de saúde para toda a população
brasileira, sem qualquer distinção de categoria social
ou de estrato econômico, o SUS enfrenta hoje
problemas de magnitude proporcional a tarefas a
que se propôs. E é claro que só poderá vencer tais
11 CONFERÊNCIA ESTADUAL DE SAÚDE DO ESTADO DO RIO GRANDE DO SUL, 2.,
1996, Porto Alegre. Relatório. Porto Alegre: SSMA, 1996, p. 56.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 109

O SISTEMA ÚNICO DE SAÚDE (SUS)
obstáculos mediante uma ação conjugada e solidária
da população organizada.
Em outras palavras, “o SUS não é uma realidade pronta,
acabada: precisa ser construído, um processo que se consolida
com o debate amplo e democrático”. E, ainda, “o SUS não é
um simples aparato burocrático: ele é feito de seres humanos
que sofrem, que lutam que sonham com um futuro melhor
para o Rio Grande e o Brasil”.
Assina o coordenador, Moacyr Scliar.
REFERÊNCIAS
CONFERÊNCIA ESTADUAL DE SAÚDE DO ESTADO DO RIO GRAN-
DE DO SUL, 2., 1996, Porto Alegre. Relatório. Porto Alegre:
SSMA, 1996.
110
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Fotografia do Curso de Aperfeiçoamento
em Cirurgia do Dr. Bruno Marsiaj, 1949
Acervo: Dr. Lauro Schuck
Doador: June Schuck
Fotografia de procedimento cirúrgico
Cirurgião: Dr. Oddone Marsiaj;
Auxiliar: Dr. Sérgio Marsiaj Rocha;
Anestesista: Dr. Afonso Fortis;
Instrumentadora: Drª Jussara;
Observando: Dr. Carlos Brenner.
Acervo: Dr. Sérgio Marsiaj Rocha

MÉDICOS ALEMÃES,
HÚNGAROS E AUSTRÍACOS
NO RIO GRANDE DO SUL
CLAUS MICHAEL PREGER
Médico
112
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Apresença e a atividade profissional dos médicos estrangeiros,
especialmente alemães, italianos, húngaros e austríacos,
no Rio Grande do Sul (RS), no século passado, representaram
uma etapa importante no contexto da assistência médica
prestada às populações colonizadoras do território interiorano
gaúcho.
Na colônia, os médicos de língua alemã eram denominados
“herr doktor” em contraposição ao tratamento de
doutor dado normalmente ao médico brasileiro. Chegaram
ao RS com o propósito de aplicar seus conhecimentos profissionais
obtidos nas imponentes faculdades de Medicina europeias,
com destaque às universidades europeias de Berlim,
Hamburgo, Goettingen, Berna, Viena e Budapeste. Testemunharam
importantes momentos históricos da Europa e do Brasil
e acompanharam os intensos fluxos da imigração alemã.
Muitos fatores foram responsáveis por impulsioná-los para fora
de suas terras natais e outros por atraí-los aos estados sulinos
do Brasil, especialmente ao Rio Grande do Sul.
A imigração alemã começou já com o início da nacionalidade
brasileira, logo após a declaração da independência do
jugo português, proclamada por D. Pedro I em 1822. Sua esposa,
a imperatriz Leopoldina, era filha de Francisco I, primeiro
imperador da Áustria, e foi educada na língua germânica clássica
própria dos elementos da corte austríaca.
O governo imperial necessitava urgentemente formar
suas milícias para combater e expulsar as forças portuguesas
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 113

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
que ainda permaneciam em território brasileiro e fortalecer as
fronteiras no sul do Brasil através da colonização. O imperador
ordenou a busca de mercenários que se propusessem a
guerrear nos estados do centro e norte do país e colonos que
quisessem cultivar a terra, criar gado, formar suas famílias e
procriar seus descendentes nas terras desabitadas do sul do
país, e que também se dispusessem a colaborar na defesa de
suas fronteiras.
O encarregado da missão foi o major Jorge Antônio von
Shaeffer, de origem alemã, familiarizado com o idioma, pois
o alvo eram as cidades-estados da Alemanha – reinados, principados
e ducados que falavam essencialmente a mesma língua
– de onde seriam recrutados os colonos e os mercenários.
O major – designado “agente de afazeres políticos do Brasil”
– publicou nos jornais das cidades alemãs visitadas anúncios
de recrutamento de colonos oferecendo viagem ao Brasil com
passagens pagas, auxílio financeiro, terras, suprimentos, ferramentas,
sementes, gado, isenção de impostos, estradas de
acesso às glebas e liberdade de culto, promessas estas parcamente
cumpridas. Foi buscar os mercenários entre a soldadesca
desempregada com o fim das Guerras Napoleônicas,
especialmente nas prisões alemãs.
Assim, a partir de 25 de julho de 1824, data que marca o
início da imigração alemã no Rio Grande do Sul, chegaram os
barcos com as primeiras levas de colonos alemães, mais precisamente
às margens do Rio dos Sinos, junto à Imperial Feitoria
do Linho-Cânhamo, já desativada à época, onde fundaram
o núcleo da Colônia Alemã de São Leopoldo. A travessia do
Atlântico, em condições de alimentação e higiene precárias,
era feita em veleiros de três mastros com pouco além de 30
metros de comprimento e durava cerca de 100 dias. Do Rio de
Janeiro a Porto Alegre vinham em barcos veleiros costeiros os
bergantins e sumacas e, daí em diante, em minúsculos barcos
de uma vela só (Figura 1).
Figura 1. Quadro de Ernst Zeuner que retrata a chegada da
primeira leva de imigrantes alemães em 25 de julho de 1824,
às margens do Rio dos Sinos. Sobre o cavalo branco, José
Feliciano F. Pinheiro, o Visconde de São Leopoldo, governador
da Província de São Pedro.
Acervo do Museu Histórico Visconde de São Leopoldo, o museu municipal da
imigração alemã, com sede na cidade de São Leopoldo, RS
Entre os colonos, vieram os primeiros médicos formados
nas universidades europeias, evidenciando-se, entre eles, João
Daniel Hillebrand (1795-1880), o pioneiro, nascido em Hamburgo,
Alemanha, e formado pela Universidade de Goettingen,
em 1823. Além de sua atuação como médico, foi vice-inspetor
e mais tarde diretor geral da Colônia de São Leopoldo,
juiz municipal e de órfãos, coronel da Guarda Nacional comandada
pelo então Conde de Caxias – mais tarde, Duque
de Caxias – e presidente da Câmara Municipal. Destacou-se
no atendimento aos pacientes atacados pelo cólera-morbo em
1855. Organizou as listas completas dos imigrantes que chegavam
à Colônia, constituindo o primeiro censo demográfico
da região, a chamada “Lista de Hillebrand” (figuras 2 e 3).
O monumento do centenário da imigração alemã em
São Leopoldo destaca quatro personalidades esculpidas em
suas faces: o imperador D. Pedro I, a imperatriz Leopoldina, o
visconde de São Leopoldo e João Daniel Hillebrand (Figura 4).
A história dos primórdios de São Leopoldo se mescla com a
biografia do pioneiro Doktor Hillebrand.
114
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
Figura 2. Doktor João Daniel Hillebrand
Acervo do Museu Histórico Visc. de São Leopoldo
Figura 3. Fragmento da “Lista de Hillebrand”
Acervo do Museu Histórico Visc. de São Leopoldo
Figuras 4a e 4b. Monumento em São Leopoldo do Centenário
da Imigração Alemã no RS (1824-1924) com o detalhe da figura
de Hillebrand em uma de suas quatro faces.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 115

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
Três outras figuras médicas importantes vieram nesta
fase da imigração alemã estimulada pelo governo brasileiro.
Em 1880, chegou Herrmann Von Ihering (1850-1930),
formado em Goettingen, também naturalista, paleontólogo
e ornitólogo. Clinicou inicialmente em Taquara e depois em
Guaíba, Rio Grande e São Lourenço do Sul, onde viveu durante
sete anos numa ilha na foz do Rio Camaquã, chamada
de Doktorinsel, a Ilha do Doutor, de onde seus pacientes o
buscavam de barco para o atendimento médico. Foi fundador
e diretor do Museu Paulista de História Natural. Descobriu e
descreveu cinco gêneros e mais de 100 espécies e subespécies
de animais e plantas do solo nacional. Redigiu em português
várias obras de ciências naturais e, em parceria com seu filho
Rodolpho, o Catálogo das aves do Brasil e o Atlas da fauna
do Brasil. A bibliografia de suas obras – textos, monografias
e artigos – contém mais de 300 títulos. Seus trabalhos com
moluscos sul-americanos têm 600 referências no Google brasileiro,
e a pesquisa no site alemão pelo seu nome resulta em
mais de 60 mil referências.
Figura 6. O diploma de Doutor em Medicina
Figura 5. Dr. Herrmann Von Ihering com sua assinatura habitual
Em 1895, aportou em São Leopoldo Karl Wilhelm
Schinke (1859-1971), formado em 1886, na Universidade de
Greifswald, Alemanha, fundada em 1457. Em 1905, foi médico
da campanha militar alemã no Sudoeste Africano Alemão,
hoje Namíbia. Seu diário, onde relata as incursões da tropa
alemã contra os guerrilheiros hotentotes africanos, é conservado
na íntegra por sua família e foi traduzido por seu neto,
também médico, Dr. Werner Schinke.
Em 1913, voltou ao Rio Grande do Sul, passando a clinicar
em Novo Hamburgo. Seu filho Günther, formado na Universidade
de Kiel, veio trabalhar com ele. Assim, a partir de
1921, havia dois médicos Schinke em Novo Hamburgo.
Sua biografia resumida faz parte de um dos painéis da
exposição organizada pelo Sindicato Médico do Rio Grande do
Sul (SIMERS), denominada História da Medicina no Rio Grande
do Sul – Médicos estrangeiros do séc. XIX, e hoje presente
no acervo do Museu de História da Medicina – MUHM.
116
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
Figura 9. Painel da exposição “Médicos estrangeiros”,
patrocinada pelo SIMERS, com o resumo da biografia do Dr.
Karl Schinke, sua família e fragmento do seu diário.
Figura 7. Dr. Karl Wilhelm Schinke
Figura 8. Dr. Karl na campanha do Sudoeste Africano Alemão
Ernst Friedrich Otto Heinrich (Heinz) von Ortenberg
(1879-1959) nasceu na Saxônia, Alemanha. Aos 19 anos, ingressou
na Academia Militar Keiser Guilherme e, em 1903,
formou-se médico. Um ano após, foi promovido a Oberarzt
(tenente-médico) do seu regimento e, em seguida, embarcou
rumo ao Sudoeste Africano Alemão, ocupação germânica à
época. Assim como seu colega Dr. Karl Schinke, escreveria um
livro sobre suas trágicas experiências nos hospitais e na frente
de batalha. Reformado como militar, veio a Santa Cruz do
Sul e logo passou a trabalhar como médico-diretor no hospital
das Irmãs Franciscanas – posteriormente, Hospital Santa Cruz,
sendo muito estimado pela população da cidade. Dr. Heinz
von Ortenberg revalidou seu diploma de médico estrangeiro
na Universidade Brasileira de São Paulo.
Retornou à Alemanha em janeiro de 1915 para ser reincorporado
ao Exército Imperial Alemão, tendo servido no front de
Verdun. Recebeu várias condecorações por mérito militar e, terminada
a Primeira Guerra Mundial com a derrota da Alemanha e do
Império Austro-Húngaro, retornou a Santa Cruz do Sul.
Em 1939, pretendeu incorporar-se à Wehrmacht, as forças
armadas da Alemanha durante o Terceiro Reich. Por mos-
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 117

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
trar aversão ao programa do Partido Nazista, embora alemão
patriota, foi recusado no exército e aprisionado pela Gestapo,
a polícia secreta do Estado Nazista. Só foi liberado graças aos
esforços de sua esposa, Hanna, e amigos, em vias de ser enviado
às prisões de Berlim ou ao campo de concentração.
Em 1941 tornou-se médico pessoal do Kaiser Guilherme
II até os últimos instantes da vida do imperador. Em 1947 retornou
à sua clínica em Santa Cruz. Em 10 de dezembro de
1959, morreu aos 80 anos de idade.
Figura 11. Folha de rosto do “Diário de um médico”
Figura 10. Dr. Heinrich von Ortenberg
Todos os elementos já enunciados e os seguintes são relevantes
na história do Rio Grande do Sul e especialmente de
sua Medicina.
O fluxo migratório de colonizadores alemães que aportaram
no Rio Grande do Sul se prolongou por décadas neste
primeiro período. Até os primeiros anos de 1900, chegaram
ao Brasil perto de 100 mil imigrantes alemães. Tal fluxo só foi
interrompido com a eclosão da Primeira Guerra Mundial.
Entre outras consequências funestas, essa guerra trouxe
pobreza, fome, desemprego e convulsões sociais aos países
perdedores: Alemanha e o Império Austro-Húngaro. O Império
cindiu-se, perdeu cidades, portos marítimos, seu vasto território,
entrou em colapso; a Alemanha, pelo tratado de Versalhes,
foi obrigada a pagar pesada indenização aos países
vencedores, advindo desemprego e inflação monetária, que
empobreceram sua população.
118
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
Novas levas de emigrantes alemães, húngaros e austríacos
procuraram vida mais confortável nos países da América,
entre eles, o Brasil. Igualmente as vilas alemãs do sul serviram
de atração para os novos imigrantes de língua germânica. Também
os médicos e outros profissionais acompanharam esta
preferência, sendo recebidos de braços abertos pelos colonos
já anteriormente instalados e só parcialmente assimilados, pois
o idioma alemão, embora dialético – o dialeto Riograndenser
Hunsrückish –, permanecia preponderante.
Havia falta premente de médicos. A primeira faculdade
de Medicina do Rio Grande do Sul só foi fundada em 1898 em
Porto Alegre e as primeiras turmas médicas formadas, longe
de serem numerosas como na atualidade, distribuíram-se de
preferência pela capital e outros grandes núcleos populacionais
(Quadro l).
Fatores importantes que facilitaram a vinda dos profissionais
ao Rio Grande do Sul foram os termos de sua Constituição
Estadual, promulgada em 1891 no governo de Júlio de Castilhos.
Estabelecia ser livre o exercício de todas as profissões,
determinação que ficou conhecida como a Lei das Liberdades
Profissionais (Quadro 2). Bastava o registro de seus diplomas
na Diretoria de Higiene e Saúde Pública do Estado para que
passassem a exercer a medicina (Figura 12).
Quadro 2. A Constituição Estadual de 1891, chamada de
Constituição de Júlio de Castilhos
Figura 12. Registro do diploma médico na Diretoria de Higiene e
Saúde Pública do RS
Quadro 1. Fatores que favoreceram a imigração de profissionais
liberais alemães e italianos no RS
De 1920 a 1930, no segundo período da imigração alemã,
aqui chegaram outros 100 mil imigrantes e, com eles,
dezenas de médicos alemães, húngaros e austríacos – os magiares
falavam fluentemente o alemão que era ensinado como
segunda língua em suas escolas. Em solo gaúcho, instalaram
seus consultórios, praticaram a clínica, cirurgia, pediatria e
ginecologia-obstetrícia, fundaram hospitais, escolas de enfer-
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 119

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
magem, associações médicas (quadros 3 e 4), ainda tinham
tempo para intensa vida social, desempenho de hobbies como
artesanato, tecelagem, tapeçaria (Figura 15), criação de orquídeas
(Figura 16), costumes e hábitos gaúchos (Figura 17),
plantações – Dr. Erich F. Annerl plantava tungue do qual se
extrai óleo –, natação, canoagem (Figura 18), manuseio de
instrumentos musicais – os Drs. Rodolfo Meyer e José Salanki
tocavam violino com maestria (Figura 19) – e também compareciam
a concertos musicais, reuniões culturais e à prática de
sua fé religiosa.
Figura 13. Gabriel Schlastter com suas alunas da Escola
de Parteiras
Acervo do MUHM
Quadro 3. Participação dos médicos imigrantes alemães e
húngaros na fundação de hospitais e instituições
Figura 14. O “Phantom” de Gabriel Schlatter.
Acervo do MUHM
Quadro 4. Participação dos médicos imigrantes na fundação da
Orquestra Sinfônica de Porto Alegre (OSPA)
120
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
Figura 16. Aquarela do Dr. Carlos Nelz retratando uma
subespécie de orquídea de sua própria criação
Figura 15a. Tapeçaria tecida pelo Dr. Erich Franz Annerln
Figura 17. O casal Herlinger cavalgando no interior do RS
Figura 15b. Cortinas, toalhas, mantas e móveis rústicos feitos
pelo casal Dr. Américo e Helena Herlinger
Figura 18. Dr. Estevão Batori com sua esposa, Noeli, remando
no Rio dos Sinos, em São Leopoldo
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 121

Diploma de Medicina de Segismundo Pollak,
da Faculdade de Medicina de Viena,
assinado pelo Imperador
Francisco José I da Austria-Hungria,
06.04.1892
Acervo: Dr. Segismundo Pollak
Doador: Luiza Franco Godolphim

Obra: Bilz, das neue
naturheilverfahren
Volume: 2 Cidade: Leipzig

Obra: Bilz, das neue
naturheilverfahren
Volume: 2 Cidade: Leipzig

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
mais tarde, com o uso dos primeiros automóveis importados,
estes frequentemente ultrapassados pelas montarias quando
seus pneus rompiam ou atolavam (figuras 20, 21, 22 e 23).
Figura 20. Transporte em maca entre a sala de cirurgia e o Hotel
Dahlem – clínica do Dr. Roberto Fleischhut
Figura 19. Programa de concerto da OSPA em que foi solista o
Dr. Rodolfo Meyer
No desempenho de sua profissão, socorriam seus pacientes
através dos mais variados meios de transporte: a pé, levando
sua maleta de instrumentos e medicamentos de urgência, no
lombo de cavalos e mulas – o mais frequente –, de barco ou a
nado – como ocorreu com o Dr. Estevão Batori, que atravessou
o Rio dos Sinos até a margem oposta por rompimento da ponte
–, por cordas (rapel) para socorrer vítimas no fundo de um
precipício – como o fez Américo Herlinger – e finalmente, bem
Figura 21. Os “táxis” puxados a cavalo à espera de clientes em
frente à clínica do Dr. Roberto
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 125

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
Figura 22. O transporte mais comum, seguro e confiável
do Dr. Roberto
Figura 25. Dr. Erich Albersheim (à direita, junto aos berços)
durante seu estágio na Clínica Pediátrica do Prof. Schlossmann,
em Düsseldorf, na Alemanha
Exerciam seus procedimentos cirúrgicos dentro dos mais
modernos conceitos – para a época – da técnica, assepsia e
anestesia operatórias, auxiliados por membros da enfermagem
do hospital (figuras 26 e 27) e, não raro, pelas esposas,
que eram auxiliares em suas clínicas.
Figura 23. Mais tarde, o transporte mais moderno, porém menos
confiável
Figura 24. Cabeçalhos dos receituários dos nossos médicos
126
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
Descrevemos a seguir as biografias resumidas de alguns
dos médicos imigrantes que chegaram ao Rio Grande do Sul
durante o segundo período da imigração alemã:
AMÉRICO HERLINGER (1901-1970) cursou Medicina
em Viena e concluiu os estudos em Pádua em 1927. Chegou
ao porto de Santos em 1927. Trabalhou em Viadutos, Sarandi
e por último em Alfredo Chaves, hoje Veranópolis. Foi diretor
do Hospital Nossa Senhora de Lourdes e, por muitos anos, o
único médico clínico, cirurgião, obstetra, patologista e radiologista
(figuras 15b e 17).
ANDRÉ BÁTOR (1903-1978) formou-se em Budapest,
logo veio a Buenos Aires e pouco depois para o Brasil. Passou
por Venâncio Aires e Cerro Branco e instalou-se definitivamente
em Santa Cruz do Sul. Clínico geral, especializou-se na
Alemanha e Suíça em pneumo-tisiologia. Foi amigo do colega
Heinrich von Ortenberg, que clinicava na mesma cidade, e se
correspondeu com ele enquanto este esteve encarcerado pela
Gestapo na Alemanha. Poliglota, dominava pelo menos oito
idiomas: latim e grego, húngaro, alemão, francês, italiano, inglês
e português. Era conhecido como o “Anjo Branco” por
deslocar-se o dia inteiro vestido integralmente de branco.
Figuras 26 e 27. Nossos médicos na sala de cirurgia
(Dr. Bouscher e Dr. Fleischhut respectivamente)
Figura 28. Anúncio da clínica de Frederico Eggler em alemão gótico
publicado em jornal de língua alemã de Santa Clara do Sul
CARLOS NELZ (1898-1979) graduou-se médico pela Faculdade
de Medicina de Würzburg, Alemanha, e emigrou em
1927 para o Brasil. Passou por Sertão Santana, Barra do Ribeiro,
Linha Imperial e finalmente estabeleceu-se em Gramado,
na época com apenas 3 mil habitantes. Fundador do Hospital
Arcanjo São Miguel, foi seu primeiro diretor-médico. Possuía
vários hobbies: escultura, pintura e aquarela e cultivava orquídeas,
chegando a criar novas espécies. Columbófilo, fez vir de
Porto Alegre com destino a Linha Imperial, por meio de um de
seus pombos-correios, uma embalagem de sulfa para uma de
suas pacientes, acontecimento noticiado por jornais da Alemanha.
Como ambientalista, introduziu em Gramado e arredores
nas encostas dos morros a plantação de hortênsias, a fim de
evitar a erosão. Tem seu nome e sua dedicação aos pacientes
indelevelmente ligados à população e ao progresso de Gramado,
hoje um dos principais centros turísticos do RS e do Brasil.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 127

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
ERICH FRANZ ANNERL (1896-1968) formou-se em
Viena. Veio ao Brasil em 1922, em função de um “hospital
alemão” em fase de construção, em Porto Alegre. Clinicou
em Porto Alegre, Agudo, Cerro Azul, São Sebastião do Caí,
Santo Antônio da Patrulha, Dois Irmãos, Lajeado, Estrela e
finalmente Encantado, onde permaneceu por 30 anos, pois
considerava a região promissora, embora tivesse à época
apenas 100 casas. Foi fundador do Hospital Santa Teresinha,
em Encantado, e sócio fundador da Sociedade de Medicina
do Alto Taquari (SMAT). Era cirurgião de grande habilidade.
Dedicava-se também à criação de orquídeas e plantação de
tungue e soja e fundou a primeira indústria de desidratação
de ovos no Brasil.
ESTEVÃO BATORI (1895-1966) e NICOLAU BATORY
(1897-1981). O Dr. Estevão migrou para o Brasil por volta de
1924. Inicialmente, trabalhou em Venâncio Aires e logo em
São Leopoldo. Mandou chamar seu irmão, Dr. Nicolau, e outro
amigo, o Dr. André Bator, que se estabeleceram em Santa
Cruz. Dr. Estevão exercia a especialidade de cirurgia plástica e
ginecologia e o Dr. Nicolau, clínica geral em Porto Alegre. Exímio
remador e nadador, na época das enchentes no Rio dos Sinos,
o Dr. Estevão visitou a nado seus clientes que moravam na
margem oposta do rio. Trabalhou praticamente durante toda
sua vida profissional no Hospital Centenário, onde recebeu várias
homenagens (Figura 18).
FRANCISCO KERTÉSZ (1903-1940) interessou-se inicialmente
por filosofia e religião. Além do húngaro e alemão,
aprendeu hebraico, latim e grego, línguas que falava e escrevia
fluentemente. Concluiu o curso de Medicina na Universidade
de Budapeste e veio ao Brasil em 1928, diretamente para
Santana do Livramento. Dedicou-se à cirurgia e clínica geral,
passou por Panambi, Roca Sales, Santa Tereza e por fim instalou-se
em Frederico Westphalen. Operava frequentemente e
com sucesso, entretanto, tendo sido inditoso numa delas, foi
condenado por imperícia médica, o que lhe trouxe profunda
depressão, abandono da carreira e o atentado contra a própria
vida. Seu filho, Jorge, procura reverter a sentença na Justiça.
FREDERICO EGGLER (1903-1940) nasceu em Boennigen,
na Suíça. Foi colaborador na Clínica Médica da Universidade
de Berna de 1905 a 1919, onde adquiriu seus conhecimentos
de clínica e cirurgia. Emigrou em seguida ao Brasil e
instalou-se inicialmente em Rio Tal, onde já clinicava seu irmão
Pedro, e onde fundaram o hospital local. A partir de 1920,
clinicou em Forquetinha e, mais tarde, mudou-se para Santa
Clara do Sul, no Vale do Taquari. Foi fundador também do
Hospital Carlos Schnorr, em Santa Clara do Sul, e, mais tarde,
do Hospital de Forquetinha.
GABRIEL SCHLATTER (1865-1947), favorecido pelos
termos da Constituição Estadual do Rio Grande do Sul, de
1891, o médico prático chegou em Lajeado em 1898 e, mais
tarde, instalou-se em Feliz. Notabilizou-se pelos seus conhecimentos
clínicos e obstétricos e experiência cirúrgica adquiridos
por autodidatismo nos compêndios de medicina no sótão e
nos porões do Hospital St. Vinzenz, no vale do Rio Inn, em
seu país de origem, a Áustria, seguido pelo estudo continuado
em periódicos e livros de textos médicos. Fundou o Hospital
Schlatter, em Feliz, em 1909 e a Escola de Parteiras em Estrela
onde instruía as assistentes do parto com a ajuda de um simulacro
da pelve feminina – que chamou de Phantom – e de um
esqueleto humano importado da França, peças pertencentes
ao acervo do MUHM (figuras 13 e 14).
HELENA ROSENSTOCK SEIFER (1903-1979) estudou
nas Faculdades de Medicina de Berlim, Goettigen e Leipzig.
Veio para o Brasil em 1930 e sempre clinicou em Porto Alegre.
Sua especialidade era o atendimento de doenças mentais e de
idosos. Criou fama à época por aplicar medicamentos de ação
rejuvenescedora como tratamento proposto pela colega romena
Dra. Ana Aslan, nas décadas de 1950 a 1970.
HUGO ROTTMANN (1895-1973) nasceu em Satoralja-
-Ujhely, Hungria. Formou-se médico na Faculdade Karlos Ferdinando,
de Praga e especializou-se em otorrinolaringologia
em clínicas de Viena e da Romênia. Chegou a Porto Alegre
em 1927 e voltou à Europa para especializar-se em cirurgia
128
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
plástica. Foi um dos primeiros cirurgiões a executar a plástica
do nariz, a rinoplastia, no RS. Foi o cirurgião das amídalas do
presente autor.
JACOB KOVÁCS (1899-1981) estudou Medicina em Debrecen,
na Hungria e emigrou para o Brasil em 1928, vindo a estabelecer-se
em Vale Real, próximo a Feliz. Mudou-se para Linha
Olinda e logo para Dois Irmãos, onde fundou o hospital local.
Exerceu a clínica e cirurgia, ginecologia e obstetrícia, pediatria e
radiologia. Finalmente, mudou-se para Cachoeira do Sul, onde
permaneceu até seu falecimento. Em vários períodos de férias, na
sua infância, este autor e sua família passaram na residência dos
Kovács em Dois Irmãos, em companhia do filho Pedro, mais tarde
também médico, quando passou a trabalhar junto com o pai.
JOSÉ ALOISIO BRUGGER (1897-1978) formou-se em
Viena em 1922. Exerceu sua atividade em diversas cidades do
interior do RS: Farroupilha, Sananduva, Veranópolis, Getúlio
Vargas e finalmente estabeleceu-se em Caxias do Sul. Atuou
em cirurgia, radiologia e radioterapia. Foi sócio fundador da
Associação de Medicina de Caxias do Sul e seu presidente por
dez anos. Em 1977, foi-lhe conferido o título de Professor Honoris
Causa pela Universidade de Caxias do Sul em reconhecimento
aos seus valiosos trabalhos científicos.
JOSÉ SALANKI (1904-1978) formou-se médico na Real
Universidade Húngara Petro Pazmagny e especializou-se em
cirurgia geral e obstetrícia. Estabeleceu-se em Quaraí, onde
ocupou a função de diretor-médico do Hospital de Caridade.
Mais tarde, exerceu a profissão em Porto Alegre, onde ficou
conhecido como competente médico urologista, trabalhando
com destaque na Enfermaria de Urologia da Santa Casa de
Porto Alegre. Foi um dos sócios fundadores da OSPA, em novembro
de 1950. Manuseava o arco do violino com a mesma
destreza com que usava o bisturi, tendo participado de vários
grupos de músicos amadores.
JÚLIO HEGEDÜS (1903-1955) fez Medicina na Universidade
de Viena e a especialidade de cirurgia em Hamburgo.
A convite do colega Dr. Jacob Kovács, emigrou em 1931 diretamente
para Bom Princípio. Passou ainda por Conventos,
Lajeado, onde foi diretor do Hospital São Roque. Foi também
um dos sócios fundadores da Sociedade de Medicina do Alto
Taquari (SMAT). Vinha seguido com a família a Porto Alegre
para os concertos da OSPA, onde se encontrava com seus colegas
húngaros para um bate-papo na sua língua de origem.
LADISLAU RUTTKAY (1901-1991) colou grau pela Real
Universidade Húngara Elisabetana em 1924 e especializou-se
em cirurgia geral e ginecologia em Paris, tendo sido convidado
para ser Assistant Étranger. Foi assistente da cadeira de Ginecologia
e Obsterícia em Budapeste. Emigrou em 1930 e trabalhou
em Santa Cruz do Sul, Cruzeiro do Sul, Taquara, Santo
Ângelo e por final estabeleceu-se em Porto Alegre, no mesmo
edifício em que o pai deste autor, o Dr. Alexandre Preger, tinha
seu consultório, o Vera Cruz, na Av. Borges de Medeiros,
453. Trabalhou no recém-formado IAPTEC e no SAMDU, onde
ocupou por vários anos cargos diretivos, instalando postos de
atendimento no interior do RS e pelo norte e nordeste do país.
Foi fundador do Hospital São Manuel de Porto Alegre e seu
diretor por dez anos. Entre as distinções a ele conferidas, destacam-se
a homenagem prestada pela AMRIGS ao ensejo dos
seus 50 anos de exercício profissional continuado, o Diploma
de Ouro conferido em 1975 por sua Faculdade de Budapeste
e, igualmente por ela, o Diploma de Diamante por ocasião do
sexagésimo ano de formatura.
LUIZ KELEN (1985-1968) completou seus estudos de
Medicina na Faculdade de Budapest em 1919 e emigrou para
o Brasil em 1926. Clinicou inicialmente em Porto Alegre à Rua
Pinto Bandeira, 574, esquina com a Av. Independência, vizinho
do pai do autor, Dr. Preger, num prédio que ainda hoje existe.
Mais tarde, mudou o consultório para Rua Vig. José Ignácio,
Ed. Mercúrio, e a residência para a Rua Tiradentes, 81. Foi
um clínico renomado em Porto Alegre. Apreciador da música
clássica, foi um dos sócios-fundadores da OSPA e, durante
muitos anos, seu vice-presidente e ainda promoveu a vinda
do maestro Pablo Komlós para reger a orquestra. Abrigou o
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 129

Phantom
Acervo: Dr. Gabriel Schlatter
Doador: Olga Nedel Schlatter

Phantom
Acervo MUHM
Acervo: Dr. Gabriel Schlatter
Doador: Olga Nedel Schlatter

Aparelho para Eletroconvulsoterapia
Acervo: Dr. Hardy Grunewaldt
Doador: Dr. Hardy Grunewaldt

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
maestro em sua residência enquanto este não se instalasse
definitivamente na cidade. Era ainda aficionado do golfe e do
carteado de bridge.
MIGUEL KOZMA (1896-1974) teve seus estudos de Medicina
completados na capital húngara. Exerceu as funções de
médico-militar do Exército Austro-Húngaro, no posto de 1º tenente
médico, durante a Primeira Guerra Mundial. Emigrou
inicialmente para a Argentina e chegou a Carazinho e Passo
Fundo em 1921. “Maragato” politizado e parlamentarista convicto,
engajou-se voluntariamente na Revolução Libertadora
de 1922 e na Revolução de 1930. Em 1934, transferiu residência
para o estado do Mato Grosso, cidade de Rio Pardo, retornando
a Passo Fundo em 1938, já casado com Dona Pinta,
que veio a tornar-se exímia doceira na cidade. Notabilizou-se
na especialidade de radiologia e ainda hoje há em Passo Fundo
uma clínica radiológica com seu nome.
ROBERTO FLEISCHHUT (1891-1971) nasceu a 26 de
setembro de 1891, em Sonthofen, na região da Baviera, Alemanha.
Ingressou na Universidade de Munique e, depois, em
Würzburg, onde lecionavam mestres famosos, como Wilhelm
Carl Roentgen (1845-1923), descobridor dos raios-X, pai da
radiologia de diagnóstico, e Emil Kraepelin (1856-1926), pioneiro
da moderna psiquiatria. Especializou-se em cirurgia geral
no serviço do Prof. Ernst Ferdinand Sauerbruch (1875-1951),
famoso cirurgião alemão e um dos pioneiros na criação e aplicação
de próteses nos membros inferiores de mutilados. Montou
seu consultório, um ambulatório, sala de cirurgia e sala de
recuperação em Lajeado, onde instalou aparelhagem e instrumental
trazido da Alemanha. Quem necessitasse recuperação
mais prolongada e morasse fora da cidade ficava “baixado”
no Hotel Dahlen, para onde era levado em maca ou no “táxi”
puxado por uma parelha de cavalos ou mulas (figuras 20 e
21). O Hospital São Roque foi inaugurado em 2 de julho de
1933, sendo seus fundadores, entre outros, o Dr. Roberto e o
Dr. Alexandre Kovács. Foi o primeiro diretor-técnico do novo
hospital, cargo que exerceu por 27 anos seguidos, e seu amigo
Bruno Born foi o administrador por mais de 40 anos. Hoje,
o hospital chama-se Hospital Bruno Born. Em agosto de 1949,
recebeu homenagem pelos seus 25 anos de exercício médico
em Lajeado, gravada em placa de bronze, fixada no saguão
de entrada do Hospital. O prefeito e a Câmara Municipal de
Lajeado concederam-lhe, em 21 de julho de 1967, o primeiro
título de Cidadão Lajeadense, ao reconhecer suas quatro décadas
de relevantes serviços.
As consequências da Primeira Guerra prepararam o solo
mundial para receber as sementes da hecatombe bélica que
se seguiu. A partir de 1933, a emigração alemã foi forçada
pelas circunstâncias opressoras armadas pelo nacional socialismo
alemão que assumiu o governo da Alemanha após janeiro
daquele ano, quando Hitler foi nomeado chanceler alemão.
Já em abril, o governo ordenou o boicote aos profissionais
liberais, funcionários públicos, trabalhadores em geral e aos
estabelecimentos judaicos – Lei do Boicote. Em setembro de
1935, o Reichstag – o Parlamento alemão, dominado pelo
partido nazista – aprovou as Leis de Nuremberg, de preservação
da pureza da raça ariana. Essas leis consideravam alguém
como judeu não por sua fé religiosa, mas, sim, pelo percentual
de sangue judeu que percorresse suas veias e por isso chamado
de “Mischling”, mestiço. Mesmo cidadãos convertidos
ou cujos pais ou avós ou antepassados mais longínquos já se
haviam convertido ao cristianismo foram considerados de sangue
impuro, não aptos ou não merecedores de viver entre
os demais alemães, portanto cidadãos de segunda categoria,
desprovidos dos direitos civis.
Tornou-se impossível a permanência desses perseguidos
no território alemão e austríaco – a Áustria fora anexada ao
território alemão em 1938 – e, mais tarde, em todos os territórios
ocupados (Polônia, França, Hungria, Romênia, Bulgária,
Escandinávia etc.). Os que não conseguiram evadir-se foram
deportados aos malfadados campos de concentração. Judeus,
ciganos, deficientes físicos ou mentais, opositores políticos,
eslavos e também mais tarde os prisioneiros de guerra foram
submetidos às mais degradantes condições de vida, serviram
de cobaias a experiências pseudocientíficas escabrosamente
planejadas por nossos colegas médicos de mentes treslouca-
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 133

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
das e finalmente enviados ao extermínio – uma página vergonhosa
na história da humanidade e também na história da
Medicina.
Não importava que entre eles houvesse quem se considerasse
ateu, comunista, protestante, católico, ou que a
identidade judaica lhe fosse totalmente estranha e distante.
Perplexos, tiveram que emigrar rapidamente, enquanto possível.
Muitos dos nossos alemães, austríacos e húngaros imigrantes,
médicos ou não, se encontravam exatamente nessas
condições. Quando aqui chegaram, permaneceram com suas
opções anteriores de fé, cristã ou judaica, ou continuaram agnósticos
ou se converteram definitivamente à crença religiosa
preponderante no Brasil, o cristianismo.
Neste terceiro período de imigração alemã, chegaram ao
Brasil perto de 25 mil imigrantes, entre eles os médicos alvos
do nosso trabalho biográfico. Houve fortes restrições oficiais à
entrada de populações semíticas consideradas “indesejáveis”
pelo governo brasileiro. Vale aqui lembrar a ação humanitária
de diplomatas brasileiros que, mesmo colocando em risco sua
segurança e seus cargos, emitiram vistos de entrada a milhares
de perseguidos: Luiz Martins de Souza Dantas na França e Aracy
de Carvalho Guimarães Rosa em Hamburgo, na Alemanha.
Vieram ao Rio Grande do Sul nesta época imediatamente
anterior à Segunda Guerra Mundial ou logo após sua deflagração
entre outros:
ALEXANDRE PREGER (1901-1992). O velho e bom pai
deste autor – Herr Doktor Preger. Nasceu no início do século
20, mais precisamente em 20 de dezembro de 1901, na capital
do Império Germânico do Kaiser Guilherme II, Berlim, centro
cultural da Europa, com 1,5 milhão de habitantes naquela
época. Estudou profundamente o grego e o latim. Em 1923,
ingressou na Faculdade de Medicina de Berlim. Defendeu tese
de doutoramento que versou sobre o sistema ABO dos grupos
sanguíneos do cientista austríaco Karl Landsteiner (Prêmio
Nobel em 1921). Durante seu curso de Medicina, foi aluno do
professor de ginecologia e obstetrícia e bacteriologista Ernst
Bumm; do cirurgião August Bier, que desenvolveu a anestesia
raquidiana; de Wilhelm His, descobridor do feixe de His,
que conduz os estímulos elétricos no interior do músculo cardíaco;
e de discípulos de Freud e Adler, pioneiros e baluartes
da psiquiatria moderna. Assistiu a aulas práticas das primeiras
punções raquidianas efetuadas por His e Bier, um no outro,
em sequência, e da primeira demonstração de cateterismo cardíaco
coronariano, realizada por Werner Forssmann (Prêmio
Nobel em 1956) em si próprio. Formou-se em 1928 e logo
começou a namorar minha mãe, Irma Klausner, morena de
olhos verdes – uma raridade na Alemanha –, nos cafés da Kurfürstendamm,
galante avenida de Berlim. Casaram-se em 13
de março de 1931. Assim que foi excluído das listas de médicos
credenciados pelas Caixas de Assistência aos Doentes – as
Krankenkassen, o equivalente ao nosso SUS – como resultado
do boicote aos profissionais e estabelecimentos judaicos em
toda a Alemanha, ditado por lei de 1° de abril de 1933, emigrou
com toda a família, desembarcando no Rio de Janeiro já
em fins daquele ano. Iniciou suas provas de revalidação do diploma
de médico na Bahia e, para seu sustento, empregou-se
como “propagandista” de laboratório farmacêutico, visitando
os consultórios de colegas que conheciam a língua alemã. De
conversa em conversa, aprendeu o português. Em 1936, recebeu
licença do interventor federal do Estado, Flores da Cunha,
para exercer a Medicina no interior do Rio Grande do Sul, vindo
a fixar-se na cidadezinha de Corvo, hoje Colinas. Praticava
a medicina generalista, atendendo a clientela infantil, adulta e
idosa, de ambos os sexos, fazendo clínica, pediatria, geriatria,
partos e intervenções cirúrgicas. Nas cirurgias, era assistido
por algum colega das redondezas, especialmente pelo Dr. Alexandre
Kovács, médico também imigrante, de origem húngara
e que trabalhava em Roca Sales. A anestesia era realizada pela
dona Irma, que, por vezes, também servia de instrumentadora
– equipe completa, portanto, como nos dias atuais. Permaneceu
em Corvo durante três anos, vindo a exercer seu trabalho
na capital, Porto Alegre. Moramos – neste ínterim, eu já havia
nascido – inicialmente na Rua Pinto Bandeira, bem próximo à
Santa Casa, e mais tarde nos mudamos para o Centro, à Av.
Borges de Medeiros, 453, no décimo andar do Edifício Vera
Cruz, recém-construído e onde meu pai também havia montado
seu consultório, mais abaixo, no quinto andar. Fumava
134
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MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
muito até o dia da tomada de Paris pelo exército alemão, em
junho de 1940, quando chegou a fumar três maços de cigarros,
sofrendo forte intoxicação. “Tudo está perdido!”, foi sua
exclamação. Desde então, nunca mais botou sequer um único
cigarro na boca. Se foi “promessa”, não se sabe. A verdade é
que funcionou: tanto para o desfecho da guerra quanto para
a saúde dos seus pulmões.
Possuía um pequeno aparelho de raio-X numa sala anexa
ao consultório, com as paredes devidamente protegidas contra
radiação. O aparelho era suficiente para radiografias ósseas
e de tórax.
Era apreciador da música clássica e não perdia apresentações
musicais nem concertos. Tinha vasta discoteca e discutia
suas últimas aquisições, adquiridas na loja especializada
“Studio Os Dois”, da Rua da Praia, com seu amicíssimo
Herbert Caro – posteriormente, tradutor premiado da obra A
montanha mágica, de Thomas Mann –, enquanto tomavam
cafezinho, juntos com outros amigos, em todos os inícios de
tarde, na Rua Andrade Neves, esquina com a Travessa Acilino
Carvalho.
Revalidou seu diploma em 1948, adquirindo o direito de
exercer a Medicina em todo o território nacional. Fazia parte
do grupo dos “médicos estrangeiros”, contemporâneos entre
si, todos imigrantes com histórias de vida semelhantes à
sua e que clinicavam no Rio Grande do Sul nas décadas de
30 a 80 do século passado: os médicos de origem húngara
Alexandre Kovács, médico-cirurgião e ginecologista; Ladislau
Ruttkay, médico-cirurgião e ginecologista; Lothar Fertig, idem;
José Salanky, médico urologista; Jacob Kovács, médico-cirurgião;
Luiz Kelen, médico clínico; Júlio Hegedüs, idem; Hugo
Rottmann, otorrino e cirurgião plástico; os irmãos cirurgiões
Nicolau e Estevão Batori; e o clínico André Bator. Entre os médicos
alemães, Otto Goldberg, médico generalista; Walter Silber,
médico pediatra; Walter Bouscher, cirurgião e ginecologista;
Rodolfo Behrendt, médico oftalmologista; Rodolfo Meyer,
cirurgião e também músico violinista; Walter Jacob, médico-cirurgião
e ginecologista; e Erich Albersheim, clínico e pediatra;
a médica clínica, endocrinologista e geriatra Helena Seifer; e o
médico austríaco generalista Siegfried Kronfeld; e muitos outros
igualmente importantes para a medicina do Rio Grande
do Sul e que já se encontravam aqui havia mais tempo: Karl
Schinke, Carlos Nelz, Roberto Fleischhut, José Aloísio Brugger,
Erich Annerl, todos clínicos e cirurgiões gerais. Tinha profundo
respeito pelos médicos práticos Gabriel Schlatter e Frederico
Eggler. Conhecia e nos relatava a história épica de Heinz Von
Ortenberg e de Hermann Von Ihering no Rio Grande do Sul.
Quando minha mãe faleceu, em 8 de novembro de 1981,
o pai nunca mais recuperou a alegria, embora atendido carinhosa
e permanentemente pelos filhos, genro, nora e netos.
Clinicou em seu consultório até a idade de 85 anos. Faleceu
em 27 de maio de 1992, alguns meses após uma queda
da qual resultaram sequelas cerebrais graves.
ALEXANDRE KOVÁCS (1889-1962) nasceu na Hungria e
formou-se em Budapeste. Emigrou em 1931. Exerceu a clínica
e cirurgia geral em Lajeado, Arroio do Meio e Roca Sales, município
de Estrela. Foi um dos fundadores do Hospital São Roque
de Lajeado junto com Dr. Fleischhut e Bruno Born. Trouxe da
Hungria todo seu material cirúrgico, inclusive material odontológico
e broca movida a pedal. Operou frequentemente em dupla
com seu xará, Dr. Alexandre Preger. Em Porto Alegre a partir de
1944, clinicou na Galeria Chaves, na antiga Rua da Praia, hoje
Rua dos Andradas, nos altos da Livraria do Globo.
ERICH ALBERSHEIM (1897-1982), originário de Emmerich,
Alemanha, formou-se médico na Universidade de Köln
(Colônia). Estagiou na Clínica Pediátrica do Prof. Schlossmann,
em Düsseldorf, Alemanha (Figura 25). Emigrou em 1937 a
convite do amigo de infância na cidade natal, Dr. Walter Jacob,
que já clinicava no Rio Grande do Sul. Atuou inicialmente em
Santa Maria do Herval, auxiliado por sua esposa, D. Erna, enfermeira
formada na Alemanha e que mais tarde especializouse
como operadora de radioterapia. Em Porto Alegre, exerceu
a clínica geral e pediatria. Tinha excelente e bela caligrafia, em
oposição a outros colegas, como o pai do autor, Dr. Alexandre
Preger, de caligrafia indecifrável aos olhos do homem comum.
Deixou manuscrita, em alemão, sua autobiografia na qual relata
sua dedicação ao bem-estar e à saúde de seus pacientes
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MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
e suas atribulações em continuar clinicando após a suspensão
da licença provisória pelo governo do Estado Novo, revertida
com a revalidação do diploma em 1958 (Figura 29).
LOTHAR FERTIG (1899-1991), cuja cidade natal foi Sarvas,
na Hungria, formou-se médico pela Régia Universidade
Húngara e especializou-se em cirurgia geral. Sua primeira vinda
ao Brasil ocorreu em 1936 ao fixar-se em Sinimbu e mais
tarde em Santa Cruz do Sul. Retornou logo à Hungria, mas o
ambiente de guerra iminente na Europa e as cartas de clientes
de Sinimbu a implorar seu retorno fizeram com que voltasse.
Estava habituado a visitar seus pacientes montado numa mula
de estimação em virtude das precárias condições das estradas
na época. Seus principais passatempos eram tocar violino e
ouvir música erudita. Fazia parte de um quarteto de cordas
amador com José Salanky, Paulo Guedes e Francisco Montuori.
Foi sempre muito amigo de André Bator, conterrâneo e
também médico em Santa Cruz.
OTTO GOLDBERG (1896-1973) nasceu em Elberfeld,
Alemanha, e formou-se em Filosofia, Ciências Naturais e Medicina.
Como combatente na Primeira Guerra Mundial, foi condecorado
por bravura e heroísmo com a Cruz de Ferro, que
lançou ao mar quando emigrou por sofrer forte perseguição
racista. Em 1940, foi contratado pela ICA – Jewish Colonization
Association – para trabalhar no hospital da colônia de
Quatro Irmãos, onde permaneceu por 12 anos. Veio a Porto
Alegre por volta de 1950, sendo contratado pela empresa Zivi-Hércules
para atuar com médico do trabalho. Muitas férias
também passou este autor na ala residencial do Hospital de
Quatro Irmãos, com seu outro amigo de infância, Pedro Goldberg,
mais tarde também médico. Faleceu no Hospital Moinhos
de Vento assistido por este autor e seu pai, como médicos,
e com o carinho e dedicação da família.
RODOLFO BEHRENDT (1904-1979) nasceu em Breslau,
Alemanha, e formou-se pela Universidade de Berlim. Chegou
a Porto Alegre passando pelo Rio de Janeiro com a família e a
Schwester Catarina, que serviu de enfermeira em seu consultório.
Exerceu a oftalmologia clínica e cirúrgica, associado com
o Dr. Atílio Capuano, otorrino. Trabalharam juntos no consultório
na Rua da Praia, Edifício Krahe. Por ocasião da perseguição
aos imigrantes alemães, foi detido e teve seus livros e
revistas científicas de idioma alemão, rádio de transmissão em
ondas curtas e os aparelhos e instrumental de fabricação alemã
confiscados, sendo só libertado após explicações de que
não compactuava com as ideias nazistas. Gostava de nadar e
velejar pelo Guaíba, a partir do clube Veleiros do Sul, na zona
sul de Porto Alegre. Quando revalidou seu diploma, foi colega
de turma de seu filho Thomas na Faculdade de Medicina da
UFRGS. A família toda era “cachorreira” e criava uma dezena
de cães da raça Dackel – os “salsichinhas” – e simultaneamente
os enormes cães “Dinamarqueses”.
RODOLFO MEYER (1909-1979) nasceu em Bruxelas,
na Bélgica, porém viveu sua infância em Berlim e cursou a
Faculdade de Medicina da Universidade Friedrich-Wihelms, em
1933. No ano seguinte emigrou e radicou-se em Porto Alegre.
Como sabia tocar com maestria o violino, foi convidado a integrar
a orquestra do maestro Campanella, na Rádio Farroupilha.
Como médico, trabalhou em Anta Gorda e Antônio Prado,
onde foi designado diretor do hospital. Passou por diversas
amarguras com a proibição da atuação dos médicos alemães
durante o Estado Novo, tendo sido detido por vários meses.
Na prisão, organizou a enfermaria, onde atendia os detentos
de casos clínicos como de pequenas cirurgias, deixando saudades
– no bom sentido – após sua liberação. Em 1950, ano
de fundação da OSPA, foi convidado pelo maestro Pablo Komlós
para atuar como “spalla”, o primeiro violino da orquestra,
nos concertos de fim de semana. Durante o restante da semana,
ia a Vacaria para clinicar e operar como assistente do Dr.
Thauphick Saadi, no Hospital N. S. das Oliveiras. Retornou em
definitivo à Alemanha em 1958, onde trabalhou como médico-perito
na Prefeitura de Berlim até seu falecimento, aos 70
anos de idade.
SIEGFRIED KRONFELD (1911-1986), austríaco de Viena,
estudou e colou grau em Medicina em sua cidade natal,
136
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MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
1936. Um ano após, já era livre-docente, o mais jovem em sua
Faculdade. Emigrou em 1938 e instalou-se em Bagé por dois
anos, quando se transferiu para a capital. Dedicou-se à clínica,
cirurgia, radiologia e radioterapia, tendo atuado no Serviço
de Radioterapia e Combate ao Câncer do Prof. Antônio Saint
Pastous, na Santa Casa de Porto Alegre. Fez vários cursos de
especialização e pós-graduação nos Estados Unidos e na Áustria,
onde adquiriu a formação psicanalítica, chegando a ser
um dos fundadores do Círculo Vienense de Psicologia Profunda,
ligado ao Grupo Psicanalítico de Viena. Chefiou o Hospital
Psiquiátrico Biswanger, em Kreuzlingen, Suíça. Por fim,
retornou a Porto Alegre, onde se dedicou à psiquiatria em seu
consultório à Rua Senhor dos Passos. Também era poliglota ao
dominar pelo menos seis idiomas, e seus passatempos eram
pintura, marcenaria, botânica, astronomia, astrologia e remo.
WALTER JACOB (1896-1988) era originário de Emmerich,
Alemanha. Após dar baixa do exército prussiano como
enfermeiro, entrou para a Universidade. Cursou semestres em
Berlim, Hamburgo, Bonn e Düsseldorf – variação comum na
época entre os estudantes. Fez especialização em ginecologia/
obstetrícia e em medicina tropical. Assim como vários de seus
colegas, trouxe consigo o instrumental de cirurgia e um aparelho
de raios-X. Em Giruá desde 1935, além de construir o Hospital
de Caridade local, ficou famoso por seu diagnóstico de
uma endemia de febre amarela. Mudou-se para Porto Alegre
em 1948 e operava no Hospital Moinhos de Vento.
WALTER BOUSCHER (1902-1980) nasceu em Gevelsberg,
na Alemanha, e formou-se na Universidade de Köln (Colônia).
Quando lhe cancelaram o trabalho na Krankenkasse, a
Caixa de Assistência aos Doentes, emigrou para a Palestina,
trabalhando alguns meses em Tel-Aviv, mas logo viajou para o
Brasil, em 1936. Instalou-se em Estância Velha, tendo fundado
o Hospital Dom Pedro, que deu origem ao Hospital Municipal
Getúlio Vargas (Figura 26). Há uma placa comemorativa em
sua homenagem, afixada à entrada do hospital. Em Porto Alegre,
dedicou-se especialmente à ginecologia e obstetrícia no
Edif. Cruzeiro do Sul, à Rua dos Andradas.
WALTER SILBER (1905-1965) nasceu em Essen-Ruhr, na
Alemanha, e Heidelberg foi a sede de sua formação médica.
Cedo, dedicou-se à pediatria, porém, antes de emigrar em
1933, também teve formação em cirurgia geral. Fixou-se em
Paraí, município de Nova Prata, onde ainda não havia hospital.
Como era comum à época, as cirurgias eram realizadas nas
residências dos pacientes, até o Dr. Silber construir o primeiro
hospital da localidade. Em 1944, mudou-se em definitivo para
Porto Alegre. Tocava piano e órgão nas igrejas do interior e era
aficionado do xadrez. Tinha seu consultório no mesmo edifício
e mesmo andar que o Dr. Walter Bouscher, seu colega e amigo
que se dedicava às mães enquanto ele, aos filhos.
Entretanto, as condições de liberdade profissional e do
uso de idioma estrangeiro passaram a complicar-se gradativamente
com a promulgação da Constituição do Estado Novo,
de cunho nacionalista, em novembro de 1937, que em seu art.
150 determinava que só os brasileiros natos poderiam exercer
as profissões liberais ou revalidar os diplomas profissionais expedidos
no estrangeiro.
A partir de 1938, foram promulgados os decretos que
reprimiam as atividades estrangeiras, como também proibiam
o ensino em língua estrangeira, a circulação de jornais publicados
no Brasil em língua estrangeira e a importação de livros
didáticos em outros idiomas que não fosse o português (Quadro
5).
Também de 1938 é o Regulamento do Departamento
Estadual de Saúde, que passou a restringir o exercício da medicina
somente a quem se mostrasse habilitado por título conferido
por escola oficial, federal ou equiparada.
Complicou-se a situação dos médicos estrangeiros no estado
gaúcho. Alguns médicos foram ameaçados de suspensão
de suas licenças, a maioria das quais com a anotação de ressalva
de “a título precário”, conforme consta registrado no verso
de grande número de diplomas (Figura 29).
Esses profissionais passaram por um período de preocupações
e de sobressaltos, pois também não lhes era permitida
a revalidação dos diplomas através de exames de suficiência.
Tem-se conhecimento de, pelo menos, dois deles terem sido
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 137

MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
denunciados e posteriormente encarcerados. Porém, as autoridades
em geral faziam vistas grossas em razão da necessidade
das populações do interior do Estado no que tange à assistência
médica e do prestígio já alcançado por esses profissionais
altamente competentes, após anos de atividade útil, dedicada
a seus pacientes.
Muitos deles recorreram à Justiça e impetraram mandado
de segurança, concedido em maio de 1938 pelo Tribunal
de Justiça Estadual, com o objetivo de readquirir o direito a
exercer sua profissão (Figura 30). Não cessaram aí as atribulações
dos médicos alemães, austríacos e húngaros e de suas
famílias. Com a declaração pelo Brasil de estado de guerra
contra o Eixo, em agosto de 1942, em razão do afundamento
de vários navios mercantes pelos submarinos alemães, o uso
da língua germânica foi definitivamente proibido no território
nacional. Não era mais permitido falar em alemão nas ruas e
em locais públicos – o húngaro era confundido com a língua
alemã –, possuir livros escritos neste idioma, ouvir estações de
rádio alemãs, denominar pessoas ou instituições com vocábulos
alemães. Inclusive o Hospital Alemão, em Porto Alegre,
onde se falava corrente e habitualmente o alemão, em razão
das determinações governamentais, mudou rapidamente seu
nome para Hospital Moinhos de Vento.
Houve médicos alemães que tiveram invadidas suas residências
e confiscados livros, aparelhos, instrumentos e os rádios
que possuíssem faixa de ondas curtas. Algumas pessoas
que continuaram a falar o idioma alemão nas ruas também
foram presas, mas posteriormente soltas por seus advogados
com o argumento de que eram imigrantes que ainda não haviam
aprendido satisfatoriamente a língua nacional e que eram
inimigas do governo alemão e de sua ideologia.
Por outro lado, não há termo de comparação entre as
vicissitudes passadas por tais imigrantes em nosso país e a perseguição
sistemática, que culminou com a supressão da vida
dos familiares remanescentes na Alemanha, Áustria e demais
países ocupados pelas forças nazistas e que não puderam
emigrar. Também é necessário reconhecer que as imposições
de cunho nacionalista interromperam o processo linguístico e
cultural germânico que vinha se mantendo havia décadas no
interior do Rio Grande do Sul.
Quadro 5. Decretos e fatos que complicaram o livre exercício
profissional dos médicos de língua alemã
Figura 29. Licença profissional a “título precário”
138
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MÉDICOS ALEMÃES, HÚNGAROS E AUSTRÍACOS NO RIO GRANDE DO SUL
Figura 30. Mandado de segurança impetrado pelos médicos
CCom o término da guerra em maio de 1945, a queda
do Estado Novo e a deposição de Getúlio Vargas em outubro
do mesmo ano, amainaram os dispositivos legais existentes
contra os estrangeiros.
O Decreto-Lei n° 7.955, de 13 de setembro de 1945,
criou os Conselhos de Medicina e, a partir de então, tornou-se
obrigatório o registro dos médicos nestas entidades.
A partir de 1948, conforme autorização condedida pelo
Parecer 251/48, do Conselho Nacional de Educação, os médicos
estrangeiros tiveram a oportunidade de revalidar seus
diplomas. Finalmente, assim, foi-lhes facultado o direito de
exercer legalmente a medicina em todo o território nacional.
Foram suas vidas proveitosas, suas vastas e incessantes
realizações, o estudo permanente e a competência daí decorrente,
a dedicação e o amor ao próximo e o desprendimento
dos valores materiais a razão mobilizadora do relato das histórias
de vida desses médicos que, de forma direta ou indireta,
cruzaram com a trajetória deste autor, que é filho de médico
imigrante alemão.
De qualquer maneira, não conheceram outro leitmotiv
– motivo principal – que não fosse o bem – o bem-estar e o
bem-querer – de seus semelhantes.
Deixaram vasta descendência de profissionais brasileiros
natos que hoje distingue o comércio e a economia do país, enriquece
a contribuição das profissões liberais, aprimora a pesquisa
científica, revoluciona os meios acadêmicos, amplia nossa
cultura, lota os palcos e salões de apresentações artísticas e
concertos musicais, confere qualidade aos nossos exames vestibulares
e ao provimento de cargos públicos, políticos e administrativos,
enfim, que orgulha todos os segmentos que compõem
a sociedade gaúcha e a grande comunidade brasileira.
Humanitários e sábios foram os diplomatas brasileiros
que concederam vistos de entrada no território brasileiro aos
discípulos de Hipócrates, Avicena e Vesalius, recém-formados,
à procura de melhores oportunidades ou a fim de esgueirar-se
por outras plagas, na tentativa de escapar de um fim trágico
imposto pelas loucuras hediondas das guerras mundiais que
assolaram seus países de origem.
Equivocados, porém, estavam os funcionários de nossos
consulados e embaixadas ao anotarem em seus passaportes:
“Bom para o Brasil”. Neste jogo insólito de exportação de cabeças
e competências, ganhou o Brasil porque não foram simplesmente
bons os que aqui chegaram, foram ótimos, e com distinção!
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 139

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140
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Esqueleto humano
Acervo: Dr. Gabriel Schlatter
Doador: Olga Nedel Schlatter

Esqueleto humano
Acervo: Dr. Gabriel Schlatter
Doador: Olga Nedel Schlatter
Acervo MUHM

Acervo MUHM
Esqueleto humano
Acervo: Dr. Gabriel Schlatter
Doador: Olga Nedel Schlatter

A CONTRIBUIÇÃO DOS
MÉDICOS ITALIANOS PARA
A MEDICINA DO
RIO GRANDE DO SUL
LEONOR CAROLINA BAPTISTA SCHWARTSMANN
Fundação SOAD para Pesquisa do Câncer
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

No final do século XIX e nas décadas iniciais do século passado,
o Rio Grande do Sul recebeu um grande contingente imigratório
proveniente da Itália. Deve-se considerar que os fluxos
imigratórios incluem, em sua composição, trabalhadores altamente
qualificados. Indivíduos possuidores de talentos especiais
influenciam na circulação de ideias e conhecimentos e ocasionam
repercussões diretas no país de acolhimento. Entre estes
imigrantes havia um importante grupo de médicos. Mainardi
(1996) computou 120 médicos formados na Itália. Não existem
números oficiais, mas presume-se que o número de médicos
seja bem maior, com sua entrada no sul do país ocorrendo principalmente
na segunda década do século passado.
A vinda de médicos, contudo, é bem mais precoce, datando
da época colonial do Brasil. Um dos primeiros doutores
em medicina a atuar no Rio Grande do Sul foi Júlio César Muzzi,
que assumiu como físico-mor das tropas da Capitania em
1809. Muzzi foi encarregado da introdução da inoculação da
vacina antivariólica nos habitantes daquela capitania. Para o
encargo de vacinador na Vila de Santo Antônio, foi proposto
o cirurgião italiano Marcos Cristino Fioravanti (FRANCO, 2003,
p. 160; PORTO ALEGRE, s.d.). Fioravanti participou do início da
Revolução Farroupilha (1835-1845), quando comandou uma
força composta por cidadãos armados oriundos de Nossa Senhora
da Conceição do Arroio. Atuava como cirurgião militar
até ser promovido pelo presidente da República Rio-Grandense,
Bento Gonçalves da Silva, ao cargo de cirurgião-mor do
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 145

A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
Exército, o mais alto na hierarquia dos oficiais médicos (AR-
QUIVO HISTÓRICO DO RIO GRANDE DO SUL, s.d.). Na década
de 1840, foram batizadas duas crianças filhas do médico
milanês Francisco Friziani. O assentamento foi feito no livro
de batismos da Paróquia Nossa Senhora da Mãe de Deus de
Porto Alegre (CONSTANTINO, 1991).
Uma das características marcantes do grupo foi a intensa
mobilidade geográfica que incluiu países da África e da América
do Sul, especialmente aqueles da região do Prata e de outros
estados brasileiros. Foi marcante a passagem pelos hospitais italianos
de Buenos Aires, Montevidéu e São Paulo. O Rio Grande
do Sul se beneficiou da sua posição na geografia do continente
para recebê-los, com o porto de Rio Grande se constituindo
na principal entrada. Todavia, a fronteira facilmente permeável
com Uruguai e Argentina também observou grande trânsito. Os
médicos se espalharam pelas diferentes regiões, procuraram novas
fronteiras que estavam sendo desbravadas e atenderam às
necessidades prementes da presença de médicos. Muitos deles
sofreram os constrangimentos da dificuldade de adaptação e os
efeitos do corporativismo local. A dificuldade de inserção pode
ser depreendida pela frequente mobilidade geográfica em busca
de oportunidades que, por outro lado, também era apanágio
dos brasileiros. A integração ocorreu progressivamente. Com o
tempo, foram aceitos e reconhecidos pelos seus pares nacionais
e pela clientela conquistada.
Médicos escreveram relatos de viagem, relatórios oficiais
e memórias que informaram sobre as suas experiências no Brasil.
Cita-se o livro de memórias intitulado Argentina, Paraguay,
Brasile: ricordi e impressioni e consigli (1906), escrito por Ricardo
D’Elia sobre a vivência de 18 anos nestes países e que teve
como objetivo propagandear as condições para o estabelecimento
no Novo Mundo. Luigi Cardelli redigiu ao Ministério do
Exterior italiano o relatório “Fra gli emigrati nel Brasile: tre ani
di esperienza medica (1907-1910)”, informando sobre as condições
de saúde da população e suas atividades em colônias
de imigrantes situadas em São Paulo e no Rio Grande do Sul.
Giovanni Palombini ficou conhecido pelas palestras que proferiu
no Brasil e na Itália, que procuraram estimular a imigração
para o país. Escreveu um relato de viagem sobre sua itinerância
no sul do país, colecionou materiais que foram expostos
em exposições internacionais na Bélgica e na Itália, representando
o Brasil, e se correspondeu com o Touring Club Italiano.
As informações circulavam rapidamente. Os médicos partiram
da Itália e/ou de países vizinhos de posse do conhecimento
prévio sobre as possibilidades de trabalho que poderiam encontrar
no sul do país. Uma parcela significativa era composta por
jovens, com poucos anos de formados ou recém-saídos das faculdades.
Muitos vieram acompanhados pela família nuclear. Há
indícios de que investimentos foram direcionados à preparação
de uma futura emigração e que esta fazia parte de um plano
pessoal ou familiar. Além destes aspectos, uma característica na
composição familiar foi a formação farmacêutica dos irmãos mais
jovens. Ricardo D’Elia, Michele de Patta, Giovanni Palombini e Biaggio
Rocco tinham irmãos farmacêuticos. Aliás, era comum os
médicos atenderem em consultórios situados em farmácias.
Mas as características da legislação vigente para o exercício
da medicina, incluindo a não necessidade de revalidação do
diploma médico, foi determinante para o estabelecimento dos
médicos estrangeiros no estado (SCHWARTSMANN, 2008).
A Constituição Estadual de 1891 permitia que os médicos se
radicassem no estado sem a necessidade de revalidação do
diploma perante uma faculdade nacional. Esta requeria tempo
e era custosa. Ainda que houvesse obrigatoriedade de registro
na Diretoria de Higiene e Saúde para o exercício da profissão,
este compromisso nem sempre era concretizado. Muitos fizeram
o registro tardiamente, no início da década de 1930, o
que revelou não haver um controle rígido.
Na ocasião, em torno de 50 médicos se registraram,
sendo que vários possuíam mais de 10 anos de exercício. Da
mesma forma, a maioria não revalidou seu diploma perante
a Faculdade de Medicina de Porto Alegre. Considera-se que
no período entre os anos de 1900 e 1939, 66 médicos estrangeiros
revalidaram seus diplomas, sendo que 24 eram italianos.
Esta conduta significava o reconhecimento formal da
competência e habilitação, a diferenciação dos outros médicos
estrangeiros que não procederam à equivalência, além de ser
um fator de acolhimento pela comunidade científica local.
Porto Alegre foi local de irradiação dos médicos italianos,
por ser a capital do estado e o centro de difusão de informações.
Porém, uma parcela logrou estabelecer-se e adquirir clientela,
146
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
representando uma percentagem significativa, mais de 10% do
total, no período que compreendeu as duas décadas inicias do
século passado (SCHWARTSMANN, 2012). Na capital, os médicos
atendiam no Hospital Beneficência Portuguesa. Cita-se Giovanni
Campelli, um dos médicos com maior número de pacientes
no início da década de 1920, além de ser considerado benfeitor
e propulsor do aumento do número das salas cirúrgicas. Arrigo
Cini foi um dos introdutores da oftalmologia neste hospital, enquanto
o prof. Victor de Brito, colega de especialidade, atuava na
Santa Casa de Misericórdia. Poucos italianos tiveram atividades
reconhecidas nesta última instituição, local de atividades práticas
da Faculdade de Medicina de Porto Alegre. O corpo clínico era
composto por professores e, neste período, não houve nenhum
italiano diplomado na Itália entre os docentes. 1
Os italianos auxiliaram na difusão do tratamento da tuberculose.
A Santa Casa de Misericórdia de Porto Alegre foi
palco da primeira demonstração pública no estado da utilização
do pneumotórax artificial para o tratamento dos doentes.
Em 1911, Serafim Grazinni demonstrou a técnica do Professor
Forlanini em dois pacientes (CORREIO DO POVO, 1911, p. 4).
Este método logo se difundiu no meio médico. Pietro Bertoni
residia em Rio Grande e o praticava. Ainda na Itália, ao ser
diagnosticado com a doença, foi indicada uma viagem para
os países tropicais na busca de uma possível cura. Radicou-se
em Rio Grande. Trabalhava na Santa Casa como tisiologista, o
que era frequente acontecer com médicos tísicos. Nesta instituição,
criou o pavilhão para tuberculosos.
A peste bubônica foi endêmica no sul do país nas três
primeiras décadas do século passado. O início, em Porto Alegre,
ocorreu em dezembro de 1901. Lourenço Cichero, Biaggio
Rocco e Carmello Longo foram os primeiros médicos a
diagnosticarem e notificarem a doença, desafiando o governo
estadual que negava oficialmente a sua existência (SCHWART-
SMANN, 2012). Em Santa Maria, Silva Júnior, em estudo sobre
a peste bubônica, ouviu o “Dr. Astrogildo de Azevedo,
1 Na segunda metade do século passado, dois médicos formados na Itália farão
parte do corpo docente de faculdades médicas do Rio Grande do Sul: Paolo Contu,
professor de Anatomia da Faculdade de Medicina da Universidade Federal do Rio
Grande do Sul (UFRGS), e Giovanni Baruffa, professor e um dos fundadores da
Faculdade de Medicina da Universidade Católica de Pelotas (UCPEL) e da Fundação
Universidade de Rio Grande (FURG), tendo desenvolvido pesquisas sobre a doença
de Chagas no Brasil e na África.
que exerceu por muito tempo as funções [...] de Delegado
de Higiene e diretor do hospital local, e o Dr. Nicola Turi, velho
clínico na localidade”. Ambos confirmaram o registro das
incursões da peste, acentuando a violência do surto de 1912
(SILVA JÚNIOR, 1942).
A participação dos médicos italianos é vista nas pesquisas
relacionadas à prevenção e cura da febre amarela. Os estudos
desenvolvidos pelos médicos bacteriologistas Felipe Caldas
e Angelo Bellinzaghi se realizaram na cidade de Rio Grande.
Bellinzaghi havia estudado com Louis Pasteur em Paris. Mudouse
para Montevidéu em 1892, quando foi professor no Instituto
de Bacteriologia. Em 1895, associou-se a Felipe Caldas.
Juntos, desenvolveram pesquisas que levaram à produção do
serum antiamarílico (OSWEGO DAILY TIMES, 1900, p. 8). Este
foi testado no Rio de Janeiro, com posterior demonstração no
México. Em Havana, contudo, não obteve o sucesso esperado
perante a comissão médica Havana Yellow Fever Board, que
recomendou que fossem interrompidos os experimentos com
a vacina e com o serum curativo (HAVARD, 2012). A contribuição
dos pesquisadores é reconhecida no desenvolvimento de
formas de diagnóstico e prevenção da doença.
Por sua atuação na Primeira Guerra Mundial, habilitaramse
a realizar intervenções de maior complexidade em decorrência
do aperfeiçoamento de técnicas operatórias desenvolvidas
especialmente para lidar com a carnificina. A escala do
conflito, as condições dos campos de batalha, o número e a
severidade das lesões se apresentaram como novos desafios.
Esta experiência criou oportunidades para aprenderem novas
técnicas. Riego Sparvoli, Cesar Merlo, Conde Pietro Polcenigo,
Bartolomeu Tacchini, Pietro Bertoni e Atilio Giuriollo, entre outros
residentes no Brasil, foram convocados ou se candidataram
voluntariamente para lutar na Europa.
A presença dos médicos se dá em um período em que
ocorre o reconhecimento da profissão no estado. Assim como
os colegas nacionais, lutam contra o charlatanismo dos sem
diplomas. Os cuidados que eles ofereciam foram idealizados,
centrados na caridade, que, aliás, era a ordem do dia, sendo
que frequentemente atuaram de modo filantrópico. Foram
médicos de instituições públicas, da Diretoria de Higiene e da
Brigada Militar, e foram membros de associações de classe.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 147

A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
No entanto, nem sempre a recepção foi fácil. Michele de
Patta participou no conflito bélico como capitão antes de imigrar
para o Brasil em 1920 (PILLAR, 2004). Praticava cirurgias
recentemente desenvolvidas, que não eram aceitas pela população
de Anta Gorda, antiga colônia pertencente ao município
de Encantado. Era frequente intervir em casos de pacientes com
complicações relacionadas ao parto. Realizava curetagens, cesáreas
e embriotomias. Incompatibilizou-se com o clero local de
origem italiana, que não admitia condutas médicas e pessoais
consideradas modernas. Havia ainda, questões de competição
profissional, a presença de charlatães e disputas políticas com o
intendente local, situações que tiveram como pano de fundo a
Revolução de 1923. O Hospital São Carlos, que ajudou a construir,
foi cercado e incendiado pelos capangas do intendente,
sendo que Michele, a mulher, o irmão e a empregada estavam
dentro do mesmo. Conseguiram se salvar após grande fuzilaria
e o fogo ter sido debelado (DE PATTA, 1923).
Viveu em uma série de vilas e cidades onde construiu
e/ou ajudou a construir clínicas, farmácia, casas de saúde e
hospitais situados no Rio Grande do Sul (Anta Gorda, Porto
Alegre, Restinga Seca, Santa Maria, Cachoeira e Viadutos) e
de Santa Catarina (Herval, Criciúma e Orleans). As mudanças
foram ocasionadas pela incompatibilização com a presença de
médicos sem diploma oficial, disputas políticas, falta de doentes,
dificuldade de manutenção de equipamentos ou por ter
sido preterido por médicos nacionais pelo fato de não ter se
naturalizado. Tornou-se especialista em radiologia, título facilitado
pelas características da habilitação dos médicos na Itália,
que incluía, além da diplomação como médico, a autorização
para o exercício da odontologia, radiologia e farmácia.
No início da década de 1940, havia pelo menos 35 médicos
diplomados na Itália dentro do universo de aproximadamente
1.200 médicos que exerciam no Rio Grande do Sul
(Quadro 1). Entre os participantes do grupo, Bornancini chefiava
serviço de oftalmologia do Hospital Nossa Senhora da Pompéia,
em Caxias; em Bento Gonçalves, Walter Galassi assumiu
a direção do Hospital Dr. Bartolomeu Tachini, enquanto Beniamino
Giorgi, o hospital de mesmo nome; e Alessandro Pacini
dirigia um estabelecimento em Farroupilha (FRANCO; RAMOS,
1943). Percebeu-se que praticamente cessaram as entradas de
novos representantes.
Quadro 1. Características dos médicos italianos no início
da década de 1940
Fonte: Elaborado pela autora
Nome
Ano de
nascimento
Ano
de
formatura
Cidade de
formatura
Município de
atuação
1. Bertone, Piero 1900 Modena Rio Grande
2. Biasotti, Daniel 1888 1923 Gênova Guaporé
3. Bornancini, Vicenzo 1905 Pádua Caxias
4. Canessa, José 1885 Gênova Getúlio Vargas
5. Carbone, Romulo 1879 1903 Modena Caxias
6. Carotenuto, José 1900 1923 Nápoles Santo Ângelo
7. Cataldi, Gino 1924 Pisa Santa Maria
8. Cosulich, Ricardo 1900 1924 Gênova Santa Rosa
9. D’Agostini, Paschoal 1870 1900 Nápoles São Sepé
10. Del Mese, Renato 1899 1924 Roma Caxias
11. Fausto, Agostinho 1893 1919 Nápoles Porto Alegre
12. Ferrari, Cesari 1880 1910 Pavia Uruguaiana
13. Finochio, Marcos 1894 1920 Messina José Bonifácio
14. Fracasso, Henrique 1905 Pádua Caxias
15. Galassi, Walter 1904 1928 Modena Bento Gonçalves
16. Gallichio, Luis 1905 1931 Nápoles Lagoa Vermelha
17. Giorgi, Beniamino 1896 Gênova Bento Gonçalves
18. Giuriollo, Atílio 1870 Pádua Caxias
19. Mac Donald, Salvatore
Caruso
1871 Nápoles e
Palermo
José Bonifácio
20. Maffei, Giovanni 1905 1938 Nápoles Guaporé
21. Martino, Angelo 1905 Pinheiro Machado
22. Medaglia, Orestes 1900 1924 Nápoles Passo Fundo
23. Motti, Júlio 1882 1906 Parma e Bolonha
Garibaldi
24. Pacini, Alessandro 1902 1926 Bolonha Farroupilha
25. Pandolfi, Lucio 1935 Roma Porto Alegre
26. Rosa, Renzo 1897 1923 Pádua Porto Alegre
27. Rosito, Paulo 1906 1932 Roma Getúlio Vargas
28. Salaroli, Enzo 1920 Bolonha José Bonifácio
29. Scopel, Sílvio 1901 Pádua Cachoeira
30. Simone, Andrea 1924 Pavia Santo Ângelo
31. Sparvoli, Riego 1882 1907 Roma Rio Grande
32. Stanzione, Almerico 1879 1906 Nápoles Porto Alegre
33. Turi, Nicola 1873 1899 Nápoles Santa Maria
34. Turi, Pedro 1878 1906 Nápoles Cruz Alta
35. Vassali, João 1877 1902 Nápoles Livramento
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
Sobressaía entre os médicos atuando no Rio Grande do
Sul a inclusão de imigrantes e/ou descendentes de primeira
geração, formados no Brasil. Citam-se José Ricaldone, Vicente
Caruso, Antonio Cantisani, Hildebrando Varnieri, Danilo Pedro
Vitola, os irmãos Carlos e Mário Cini, Nicolino Rocco e Elyseu
Paglioli. Ricaldone nasceu na Itália, onde iniciou seus estudos
universitários em Roma. Imigrou para o Brasil em 1901. Formou-se
na Faculdade de Medicina e Farmácia de Porto Alegre,
em 1909, e logo se tornou professor da instituição. Chefiava
uma das enfermarias da Santa Casa de Misericórdia e integrou
o corpo médico do Sanatório Belém recentemente construído.
Era personagem frequente nos eventos cívicos de Porto Alegre.
A região onde se situava sua residência em Porto Alegre
ficou conhecida como Morro Ricaldone. Paglioli, filho de imigrantes,
veio a ser um dos médicos mais ilustres do Rio Grande
do Sul, renomado neurocirurgião, foi reitor da hoje chamada
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, intendente de Porto
Alegre e ministro da Saúde.
Vários aspectos mostram que os médicos italianos atingiram
o reconhecimento na sociedade rio-grandense. Participaram
em associações étnicas, foram designados como
agentes consulares nas cidades em que viveram, serviram de
intermediários entre seu grupo étnico e as autoridades governamentais.
A integração pode ser vista na constituição
dos casamentos com nacionais. Na vida privada, as características
das suas moradias, muitas vezes situadas no corpo
dos pequenos hospitais, criaram uma relação de respeito e
intimidade com os familiares dos pacientes. Foi destacada a
presença das mulheres, auxiliando os maridos nos consultórios
e nas casas de saúde.
A contribuição foi reconhecida na literatura. Erico Verissimo
criou o personagem Dr. Carlo Carbone para representar
a influência marcante da medicina italiana no sul do Brasil.
Na obra O Arquipélago, Carbone atende aos feridos nos combates
da Revolução de 1923. Como os médicos citados anteriormente,
participou na mobilização da guerra pela Itália. Era
exímio cirurgião e, no seu retorno ao Brasil, ajudou a criar uma
casa de saúde juntamente com o clínico Rodrigo Cambará, em
Santa Fé.
CONSTRUÇÃO DE HOSPITAIS, CASAS DE
SAÚDE E ENFERMARIAS
Fato marcante foi a participação dos médicos, com recursos
próprios ou junto da comunidade, na construção de casas
de saúde, hospitais e enfermarias na capital e pelo interior do
estado, que, de alguma maneira, preservaram os seus nomes.
Uma série desses estabelecimentos se originou principalmente
nas décadas de 1910 e 1920.
Zanini (2006) considera que os imigrantes italianos, tanto
os do meio rural como os do urbano, procuraram se reunir em
torno de capelas, igrejas ou de sociedades de mútuo socorro.
Pode-se inferir que os imigrantes participaram da construção
de casas de saúde e de hospitais sob a organização de médicos
e que este fator possuiu um valor destacado dentro do universo
simbólico dos membros da comunidade étnica italiana.
Contudo, muitos hospitais e casas de saúde foram construídos
fora de região de colonização italiana.
No início da década de 1920, as vantagens aportadas
por estas instituições para as comunidades do interior do estado
eram consideradas óbvias, uma vez que o problema de
falta de assistência médica havia sido sempre considerado um
pesadelo econômico e moral. Ora, tal preocupação era evidente
nas enormes distâncias que os moradores precisavam
percorrer para receberem os cuidados necessários. Estimavase
que estes se localizavam entre 50 e 100 quilômetros de
distância das moradias, sem considerar que as estradas eram
péssimas. Os hospitais foram construídos com verbas angariadas
entre os moradores das localidades, mas, na maioria das
vezes, às custas dos médicos. O editorial do livro comemorativo
ao Cinquentenário da Imigração Italiana (1925) registrou a
necessidade da criação de hospital:
A ausência de instituições hospitalares impôs a
necessidade de criar sanatórios nos centros mais
populosos e mais remotos, alguns com os meios
oferecidos pelos colonos e comerciantes, como no
Hospital São Carlos de Anta Gorda e o Sanatório
de Alfredo Chaves; outros – e muito mais – fundados
pela iniciativa particular dos médicos italianos,
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 149

Caderneta do estudante
Pascoal Adrio Manoel Brasil Crocco,
Faculdade de Medicina
de Porto Alegre, 1936
Acervo: Dr. Pascoal Adrio Manoel Brasil Crocco
Doador: Ana Lucia Crocco

A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
como aqueles de Caxias, fundado pelo Dr. Enrico
Fracasso; de Jaguari, pelo senhor Lena e Dr. Merlo,
assumido após pelos doutores Cardelli e Caruso;
em Encantado e Estrela pelo Dr. Campelli; em
Bento Gonçalves pelo Dr. Bartolomeu Tacchini; em
São Luiz pelo Dr. Emilio Candia; em Passo Fundo
pelos doutores Caneva e Recco; em Guaporé, pelo
Dr. Donatelli, substituído pelos colegas Guaragna
e Rosica; em Rio Grande, pelo Dr. Annella, enfim
aquele de Santo Angelo, fundado pelo Dr. Enzo
Salaroli, e ou aquele recentíssimo do Dr. Carbone
de Caxias. Para citar os principais (CINQUANTENA-
RIO..., 1925, p. 411).
Enzo Salaroli foi responsável pela criação de duas casas
de saúde, localizadas em Santo Ângelo das Missões e São Luiz
Gonzaga. Sua vinda para o Brasil e a criação destes hospitais
ocorreram poucos anos após sua formatura em Bolonha, em
1920. Estes fatores são indícios de que a decisão de emigrar
estava associada à posse do capital necessário para os futuros
empreendimentos. A divulgação da inauguração do pequeno
hospital de São Luiz Gonzaga (1926) informava as credenciais
formais do corpo clínico formado por compatriotas. Seus auxiliares
eram o professor Dr. Francisco Bononi, lente de medicina
operatória e clínica cirúrgica da Regia Universidade de Siena
(Itália), cirurgião chefe e diretor do Hospital Civil de Scansano,
e o Dr. Hugo Parentelli, químico pela Universidade de Perugia
(A FEDERAÇÃO, 1926, p. 6). Eram enfatizadas as intervenções
cirúrgicas passíveis de serem realizadas, como o tratamento
cirúrgico da tuberculose pleuropulmonar, bronquiectasias e
empiema, os meios de diagnóstico laboratorial disponíveis e
a realização de condutas recentemente divulgadas nos meios
científicos para o tratamento de doenças venéreas e de rejuvenescimento,
que incluíam o sistema de Steinach e o método
de Voronoff.
Gaetano Anella se formou em Nápoles, em 1904. Era especialista
em enfermidades de senhoras e partos. Sua casa de
saúde se originou do antigo Hospital do Carmo de Rio Grande,
que foi adaptado para se tornar um estabelecimento de acordo
com a ciência moderna e a mais rigorosa higiene, possuidor
de enfermarias amplamente arejadas (ECHO DO SUL, 1915, p.
4). O conjunto de atividades desenvolvidas identificava a participação
específica da sua mulher no acompanhamento das
gestantes. As instalações contavam com telefone nos quartos,
havia leito especial para as parturientes e um gabinete elétrico
onde eram feitas radioscopia, radiografia e radioterapia.
Eram indicadas sessões de hidroterapia com diferentes tipos
de banho e feitas aplicações dos remédios 606 e 914 para o
tratamento da sífilis.
José Canessa foi o primeiro médico do Novo Hospital
São Roque, entidade de caráter beneficente construída no
antigo município de Getúlio Vargas, situado no noroeste do
estado, região que recebeu imigrantes provenientes principalmente
da Itália, Alemanha, Polônia e Rússia. A decisão da
construção do hospital ocorreu na reunião popular composta
por indivíduos de distintas origens étnicas na sede da então
sociedade italiana Societá Mutuo Socorso Unione e Fratelanza
di Erechim (MUNICÍPIO DE GETÚLIO VARGAS, 1952). O
edifício era de madeira, dividido em vários pavilhões e coberto
de zinco. Foi inaugurado em 1927, com a administração
ficando a cargo das Irmãs Franciscanas Missioneiras de Maria
Auxiliadora. Paulo Rosito assumiu a direção médico-cirúrgica
em 1935.
Em Porto Alegre, Pietro Polcenigo e Romulo Carbone
inauguraram uma casa de saúde no bairro Menino Deus, em
1914. Esta possuía quartos diferenciados para doentes de primeira
e segunda classe e não eram admitidos doentes com
moléstias contagiosas. Os médicos atendiam casos ginecológicos
e realizavam operações denominadas de alta cirurgia, salientavam
a cirurgia abdominal e a cura de hérnias e hidroceles
em poucos dias (A FEDERAÇÃO, 1914, p. 5).
No curto espaço de tempo em que residiu em Porto Alegre,
Carbone acumulou as funções de professor da cadeira de
Clínica Cirúrgica e o cargo de diretor da Escola Médico-Cirúrgica
de Porto Alegre. No retorno a Caxias, fundou um hospital
(Figura 1). Também dirigiu o Hospital de Caridade Nossa Senhora
da Pompéia, apoiado pela Associação Damas de Caridade
e inaugurado em 1920. Foi médico da Cruz Vermelha e
atendeu os feridos da Revolução de 1923.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 151

A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
quais seriam administrados todos os conhecimentos
e noções de higiene necessários ao desenvolvimento
normal de sua progenitura, dirigimos ao
governo do estado pedir um auxílio para a realização
de tão útil empreendimento (BIBLIOTECA DA
SANTA CASA DE RIO GRANDE, 1923, p. 4).
Figura 1. Hospital Santo Antônio
Fonte: Arquivo Histórico Municipal João Spadari Adami
Diferentemente do que ocorreu em São Paulo, Montevidéu
e Buenos Aires, cidades que receberam um grande fluxo
de imigrantes, Porto Alegre não teve um hospital direcionado
para a comunidade italiana, apesar de terem sido iniciados os
trâmites para a construção e a arrecadação de fundos. O hospital
iria ser chamado de Ospedale Italiano Regina Margherita
e seria construído no arrabalde do Moinhos de Vento, no terreno
doado pelo cidadão brasileiro José Gonçalves Mostardeiro,
em 1886 (CINQUANTENARIO..., 1925, p. 366).
A separação da ginecologia e obstetrícia da cirurgia geral
na Santa Casa de Rio Grande foi obra de Riego Sparvoli.
Sparvoli conheceu Berchon D’Essarts, médico pelotense que
estava em visita à Roma, quando foi convidado para trabalhar
no Brasil, em 1911. Depois de algum tempo em Pelotas, mudou-se
para Rio Grande. Trabalhou na Santa Casa e ali criou
uma maternidade, que foi concluída em 1930, assim como
criou o Dispensário Infantil. Foi, também, um dos pioneiros da
cirurgia oncológica de grande porte em nosso meio. A ativa
comunidade italiana de Rio Grande cooperou na construção
da maternidade. Entre os maiores doadores, estava a Companhia
Ítalo-Brasileira, fábrica de tecidos de algodão, que possuía
um grande contingente de operários imigrantes. O relatório
da Santa Casa destaca as orientações e os planos de Sparvoli
para a sua concretização:
Que uma “maternidade” com acomodações suficientes
e instalações apropriadas contribuiria para
reduzir a percentagem de mortalidade infantil que
em nosso município atinge a proporções tão elevadas,
não só pelos cuidados ali dispensados aos
recém-nascidos, como pela influência benéfica e
instrutiva do meio hospital com relação às mães, as
O CASO DO DR. NICOLA TURI
O exemplo de Turi permite conhecer a mobilidade espacial
pela América Latina, a participação na construção de
hospitais, o reconhecimento no diagnóstico e tratamento de
certas doenças e a integração na sociedade de Santa Maria.
Esta cidade está situada no centro do estado do Rio Grande
do Sul. Sua localização estratégica fez com que se tornasse
um importante entroncamento ferroviário. No início do século
XX, seu desenvolvimento era sustentado principalmente pelas
atividades de comércio (PADOIN, 2010, p. 336). Possuía em
torno de 30.000 habitantes em 1900 e sua população cresceu
para 52.700 habitantes em 1910.
O Brasil rompeu as relações diplomáticas com a Alemanha
em abril de 1917. Um evento singular marcou a vida do
Dr. Turi ao ser alvo de homenagens públicas, quando o 1º
Regimento da Brigada Militar, sediado em Santa Maria, foi
transferido para Porto Alegre, dentro dos preparativos para o
esforço de guerra. Naquela ocasião, um grupo de manifestantes
que empunhava bandeiras dos países aliados dirigiu-se à
residência do distinto médico para demonstrar a união fraterna
dos países no combate aos alemães depois de acompanhar
o regimento até a estação ferroviária. Houve discursos e vivas
152
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
realizados à frente do palacete. O Dr. Turi, ao agradecer, pronunciou
um patriótico discurso, dizendo que o Brasil era a sua
segunda pátria (A FEDERAÇÃO, 1917, p. 1).
Nicola Turi nasceu em 1873, em Cabrito, na Província de
Avelino, Itália. Formou-se na Faculdade de Medicina da Universidade
de Nápoles em 1889. Especializou-se em medicina geral
e cirurgia. Empreendeu viagens de estudos a Roma, onde
frequentou hospitais e policlínicas. Sua trajetória mostra uma
grande mobilidade pela América do Sul. Chega a Montevidéu
em 1900, onde foi interno do Hospital Italiano pelo período de
três anos. Segue-se a mudança para Santa Maria e a abertura
do seu consultório em 1903. Seu irmão Pedro, também médico,
o seguiu ao Brasil, em 1909. A época da vinda de Nicola
a Santa Maria coincide com a inauguração do Hospital de Caridade,
sugerindo que a posição no novo hospital determinou
sua partida do Uruguai.
O Hospital de Caridade foi inaugurado em 1903. Formavam
o corpo clínico Astrogildo de Azevedo, Nicola Turi,
Pantaleão José Pinto, Nicolau Becker Pinto e José Mariano
da Rocha, considerados os “pioneiros de 1903-1904” (MO-
RALES, 2008). Nesta cidade, ainda não havia um local adequado
para o tratamento dos doentes que respondesse às
necessidades de uma cidade em progressivo crescimento. A
importância da presença de hospitais nas cidades localizadas
no interior do estado foi reconhecida pelo Dr. Protásio
Alves, diretor do Departamento de Higiene do Estado, que
considerou ser “acontecimento capital” a sua inauguração
(ARQUIVO HISTÓRICO DO RIO GRANDE DO SUL, 1904, p.
200). O hospital se tornou local de observação clínica para
os médicos estudiosos e de atração para profissionais de
todo o estado e do exterior. Seu corpo clínico contou com a
participação de uma série de estrangeiros nos seus primeiros
50 anos de existência. Além de Turi, citam-se os italianos
Cesar Merlo, Arthur Filose e Bruno Cataldi. A instituição
se tornou reconhecida por suas inovações: foi um dos primeiros
hospitais do Rio Grande do Sul a possuir uma enfermaria
especial para tuberculosos, inaugurada em 1913
(Figura 2).
Figura 2. Corpo médico do Hospital de Caridade de Santa Maria,
em 1921. Sentados, a partir da esquerda, Nicola Turi, Astrogildo
de Azevedo, Arthur Filose e Francisco Mariano da Rocha.
Fonte: Isaia (1983, p. 84)
Turi acumulou a direção da Casa de Saúde da Cooperativa
Viação Férrea do Rio Grande do Sul. Seguidamente, havia
acidentes nas estradas de ferros que envolviam empregados,
passageiros ou pessoas que inadvertidamente cruzavam as
linhas férreas. O médico era chamado para atender os casos
no consultório da farmácia da Caixa de Socorros, sendo que
os de maior gravidade eram encaminhados ao Hospital de
Caridade. Em 1913, iniciaram os trâmites para a construção
do hospital para atender aos empregados da Viação Férrea
e seus familiares ou às vítimas de desastres oriundos nas vias
férreas. Turi participou da comissão que procedeu ao estudo
do terreno para a edificação do hospital (A FEDERAÇÃO,
1913, p. 8). A casa de saúde daquela cooperativa foi inaugurada
em 1932.
Na vida associativa, foi membro da Sociedade de Medicina
de Santa Maria. Publicou o trabalho intitulado Um caso
de poliorquidia bilateral na Gazeta dos Hospitais de Milão, em
1928. Reconhecido conferencista em Santa Maria, os temas
de suas palestras versavam entre casos cirúrgicos e clínicos,
destacando-se: contribuição prática da diatermia como meio
terapêutico; profilaxia das moléstias infectocontagiosas; uma
complicação muito rara da febre tifoide; e um caso de tétano
traumático em recém-nascido (FRANCO; RAMOS, 1943, p.
575). Os trabalhos são de etiologias diversas que abrangem
um grande campo de conhecimento, não necessariamente
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 153

A CONTRIBUIÇÃO DOS MÉDICOS ITALIANOS PARA A MEDICINA DO RIO GRANDE DO SUL
aprofundado, como era frequente acontecer entre aqueles
que praticavam a medicina no período.
Turi contraiu matrimônio com uma das filhas do tesoureiro
da Compagnie Auxiliaire des Chemins de Fer au Brésil,
sediada em Santa Maria. Sua filha se casou com o otorrinolaringologista
Gino Cataldi, diplomado em 1924 e que já clinicava
em Santa Maria com dois anos de formado. O exemplo
do casamento de Nicola Turi permite inferir a sua assimilação.
Devoto (2004) explica que a integração dos imigrantes é medida
em torno de três indicadores clássicos: casamentos, local
de residência e participação em associações voluntárias.
Quando os imigrantes se casam com alguém, independentemente
da sua origem étnica, vivem entre outros estrangeiros
ou nacionais e participam de entidades que incluem membros
de origens variadas, demonstrando que estão assimilados em
uma sociedade acrisolada. As taxas de endogamia tendem a
baixar quanto mais os casamentos se distanciam do momento
da chegada ao país do respectivo grupo migratório (DEVOTO,
2004).
A competência técnica e social do médico era reconhecida
pela comunidade. Acumulou a função de agente consular
da Itália, participou nas comissões de organização dos festejos
comemorativos ao 1º Centenário de Santa Maria (1914) e ao
Cinquentenário da Colonização Italiana no Rio Grande do Sul
(1925), quando assumiu a presidência do comitê local. Colaborou
no Hospital de Caridade até a sua morte, ocorrida em
1949.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
Os médicos italianos cooperaram no desenvolvimento da
medicina e na criação dos serviços de saúde do Rio Grande
do Sul. Colaboraram para disseminar o conhecimento médico
adquirido em universidades italianas, em um tempo em que
havia notável carência destes profissionais. Aportaram conhecimentos
intelectuais e práticos que ocasionaram repercussões
no país de acolhimento. Foram inovadores, contribuindo para
a introdução de novas práticas na medicina que estavam sendo
desenvolvidas nos países europeus. Por suas características
profissionais e formação médica de excelência, vários foram
incluídos na elite médica do Rio Grande do Sul. Na medida em
que estes imigrantes reforçaram os cuidados de saúde no país
de destino, as condições de saúde da população local também
melhoraram.
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abr. 1917, p. 1.
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4454. Coleção Varela.
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apresentado ao Sr. Dr. A. A. Borges de Medeiros, Presidente
do Estado do Rio Grande do Sul pelo Dr. João Abbott, Secretário de
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Typographicas de Emilio Weidemann& Filhos, 1904, p. 200.
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de Caridade da Santa Casa do Rio Grande, Biênio 1920-
1922. Rio Grande: Typographia e Papelaria do Echo do Sul, 1923.
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26 fev. 1926, p. 6.
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154
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Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
LUCIANO RAUL PANATIERI E
VERIDIANO FARIAS:
a trajetória de dois médicos negros
sul-rio-grandenses
ARILSON DOS SANTOS GOMES
Universidade Federal do Sul e Sudeste do Pará - UNIFESSPA
156
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
No dia 16 de maio do ano de 2006, o GT Negros da Associação
Nacional de História – Seção do Rio Grande do Sul
(ANPUH-RS) realizou em parceria com Éder Farias, neto do médico
Veridiano Farias (1906-1952), um encontro dedicado à
memória de seu avô. Na época, exercia a função de assistente
cultural no Memorial do Rio Grande do Sul, além de ser membro
do GT. O evento aconteceu nas dependências do próprio
Memorial, localizado no Centro Histórico da cidade de Porto
Alegre, Rio Grande do Sul.
A atividade era alusiva ao centenário de nascimento de
Veridiano Farias (1906-2006), considerado por membros da
comunidade negra o primeiro médico negro formado em uma
faculdade pública do Estado. Na ocasião, recorda-se com satisfação
a oportunidade de participar da comissão organizadora
do encontro, visto que havia conhecido a história de Veridiano
Farias, “o teimoso”, através de uma edição do jornal A Hora,
publicado no ano de 1954 (A HORA, 1954, p. 7). Tal impresso
foi consultado no acervo particular do Sr. José Domingos Alves
da Silveira, colecionador de jornais residente na cidade de
Viamão, região da Grande Porto Alegre. 1
1 A coleção do senhor José Domingos Alves da Silveira começou a partir de seu
trabalho no serviço de Engenharia da V Zona Aérea da Aeronáutica (V COMAR) na
década de 1940. Ali, passou a recolher os jornais que sobravam e eram devolvidos
para reciclagem. Nesse trabalho de “garimpagem”, como ele mesmo denomina,
foi selecionando recortes e reportagens dos mais diferentes assuntos: história, personalidades,
meio ambiente, política etc. Alguns dos jornais que compõem o acervo
são: Jornal do Brasil; Folha de São Paulo; Última Hora/RJ; Correio da Manhã/RJ;
Correio do Povo/RS; A Hora/RS; Zero Hora/RS; Jornal do Comércio/RS; Diário do
Sul/RS; El País, de Montevidéu; e as revistas Manchete; Seleções; Realidade, entre
outras, além de livros raros amealhados em sebos de Porto Alegre e na cidade de
Alvorada, RS (PEREIRA, 2008, p.51).
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 157

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
Farias recebeu a alcunha de “o teimoso” nas escritas
do médico Isaac Kelbert, autor da matéria publicada no referido
impresso. Kelbert foi seu colega de curso e produziu
uma extensa notícia sobre a inesquecível trajetória de Farias,
recompensada na formatura de colação de grau da turma
de Medicina da UFRGS, em 1951. Solenidade na qual esteve
presente e pode testemunhar a realização de um sonho protagonizado
pelo esforço intelectual de um indivíduo negro.
Esse evento, bem como as palmas ouvidas e assistidas pelos
espectadores daquela noite, o motivou a escrever o artigo no
ano de 1954, dois anos após o falecimento de Farias, ocorrido
em 1952.
A trajetória deste médico também havia sido destacada,
em 2005, pela pesquisadora Irene Santos, no livro Negro em
Preto e Branco – História fotográfica da população negra de
Porto Alegre. Na publicação a autora evidenciou a luta de Veridiano
Farias para vencer a intolerância racial, já que precisou
de três oportunidades para se diplomar como médico, necessitando
de intervenção da Faculdade de Medicina do Rio de
Janeiro para ingressar na Faculdade de Medicina da UFRGS
(SANTOS, 2005, p. 78-79). 2
Portanto, assim que o neto de Veridiano, Éder Farias, que
exercia a função de carteiro na Empresa Brasileira dos Correios
e Telégrafos da região de Porto Alegre, procurou-nos, iniciouse
uma “ação”, como diz Arendt (2011), com seus respectivos
desdobramentos. Ciente da trajetória de seu avô e de sua referência
para a comunidade negra, elaborou-se o projeto intitulado
“Projeto Diversidade Memória Gaúcha – centenário do
médico Veridiano Farias”.
A principal justificativa encaminhada à direção do Memorial
do Rio Grande do Sul para concretização do evento
foi justamente o pioneirismo de Verdiano Farias, na ocasião
considerado o primeiro médico negro a se formar pela Uni-
2 Na publicação de Irene Santos, as jornalistas e pesquisadoras Vera Deyse
Barcellos e Silvia Abreu destacaram a um jornal de grande circulação do estado
que haviam descoberto o seguinte: “o neto do primeiro médico negro que temos
notícia é carteiro em Porto Alegre e conseguimos falar com ele para sabermos um
pouco mais de Veridiano Farias, seu avô” (ZERO HORA, Caderno D, Porto Alegre,
18 set. 2005, p. 3-4). Porém, no dia 30 de setembro de 2005, após tomar conhecimento
do lançamento do livro em matéria jornalística, Marta Maria de Souza
Panatieri, filha de Panatieri, enviou uma carta à Zero Hora, informando sobre a
existência de um Espaço Cultural localizado na cidade de Rio Pardo, interior do Rio
Grande do Sul, destinado à memória do Dr. Luciano Panatieri, “Negro”.
versidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS). O evento foi
prontamente aceito pela direção da instituição.
O encontro contou com ex-colegas do homenageado in
memoriam, como o Dr. Isaac Kelbert e o Dr. Francisco Flores
da Cunha Mattos, amigos do médico negro, além de membros
da comunidade. Foi uma atividade inesquecível, principalmente
por conta das falas a partir das “lembranças dos mais
velhos” (BOSI, 1979) presentes ao evento que conviveram com
“o teimoso”. Mas por que iniciar o trabalho com estas lembranças?
No dia posterior à atividade, após receber as congratulações
da direção do Memorial, principalmente pelo impacto do
evento junto aos meios culturais e da imprensa 3 , um jornalista
da Associação Médica do Rio Grande do Sul (AMRIGS) e um
funcionário do Museu da História da Medicina (MUHM) procuraram-nos.
Ambos informaram-nos sobre a existência de outro
médico negro anterior ao homenageado, seu nome: Luciano
Raul Panatieri (1897-1972).
Mas como assim, Panatieri? E isto é nome de negro?
Ou como noticiou o próprio Jornal AMRIGS: “Mas isso não é
sobrenome de gringo?” (AMRIGS, 2006, p.15). Interessante
notar que o equívoco cometido a partir do evento motivou os
familiares do médico Luciano Raul Panatieri a buscar a imprensa
para confirmar sua identidade étnica, bem como reivindicar
a sua condição de primeiro negro a se diplomar na universidade
pública do Rio Grande do Sul, de fato, ocorrido no ano de
1922. 4
Na época de Panatieri a faculdade era denominada Faculdade
Livre de Medicina e Farmácia de Porto Alegre (SCHIAVO-
NI, 2005, p. 1). Veridiano somente concluiu o seu curso no dia
15 de dezembro de 1951, com a faculdade já federalizada, 29
anos depois de Panatieri.
3 No dia da atividade o jornal Zero Hora, em sua seção intitulada Almanaque
Gaúcho, noticiou a atividade do centenário do Dr. Veridiano, destacando o jazz
como “uma das paixões de Veridiano Farias, o primeiro negro a formar-se médico
pela UFRGS” (ZERO HORA, Porto Alegre, 16 maio 2006, p. 62).
4 As irmãs Elvira e Marta Panatieri (1937-2013), filhas de Luciano Panatieri, juntamente
com o neto do médico, Ramiro, e familiares, com mais intensidade, se
mobilizaram para comprovar que seu avô Luciano Panatieri foi o primeiro médico
negro a se formar na Faculdade de Medicina (ZERO HORA, Porto Alegre, 27 maio
2006, p. 46; Jornal AMRIGS, Porto Alegre, julho/agosto, p. 15). Antes desta matéria,
no dia 24 de maio, José Ernesto Wunderlich, “afilhado de batismo” de Luciano
Panatieri, enviou um e-mail à Zero Hora para informar que o primeiro médico negro
a se formar pela Faculdade de Medicina de Porto Alegre havia sido Panatieri.
158
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
Independentemente de quem tenha sido o primeiro médico
negro a se formar pela renomada Faculdade de Medicina
da UFRGS, já que outras trajetórias poderão surgir a partir dos
aprofundamentos e dos questionamentos de outros pesquisadores
que se atenham a identificar e a trazer dos “silêncios”
da história destacados personagens negros e negras, enfatizase
que a ação concretizada no Memorial do Rio Grande do
Sul, no ano de 2006, propiciou um vínculo identitário entre
os médicos Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias. Contato
que não deve ter ocorrido entre ambos, mas que, por meio da
narrativa proposta, será estabelecido.
A IDENTIDADE NEGRA COMO ELO ENTRE
LUCIANO PANATIERI E VERIDIANO FARIAS
A identidade negra é entendida, aqui, como uma construção
social, histórica, cultural e plural. Implica a construção
do olhar de um grupo étnico/racial ou de sujeitos que pertencem
a um mesmo grupo étnico/racial, sobre si mesmos, a
partir da relação com o outro. Construir uma identidade negra
positiva em uma sociedade que, historicamente, ensina aos
negros, desde muito cedo, que para ser aceito é preciso negarse
a si mesmo é um desafio enfrentado pelos negros brasileiros
(GOMES, 2005).
A delimitação espaço-temporal deste artigo corresponde
aos finais do século XIX a meados do XX, período da colonização
dos territórios africanos, do pós-abolição no Brasil em
consonância com as trajetórias pessoais e públicas de Luciano
Panatieri (1897-1972) e de Veridiano Farias (1906-1951) no
estado do Rio Grande do Sul.
A trajetória dos indivíduos negros torna-se relevante diante
do contexto atual das ações afirmativas e da Lei 10.639/03.
Decretos e programas, surgidos pelas pressões dos movimentos
negros, que instituíram a possibilidade de um “novo olhar”
na produção do conhecimento e do ensino que contemplem a
história social e cultural da identidade negra.
Antes, era vista somente como uma identidade vinculada
à escravidão, sem agências intelectuais, em que pese o reconhecimento
às organizações de fugas e dos quilombos. Atualmente,
constituíram-se outras possibilidades de evidenciar a
comunidade negra, não somente pelos decretos citados, mas,
principalmente, pelas revisões históricas, que permitem outras
abordagens além daquelas tradicionais, consideradas sem movimentos,
sem relações familiares e comunitárias, e que de
certa forma fixaram a identidade negra a um discurso colonial
de inferioridade, denominado estereótipos. 5
Problematizar, mesmo que brevemente, os indícios das
trajetórias destes personagens, formados no curso de Medicina
de uma universidade pública, é contribuir para o reconhecimento
positivo da identidade negra como agente de sua
história.
Mas quais foram os possíveis obstáculos pessoais e sociais
enfrentados por estes dois homens negros para ingressar
no curso de Medicina e como ambos desenvolveram suas atividades
profissionais em um período tão próximo do pós-abolição
em Porto Alegre, no estado do Rio Grande do Sul?
Para responder a estas questões, convém relacionar a
trajetória individual destes personagens com o contexto histórico
vivenciado pela comunidade negra no estado e no mundo.
6 Através de análises dos discursos (ORLANDI, 2001) de
entrevista oral, dados biográficos relacionados aos impressos e
as correspondências pessoais cotejadas com uma bibliografia
pertinente, serão interpretados, por meio dos conceitos relacionados
à identidade negra, os problemas enunciados. 7
Acredita-se que o estigma sofrido pela comunidade negra
no pós-abolição tenha sido um dos desafios enfrentados por
Luciano Raul Panatieri (1897-1972) e Veridiano Farias (1906-
1952), tanto para conquistar seus diplomas quanto para exercer
a sua profissão.
Entretanto, destaca-se que ambos optaram por enfrentar
de maneira diferente a sua condição identitária, provavelmente
devido às origens familiares, vinculadas às identidades
5 Estereótipos, conforme Homi Bhabha (2007), geram a fixação da identidade.
Aos olhos do estigma, os grupos inferiores na escravidão carregam, mesmo
após a libertação, o peso da representação outrora criada.
6 Agradeço a Ana Maria Panatieri, Angela Beatriz Pomatti e Jane Rocha de
Mattos pela disponibilidade com as fontes.
7 Para Orlandi (2001, p. 10), no momento em que o sujeito diz o que diz, ele se
assume como autor. Seus sentimentos, seus desígnios, suas expectativas e sua
determinação são identificados. O sujeito é determinado pela exterioridade, pela
formulação discursiva, passível de contradições. Relatos e manuscritos produzidos
serão interpretados neste trabalho a fim de examinar as trajetórias destes dois
médicos negros.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 159

Retrato do Dr. Luciano Raul Panatieri
Acervo: Dr. Luciano Raul Panatieri
Doador: Espaço Cultural Panatieri de Rio Pardo

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
negras diapóricas (GILROY, 1993) elaboradas por meio de suas
escolhas, tensões e possibilidades sociais. 8
Para sistematizar a proposta, o texto será desenvolvido
da seguinte forma: demonstrar-se-á a origem familiar dos
médicos em consonância com o contexto cultural e social do
continente africano e da identidade negra no final do século
XIX a meados do século XX; após, será desenvolvida a trajetória
estudantil e profissional de ambos, além de se estabelecer
uma relação histórica mediada pela identidade negra entre os
médicos Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias através de
suas agências, como representantes deste grupo.
A ORIGEM DE PANATIERI E SUAS
MÚLTIPLAS IDENTIDADES
Sem ilusões biográficas (BORDIEU, 1996) ou sem uma
linearidade constante, serão abordados a origem familiar e o
contexto de nascimento dos médicos Luciano Panatieri e Veridiano
Farias. Luciano Raul Panatieri nasceu no Uruguai no dia
23 de novembro de 1897, na cidade de Artigas, município que
faz fronteira com a cidade de Quaraí, interior do Rio Grande
do Sul; filho do genovês Santiago Panatieri e de Abrilina Santiago
Panetieri, etíope. 9
Nas escritas de si (GOMES, 2004) de Luciano Panatieri, um
manuscrito autobiográfico, localizou-se indícios de sua trajetória
de vida. Percurso que, desde o seu nascimento, evidencia uma
situação no mínimo inusitada: ser fruto de uma união entre um
italiano e uma etíope nos finais do século XIX. Não pelo afeto,
mas pelos conflitos coloniais entre seus territórios de origem.
8 Abrelina, liberta, mãe de Panatieri, trouxe consigo sua identidade negro-africana.
Paul Gilroy (1993) problematizou a intensa rede de trocas culturais existentes
entre os africanos a bordo de embarcações, em seus deslocamentos da África, na
época da escravidão, para a América e a Europa, situação que o autor chamou de
middle passage. Para Gilroy, existiram sofrimentos, mas interações para a construção
de uma identidade diaspórica, reforçada por uma infinidade de trocas de
conhecimentos em pleno Atlântico rumo aos continentes em que possivelmente esses
negros seriam negociados. Abrelina não veio como escrava para a América do
Sul, entretanto trouxe experiências a partir do deslocamento e de sua relação com
o europeu Panatieri. A família negra dos Farias, que saiu da cidade de Rio Grande,
foi acolhida pela comunidade negra porto-alegrense, principalmente a localizada
nos territórios negros da colônia africana, onde as representações carnavalescas
eram uma constante (SANTOS, 2010).
9 Sobre a identidade etíope da mãe de Luciano Panatieri, consultar o Minuto
SIMERS, com Dona Elvira Panatieri, intitulado O Museu de História da Medicina
homenageia o Dr. Luciano Raul Panatieri. Disponível em Acesso em: 20 jul. 2015.
Salienta-se que o século XIX presenciou a colonização
dos territórios africanos. Pilhagem, exploração e divisão territorial
seriam os sinônimos dos desequilíbrios históricos entre os
países daquele continente, presentes até os dias atuais.
Entre 1876 e 1880, três importantes acontecimentos são
verificados na conduta expansionista europeia. O primeiro foi
o interesse da Bélgica, que se expressou na Conferência de
Bruxelas (1876), redundando na criação da Associação Internacional
Africana, sob a liderança de Henry Morton Stanley,
para explorar o Congo em nome da Associação. O segundo
refere-se às atividades de Portugal que anexam as propriedades
rurais de Moçambique, e o terceiro acontecimento está relacionado
ao caráter expansionista da França e do Reino Unido
no controle do Egito (1879) (SILVÉRIO, 2013, p. 341). Entram
na disputa por territórios africanos as recém-unificadas Alemanha
e Itália.
Visando acalmar as tensões entre os imperialistas, seus
interesses foram ratificados após a Conferência de Berlim
(1884-1885). Conforme Rivair Macedo (2013), as décadas situadas
entre 1880 e 1914 constituem um ponto de viragem.
Um continente inteiro caiu sob o domínio de povos estrangeiros
associados ao desenvolvimento do capitalismo ocidental,
em sua fase monopolista, caracterizada pela concorrência por
mercados fornecedores de matérias-primas para a indústria,
de mão de obra barata para extração dessas matérias-primas
e de mercados consumidores limitados (MACEDO, 2013, p.
135).
O tratado de Berlim, conhecido como um marco da
partilha europeia, foi decisivo nas relações imperialistas, pois
estabeleceu convivências e regras entre os dominadores. O
documento do encontro possibilitou um panorama geral de
como os europeus construíram por meio de uma normativa
curta, porém intensa, as prerrogativas de seu domínio sob o
território africano.
Segundo a Ata do Congresso, este teve como objetivos:
regular “num espírito de boa compreensão mútua as condições
mais favoráveis ao desenvolvimento do comércio e da
civilização em certas regiões da África e assegurar a todos os
povos”, imperialistas europeus, “as vantagens da livre navegação
sobre os principais rios africanos”, além “de prevenir
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 161

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
os mal-entendidos e ao mesmo tempo cuidar dos crescimentos
do bem-estar moral e material das populações aborígenes
[...]” (ATA DA CONFERÊNCIA, Berlim, 26 fev. 1885).
Essa foi a maneira de acalmar os ânimos das potências e de
levar a “civilização” à África. Os portugueses perdem espaços nesta
região, motivo: fraco poderio militar (ASSUMPÇÃO, 2008). 10
A Itália, país de origem do lado paterno de Luciano Panatieri,
recebeu como território, via Conferência de Berlim, a
região da Eritréia, atual Etiópia (ou Abissínia), país de origem
do lado materno do médico negro.
Destaca-se que os africanos resistiram às ingerências externas.
Contudo, a ocupação da África era irreversível, como destacou
Silvério (2013, p. 345), principalmente pela vantagem tecnológica
e militar dos europeus. Essa vantagem não significou
falta de resistências, devido à força das populações africanas.
Os africanos nunca se haviam resignado à pacificação em
uma resistência movida por ideologias racionais e inovadoras
em movimentos de resistências significantes como os ocorridos
em Senegal (1861-1892), Egito (1881), Sudão (1896), Tunísia
(1881), Marrocos (1881), Daomé, Golfo da Guiné (1880-
1900), Costa do Ouro e Serra Leoa (1880), Quênia (1880) etc.,
cada qual com sua característica (SILVÉRIO, 2013). A Libéria e
a Etiópia sobreviviam independentes. 11
Tem-se na Somália, território de fronteira com a Etiópia,
um teatro de rivalidades coloniais entre a Itália, o Reino Unido
e a França. Na realidade todos estavam voltados para a Índia
e a Ásia. A partilha do país somali estava terminada em 1897
(SILVÉRIO, 2013, p. 347), no mesmo ano de nascimento de
Luciano Raul Panatieri.
Conforme um documento localizado na residência de
sua filha, Dona Elvira, em uma escrita de si, conforme já citado,
elaborado pelo próprio médico, sem data, mas que
provavelmente tenha sido redigida na década de 1970, têm-
10 Na divisão do território africano, após a Conferência presidida por Bismark,
da Alemanha, com influência de Leopoldo II da Bélgica, a Itália tomou posse da
Eritréia e da Somália.
11 A Libéria resistiu a expropriações e ao controle externo por meio de representações
diplomáticas junto aos Estados Unidos, já a Etiópia conseguiu, a partir
da resistência armada, expulsar os italianos de seus territórios em 1896, na batalha
de Adwa. O resultado da batalha teve profunda influência na história das relações
entre Europa e África. A Etiópia ganhou prestígio em toda a região do Mar Vermelho.
Intelectuais negros do mundo manifestaram interesses pelo último estado
independente da África, visto que a Libéria fora formada por afro-estadunidenses
(SILVÉRIO, 2013, p.374).
se os indícios de sua origem bem como da relação íntima de
seus pais: “Não sei se minha mãe casou ou não com meu pai.
Apenas sei que ele era italiano de Gênova, oficial da Marinha
e que fora obrigado a fugir de uma guerra na África. Santiago
Panatieri. Minha mãe era de pouca conversa” (PANATIERI,
[s.d.], p. 1).
Detém-se nestas duas passagens do escrito acima para
interpretações. Primeiro, a questão da fuga de seu pai de “uma
guerra na África” e, segundo, “a pouca conversa de sua mãe”.
Notou-se que em nenhum momento Luciano Panatieri
fez alusão ao imperialismo europeu em solo africano, e muito
menos cita a tentativa de domínio italiano sobre a Etiópia e a
Somália. Seria a fuga de seu pai, Santiago Panatieri, gerada
pelas resistências africanas?
Segundo matéria noticiada no Jornal AMRIGS, produzida
com o auxílio do neto de Luciano, Ramiro Panatiere, seu
bisavô Santiago, militar, veio à América do Sul, mais precisamente
ao Uruguai, atraído por oportunidades da Guerra do
Paraguai (1864-1870) (AMRIGS, 2006, p. 15). A partir desta
constatação, pode-se entender que Santiago veio com Abrelina
para a América antes do conflito ítalo-abissínio, o que vai
ao encontro das informações obtidas em entrevista concedida
pela filha de Luciano, Dona Elvira. Possivelmente seu avô era
um mercenário que, provavelmente, transitava entre a Itália e
a África. Segundo suas palavras:
Meu avô enxergou, essa minha avó, dizem que era
muito bonita e se apaixonou por ela, vieram para
o Uruguai [...], se conheceram na Itália, porque ele
estava fazendo a rota para vir pra cá, eu acho que
ele era esse tipo de pessoa que se vende pra lutar
[...] mercenário [...] (ELVIRA, 2015, p. 3).
Mas o silêncio notado por Luciano Panatieri no que tange
às falas de sua mãe teria relação com as mágoas decorrentes
deste contexto de conflitos? Como teria sido a relação das
pessoas que geraram Panatieri? Algo denota muita atenção
nesta escrita: o fato de Panatieri não saber se os seus pais
realmente eram casados. Destaca-se que sua mãe recebeu o
nome e sobrenome de seu companheiro.
162
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
Além destas questões, outra tensão, envolvendo Santiago
e Abrilina, foi a suposta tentativa de roubo do menino após
a separação ocorrida no Uruguai. Nas escritas de Panatieri:
“eu era ainda pequeno quando meu pai resolvera regressar.
Minha mãe se opôs ele quis me roubar, mas não conseguiu”
(PANATIERI, [s.d.], p. 2). Santiago retornou à Itália ou para a
África, e Luciano ficou com a mãe, de quem herdou os traços
negro-africanos (AMRIGS, 2006, p. 15).
Provavelmente, Santiago rumou para lutar na Guerra entre
a Itália e a Abissínia (Etiópia) e quis levar o seu filho para a Europa
ou África, situação impedida por Abrelina. Dona Elvira afirma
que, após este episódio, “do roubo”, seu pai passou a ser criado,
exclusivamente, por sua mãe, cozinheira (ELVIRA, 2013, p. 3) e
doméstica (PANATIERI, [s.d.,], p. 3). Entretanto, nas escritas de si
de Panatieri, localizou-se que sua mãe, após a separação de Santiago,
se casou com o mestre de obras João dos Santos.
Panatieri descreve: “morávamos no Uruguai e a maior satisfação
de minha mãe era que eu não tinha nascido no Brasil
e sim no Uruguai, pois ela não queria um filho brasileiro [...]
eu fui matriculado e iniciei meus estudos no Uruguai” (PANA-
TIERI, [s.d.], p. 1-2). Quais os motivos de sua mãe Abrelina não
querer que seu filho fosse brasileiro? Seria uma consciência
sobre as dificuldades encontradas pelos negros no Brasil em
virtude de uma abolição tardia? 12
Após viver em Artigas, a família se mudou para Quaraí,
no Brasil. Sua mãe vendeu as propriedades que tinha na cidade,
o que indica uma condição financeira razoável de sua família
– rendas possivelmente deixadas por Santiago e somadas aos
esforços de Abrelina e João dos Santos, seu padrasto. Porém,
Luciano todos os dias atravessava a fronteira para estudar em
uma escola pública da cidade uruguaia (PANATIERI, [s.d.], p. 6).
No dia 7 de setembro de 1912, “sem o consentimento de
sua mãe”, Luciano Panatieri veio com o seu padrasto, João dos
Santos, para a capital do estado. Auxiliado por um “bom velho
doente”, que o acompanhou até o cartório, inclusive, servindo
de sua testemunha, Panatieri obteve o registro de nascimento
como porto-alegrense, realizando assim, segundo ele, “sua
maior aspiração”, ser brasileiro (PANATIERI, [s.d.], p. 7).
12 No Uruguai a abolição foi decretada em 1842, isto é, 46 anos antes do Brasil,
o último país do mundo a abolir a escravidão, em 1888.
Interessante notar, mesmo com estas afirmações, um
fato curioso na entrevista com Dona Elvira. Na Copa de 1950,
realizada no Brasil, o jogo final foi entre Brasil e Uruguai, que,
com o gol de Chiggia (1926-2015), decretou o placar de 2 a
1 e a derrota brasileira para os visitantes (PERDIGÃO, 1986).
Este episódio ficou conhecido como “maracanazo” pelos uruguaios.
Na ocasião, a família de Panatieri estava assistindo ao
jogo. Com muita emoção, o uruguaio naturalizado brasileiro
levantou-se do sofá, colocou a mão no peito e começou a entoar
o hino do Uruguai, seu país de origem. Nas memórias de
dona Elvira: “[...] ele falava uruguaio [...] aí a gente estava quase
ganhando né, e houve um gol não sei de quem [Chiggia], o
pai estava assistindo junto conosco e ele se levantou botou a
mão no peito e cantou todo o hino do Uruguai [...] nós é que
ficamos chateados” (ELVIRA, 2015, p. 4).
Mesmo com esta dupla condição de nacionalidade, despertada
por seus sentimentos posteriores, Luciano Raul Panatieri,
ao ter se naturalizado brasileiro em 1912, aos 15 anos de
idade, enfim, conseguiu ainda jovem continuar seus estudos
no Brasil, sem precisar mais atravessar a fronteira para estudar.
A PROCEDÊNCIA DE VERIDIANO FARIAS
E O CONTEXTO SOCIAL DA IDENTIDADE
NEGRA SUL-RIO-GRANDENSE NO FINAL
DO SÉCULO XIX E INÍCIO DO SÉCULO XX
Seis anos antes deste acontecimento na vida de Panatieri,
mais precisamente no dia 18 de fevereiro de 1906, nascia
na cidade de Rio Grande, interior do Rio Grande do Sul, outro
indivíduo negro: Veridiano Farias, filho de Franklin Fortunato
e Maria Farias. Seu pai era estivador do Porto de Rio Grande.
Em Rio Grande em 1888, havia 3.710 estrangeiros na população
total do município, sendo quase a metade composta
de portugueses, depois aparecendo italianos, alemães, franceses
e ingleses. Esses estrangeiros corresponderiam a 18,3%
da população total, enquanto 5.573 eram negros ou pardos
(27,48%) (LONER, 1999, p. 67), correspondendo à expressiva
demografia afrodescendente.
De maneira abrangente, no pós-abolição brasileiro, o negro
libertado recebeu poucos incentivos de inserção por parte
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 163

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
do estado, o que de certa forma contribuiu para a sua queda
demográfica, anomia e desajuste social. Antes, escravo, constituindo-se
na principal força de trabalho e integrado socialmente,
sendo considerado, juntamente com a grande lavoura, a
base do sistema escravista (COSTA, 1998, p. 271).
Essa situação de dificuldades foi vivenciada pelos negros
na região sul do estado, já que Pelotas e Rio Grande também
se constituíram como centros comerciais de mão de obra escrava
(GATTIBONI, 1993; ASSUMPÇÃO, 2013).
Contudo, no caso do Rio Grande do Sul, Loner (1999)
destacou que nos municípios de Rio Grande e Pelotas a integração
dos libertos negros ocorreu nas indústrias, sendo estes
integrados ao operariado, diferentemente do centro do país,
que optou pela mão de obra imigrante.
Esta situação explica a inserção do pai de Veridiano Farias,
Franklin Fortunato, na profissão de estivador na cidade marítima
de Rio Grande. Entretanto, a crise provocada pela Primeira Guerra
Mundial advinda das disputas imperialistas, em decorrência
das concorrências dos europeus junto às colônias na África e na
Ásia, baixou as demandas de importação e exportação no porto
de Rio Grande. Esta situação fez com que Franklin Fortunato
Farias e Maria deixassem o município e rumassem, no ano de
1919, para a capital, Porto Alegre, em busca de dias melhores.
Nasceram em Porto Alegre os seguintes filhos do casal:
Júlio, Armando, Olga, Wilmar, Homero e Danilo. Veridiano Farias
tinha nesta época 13 anos de idade (FARIAS, 2010, p. 14).
Em comum, os contextos cultural, econômico, político e social
do período de nascimento de Luciano Panatieri e Veridiano Farias,
em nível local e regional, foram desfavoráveis à identidade
negra que, mesmo com a abolição da escravidão, se mantinha
com muita dificuldade. Já a nível internacional, os africanos sofriam
as agruras de uma Guerra Mundial que envolvia diretamente
os interesses europeus nas ricas terras africanas.
Estas tensões envolveram tanto as famílias negras dos Panatieri
quanto a família dos Farias, pois, se uma teve o seu trânsito
da Europa e da África ao Uruguai e depois ao Rio Grande
do Sul, a outra teve a sua vida transformada a partir da Grande
Guerra, deixando a cidade de Rio Grande, que sofreu diretamente
pela falta de demandas no Porto local, e fez com que o
estivador Franklin deixasse a região e partisse para Porto Alegre.
AS TRAJETÓRIAS PESSOAIS, ESTUDANTIS E
PROFISSIONAIS
Retornando ao ano de 1912, Luciano Raul Panatieri, “naturalizado”
e com documentos brasileiros, consegue entrar no
Colégio Júlio de Castilhos, obtendo ótimas notas e aprovações.
Foi “explicador”, uma espécie de monitor, de Matemática junto
ao professor Carlos Cruz, inclusive recebendo um dinheiro
para sua manutenção e de sua família (PANATIERI, [s.d.], p. 8).
O menino também era bom de tiro, e foi até contemplado
com o quinto lugar no Concurso de Tiro 15 de Novembro,
representando o Gymnásio Júlio de Castilhos (A FEDERAÇÃO,
13 nov. 1916, p. 3). Ademais, foi devido a sua qualidade intelectual
que conseguiu cursar seis séries em apenas quatro
anos, diplomando-se em 1916. 13
Após terminar o Ginásio, com experiência em Matemática,
Luciano quis prestar vestibular para Engenharia, porém sua
mãe disse para ele que “não seguisse [fizesse] Engenharia porque
era pobre e nessa profissão [...] [ele sempre] seria empregadinho
[...] [e que] fosse para Medicina” (PANATIERI, [s.d], p.
9). E segundo suas palavras: “[...] lá fui eu fazer Medicina de
um momento para outro, passei bem e daí empregando-me
no Tesouro para substituir [ajudar] minha mãe que já estava
doente e cansada de lutar” (PANATIERI, [s.d], p. 9). 14
No ano de 1917, ingressou na Faculdade de Medicina
como bolsista da Santa Casa de Misericórdia. Já adaptado ao
curso, no dia 19 de maio do mesmo ano, Panatieri fez uma
conferência, sendo divulgada sua posição como acadêmico de
Medicina no Grêmio dos Cruzados na Igreja Metodista Central
de Porto Alegre. Na ocasião, ele dissertou sobre a dor (A FE-
DERAÇÃO, Porto Alegre, 10 maio 1917, p. 3).
Figura de renome social ascende em sua trajetória, já
que era constantemente lembrado nas notas sociais do jornal
A Federação, na seção Vida Social, por ocasião de seus aniver-
13 Neste ano, ele e sua família fixam em Porto Alegre, sendo sua mãe empregada
na casa do professor Carlos Cruz, que também veio do Uruguai e se estabeleceu
na cidade, como professor do Júlio de Castilhos. Com o tempo, sem saber-se o
motivo, a mãe de Luciano rompe os serviços prestados a Carlos Cruz (PANATIERI,
[s.d.], p. 8).
14 Panatieri foi nomeado no Concurso do Tesouro do Estado do Rio Grande do Sul no
dia 2 de outubro de 1917. Ficou na oitava colocação (A FEDERAÇÃO, 2 out. 1917,
p. 6). No dia 2 de agosto, foi promovido a oficial do Tesouro por merecimento (A
FEDERAÇÃO, 2 ago. 1921, p. 1).
164
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Fotografia de Dr. Luciano Raul Panatieri
com outro médicos – novembro de 1951
Acervo: Dr. Luciano Raul Panatieri
Doador: Espaço Cultural Panatiere de Rio Pardo

Luciano Raul PANATIERI e Veridiano Farias
sários (22 nov. 1919, 1920) e do nascimento de seus filhos. 15
Em 1922 diplomou-se em Medicina, defendendo tese sobre o
tratamento da sífilis (Contribuição para o estudo da bismutoterapia
na sífilis).
Neste mesmo ano casou com Jacy Marques de Souza.
No ano de 1923, prestou concurso para médico do Exército
Nacional e saiu de Porto Alegre. Prestou serviços militares em
Bagé – RS, Lorena – SP, Santiago – RS, no estado do Mato
Grosso e em Santa Maria – RS. No ano de 1926, já com três filhos
e exercendo a profissão de tenente médico militar, chega
à cidade de Rio Pardo, interior do Rio Grande do Sul.
Imagem 2. Veridiano tocando na Orquestra Jazz-Paris
Fonte: Acervo MUHM
Luciano Raul Panatieri no Exército Brasileiro
(primeiro sentado da direita para a esquerda na foto)
Fonte: Acervo MUHM
Quando Luciano Panatieri retornou ao estado, como militar
estabelecido profissionalmente, em 1926, Veridiano Farias
terminava de servir ao Exército Brasileiro, sem seguir na carreira.
16 Veridiano acabou enveredando para a carreira de músico
profissional e foi integrante da Orquestra da Rádio Farroupilha.
15 A esposa de Panatieri, Jacy de Souza Panatieri, também teve nota de aniversário
publicada no jornal A Federação. Na ocasião, foi escrita a seguinte informação,
na seção Vida Social do periódico: “Fazem annos (sic) amanhã [...] Jacy
de Souza Panatieri, esposa de nosso correligionário Dr. Luciano Raul Panatieri” (A
FEDERAÇAO, 5 fev. 1923, p. 3). Panatieri era correligionário, provavelmente, do
Partido Republicano Rio-Grandense. O jornal A Federação era o periódico oficial do
partido no estado do Rio Grande do Sul.
16 Todas as informações sobre a breve trajetória de Veridiano Farias foram
extraídas de documentos localizados no acervo pessoal de Éder Farias, como documentos
militares, diplomas, cadernetas de notas, boletins, correspondências etc.
(GOMES, 2010, p. 102-106).
Dedicado aos estudos e vislumbrando ascender socialmente,
Veridiano acaba concluindo o Curso Secundário, Primeiro
Ciclo, no Colégio Anchieta, em Porto Alegre, em 1940; já o
Segundo Ciclo, em 1942, foi concluído no Colégio Estadual Júlio
de Castilhos, na mesma cidade, instituição onde 26 anos antes
Luciano havia concluído seus estudos secundários (Ginásio).
Todavia, o “teimoso” completou o Curso Secundário com
36 anos de idade, diferentemente de Panetieri, que concluiu
seus estudos de Ginásio (Nível Médio) com apenas 19 anos. Independentemente
de sua idade, Veridiano Farias, em 1942, inscreveu-se
na seleção da Faculdade de Medicina de Porto Alegre.
Veridiano prestou vestibular por duas vezes, em 1942 e
1943. No primeiro, foi reprovado em Física. No segundo vestibular
ele passa, mas não obtém a média classificatória, ocupando o
51º lugar, ou seja, dessa vez foi aprovado, mas não classificado.
Entretanto, com a média alcançada poderia cursar a Faculdade
de Ciência Médica do Rio de Janeiro. Sendo assim,
arrumou suas malas e rumou à capital federal na época. Lá,
realizou algumas disciplinas de seu curso, solicitando transferência
para Porto Alegre em 1946, o que veio a acontecer no
dia 25 de fevereiro do ano de 1947.
No documento expedido pelo diretor da Faculdade, Dr.
Guerra, a transferência de Veridiano Farias ocorreu devido a
uma solicitação própria, ou como escrito no documento “em
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
virtude das circunstâncias”. Podemos citar a saudade da família,
da mulher, dos filhos, da cidade onde morava etc. 17 , ou quem
sabe o seu desejo maior, que era cursar e se formar pela Faculdade
de Medicina de Porto Alegre, na qual não obteve êxito
momentâneo.
Veridiano conseguiu sua transferência após um ano no
Rio de Janeiro. Concomitantemente aos seus estudos, assumiu
as funções de chofer no Departamento Estadual de Saúde,
“emprego modesto que os seus amigos lhe arranjaram”, conforme
explicou o colega Isaac Kelbert: “Veridiano, saía de seu
serviço de dia e à noite estudava Anatomia Patológica [...].
Além de chofer exerceu a função de motorneiro de bonde e
oficial administrativo” (A HORA, 1954, p. 4). Assim, no dia
15 de dezembro de 1951, Veridiano Farias diplomou-se pela
Faculdade de Medicina da UFRGS.
Nas palavras do Dr. Isaac Kelbert: “no dia 15 de dezembro
de 1951, vestindo o seu impecável smoking teve o nosso
herói a maior noite de sua vida [...], a maior salva de palmas
da noite foi reservada para ele [...] pelo esforço, pela perda
de horas de dormir, pelo sacrifício pessoal” (A HORA, 10 set.
1954, p. 7).
Além da medicina, a música era a outra profissão de Veridiano
Farias, que tocava trombone em blocos carnavalescos
e em orquestras. Foi também músico da Rádio Farroupilha.
Era “múltiplo instrumentista: tocava trombone de vara, violino
e piano” (MATTOS apud FARIAS, 2010, p. 110) e utilizava o
dinheiro recebido para custear os livros de seus estudos.
Após um ano de sua formatura, Veridiano Farias foi trabalhar
como dermatologista no Leprosário de Itapuã. Contudo,
faleceu em 1952, em virtude de problemas cardíacos.
Lamentavelmente, teve uma carreira de médico curta, porém
intensa.
Retornando às experiências profissionais de Luciano Raul
Panatieri, no final da década de 1920, instalado na cidade de
Rio Pardo, pede demissão do Exército e passa a atuar exclusivamente
como médico civil.
“Foi um dos integrantes da equipe que construiu o Hospital
da Irmandade do Senhor dos Passos de Rio Pardo” (AMRI-
GS, 2006, p. 15). Porém, “era em clínica própria que mantinha
no casarão, que também residíamos, que Panatieri atendia os
casos mais graves” (ELVIRA, 2015, p. 7).
Aliás, como Luciano Panatieri adquiriu este casarão? O
sobrado, construído em 1798, abrigou o imperador D. Pedro
II em visita ao Rio Grande do Sul em 1865. Pertencia a Abílio
Martins de Castro, sendo adquirido pelo médico logo após
retornar de São Paulo em 1926.
Sobre a aquisição do casarão, segundo Dona Elvira:
Imagem 3. Veridiano, de toga
Fonte: Acervo MUHM
17 Veridiano casou com Isabel e teve dois filhos, Judithe e William.
Ele [Luciano Panatieri] foi convocado a ir numa fazenda
pra atender uma paciente que nunca conseguiu
vingar os filhos [...] não sei por que cargas
[...] e aí talvez tenham dito pra ele que tinha um
médico assim, que ele era muito estudioso [...] ele
foi buscar o meu pai, trancou no quarto que estava
esperando a criança e disse assim pra ele: se ela
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 167

Luciano Raul PANATIERI e Veridiano Farias
morrer ou meu filho, tu não sai vivo daqui [...] e fechou
a porta [...] ele e a parturiente. Meu pai ficou
[...] um ou dois dias [...] e conseguiu então trazer a
vida à tal da criança [...] ele foi liberado, então ele
pode ir embora pra casa [...] mas ele foi muito bem
recompensado financeiramente [...] ele conseguiu
comprar metade da casa [...] (ELVIRA, 2015, p. 7).
A outra parte da casa foi adquirida pela mediação de
um padre, pois lá funcionava uma escola de freiras chamada
Coração de Maria, que estava ficando muito pequena para
servir como escola. Panatieri comprou todo o imóvel, e as freiras
foram para um espaço maior (ELVIRA, 2015). Atualmente,
mantido pela família, funciona na mesma casa o Solar dos
Panatieri, um espaço cultural destinado a preservar a memória
do médico.
Segundo os dados biográficos de Panatieri, localizados
no acervo privado de Dona Elvira (A.P.E, 2015), seu pai “atuou
no desenvolvimento do Hospital da Irmandade do Senhor
Bom Jesus dos Passos [...]”, considerado ótimo orador, e “participou
de Congressos Eucarísticos em Santa Maria (1935) e
em Rio Pardo (1939); no Rio de Janeiro fez cursos de especialização
em cirurgia, ginecologia e obstetrícia”.
Luciano Panatieri publicou livros em Rio Pardo e transitou
nos meios intelectuais de Porto Alegre, sobretudo na companhia
de Dante de Laytano (1908-2000), historiador e pesquisador
da identidade do negro sul-rio-grandense. Juntos publicaram
livro editado pelo Instituto Histórico e Geográfico do Rio
Grande do Sul.
Na década de 1940, Panatieri escreveu a Contribuição ao
estudo do desenvolvimento da criança em Rio Pardo (1944) e
foi colaborador de revistas científicas como Arquivos de Biologia,
editada em São Paulo, Revista Brasileira de Medicina e
Farmácia e Revista de Medicina e Higiene Militar, além de ter
sido correspondente da Revista O Observador Econômico e
Financeiro. Publicou também o ensaio intitulado A propósito
do temperamento de Dom Pedro II (1943) (A.P.E, 2015). Estas
produções bem como a sua atuação como médico caracterizam
a sua intensa atividade intelectual e profissional. 18
Imagem 5. Médicos reunidos (Luciano em pé, à esquerda, com
os colegas médicos; o quarto, sentado, da esquerda à direita,
é o médico Gabino) 19
Fonte: Acervo MUHM
Imagem 4. Luciano Panatieri com a esposa, Jacy, e o filho Raul
Fonte: Acervo MUHM
18 Luciano teve dez filhos com Jacy. Destes, dois seguiram a profissão do pai,
médico: Romeu, clínico geral, e Rômulo, anestesista. Em ordem, seguem os dez
filhos do casal: Raul, Romeu, Lourdes Conceição, Jacy Terezinha, Renê Lamberto,
Rui, Rômulo (83 anos), Marta, Elvira (76 anos) e Abrelina. Rômulo e Elvira são os
únicos vivos.
19 Gabino Prates da Fonseca (1889-1973) “foi fundador e presidente da primeira
comissão executiva do Sindicato Médico do Rio Grande do Sul, tornando-se figura
destacada na busca da regulamentação do exercício da medicina. Esta meta era
expressa através do Boletim do Sindicato Médico, publicação oficial da entidade
criada em 1931, da qual Doutor Gabino era um dos redatores” (ACERVO MUHM).
168
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Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
EXPERIÊNCIAS COMO MEMBROS DA
COMUNIDADE NEGRA
Frantz Fanon (1925-1961), psiquiatra e filósofo, intelectual
dos estudos pós-coloniais, no final da década de 1950,
ao relatar sua experiência, vivida como um negro em uma sociedade
branca, disse: “lancei sobre mim um olhar objetivo,
descobri minha negridão, minhas características étnicas [...]
queria simplesmente ser um homem entre os homens”, mas
“alguns me associavam aos meus ancestrais escravizados, linchados
[...] decidi me assumir [...] entrei na luta” (FANON,
2008, p. 105-107).
Estas reflexões, mesmo sendo de um espaço geográfico
diferente do vivenciado por Luciano e Veridiano, já que foram
feitas por Fanon na França, possibilitam interpretar como os
médicos negros sul-rio-grandenses enfrentaram os estigmas
da escravidão, pois a identidade diaspórica negro-africana e o
fenótipo (corpo) negro desde a colonização foram estereotipados
(GILROY, 1993; BHABHA, 2007; FANON, 2008). Portanto,
como Luciano e Veridiano lutaram contra os preconceitos e a
favor da negritude?
Luciano Raul Panatieri, conforme pesquisas de José
Antônio dos Santos (2011), foi redator da imprensa negra
no final da década de 1920. 20 Utilizando o seu senso criativo
e intelectual, escreveu a favor da conscientização e da integração
da identidade negra. Mais especificamente, atuou
no periódico O Exemplo (1892-1930), de Porto Alegre, e no
jornal O Astro (1927-1928), de Cachoeira do Sul. O intelectual
participou ainda da fundação do Centro Riopardense
de Letras.
O envolvimento com a divulgação, geralmente, era realizado
pelas principais lideranças das comunidades negras.
Essas pareciam ser atividades obrigatórias para o reconhecimento
e a legitimidade pública dos redatores da imprensa
negra (SANTOS, 2011, p. 207). Portanto, Panatieri afirmou a
sua identidade e se afirmou como intelectual a partir de sua
competente contribuição para a imprensa negra do Estado.
20 A reivindicação por igualdade de direitos civis foi manifestada nas páginas
da imprensa negra com relatos cotidianos de atos racistas e preconceituosos, omissões
de autoridades e proibições de circular em espaços públicos (SANTOS, 2011,
p. 13).
Já Veridiano afirmou sua identidade negra por outro
viés: o carnaval de rua. “Estudar o carnaval de rua é estudar o
grupo nele preponderante, que são os descendentes de africanos”
(GERMANO, 2010, p. 102). Nas décadas de 1930 e
1940, o negro se apropria do carnaval delimitando uma identidade
urbana, sobretudo, em Porto Alegre. Era uma forma de
afirmar a identidade negra.
O carnaval de rua serviu para as populações negras urbanas
celebrarem a sua memória, as suas tradições, as suas relações
cotidianas, os seus territórios e sociabilidades, amizade,
compadrio e desavenças (GERMANO, 2010, p. 102-108). O
número de cordões e blocos passam a ser significativos, como
os “Tesouras” e os “Turunas”.
Veridiano adorava o carnaval e, com seus conhecimentos
sobre música, foi importante na história dos grupos de Porto
Alegre. Como ensaiador dos “Prediletos”, costumava se reunir
com a comunidade nos bares do Areal da Baronesa, no Bairro
Cidade Baixa (FARIAS, 2010, p. 46).
Segundo Hélio Dias, amigo do falecido médico, a sua
“convivência com o Dr. Veridiano aconteceu por causa do carnaval
[...]”. Veridiano foi um dos responsáveis pela organização
de uma das primeiras tribos de índios do carnaval da cidade:
“os ‘Caetés’ “ensaiavam em sua casa e ele nos oferecia
iguarias e bebidas. Era uma festa!” (DIAS apud FARIAS, 2010,
p. 109). Além de participar do carnaval de rua, Veridiano também
se destacou em orquestras profissionais.
Iris Germano (2010) descobriu em entrevistas com o Sr.
Adão de Oliveira (seu Lelé) (1925-2013), “Rei Momo Negro”
desde 1948, que a Etiópia era constantemente evocada nos
discursos de abertura do carnaval de rua da cidade de Porto
Alegre, no intuito de referenciar a resistência cotidiana da
identidade negra contra o estigma e a exclusão.
A mãe de Luciano Panatieri, Abrelina, nasceu na Etiópia.
O carnaval de rua, frequentado por Veridiano Farias em
Porto Alegre, evocou a Etiópia como símbolo de luta, frente
ao colonialismo. Panatieri e Farias referenciaram ao longo de
suas trajetórias a identidade negra. Esta identificação cultural,
política e social não significou retrocessos em suas vidas, como
o contexto aferia; muito pelo contrário, ambos, negros, galgaram
espaços e se diplomaram médicos.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 169

Luciano Raul Panatieri e Veridiano Farias
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Acesso em: 20 jul. 2015.
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(MUHM).
Acervo Particular de Dona Elvira Panatieri (A.P.E).
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 171

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
MÉDICOS JUDEUS NO
RIO GRANDE DO SUL
LORENA ALMEIDA GILL
Universidade Federal de Pelotas - UFPEL
MICAELE IRENE SCHEER
Doutoranda em História pela
Universidade Federal do Rio Grande do Sul - UFRGS
172
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

I
NTRODUÇÃO
Médicos judeus no Rio Grande do Sul
No final da década de 1990, foi desenvolvido, junto ao
Núcleo de Documentação Histórica (NDH) da Universidade
Federal de Pelotas (UFPel), um trabalho que versou sobre os
judeus da prestação em Pelotas (RS) 1 , entre os anos de 1920 e
1945. A intenção primeira era a de analisar toda a documentação
existente na Sociedade Israelita da cidade para compor um
quadro geral vinculado àquela imigração, especialmente sobre
cerca de 120 famílias que haviam se instalado em Pelotas, mas
a inexistência 2 de qualquer acervo documental fez com que os
caminhos metodológicos fossem construídos a partir da coleta
e observação de notícias de jornais e do uso da história oral
temática, ao serem construídas várias narrativas com judeus,
especialmente da segunda geração.
Já a partir do ano de 2000, um dos temas abordados,
entre as pesquisas realizadas pelo NDH, foi a história da saúde
e da doença, com foco na trajetória de tuberculosos também
na cidade de Pelotas, entre os anos de 1890 e 1930. 3 Neste
caso, a metodologia fundamental, até mesmo pela distância
temporal, foi a análise documental em relatórios da Intendên-
1 O trabalho deu origem ao livro “Clienteltchiks”: os judeus da prestação em Pelotas
(RS) 1920-1945. Pelotas: Universidade Federal de Pelotas. Ed. Universitária, 2001,
de autoria de Lorena Almeida Gill.
2 A inexistência de fontes escritas, nesse caso, é altamente reveladora, faz com que
se possa pensar nas ideias de vazio, de lapso, de silêncio e esquecimento. Tanto
pode ser compreendida como uma reorganização das práticas e tradições como
uma obliteração forçada, em razão as perseguições e discriminações sofridas pelos
judeus ao longo da história.
3 Ver: GILL, Lorena Almeida. O mal do século: tuberculose, tuberculosos e políticas
de saúde em Pelotas (RS) 1890-1930. Pelotas: EDUCAT, 2007.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 173

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
cia, dos Negócios do Interior e do Exterior, além da observação
de 80 anos de jornais diários, ou seja, foram observados 40
anos do jornal Diário Popular (DP), órgão oficial do Partido
Republicano Rio-Grandense, e 40 outros anos de jornais que
conjunturalmente se colocavam em oposição ao DP.
Desse modo, passados muitos anos da feitura desses dois
estudos, é como se os caminhos se juntassem novamente: judaísmo
e saúde e doença, através da observação da atuação
de médicos judeus no Rio Grande do Sul.
Ao se receber o convite do Museu da História da Medicina,
restou uma dúvida em como abordar um tema tão
abrangente, até mesmo porque as pesquisas anteriores sempre
tiveram como foco uma cidade do interior e não o estado
como um todo, embora, é claro, o estado seja uma espécie de
balizador para se avaliar políticas de saúde.
O material que agora chega às mãos dos leitores não
deixa de ser, portanto, oriundo de uma visão a partir de uma
cidade, mas se procurou conhecer outras realidades. Para isso,
foram fundamentais as entrevistas existentes no acervo do Instituto
Cultural Judaico Marc Chagall (ICJMC), que reúne documentação
importante e pioneira em termos de história oral. O
Departamento de História Oral do ICJMC começou a realizar
as entrevistas em 1986, com o projeto Preservação da Memória
Judaica, e tinha como objetivo preservar “a memória da
coletividade judaica no Rio Grande do Sul (RS); o registro da
sua presença na história deste estado”, valorizando sua contribuição
na pluralidade étnica, cultural e religiosa que caracteriza
a nação brasileira . 4 Este projeto perdurou até o ano de
1992, compilando cerca de 400 entrevistas classificadas como
história oral de vida. 5
É preciso dizer que, neste texto, se está trabalhando fundamentalmente
com memórias, através da metodologia da
história oral. Portelli (1997, p. 15) tem uma definição exemplar
sobre esta metodologia, ao assim colocar:
4 Além deste projeto, o ICJMC, no ano de 1992, deu início a uma pesquisa
sobre instituições, associações e lideranças da comunidade/identidade judaica no
Rio Grande do Sul. Nesta oportunidade, foram feitas diversas entrevistas temáticas.
Ver: Acesso em: 24 jul. 2015.
5 A história oral, para Freitas (2006), pode ser dividida em três gêneros distintos:
tradição oral, história de vida e história temática. A história de vida pode abranger
a totalidade da existência do informante e, normalmente, essas narrativas são
construídas no decorrer de encontros, constituindo longos relatos. A história temática
versa sobre um tema norteador, estabelecendo um roteiro e um objetivo à
narrativa. A tradição oral se relaciona mais fortemente com a antropologia.
A história oral é a ciência e arte do indivíduo. Embora
diga respeito – assim como a sociologia e antropologia
– a padrões culturais, estruturas sociais
e processos históricos, visa aprofundá-los em essência,
por meio de conversas com pessoas sobre a experiência
e a memória individuais e ainda por meio
do impacto que estas tiveram na vida de cada uma.
O foco é o que Alberti (2004, p. 25) chama de história
das experiências. Segundo a autora, “entrevistas de história
oral podem ser usadas no estudo da forma como pessoas ou
grupos efetuaram e elaboraram experiências, incluindo situações
de aprendizado e decisões estratégicas”.
Embora as entrevistas tenham sido feitas na perspectiva
de construir uma trajetória de vida destas pessoas, o olhar das
autoras se dará, especialmente, no que interessa à profissão
de médico. É importante ressaltar que haveria vários outros
nomes de médicos que poderiam ser citados e cuja experiência
muito contribuiria para a história dessa etnia no estado.
Tendo em vista, no entanto, a exiguidade de tempo para a
composição do material, se optou por abordar narrativas já
existentes tanto no ICJMC quanto no Laboratório de História
Oral do NDH/UFPel. 6
OS JUDEUS NO RIO GRANDE DO SUL NO
SÉCULO XX
A imigração judaica para o Rio Grande do Sul, como um
movimento de coletividade, começou no ano de 1904, embo-
6 Havia também, no Laboratório de História Oral do NDH, entrevista com o médico
Simon Halpern, nascido em 1936, no Uruguai, na cidade de Melo, vindo para o Brasil
com oito meses de idade. Seu pai iniciou como vendedor ambulante de tecidos;
sua mãe cuidava da casa. Ambos eram poloneses. Simon, que atuou a maior parte
de sua vida como pediatra, se formou na UFRGS, permanecendo em Porto Alegre
pelo período de seu curso de graduação. Praticou depois no Hospital Santo Antônio,
sendo orientado por dois médicos mais antigos na profissão. O médico também
teve uma carreira acadêmica como professor na Universidade Federal de Pelotas.
Ele se aposentou no ano de 1989 na UFPel e faz uma espécie de retrospecto de sua
carreira, ao assim dizer, sobre o período em que esteve à frente de uma estrutura
de saúde da cidade: “[...] Estou orgulhoso do que fiz, sem falsa modéstia, mas é
verdade. Eu cheguei ao centro de saúde com a incidência de vacinação na cidade de
66%, eu terminei meu trabalho no centro de saúde para assumir a delegacia, com
92%. Eu me dediquei”. Simon revela poucos episódios em que presenciou atos de
antissemitismo em sua trajetória de vida. Diz se sentir reconhecido pela comunidade
pelotense, onde escolheu viver e à qual dedicou seu trabalho.
174
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
ra ainda em fins do século XIX e anos iniciais do século XX sejam
encontrados, em jornais 7 , referências a judeus residentes
no estado.
O ano de 1904 será o momento em que decisões individuais
cedem lugar à intenção de famílias estabelecerem-se
no país e isso será feito através do núcleo agrícola de Philippson,
no município de Santa Maria. São instaladas na região
27 famílias, totalizando 267 pessoas, em uma área de 4.472
hectares, que depois foram ampliados para 5.500 hectares.
Estas pessoas eram provenientes da Bessarábia, atual território
da Moldávia. Cada família recebeu um lote de 25 hectares
de terra, de campo e mato, além de uma casa, instrumentos
de trabalho, duas juntas de bois, duas vacas, um cavalo e suprimento
em dinheiro, até o momento em que pudessem sobreviver
exclusivamente com os rendimentos de seu trabalho
(BACK, 1958, p. 273). Todos os gastos, no entanto, teriam que
ser ressarcidos à Companhia em um prazo de dez a 20 anos.
A colônia de Philippson 8 e, cinco anos mais tarde, a colônia
de Quatro Irmãos 9 faziam parte de uma iniciativa da Jewish
Colonization Association (JCA), ou ICA (Yidishe Kolonizatsye
Gezelshaft, em iídiche), entidade de amparo aos emigrantes
judeus, fundada por Maurice de Hirsh, mais conhecido como
Barão de Hirsh, em 1891, que tinha como objetivo desenvolver
projeto de colonização judaica para os Estados Unidos, Canadá,
Argentina, Palestina e Brasil. Não foi a única entidade de
assistência surgida no momento em que os judeus, sobretudo
os do Leste Europeu, sofriam todo o tipo de preconceito e
7 O jornal A Opinião Pública faz referência ao nome de Albino Isaacson, como
tesoureiro da 1ª Diretoria da Tipografia Guttenberg, em sua edição do dia 25 de
setembro de 1899. Já Osvaldo Peckman aparece compondo o Club Sport Internacional,
em notícia veiculada no mesmo jornal, no dia 2 de janeiro de 1907, embora
se saiba que os primeiros judeus que farão parte de uma comunidade maior e mais
organizada só comecem a chegar no Rio Grande do Sul na primeira década do
século XX.
8 O nome é uma homenagem ao vice-presidente da Jewish Colonization Association
(JCA), Franz Philippson, que também era presidente da Compagnie Auxiliare de
Chemins du Fer au Brésil, empresa esta que administrava toda a rede ferroviária do
Rio Grande do Sul.
9 Isabel Gritti (1997, p. 15) faz a seguinte referência ao local: “Como o próprio
nome diz, as terras pertenciam a quatro irmãos: o coronel David dos Santos, mais
tarde Barão dos Campos Gerais, o Dr. José Gaspar dos Santos Lima, juiz de Direito
da comarca de São Borja e que residiu em Cruz Alta até 1854, Antônio dos Santos
Pacheco e Clementino dos Santos Pacheco. Este último residia na fazenda e fora
assassinado pelos índios, em 1856. O assassinato teria sido cometido em consequência
da insatisfação dos índios, pois ‘Clementino apossara-se daquela grande
extensão de terras, que era patrimônio dos índios, ou pelo menos, considerado
como tal, havendo também quem diga que ele lhas comprara por irrisória quantia.
Um negócio da China’ (jornal O Erechim de 2 de julho de 1930)”.
discriminação, mas foi, com relação à imigração judaica para o
Rio Grande do Sul, a mais importante. 10
O interesse em colonizar o Brasil, especialmente o Rio
Grande do Sul, estava vinculado à proximidade de terras argentinas,
nas quais já havia experiências agrícolas vinculadas
aos judeus, além da tolerância religiosa, relacionada à influência
positivista do Partido Republicano Rio-Grandense (PRR) 11 e
também ao desejo demonstrado pelos governantes em receber
novos imigrantes (LESSER, 1989).
No que diz respeito à colônia Quatro Irmãos, construída
no município de Passo Fundo, esta possuía área superior a 93
mil hectares de terra, sendo muito rica em madeira. O local
abrigou, em uma primeira fase, colonos vindos da Argentina,
tendo em vista que, segundo uma análise dos administradores
da JCA, seriam necessárias pessoas com maiores habilidades
no trato com a terra e, sendo assim, a experiência efetivada
nas colônias argentinas propiciaria um desenvolvimento mais
adequado no tocante ao trabalho agrícola.
A colônia de Quatro Irmãos, que chegou a contar com
350 famílias durante o período da Primeira Guerra Mundial,
tendo inclusive escola, sinagoga e até mesmo um hospital,
da mesma maneira que a colônia de Philippson, não conseguiu
ter um desenvolvimento satisfatório. Os problemas
eram inúmeros e de naturezas diferentes, como a escolha
inadequada da terra, pouca atenção dispensada aos colonos
que chegavam, reduzida experiência dos colonos com a produção
agrícola, infraestrutura inadequada nas colônias, entre
outras.
Entre 1926 e 1927, foram criados dois novos núcleos
agrícolas, dentro dos domínios da fazenda de Quatro Irmãos:
Barão Hirsh e Baronesa Clara, este nome em homenagem à
esposa do fundador da ICA. Alguns outros imigrantes foram
10 Grin (1995, p. 155) cita várias organizações que funcionaram como agências
de ajuda a imigrantes judeus: “ORT (criada na Rússia em 1880); JCA (Jewish Colonization
Association, fundada em 1891); Hebrew Immigrant Aid Society (HIAS),
fundada em 1909 em Nova York; OSE (fundada em Paris em 1912); American
Distribution Committee (fundada em 1914); Hicem (um amálgama de HIAS, JCA
e Emigdirekt, estabelecido em 1927 para ajudar refugiados do Leste Europeu e da
Alemanha Nazista); e Central British Fund (fundada em 1933 na Inglaterra, para
assistir refugiados do nazismo)”.
11 Segundo Gritti (1997, p. 34), “no caso específico do Rio Grande do Sul, o
povoamento de regiões pouco povoadas e a consequente valorização das mesmas
através da criação de toda uma infraestrutura necessária à fixação dos imigrantes
dizia respeito ao programa do Partido Republicano Riograndense (PRR) que governou
o Estado, ininterruptamente, de 1891 a 1930”.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 175

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
instalados em Rio Padre e Rio Pampa, quando terminaram as
atividades colonizadoras da Companhia no Estado do RS. 12
Com o fracasso das experiências agrícolas do Rio Grande
do Sul, os judeus começaram a abandonar a zona rural e
procurar regiões urbanas, na intenção de desenvolverem atividades
profissionais mais conhecidas por eles, como pequenos
negócios e comércio.
Dentro deste contexto, já a partir da década de 1920, Porto
Alegre será a cidade mais procurada no Rio Grande do Sul,
na qual se organizam sinagogas, escolas, sociedades culturais,
grupos de jovens, teatro iídiche, bibliotecas, sociedades de amparo
aos recém-chegados, um clube e o primeiro jornal israelita
do Brasil, Di Mentshait (A Humanidade, em iídiche). O Bairro
Bom Fim é o lugar de forte concentração da grande maioria de
judeus que se dirige à capital, assim como outros bairros recebem
outros grupos. Ali se encontram pequenas fábricas e lojas,
de onde saem os vendedores ambulantes, os clienteltchiks.
Outras cidades, como Erechim, Pelotas, Rio Grande, Santa
Maria e Passo Fundo 13 , representam também uma alternativa
aos colonos que abandonavam a zona rural, procurando
novas possibilidades para suas vidas. Erechim, Santa Maria e
Passo Fundo serão regiões procuradas em função da proximidade
às colônias agrícolas, e Pelotas e Rio Grande pela importância
econômica, política e cultural que possuíam neste
momento, no cenário estadual.
Dois grupos culturalmente heterogêneos fizeram-se representar
dentro do Rio Grande do Sul: em sua amplíssima
maioria, os imigrantes judeus eram ashkenazim, provenientes
da Europa Central e Oriental. Os ashkenazim vinham de países
diferentes, com culturas distintas: Rússia, Polônia, Romênia,
entre outros. Os sefaradim eram oriundos da Península Ibérica
e, em função da expulsão da Espanha em 1942, quando se
dispersaram, vinham, sobretudo, da Turquia e do Egito, regiões
que os tinham abrigado.
12 A partir de 1931, a JCA decidiu não mais fundar núcleos agrícolas no país,
já que se haviam mostrado deficitários, mas sim trabalhar na perspectiva de auxiliar
os judeus a entrarem no país. Esta postura será alterada em 1936, quando há a
fundação de uma colônia agrícola em Resende, Rio de Janeiro, que tinha como
meta instalar judeus alemães perseguidos pelo nazismo. Apesar da Companhia
investir muitos recursos financeiros no projeto, não consegue fazer com que os
imigrantes pretendidos obtivessem visto de entrada.
13 Para saber mais ver Gutfreind (2010), Costa (1992), Silva (2002), Gritti
(2008), Gill (2007) e Ducatti Netto (1981).
Com relação à ascensão social, os dois grupos começam
suas atividades como mascates, maneira pela qual podiam
acumular alguns recursos financeiros. Os ashkenazim possuíam
lojas, fabricavam móveis e ocupavam-se com a confecção
de roupas. Os sefaradim trabalhavam, principalmente, com o
comércio de tecidos, tarefa que dividiam com os sírio-libaneses
(SCLIAR, 1990). Estas atividades, no entanto, não são exclusivas
e compartimentadas.
Já a segunda geração não tinha como objetivo geral o
comércio, mas sim profissões em que pudessem trabalhar de
forma autônoma. “A segunda geração, aqui nascida e educada,
preparada pela família e estimulada em suas aspirações no
sentido de ascensão social, caminhou rapidamente através do
ensino superior e do exercício de profissões liberais, no sentido
de integração na sociedade adotiva” (RATTNER, 1977, p. 53).
Este texto tem o objetivo de narrar as memórias de médicos
desta segunda geração que atuaram no Rio Grande do Sul,
em diversas cidades do interior do Estado. Antes, no entanto,
de se falar sobre dez entrevistas encontradas junto ao Acervo
de História Oral do Instituto Cultural Judaico Marc Chagall e
de uma narrativa presente no Laboratório de História Oral da
UFPel, é preciso dizer que dois grupos de médicos judeus se
fizeram representar no Estado.
O primeiro foi composto por imigrantes, que encontraram
no Rio Grande do Sul um campo profissional propício para
suas atuações. O Partido Republicano Rio-Grandense, que esteve
no poder por longos anos, defendia a liberdade profissional
e a liberdade religiosa, através da eliminação do culto
oficial e de uma independência completa entre o poder espiritual
e temporal. Articulado aos preceitos de liberdade religiosa
e profissional, e dentro de um quadro de defesa de todas as
liberdades, estava inscrita ainda a liberdade individual.
Para atuar no estado, era necessário apenas um registro
na Delegacia de Higiene, que permitia que médicos estrangeiros,
os chamados licenciados 14 , praticassem a medicina. Muitos
deles fixavam residência em zonas rurais, nas quais não
havia um trabalho especializado; outros, no entanto, disputavam
clientela nas cidades, através de anúncios nos quais enfatizavam
novas técnicas trazidas, principalmente, da Europa.
14 Não eram apenas os licenciados aqueles que podiam exercer a medicina no
Rio Grande do Sul, mas também aqueles sem formação específica que declaravam,
através de anúncios, ter o poder de curar a moléstia ou de atenuar os seus efeitos.
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
Segundo Preger (2011, p. 19),
[...] a imigração destes médicos ocasionou, além da
introdução de novas tecnologias, valores relativos ao
trabalho e modelos citadinos. Conforme as informações
contidas no material reunido, os doktors tiveram
sucesso e reconhecimento entre seus pares pela formação
conceituada e pela tecnologia que aportaram.
O autor escreve, principalmente, sobre médicos alemães,
austríacos e húngaros que, tendo em vista as restrições políticas
a cada dia mais presentes no contexto da Europa, decidiram
vir para países onde não seriam perseguidos e poderiam
exercer mais livremente seus ofícios.
De todo o modo, é preciso que se diga que nem todos
os judeus que tentaram entrar no Brasil conseguiram. Especialmente
a partir dos anos de 1937 e 1938 surgiram normas que
criaram obstáculos para a entrada de algumas etnias. Tanto
assim que, em 1938, segundo Lesser (1994, p.319), houve
uma queda de 75% de imigrantes judeus no Brasil, embora tal
fato tenha sido temporário.
O segundo grupo foi aquele composto por médicos de
uma segunda geração, que aqui nasceram, se formaram no
Brasil e no Rio Grande do Sul praticaram a Medicina. Estas
serão as trajetórias observadas neste capítulo de livro e, para
isso, foi feita a leitura de várias entrevistas existentes no IC-
JMC, no intuito de se encontrar tais narrativas. No acervo foi
verificada a existência de dez entrevistas e a elas será juntada
uma outra, realizada pelo Laboratório de História Oral, com o
fundador da Faculdade de Medicina, chamada de Leiga e que
hoje está vinculada à UFPel, Naum Keiserman.
OS MÉDICOS NO ACERVO DO INSTITUTO
CULTURAL JUDAICO MARC CHAGALL
David Eizerik nasceu em Porto Alegre, em 12 de junho
de 1923, sendo ashkenazim. Seu pai tinha procedência
na Ucrânia e a mãe na Moldávia. 15 No Brasil, os pais se de-
15 Sabe-se que o mapa geopolítico europeu sofreu diversas reconfigurações
durante o século XX. Na redação deste texto manteremos as referências dadas
pelos narradores.
dicaram, no início, a vender pequenos produtos à prestação,
constituindo posteriormente uma fábrica de peneiras e de calçados.
Os pais, com formação primária, dedicaram-se a oferecer
um estudo de qualidade aos filhos. Com a crise de 1929,
a família perdeu todos os bens e o pai adoeceu, então David
e seu irmão Moisés começaram a vender cortes de tecido de
porta em porta. David formou-se médico na URGS, hoje Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS) 16 , em 1951, e
exerceu a profissão como clínico geral. David também compartilhou
com a entrevistadora aspectos sobre a relação de sua família
com a comunidade judaica, sendo que ele participou de
movimentos juvenis e do fundo comunitário, além de exercer
a função de presidente na Organização Sionista.
A entrevista de David assim como as de outras nove pessoas
17 relacionaram as trajetórias individuais com a medicina,
sendo as narrativas de: Henry Wolff, nascido em Rio Grande
no dia 11 de janeiro de 1926 e falecido em 2014. Formado em
1949, sua mãe nasceu em Philippson e seu pai era procedente
da Moldávia; Israel Schermann, nascido em Philippson no
dia 17 de fevereiro de 1920 e falecido em 2010, formado em
1944, cujos pais eram naturais da Romênia; Jacob Salomão
Seligman, formado em 1949, nascido em Santa Maria em 10
de janeiro de 1923. Sabe-se que o pai era proveniente da Ucrânia,
chegando criança em Philippson; Júlio Glock, nascido em
Passo Fundo no dia 14 de março de 1932 e falecido em 2009,
cuja mãe era lituana e o pai russo, formou-se em 1956; Moysés
Sabani nasceu no dia 6 de maio de 1925 em Porto Alegre
e concluiu o curso em 1950. Seus pais eram turcos e donos de
16 A UFRGS, dos anos de 1934 a 1947, era denominada Faculdade de Porto
Alegre. Posteriormente passou a se chamar Universidade do Rio Grande do Sul
(URGS), nome que perdurou até 1950, ano da federalização.
17 Foram encontradas outras narrativas de médicos no acervo do ICJMC, cujos entrevistados
não nasceram no Brasil, mas exerceram suas atividades e realizaram
o ensino superior no RS. Trata-se de Felícia Leichter Matte, nascida em Munique,
Alemanha, em 1946. Chegou ao Brasil em 1954 e se formou na UCPel nos anos
de 1960, sendo sua atuação em Pelotas na área da anestesia. Felícia vem de uma
família de médicos. Segundo ela, a família perdeu tudo com a guerra. Os nove
irmãos do pai eram médicos e morreram durante a guerra. Isak Bejzman nasceu na
Polônia em 7 de dezembro de 1930 e com quatro anos chegou ao Brasil, com sua
mãe, para encontrar o pai que já se estava no RS. Formou-se na URGS em 1955,
atuando como psiquiatra em Porto Alegre. Maurício Kotlhar nasceu na Ucrânia em
1912 e já no ano seguinte estava no Brasil. Em sua família predominavam os marceneiros
e alfaiates. Formou-se em 1940 na URGS e foi médico do Sindicato dos
Alfaiates de Porto Alegre. Por fim, Valério Malinski, que nasceu em 1º de março de
1911, na Rússia, mas ainda no mesmo ano se mudou para a Argentina. Malinski
comenta que a mãe era parteira diplomada na Rússia e talvez por isso tenha se
decidido pela medicina, formando-se em 1934 na URGS.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 177

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
uma fábrica de calçados de luxo; Rubens Maciel 18 , nascido
em Santana do Livramento em 4 de agosto de 1913 e falecido
no ano de 2004, formado em Medicina em 1937, sabe-se que
o pai era advogado; a família de Salomão Cutin veio da Bessarábia.
Médico formado em 1949, nasceu em Porto Alegre
no ano de 1919 e faleceu em 2013; Samuel Spritzer, nascido
em 3 de agosto de 1922 em Porto Alegre e formado em 1949;
e José Citrin, nascido em Porto Alegre em 7 de outubro de
1935, formado em 1959.
Todos os narradores são homens, na sua maioria nascidos
nas primeiras duas décadas do século XX, sendo que
seis nasceram no interior. Destes, muitos se mudaram para a
capital com o objetivo de fazer o pré-médico e depois realizar
o vestibular para a Faculdade de Medicina. Todos se formaram
na Faculdade de Medicina da, hoje, UFRGS. A maioria recebeu
o diploma e começou a exercer a profissão nos anos de 1940
e 1950, inclusive quatro depoentes formaram-se em 1949.
A tradição da medicina é comum entre as famílias de judeus.
Trata-se de uma profissão através da qual se pode atuar
em vários lugares, além de estar vinculada a uma prática de um
forte estudo, que se tornava fundamental para aqueles que não
sabiam quando deveriam partir. Apenas o conhecimento traria
a garantia de se ter como recomeçar em qualquer lugar e a
qualquer tempo. Júlio Glock, médico especializado em pediatria
e em medicina do trabalho, recorda que a mãe falava aos filhos
que lhes daria algo que ninguém poderia roubar: a educação e
a cultura, e assim “teriam alguma coisa que lhes daria a tranquilidade
de viver com dignidade em qualquer parte do mundo”.
Sobre a trajetória até a Faculdade de Medicina, Israel
Schermann, médico otorrinolaringologista e professor da mesma
especialidade na UFRGS, conta que, após fazer o pré-médico
em Santa Maria, única cidade do interior que oferecia o
curso, foi para Porto Alegre prestar o vestibular:
E o vestibular, já naquela época, era muito difícil,
era muito concorrido. Foram dois ou três meses
que a gente passou aqui, desde novembro, dezembro
– quando a gente veio para cá – para inscrição
até fevereiro, quando se fez o exame, o exame,
naquela época era escrito e oral. E oral demorava
muito, se levou quase o mês de fevereiro todo
fazendo exames. Eu nunca tinha estado em Porto
Alegre.
Muitos desses médicos vinham do interior do estado,
onde havia uma comunidade judaica numerosa. A partir da
década de 1940, se percebe um maior deslocamento para Porto
Alegre, cidade que contava com um Colégio Israelita institucionalizado
19 , uma sinagoga e, com isso, maior possibilidade
de relações 20 entre o próprio grupo.
Os pais desta segunda geração, que se dedicou à medicina,
eram em sua maioria mascates, conforme já abordado, e
possuíam na maior parte das vezes apenas o ensino primário.
Quando chegavam, buscavam o auxílio dos que aqui estavam.
Iniciavam, no Brasil, vendendo tecidos e pequenos objetos,
como bem observa Jacó Seligman:
Mas esses, esses judeus que saíram de Philippson,
vieram pra Santa Maria, tiveram suas casas comerciais,
começaram a entrar no comércio. Já os filhos,
que é a minha geração, esses já então fizeram cursos,
não é? Acho que nessa época, quando me formei,
não havia faculdade aqui, todos tinham condição
de mandar os filhos, uns com mais trabalho,
outros com dificuldade, outros com mais ou menos
dificuldade, os filhos estudarem fora de Santa Maria
pra tirarem uma profissão.
Os clienteltchiks, termo que vem de clientela, realizavam
o comércio ambulante e/ou venda a prestações, geralmente
em bairros periféricos das cidades. Toda transação era feita a
partir da confiança. Um dos narradores, José Citrin, que se-
18 Rubens Maciel dá o nome a um prêmio de História da Medicina no Rio
Grande do Sul. Foi cardiologista, professor catedrático da UFRGS, presidente da
Sociedade Brasileira de Cardiologia e consultor de diversas organizações vinculadas
à saúde. Entretanto, durante a entrevista foram priorizados outros aspectos da vida
do médico, já que citou apenas brevemente sua trajetória profissional. Ver mais em
Gottschall (2011).
19 Pelotas contava com um Colégio Israelita, que oferecia cursos de iídiche, teatro
e outras atividades culturais. De todo o modo não oferecia a educação formal.
20 Henry Wolff, em sua narrativa, diz que antigamente havia muitos judeus em
Rio Grande, cidade na qual havia nascido, mas que, com o passar do tempo, muitos
se mudaram para Porto Alegre por causa, especialmente, das oportunidades de
casamento entre judeus.
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MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
ria cirurgião plástico dos hospitais Moinhos de Vento e Santa
Casa de Misericórdia, doou a documentação da Sociedade de
Ambulantes de Porto Alegre. Durante a faculdade trabalhou
nessa Sociedade, que era basicamente composta por judeus.
Seu pai também era mascate.
Alguns destes médicos precisaram também se dedicar
ao comércio, com a finalidade de custear seus estudos, como
Júlio Glock, que vendia cabides desde muito jovem ao lado
do seu irmão, inclusive no momento em que estava se preparando
para fazer o vestibular. Em sua narrativa, revela: “Podes
imaginar o que é trabalhar com cabides e fazer vestibular, com
a certeza dos nossos parentes, tios, amigos, de que não seríamos
aprovados?”. Júlio se referia também ao seu irmão mais
velho, José Glock, que se formou na UFRGS no mesmo ano
que ele, 1956.
Ele conta uma história interessante: continuava vendendo
cabides enquanto cursava Medicina e, um dia, teve sua
mercadoria apreendida por não pagar imposto de vendedor
ambulante, o que, segundo ele, não sabia que existia.
Os fiscais ficaram surpresos pelo fato de ele ser estudante
de Medicina e prometeram devolver a mercadoria mediante
a comprovação de que era mesmo acadêmico, mas tiveram
que voltar atrás, por questões burocráticas, contornadas a partir
da intervenção do prefeito Ildo Meneghetti, que pediu que
devolvessem os cabides ao jovem. Júlio, avalia sua trajetória de
vida: “Trinta anos depois de todo esse drama para conseguir
recuperar os meus cabides na Prefeitura, eu subia novamente
as escadarias da Prefeitura não mais para brigar por mim, mas
para receber o título de cidadão emérito de Porto Alegre”.
A maioria dos médicos era ashkenazim, apenas dois
eram sefaradim, um deles é o médico oftalmologista Moysés
Sabani, e sobre essa relação afirma que não havia dificuldades:
Existiam relações de amizade, relações de comércio
inclusive. E, depois de algumas décadas, na nova
geração, eu me considero a segunda geração de
imigrantes sefaradim aqui em Porto Alegre, houve
uma integração maior através de laços matrimoniais.
Eu me lembro que no começo das atividades
do Centro Hebraico Riograndense, que congregava
a coletividade sefaradim, não havia ainda uma
sede construída. Então, as reuniões da diretoria,
os ofícios religiosos eram realizados em casas dos
diversos membros da coletividade, inclusive na de
meu pai. E as festividades maiores, Rosh Hashaná,
Iom Kipur, eram realizadas numa sala alugada pela
União, pela União Israelita Porto Alegrense. E conjuntamente
com os ofícios religiosos, que os ashkenazim
realizavam na União, em sua sala principal,
havia a realização de ofícios com o ritual sefaradim
numa sala pequena, que eles cediam para a coletividade
sefaradim.
Não foram muitas as lembranças de preconceitos, mas
um médico pioneiro da endocrinologia no Rio Grande do Sul
e professor da UFRGS e UFCSPA 21 , Henry Wolff, por exemplo,
narra episódios relacionados à sua infância, assim dizendo:
“Eu quando pequeno tive cenas de perseguição, me chamaram
de judeu. No começo me chamaram de russo, russinho,
não se sabia de judeu. Tanto que eu nem sabia que era judeu,
vim saber já com uma certa idade, eu disse: ‘Vem cá, eu sou
judeu?’. ‘Sim, tu és judeu’”.
Wolff passa a se reconhecer como judeu a partir, sobretudo,
do reconhecimento dos outros, permitindo que se pense
a identidade como relacional. Segundo Woodward (2009, p.
14), a identidade, entre outras questões, “[...] é, na verdade,
relacional, e a diferença é estabelecida por uma marcação simbólica
relativamente a outras identidades”.
Também no espaço do trabalho, Wolff se refere a uma
dificuldade em entrar em uma enfermaria que não era vinculada
à Faculdade, a de cirurgia. Segundo ele, “era uma das melhores
enfermarias de cirurgia, melhor cirurgia, onde melhor se
aprendia. E onde judeu não podia entrar”. Entretanto, havia
a possibilidade de “romper tradições”. O colega de Wolff, o
médico e professor da Universidade Federal de Santa Maria
(UFSM) 22 Jacob Salomão Seligman, contou: “Então eu quebrei
21 Criada a 8 de dezembro de 1953, com a denominação de Faculdade Católica
de Medicina de Porto Alegre, e autorizada a funcionar em 1961. Na década de
1980 foi federalizada e, em 2008, é instituída a Fundação Universidade Federal de
Ciências da Saúde de Porto Alegre – UFCSPA.
22 O curso de Medicina em Santa Maria (RS) foi criado em 1954 e incorporado
à UFSM no ano de criação da universidade, em 1960.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 179

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
uma tradição neste hospital [...]. Imagina ser o diretor clínico
um judeu! Quando todos sabiam que o hospital era religioso.
O provedor, um padre, e o diretor clínico, um judeu”.
Os relatos de preconceito estão relacionados, na sua
maioria, à infância e à adolescência. Para grande parte dos
entrevistados essa fase coincidiu com o Integralismo. Moysés
Sabani lembra: “um dos professores do Anchieta costumava
trajar-se com a camisa verde do partido, mas, apesar disso,
mantinha muito boas relações comigo e com mais alguns poucos
alunos israelitas”. David Eizerik também aborda episódios
de preconceitos ao dizer que pelos seus 12 anos, quando estudava
em uma escola católica, os padres costumavam falar
mal dos judeus: “numa dessas vezes, eu era o único judeu da
turma. Quando terminou esta pregação do padre, todos quiseram
vingar a morte de Cristo em mim”.
Em Pelotas, tendo em vista trabalho realizado anteriormente
sobre os judeus na cidade, o qual já foi citado, declararam
23 os narradores que optaram por escolas públicas porque
não tinham recursos financeiros e também, principalmente,
porque nestas não havia o aprendizado da religião católica,
sendo assim percebiam uma maior liberdade de manifestação
e expressão.
Os médicos judeus foram importantes para a história da
medicina no Rio Grande do Sul e também no Brasil. Até o
momento foram citados alguns médicos, mencionando suas
diferentes especialidades, mas muitos se dedicaram à pesquisa
em várias faculdades de Medicina do estado. Podem ainda ser
citados: o médico Salomão Cutin, que apenas um ano depois
de formado foi convidado para ser assistente na cadeira de
Urologia da URGS, onde trabalhou até 1986, aposentando-se
como professor adjunto. Em 1950, pertencia à Sociedade de
Cirurgia e, em 1951, fundou, junto com outros colegas dessa
Sociedade, a Associação Médica do Rio Grande do Sul. O já
citado Júlio Glock começou “a trabalhar como médico num
chalé humilde lá na Cavalhada”, atendendo gratuitamente o
Instituto Santa Luzia por muitos anos. Atendia ainda o Institu-
23 Simon Halpern assim diz sobre o assunto: “A grande maioria de judeus ia
para o Pelotense, porque o Gonzaga exigia – entre os pontos que ganhávamos
– a presença na missa. Coisas de religião que não poderíamos aceitar, então eles
impunham uma condição religiosa e nós não íamos para o Gonzaga, se bem que
tinha uns dois jovens que estudavam lá, eram judeus e estudavam, curiosamente
eles não se integravam com a Sociedade Israelita”.
to Padre João Calábria, no Hospital Divina Providência, e teve
influência na instalação do primeiro ambulatório médico na
Cidade de Deus e na Restinga.
No que diz respeito ainda ao ofício de médico, a maioria
seguiu a carreira acadêmica, além de atuar na clínica médica,
mas relatam existir bons espaços de atuação, como o faz Israel
Schermann:
Quando me formei, eu poderia perfeitamente bem
permanecer em Porto Alegre, porque eu já tinha
um emprego do Estado. Então, de estudante, para
passar para médico, naquela época, era só apresentar
o diploma que, como a quantidade de profissionais
era pequena, sempre tinha emprego. E
tinha dois, três ou quatro empregos, para quem
quisesse.
Israel, no entanto, preferiu iniciar sua trajetória no interior,
como era comum a um recém-formado. Nestas cidades
costumavam realizar vários procedimentos, colocando em prática
ensinamentos obtidos ainda na Faculdade. Com o passar
dos anos, a maioria deles migrou para a capital, até mesmo
como forma de inserção em uma comunidade maior e mais
organizada.
A trajetória na medicina, para a maioria dos médicos,
continuou com seus filhos ou parentes próximos. Segundo o
que revelaram, foram poucos aqueles da terceira geração que
se dedicaram ao comércio, como seus pais.
Alguns médicos se relacionaram à discussão sobre o sionismo
24 , como David Eizerik e Samuel Spritzer, médico neurocirurgião
que exerceu suas atividades principalmente em uma
pequena cidade de Santa Catarina. Este último, acompanhado
de outros jovens judeus de Porto Alegre, foi em 1946 para a
Argentina e para o Uruguai, com o objetivo de realizar estudos
24 O movimento sionista (de Sion, colina da antiga Jerusalém) iniciou ainda no
século XIX e continuou a atuar até a Segunda Guerra Mundial, sendo o austríaco
Theodore Herzl considerado o seu fundador. Durante todo este período possuiu
diversas frentes de trabalho, mas o grande incentivo deu-se através da imigração
de colonos em fazendas coletivas, os kibutz. Para Arendt (1990, p. 143) o sionismo
surge como uma resposta política que os judeus encontraram para o antissemitismo,
absolutamente flagrante após o processo efetivado contra Alfred Dreyfus, um
oficial judeu do Estado Maior francês que, em 1894, foi acusado e condenado por
espionagem em favor da Alemanha.
180
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
sobre o sionismo, e quando voltaram para a capital fundaram
um movimento juvenil Dror. Depois da fundação, o curso de
Medicina começou a exigir muita dedicação, o que fez Samuel
se afastar. Outros, no entanto, se reconheciam como judeus,
sobretudo a partir da cultura, como declarado por Henry Wolff:
[...] O ser judeu não é ser religiosamente judeu, eu
acho que a religião é a parte mínima desse judaísmo.
O ser judeu é algo psicossocial característico,
porque quando um judeu fala a gente conhece
que é um judeu que fala pelo gesto, pela maneira
de dizer as coisas a gente vê que é um judeu. Então,
clientes meus pelos gestos eu vejo meus avós,
meus tios, vejo aqueles que a gente conhecia lá em
Rio Grande. Então, essas coisas que são a alma, a
psique do judeu, isso é que é o judaísmo. Porque a
maior parte dos judeus não conhecem nem praticam
a religião.
Para a maioria dos narradores entrevistados em Pelotas,
da mesma forma que para Wolff, a cultura foi o ponto de
união entre pessoas que, muitas vezes, protagonizaram caminhos
bem diferentes, mas que se sentiam próximas através de
uma memória coletiva.
UM FUNDADOR DA FACULDADE DE
MEDICINA NO ACERVO DO LABORATÓRIO
DE HISTÓRIA ORAL DA UFPEL
Naum Keiserman nasceu em 1917, em Porto Alegre, sendo
considerado como o fundador da Faculdade de Medicina,
atualmente vinculada à UFPel. Naum se formou em 1939 e
exerceu as primeiras atividades em Porto Alegre, conforme revela:
“visitadora sanitária”, e exercia sua atividade em
Porto Alegre. Não havendo vaga em Rio Grande,
foi ela transferida para Pelotas. Nos fins de semana
eu ia a Pelotas. Esta situação durou pouco tempo.
Ocorre que o tisiologista que atuava em Pelotas, Dr.
Assunção Osório, transferiu residência para o Rio
de Janeiro, proporcionando minha transferência
para Pelotas. Exerci minha atividade nessa cidade
até 1966 quando fui aposentado. Houve um intervalo
de 1943 a 1945, quando fui convocado no
período da Segunda Guerra Mundial.
No que diz respeito à formação acadêmica, assim é dito:
Para trabalhar em tisiologia eu me preparei com
alguns cursos: fiz um curso oferecido pelo próprio
Departamento Estadual de Saúde, fiz um estágio
no Hospital Sanatório Belém, na época destinado a
pacientes com tuberculose. Lá trabalhavam os professores
Cezar Ávila e Eliseu Paglioli, entre outros.
Em Montevidéu fiz curso de broncoscopia com o
Dr. Chevalier Jackson, americano que lá se encontrava
para este fim. Em Córdoba, Argentina, fiz curso
de cirurgia torácica. No Rio de Janeiro, acompanhei
cirurgia de tórax com Jesse Teixeira.
Nos anos de 1950 esteve envolvido na discussão sobre
a fundação de uma faculdade de Medicina leiga em Pelotas.
De outro lado, Dom Antônio Zattera, bispo local, pretendia
que ocorresse a criação de uma faculdade católica na cidade.
As duas propostas foram efetivadas na década de 1960 25 , e a
Faculdade Leiga passou pelo processo de federalização alguns
anos mais tarde, como pretendia Naum, ao reivindicar importantes
recursos financeiros para a efetivação de um curso de
qualidade.
Formei-me em 1939. Em 1941 fui contratado pelo
então Departamento Estadual de Saúde e designado
para o setor de tisiologia, no Centro de Saúde
de Rio Grande. Recém-casado, minha esposa era
25 A Faculdade de Medicina (Leiga) passou a funcionar no ano de 1963, ainda
que tenha sido fundada oficialmente em 1959, em ato ocorrido na Biblioteca Pública
Pelotense. Em 1969 foi agregada à UFPel, quando esta foi fundada, e passou
a fazer parte da estrutura administrativa em 1977. Antes disso, era mantida pelo
Instituto Pró-Ensino Superior do Sul do Estado (IPESSE). O prédio onde ainda hoje
funciona, antigo Instituto de Higiene, foi doado pelo governo municipal no ano de
1955 (LONER, 2012).
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 181

Médicos judeus no Rio Grande do Sul
Naum era casado com uma visitadora sanitária, conforme
mencionou em sua narrativa. Clara, nascida em 24 de novembro
de 1916 em Cruz Alta, fez parte de um grupo de pessoas
preparadas, a partir da década de 1920 no Brasil, para visitar
os pacientes mais necessitados, repassando-lhes, principalmente,
conselhos higiênicos. Nos cursos para visitadoras eram abordados
temas como anatomia e fisiologia, microbiologia, higiene individual,
princípios de medicina, cirurgia, obstetrícia, pediatria, matéria
médica dietética e ética profissional, como relatou Clara.
CONSIDERAÇÕES FINAIS
A trajetória de vida dos médicos apresentados no texto
é bastante próxima. Foram filhos de imigrantes, ou seus pais
chegaram ainda muito novos no Brasil, em sua maioria. Os
pais primeiramente se dedicaram às atividades agrícolas, sendo
depois comerciantes de tecidos e de pequenos objetos em
cidades do interior ou ainda na capital do estado. Muitos se
deslocaram das colônias para os centros urbanos buscando
novas oportunidades econômicas.
Os filhos dessa primeira geração foram influenciados pelos
pais a se dedicarem fortemente ao estudo, através do qual
obtiveram ascensão social. Desse modo, foram advogados, engenheiros,
magistrados e médicos, como aqueles cujas trajetórias
apresentamos no texto. Todas as narrativas aqui expostas
são de homens, contudo muitas mulheres judias frequentaram
o ensino superior, nos mais diversos cursos.
A formação dessas pessoas em Medicina 26 esteve relacionada
à Universidade Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS),
por ser um dos poucos espaços de formação existentes no
estado no período em que realizaram suas graduações.
Nos corredores da Faculdade foram escassos os relatos
de preconceito, diferentemente do período escolar. No espaço
do ensino superior e de socialização da comunidade judia, embora
alguns tivessem procedências diferentes, se relacionavam
bem, pois constituíam um pequeno grupo que necessitava se
fortalecer em um contexto de intolerância. As falas presentes
nas entrevistas dão vestígios de que esses médicos se vinculavam
sem maiores conflitos com a sociedade em geral.
26 Embora a UFRGS tenha sido fundada no ano de 1934, o curso de Medicina
data ainda do século XIX.
Pelas suas narrativas é possível perceber o que Candau
(2011, p. 44) evidencia como memória forte, ou seja, “uma
memória massiva, coerente, compacta e profunda, que se impõe
a uma grande maioria dos membros de um grupo, qualquer
que seja seu tamanho [...]”. Assim, embora a religião
atravesse suas falas, como era de se esperar, o que os vincula
é a cultura. A cultura, entendida como tradição, foi o ponto
de união entre pessoas que tiveram origens, idiomas e, muitas
vezes, vivências bastante diferenciadas, constituindo uma realidade
multifacetada.
Suas trajetórias, como médicos, foram exitosas, já que
se envolveram em especialidades importantes, como a tisiologia,
por exemplo, em um momento em que grande parte da
população morria por tuberculose pulmonar, ou ainda foram
pioneiros em especialidades clínicas no Rio Grande do Sul. De
outra parte, com o seu trabalho, formaram novas gerações
de médicos, pois estiveram ligados a vários outros cursos de
Medicina, na capital e no interior do Estado.
As narrativas revelam laços profundos de uma história
grupal, que fez com que mantivessem suas identidades culturais,
vistas por eles como marcas de diferenciação étnicas, ao
mesmo tempo em que demonstram um forte sentimento de
solidariedade construído através da convivência com pessoas
residentes no território que os acolheu e que foi escolhido por
eles para viver e trabalhar.
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Editora da FGV, 2004.
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estudos culturais. Petrópolis, RJ: Vozes, 2009, p. 7-72.
FONTES ORAIS
ACERVO DO INSTITUTO CULTURAL JUDAICO MARC CHAGALL –
PORTO ALEGRE:
- Entrevista com David Eizerik, realizada em 1987, por Sílvia Faierman.
- Entrevista com Felícia Leichter Matte, realizada em 1987, por Jairo
Halpern.
- Entrevista com Henry Wolff, realizada em 1987, por Denise Simanke.
- Entrevista realizada com Isak Bejzman, em 1989, por Bella Faierman
Igor.
- Entrevista realizada com Israel Schermann, em 1989, por Denise
Simanke.
- Entrevista realizada com Jacob Salomão Seligman, em 1992, por
Marta Borin.
- Entrevista realizada com José Citrin, em 1993, por Andréa Cogay.
- Entrevista realizada com Júlio Glock, em 1987, por Ellen Plummer.
- Entrevista realizada com Maurício Kotlhar, em 1988, por Sílvia Faermann.
- Entrevista realizada com Moysés Sabani, em 1990, por Denise Simanke.
- Entrevista realizada com Rubens Maciel, em 1990, por Bella Faierman
Igor.
- Entrevista realizada com Salomão Cutin, em 1987, por Denise Simanke.
- Entrevista realizada com Samuel Spritzer, em 1991, por Cláudia
Lavb.
- Entrevista realizada com Valério Malinski, em 1987, por Sílvia Faierman.
ACERVO DO LABORATÓRIO DE HISTÓRIA ORAL DA UFPEL:
- Entrevista realizada com Simon Halpern, em 1995 por Lorena Almeida
Gill.
- Entrevista realizada com Simon Halpern, em 2015, por Lorena Almeida
Gill.
- Entrevista realizada com Naum Keiserman, em 2007, por Angela
Beatriz Pomatti
- Entrevista realizada com Clara Keiserman, em 2007, por Angela
Beatriz Pomatti.
FONTES ESCRITAS
- Jornal A Opinião Pública, 25 set. 1899.
- Jornal A Opinião Pública, 2 jan. 1907.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 183

A PRESERVAÇÃO DA
MEMÓRIA MÉDICA:
o lugar do Museu de História da
Medicina do Rio Grande do Sul
JULIANE CONCEIÇÃO PRIMON SERRES
Universidade Federal de Pelotas – UFPEL
Ex-diretora do MUHM
ÉVERTON REIS QUEVEDO
Diretor Técnico do MUHM
ANGELA BEATRIZ POMATTI
Coordenadora do Setor de Acervo e Pesquisa do MUHM
GLÁUCIA GIOVANA LIXINSKI DE LIMA KULZER
Coordenadora do Setor Educativo do MUHM
184
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Amedicina constitui-se em um campo profissional no Brasil
somente no século XIX, com a criação das escolas médicocirúrgicas
na cidade de Salvador e Rio de Janeiro, posteriormente
convertidas nas primeiras faculdades de Medicina em
território nacional. Antes deste período, os médicos no país
eram raros, formados nas faculdades europeias e em geral atuando
nas capitais das províncias. Havia no Brasil toda a sorte
de praticantes das “artes de curar”, curandeiros, benzedeiras,
sagradores, mas destes grupos, restaram poucos registros materiais
que possam estar em um museu.
A formação de um campo médico foi sendo consolidada
ao longo do século XIX e, em algumas províncias, como no
Rio Grande do Sul, veio a constituir-se apenas no século XX
(WEBER, 1998). A progressiva organização dos médicos – sobretudo
por meio da institucionalização de sua formação com
a criação de faculdades – deu início ao processo de defesa profissional
em território brasileiro. Tânia Salgado (2003) indica
que a coporação médica no país se fortaleceu com a criação,
em 1832, das faculdades de Medicina na Bahia e no Rio de Janeiro,
que unificou os ofícios de médico e de cirurgião. Neste
periodo também foram criadas várias agremiações e sociedades
científicas destes profissionais. Em relação às faculdades,
até o final do século XIX ainda eram poucas, e a terceira institução
do país foi criada em Porto Alegre em 1898.
Em relação aos hospitais, outro campo de construção da
identidade médica, o século XIX caracterizou-se por institui-
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 185

A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA
ções beneficentes, como as Santas Casas e os hospitais beneficentes,
muitos de origem étnica. As Santas Casas, principais
instituições do período, existiam em todo o Brasil e apresentavam
um perfil bastante típico, instituições que abrigavam
diversas modalidades de “enfermos” – militares, idosos, “alienados”,
menores abandonados e doentes em geral, que iam
para essas instituições para receber algum tipo de acolhimento.
Esses antigos hospitais apresentavam-se como imponentes
e importantes edificações, com belas fachadas e amplos pavilhões,
porém possuíam poucos serviços especializados. Esse
perfil de instituições marcou o século XIX. A partir dos anos
1880 surgiram instituições voltadas para o atendimento de
moléstias específicas, e os médicos começam a construir hegemonia
nestes espaços (WEBER; SERRES, 2008). Mas a realidade
foi mais complexa, havia no país uma grande diversidade
de práticas e praticantes da medicina.
Para nossa reflexão importa dizer que a profissão se consolidou
no país em oposição a práticas informais de cura, em
meio a precárias condições de acesso a saúde, mas, ao mesmo
tempo, se desenvolveu como uma medicina de excelência, que
desde o século XIX dialogava com as instituições estrangeiras
de maior reconhecimento e prestígio.
Essas práticas médicas em consultórios particulares, em
hospitais e em faculdades legou ao presente um considerável
acervo patrimonial, que apenas recentemente vem despertando
interesse de preservação 1 , e uma grande quantidade
de objetos relacionados a essas práticas, ainda encontrados
nas faculdade, nos hospitais e guardados por particulares.
OS MUSEUS E A PRESERVAÇÃO DA
MEMÓRIA DA MEDICINA NO BRASIL
Os museus são por excelência lugares de preservação e
difusão da memória e são instituições que vêm crescendo ex-
1 Em 2007, a Casa de Oswaldo Cruz/Fiocruz deu início à constituição da Rede Brasil
de Patrimônio Cultural da Saúde. Um dos objetivos da Rede foi a realização de um
Inventário Nacional do Patrimônio Cultural da Saúde: bens edificados e acervos,
contemplando o mesmo período do projeto desenvolvido no Rio de Janeiro e tendo
como áreas de abrangência algumas capitais brasileiras (Porto Alegre, Florianópolis,
São Paulo, Belo Horizonte, Salvador e Goiânia). COSTA, Renato da Gama-Rosa; SAN-
GLARD, Gisele. Patrimônio Cultural da Saúde: uma história possível? Anpuh, Rio de
Janeiro, 2008. Disponível em:
ponencialmente no Brasil. Este fenômeno, associado ao desejo
de memória, fez com que tivéssemos um crescimento de 200
instituições e mais três mil estabelecimentos em pouco mais
de 50 anos. 2
Alguns trabalhos têm se proposto a analisar esta questão,
entender por que a proliferação de museus ao redor do
globo e as explicações gravitam em torno de análises que vão
desde mercantilização do patrimônio, passando por novas responsabilidades
sociais, redescoberta do território e seus atrativos
patrimoniais, extensão da educação, explosão consumista
também em termos culturais e a cultura do ócio (BALLART;
TRESSERRAS, 2007). Outro elemento por trás desta proliferação
de museus está associado à necessidade de referenciais
culturais próprios por parte dos diferentes grupos sociais. Categorias
como a nação, outrora utilizadas para identificar uma
sociedade inteira, se mostraram ao longo do tempo pouco
eficazes.
A diversidade cultural foi colocada à sociedade por influência
da antropologia. Os grupos sociais, inicialmente marginais
no sentido de não reconhecidos na plenitude de seu
protagonismo, inclusive pela historiografia, como negros, mulheres,
trabalhadores rurais etc., aos poucos passaram a reivindicar
sua história e também a reivindicar a preservação de
seus patrimônios (ABREU, 2009). Esta onda de reivindicações
atingiu distintos grupos sociais, entre os quais se destacam
grupos profissionais, como os médicos.
Os museus são instrumentos importantes, bem o sabemos,
na construção de identidades, como demonstram os
grandes museus nacionais do século XIX (ALONSO, 2004). Em
relação aos museus de medicina, esse propósito de construção/reafirmação
de uma identidade profissional também se
faz presente. Preservar e divulgar o passado de uma profissão,
construir lugares de memória (NORA, 1984), como um museu,
implicam na formação de uma identidade.
No universo museal brasileiro, os museus de medicina
têm ocupado um lugar ainda pequeno, porém, considerando
2 Dados com base no site do Cadastro Nacional de Museus. A progressão representada
no quadro deve levar em consideração uma melhora considerável nos meios de
promover pesquisas com o desenvolvimento de ferramentas tecnológicas que permitem
mapear um maior número de instituições. INSTITUTO BRASILEIRO DE MUSEUS.
Museus em Números, v. 2. Brasília: Instituto Brasileiro de Museus, 2011.
186
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA
a especificidade do tema, o número é significativo. Segundo
o Cadastro Nacional de Museus do Governo Federal, existem
16 instituições que se intitulam Museus de Medicina no Brasil:
Museu/Arquivo Histórico da Santa Casa do Pará; Museu da
História da Medicina do Rio Grande do Sul; Museu Inaldo de
Lyra Neves Manta, da Academia Nacional de Medicina; Museu
Irmão Joaquim Francisco do Livramento, da Santa Casa de Misericórdia
de Porto Alegre; Memorial da Medicina Brasileira, da
Universidade Federal da Bahia; Museu da Medicina do Pará,
da Sociedade Médico-Cirúrgica do Pará; Museu de Anatomia
Humana, da Universidade de Brasília; Museu da Pediatria Brasileira;
Centro de Memória da Medicina de Minas Gerais; Museu
de Medicina da Associação Médica do Paraná; Museu de
Anatomia Humana Professor Alfonso Bovero; Museu de História
da Medicina da Associação Paulista de Medicina; Museu
da Medicina de Pernambuco; Museu Virtual da Faculdade de
Medicina da Universidade Federal do Rio de Janeiro; Museu de
História da Medicina de Alagoas; Museu Digital da História da
Medicina do Amazonas. 3
Além destas instituições cadastradas no sistema, outros
levantamentos permitem identificar ainda mais sete instituições
no país: Museu Histórico Professor Carlos da Silva Lacaz,
da Universidade de São Paulo; Memorial da Medicina de Rio
Grande do Norte; Memorial da Medicina da Paraíba; Museu
de Medicina do Centro Médico de Ribeirão Preto; Museu de
Medicina de Goiás; Museu do Médico de Sergipe; e o Museu
da Vida da Fundação Oswaldo Cruz.
Ao analisarmos este cenário, se considerarmos apenas
o número de instituições, poderíamos supor que a temática
médica está bem representada no território brasileiro: dos 26
estados, 13 possuem museus de medicina, o que representa
instituições em 50% dos estados. Quase a totalidade destas
Instituições estão nas capitais, uma vez que estão vinculadas
na sua maioria a faculdades e associações, com sede nestas
capitais. Alguns estados, como os da região sudeste, concentram
um maior número de instituições, seguindo uma tendên-
cia geral, uma vez que a região possui o maior número de
museus em geral do país. 4
Em relação aos acervos, as informações disponíveis
nos sites e visitas locais permitem concluir que, na grande
maioria dos casos, são acervos de particulares – médicos,
professores de medicina – que acumularam ao longo de sua
carreira profissional. Poucos são os casos, como o do Museu
de História da Medicina do Rio Grande do Sul, inaugurado
em 2007 em Porto Alegre, ou o do Paraná, que praticam
uma sistemática de coleta de acervos. Quanto à organização
destes acervos, cada instituição obedece a um modelo:
alguns museus organizam seus acervos por especialidades
médicas, como o Museu da Academia Nacional de Medicina
ou o do Pará; outros, inclusive junto às coleções de medicina,
possuem coleções de arte, como o Museu da Associação
Paulista de Medicina.
As exposições também são muito variadas: alguns,
como o Museu Carlos da Silva Lacaz, apresentam exposições
temáticas, outros expõem seus acervos em forma de coleções,
como os gabinetes de curiosidade, entre os quais se
pode mencionar o Museu de Pernambuco. Quanto ao público,
a maioria dos museus está dirigida para acadêmicos de
medicina, uma vez que estão sediados nas faculdades e os
horários de abertura ao público são restritos, tendência que
vem se alterando conforme o afluxo de público e inserção do
museu.
Além destas considerações gerais, se observa que a
maioria destes museus funciona com base no voluntariado
e com poucos recursos. Nesse sentido, o trabalho técnico,
que permite a preservação, pesquisa e difusão dos acervos,
é bastante comprometido, colocando em risco as próprias
coleções e não aproveitando o potencial educativo dos acervos.
Certamente há exceções, instituições que nasceram com
a missão de preservar e difundir esse patrimônio e investem
nesse propósito.
3 Disponível em:
Neste grupo não estão presentes aqueles museus com acervos médicos dispersos,
como é comum em grande número de museus históricos municipais, museus de
profissões relacionadas à saúde, como enfermagem, odontologia, farmácia etc.
Também constatamos que muitos museus (incluindo memoriais) de hospitais,
como as Santas Casas, não realizaram seu cadastro no referido sistema.
4 Disponível em: Em 2010,
realizou-se na Federação Nacional dos Médicos no Rio de Janeiro o I Encontro de
Museus de Medicina, evento que contou com a participação de representantes de
12 instituições e onde se definiu a criação de uma Rede de Museus de Medicina.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 187

Carteira Profissional de médico,
18.10.1960;
Acervo: Dr. Wilson Teixeira Netto
Acervo MUHM
Doador: Evly Teixeira Netto

Carteira de Matrícula da Faculdade de
Medicina de Porto Alegre – 1930
Dr. Ottorino Frasca
Doador: Dr. Renato Frasca Rodrigues

Estojo com seringa
Acervo: Dr. Luis de Adail
Doador: Ruth Alonso de Adail
Maleta médica
Acervo: Dr. Hardy Grunewaldt
Doador: Dr. Hardy Grunewaldt
Receituário médico
Acervo: Dr. Ennio Barcelos Ferreira
Receituário Médico
Acervo: Dr. Wilson Teixeira Netto
Doador: Evly Teixeira Netto

Máscara de Ombredanne
Acervo: Dr. Tácito Diomar Kraemer
Doador: Marco Antônio Kraemer
e Carmem Lúcia Kraemer

Mata borrão
Acervo: Dr. Mário Bernd
Doador: Dr. Fernando Ferreira Bernd
Caneta tinteiro e carimbo
Acervo: Dr. Antonio Peyrouton Louzada
Doador: Dr. Geraldo Zanini Louzada
Receituário médico
Acervo: Dr. Orlando Dias Athayde
Doador: Dr. Maria Isabel Athayde

Vácuo extrator
Acervo: Dr. Lírio José Todeschini
Doador: Dr. Lírio José Todeschini

Coleção Testut
Acervo: Dr. Alberto Augusto Alves Rosa
Doador: Dr. Alberto Augusto Alves Rosa
Crânio
Acervo: Dr. Gabriel Schlatter
Doador: Olga Nedel Schlatter

Obra: Panteão Médico Riograndense:
síntese cultural e histórica
Autor: Franco, A. e Ramos, M. Publicação: 1943
Editora: Ramos Cidade: São Paulo
Acervo: Dr. Chaphick Saádi
Doador: Gilda de Grazia Saádi

Obra: Formulário e Guia Médico
Autor: Chernoviz, P. L. Napoleão
Publicação: 1908
Editora: A. Roger & F. Chernoviz
Cidade: Paris
Obra: Diccionario de
medicina popular
Autor: Chernoviz, P. L. Napoleão
Publicação: 1890 Volume: 2
Editora: A. Roger & F. Chernoviz
Cidade: Paris
Acervo: Dr. Pascoal Adrio Manoel Brasil Crocco
Doador: Ana Lucia Crocco

Obra: Lepra
Acervo
Autor: Leonard
MUHM
Rogers e Ernest Muir
Publicação: 1937
Editora: Livraria Medica Editora
Cidade: Rio de Janeiro
Acervo: Dr. Homero de Macedo
Doador: Dr. Homero de Macedo
Obra: La Sífilis
Autor: Meirowsky, E.
Publicação: 1925
Editora: Editorial Labor
Cidade: Barcelona
Acervo: Dr. Raymundo Cauduro
Doador: Rafael Cauduro
Obra: Le Poumon tuberculeux,
Autor: Cantonnet, P.
Publicação: 1925 – Editora: Malone
Cidade: Paris
Acervo: Dr. Chaphick Saádi
Doador: Gilda de Grazia SaádiChaphick Saadi

Acervo MUHM
Cadernos de partos, 1950/1974
Acervo: Parteira Adele Hoffmann
Doador: Maria Helena Hoffmann

A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA
O MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA DO
RIO GRANDE DO SUL
O Museu de História da Medicina do Rio Grande do Sul
(MUHM) é uma iniciativa do Sindicato Médico do Rio Grande
do Sul (SIMERS) 5 e iniciou suas atividades em 2004, através do
projeto de pesquisa denominado “Memória médica”, que visava
registrar, com base em entrevistas, a memória dos médicos
do estado.
A partir de um levantamento inicial de fontes e de
entrevistas com alguns profissionais médicos de todo o estado,
constatou-se a existência de um rico acervo sobre a
história da medicina e da saúde. Assim, em 2005 organizou-se
por meio de uma campanha de arrecadação junto
aos médicos o Acervo Histórico Simers, que visava congregar
esse potencial.
Ainda com esta proposta inicial foram realizadas duas
exposições: “A formação da Medicina no Rio Grande do Sul”,
realizada no Memorial do Rio Grande do Sul e cidades do interior,
e a “Mostra do Acervo”, realizada também de forma
itinerante e exposta em várias cidades do estado. O objetivo
destas exposições era evidenciar a possibilidade de narrar a
história do Rio Grande do Sul a partir da temática “medicina”,
bem como divulgar a iniciativa e conscientizar os médicos e
seus familiares do potencial de suas trajetórias, estimulando
assim novas doações de acervos para a instituição.
Em 18 de outubro de 2006, o Museu foi lançado à comunidade,
dentro das comemorações do Sindicato referentes
ao Dia do Médico. A exposição de lançamento, “Retratos da
Medicina: A história médica do Rio Grande do Sul”, foi reali-
5 O Sindicato Médico do Rio Grande do Sul, mantenedor do Museu, foi fundado
em 20 de maio de 1931, surgindo como uma reação a um conceito vigente
nas primeiras décadas do século XX que se chamava “liberdade profissional”, uma
concessão da lei que permitia a prática da Medicina por pessoas que não tinham
estudo acadêmico nem mesmo uma formação técnica adequada. O combate à
“liberdade profissional” pressionou os poderes públicos, que, durante o governo
provisório de Getúlio Vargas, aprovaram a lei que regulamentou o exercício da
Medicina (Decreto 20.931, de 11 de janeiro de 1932). Hoje o Sindicato é uma
instituição que atua não apenas atendendo aos interesses médicos, mas também
na linha de frente das causas sociais da atualidade, propondo políticas públicas que
permitam a valorização profissional e, ao mesmo tempo, a saúde da população
gaúcha e brasileira. Sobre o positivismo e a saúde no Rio Grande do Sul, ver: WE-
BER, Beatriz Teixeira. As artes de curar: medicina, religião, magia e positivismo na
República Rio-Grandense – 1889-1928. Santa Maria: UFSM; Bauru: Universidade
do Sagrado Coração, 1999.
zada no Bourbon Shopping Center, em Porto Alegre, já que o
jovem museu ainda não contava com um espaço expositivo,
optando assim pela itinerância de suas ações. Esta foi a primeira
iniciativa do Museu voltada ao público. Contudo, desde
2005 o trabalho interno, em sua Reserva Técnica, era constante,
recebendo e catalogando acervos que, junto às pesquisas,
deram suporte às atividades.
Em 18 de outubro de 2007, exatamente um ano após
sua apresentação à comunidade, o MUHM foi instalado no
prédio histórico do Hospital Beneficência Portuguesa de Porto
Alegre, localizado na Avenida Independência, nº 270, Centro
Histórico, em Porto Alegre. Tal evento foi o resultado de uma
parceria entre o Simers e a centenária instituição hospitalar,
que, em troca do uso de seu espaço, cedeu seu acervo documental
histórico, que foi higienizado, catalogado e está acessível
a pesquisa.
Agora com uma área expositiva para dialogar com a comunidade,
o Museu intensificou suas ações: exposições fixas,
itinerantes, ações educativas, seminários, saraus, projeção de
filmes, concursos fotográficos, entre tantas outras atividades.
Este novo espaço museal do Estado continuou a receber
acervos e, em 2009, se fez necessária a transferência de sua
Reserva Técnica para um espaço maior, o que possibilitou que
a instituição possuísse espaços para a recepção de acervo, sala
de higienização, sala de catalogação, reserva técnica e espaço
para pesquisa.
A missão do Museu de História da Medicina do Rio Grande
do Sul prevê que a instituição promova o interesse pela
história da medicina e da saúde, como uma ferramenta de
compreensão e ação sobre a realidade, por meio da preservação,
investigação e divulgação do patrimônio cultural médico
através de exposições, ações educativas e publicações que
contribuam para o desenvolvimento da sociedade. O funcionamento
do Museu é estruturado a partir de Organograma,
Regimento Interno e Plano Museológico.
Segundo o Regimento Interno e o Plano Museológico, o
MUHM tem por finalidades:
I. Constituir acervos, cuidando de sua preservação,
conservação, organização e divulgação;
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 199

A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA
II. Promover a divulgação da história da Medicina
por meio de exposições, publicações e ações educativas;
III. Prestar atendimento à comunidade científica,
disponibilizando os acervos do Museu à pesquisa;
IV. Contribuir com a formação de recursos humanos,
inclusive por meio de estágios na Instituição;
V. Produzir conhecimento sobre a história da Medicina
no Rio Grande do Sul, por meio de pesquisa
científica.
VI. Prestar informações sobre a história da Medicina
para a comunidade.
Desde sua inauguração, o Museu realizou 17 exposições:
Retratos da Medicina: a história médica do Rio Grande do Sul;
Olhares sobre a história da Medicina; Mulheres e práticas de
saúde: Medicina e fé no universo feminino; Desafios: a Medicina
e a luta pela vida; A Medicina através dos selos; A história
do sindicalismo médico no Rio Grande do Sul; Espaços de saúde
e memória; As faces da saúde; Compartilhando memórias:
O MUHM e seus doadores; Caminhos do Partenon: Do hospital
de isolamento ao sanatório; 140 anos, Ora Pois! A Beneficência
Portuguesa conta a sua história; Simers 80 anos de
história; Da lepra a hanseníase; As faces da saúde, 2ª edição;
30 anos de AIDS no Rio Grande do Sul: A medicina vencendo
a batalha; Medicina e o futebol: quando a saúde entra em
campo; Os segredos da anatomia: um olhar atento sobre a
base da vida humana.
Em 2007 iniciou-se também a realização de ações educativas
voltadas a diferentes públicos, como visitas mediadas e
oficinas direcionadas principalmente ao público escolar, sobre
as quais falaremos mais adiante.
SETOR DE ACERVO E PESQUISA
Entre as principais atividades do Museu, encontram-se a
organização de acervos e a pesquisa. Para realização dessas
atividades o Regimento Interno criou o Setor de Acervo e Pesquisa
com suas subdivisões: Seção de Acervo Tridimensional,
Seção de Acervo Arquivístico e Seção de Acervo Bibliográfico,
todos elas compostos por profissionais que se dedicam especialmente
a essas áreas, interagindo, obviamente, com os demais
setores e atividades do Museu.
Sendo o acervo do Museu formado por diferentes tipologias
(tridimensional, arquivística e bibliográfica), possuindo
ainda acervos digitalizados, o Setor de Acervo e Pesquisa visa
dar maior articulação entre estes e a pesquisa, tão necessária
para o processo histórico e museológico. As atividades desenvolvidas
pelo Setor incluem busca de doações, higienização,
catalogação, armazenamento, organização do acervo por especialidades,
monitoramento do ambiente, controle biológico,
limpeza e organização do espaço físico, seleção de acervo
para exposições e pesquisa, projetos de higienização, ações
emergenciais e intervenções.
A Seção de Acervo Tridimensional é composta por objetos
em metais, vidro, borracha, plástico, têxtil, madeira, pintura,
escultura, gravura, entre outros, inclusive objetos tendo
mais de uma materialidade combinada. O número de objetos
cadastrados até o momento gira em torno de 2.340 itens.
Este acervo é divido por coleções que têm como critério as
especialidades médicas: I – Anestesiologia; II – Cardiologia;
III - Cirurgia geral; IV – Obstetrícia; V – Endoscopia; VI – Ginecologia;
VII – Oftalmologia; VIII – Pediatria; IX – Pneumologia;
X – Proctologia; XI – Radiologia; XII – Urologia; XIII – Farmacologia;
XIV– Hematologia; XV – Microbiologia; XVI – Acervo
pessoal; XVII – Medicina de laboratório; XVIII – Otorrinolaringologia;
XIX – Tisiologia; XX – Fisiologia; XXI – Eletroterapia;
XXII – Clínica Médica; XXIII – Gastroenterologia; XXIV – Ortopedia
e traumatologia; XXV – Odontologia; XXVI – Medicina
tradicional; XXVII – Neurologia; XXVIII – Medicina alternativa;
XXIX – Anatomia.
A Seção de Acervo Arquivístico do MUHM possui atualmente
139 coleções pessoais que possuem em torno de 1.500
fotografias e 15.000 documentos. As coleções pessoais ainda
são classificadas internamente da seguinte forma:
Série 1: documentos referentes à vida profissional do
acumulante, por exemplo, diploma, carteira profissional, carteira
de matrícula, teses, trabalhos etc.;
Série 2: documentos de natureza publicitária ou de imprensa,
por exemplo, recortes de jornais, panfletos, revistas etc.;
200
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA
Série 3: documentos pessoais do acumulante que não
estão ligados à sua vida profissional, por exemplo, carteira de
identidade, certidão de casamento ou de nascimento etc.;
Série 4: Fotografias e negativos fotográficos.
• Fundos Institucionais:
Fundo 1: SIMERS – Sindicato Médico do Rio Grande do
Sul;
Fundo 2: AMEHC – Associação dos Médicos do Hospital
Conceição;
Fundo 3: AMA – Associação Médica de Alegrete;
Fundo 4: MUHM – Museu de História da Medicina do Rio
Grande do Sul;
Fundo 5: SPB – Sociedade Portuguesa de Beneficência;
Fundo 6: CASL – Centro Acadêmico Sarmento Leite
(CASL), da Faculdade de Medicina (FAMED) da Universidade
Federal do Rio Grande do Sul (UFRGS).
A Seção de Acervo Bibliográfico é composta por livros,
periódicos e catálogos sobre especialidades médicas, áreas da
medicina, história da saúde e da medicina, além de algumas
obras literárias escritas por médicos. O Acervo contém cerca
de 8.200 obras, sendo 525 delas consideradas raras. Atualmente
o Acervo Bibliográfico encontra-se higienizado e organizado
sumariamente e classificado por especialidades médicas
assim distribuídas: Anatomia, Alergologia e Imunologia,
Anestesiologia, Cancerologia, Cardiologia, Cirurgia Geral, Clínica
Médica/Medicina Interna, Dermatologia, Endocrinologia,
Gastroenterologia, Genética Médica, Geriatria, Ginecologia e
Obstetrícia, Hematologia e Hemoterapia, Homeopatia, Infectologia,
Medicina de Família e Comunidade, Medicina do Trabalho,
Medicina Legal, Nefrologia, Neurologia e Neurocirurgia,
Oftalmologia, Ortopedia e Traumatologia, Otorrinolaringologia,
Patologia, Pediatria, Pneumologia, Psiquiatria/Psicologia,
Radiologia, Reumatologia, Urologia, História da Medicina, Histologia,
Parasitologia e Toxicologia, Botânica e Zoologia, Farmacologia,
Anais de Congresso/Seminário, Medicina Preventiva,
Dicionários e Enciclopédias Médicas, Periódico, Química e
Bioquímica, Fisiologia, Literatura e História/Médicos Escritores,
Propedêutica Médica, Sexologia, Saúde Pública.
O Acervo Áudio Visual Digital é dividido em quatro fundos:
Fototeca, composto por fotografias históricas de personagens
e instituições que ilustram o desenvolvimento da atividade
médica no Rio Grande do Sul; Videoteca, composto por
entrevistas com médicos e familiares, documentários sobre
saúde e seus profissionais; Audioteca, banco de entrevistas
com médicos e personagens relacionados à medicina; Obras
digitalizadas, obras raras e de referência, revistas médicas e
teses. Dentro desta proposta de construção de novas fontes,
o Setor desenvolve projetos como o de história oral, que visa
recolher depoimentos de médicos gaúchos, explorando suas
trajetórias de vida e profissional.
O Setor de Acervo e Pesquisa atua também no suporte
das exposições e demais atividades de Museu, realizando
pesquisas em fontes do próprio Museu e em fontes externas.
Atua também na elaboração de textos, legendas e demais
necessidades que atendam ao público visitante. No que se
refere à pesquisa externa, recebe contato por parte de pesquisadores,
auxiliando-os em seus trabalhos. Em relação à
incorporação de acervos, o Setor participa na busca de doações,
mantendo atualizada a relação de doadores (informações
referentes a contatos e tipo de acervo doado), e produz
novas fontes.
O MUHM desenvolve ações específicas de higienização,
pequenos reparos, armazenamento e acondicionamento adequados
para cada tipo de acervo, buscando controlar questões
relativas a temperatura e umidade, controle de micro-organismos
e insetos, embalagens de proteção e manuseio correto.
Desde 2007 o Setor é responsável pela execução de convênios
com outras instituições de ensino e de pesquisa e guarda
de acervos, como a digitalização das teses da Faculdade
de Medicina da Universidade Federal do Rio Grande do Sul
(1904-1950) e das teses e documentos do Acervo sobre Medicina
do Instituto Histórico e Geográfico do Rio Grande do Sul.
Tem também convênios com hospitais e/ou seus memoriais,
com o Arquivo Histórico do Rio Grande do Sul, o curso técnico
de Biblioteconomia da Universidade Federal do Rio Grande do
Sul, a Universidade do Vale do Rio dos Sinos e a Academia
Nacional de Medicina.
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 201

Estetoscópio de Pinard
Acervo: Dr. Francisco de A. M. Vieira
Estetoscópio
Acervo: Dr. Gayba Correia Silva
Doador: Dra. Dirma de Oliveira Silva
Acervo MUHM
Esfigmomanômetro
Acervo: Dr. Gayba Correia Silva
Doador: Dra. Dirma de Oliveira Silva

Fotografias de
Dr. Gabino Prates da Fonseca
Acervo: Dr. Gabino Prates da Fonseca
Acervo MUHM
Doador: Helio Mariante da Fonseca

Foto do Curso de
Cirurgia Abdominal da Faculdade
de Medicina de Paris, 1925
Acervo: Dr. Gabino Prates da Fonseca
Doador: Helio Mariante da Fonseca

Diploma Faculdade de Medicina de Paris –
Curso Complementar em
Prática Obstétrica, 1924
Acervo: Dr. Gabino Prates da Fonseca
Doador: Helio Mariante da Fonseca

Tese: Da intoxicação pelo amor –
Dr. Pires Porto, 1908
Acervo: Museu Paulo Firpo
Doador: Adilson Nunes de Oliveira

Frasco de medicamento
Peitoral Soel
Acervo: Sérgio Augusto Sempé
Doador: Sérgio Augusto Sempé
Acervo MUHM
Chapéu de Bixo
Acervo: Dr. Carlos Alberto Carpena
Doador: Dr. Carlos Alberto Carpena

Caixa de lentes
Acervo: Dr. Lauro Pedro Müller
Doador: Suzana Müller Kurban

Ata de Fundação do Sindicato Médico
do Rio Grande do Sul – 1931
MUHM
Acervo: Sindicato Médico do Rio Grande do Sul

Ata de Fundação do Sindicato Médico
do Rio Grande do Sul – 1931
Acervo: Sindicato Médico do Rio Grande do Sul

Cardioscópio
Acervo: Dr. João Carlos Pinho Fernandes
Doador: Dr. João Baptista Fernandes

Obra: Lições de Eugenia
Autor: Kehl, Renato
Publicação: 1929
Editora: Livraria Francisco Alves
Cidade: Rio de Janeiro
Acervo: Dr. Angelo Caleffi
Doador: Dr. Angelo Caleffi

Obra: Tratamento do Choque
Autor: Schumer, William e Nyhus, L.
Publicação: 1976
Editora: Manole Ltda.
Cidade: São Paulo
Acervo: Dr. Luis de Adail
Doador: Ruth Alonso de Adail
Obra: Psiquiatria no
Rio Grande do Sul
Autor: Godoy, J.
Publicação: 1955
Cidade: Porto Alegre
Acervo: MUHM

Obra: Ginecologia prática: para médicos não especializados
Autor: Runge, Ernest
Publicação: 1934
Editora: Livraria do Globo Cidade: Porto Alegre
Acervo: Dr. Tácito Diomar Kraemer
Doador: Marco Antônio Kraemer e Carmem Lúcia Kraemer
Acervo MUHM

Pulmão de aço
Acervo: Universidade Federal do Rio Grande do Sul
Doador: Marco Antonio dos Santos

A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA
O SETOR EDUCATIVO E AS AÇÕES
REALIZADAS
O Setor Educativo do MUHM é o responsável pela comunicação
do acervo ao público, visto que é a partir de suas
ações que todo o trabalho desenvolvido pela Reserva Técnica
ganha a dimensão social, ou seja, a partir das exposições, o
visitante poderá estabelecer interações com os objetos, o espaço
físico e conhecer o trabalho do Museu.
As atividades desenvolvidas pelo Setor Educativo abrangem
desde o atendimento ao visitante, recepcionando-o e
orientando-o para que este possa realizar sua visita de maneira
livre e construir seu próprio itinerário.
O desafio do Museu é conseguir dialogar com os diferentes
públicos sem perder a qualidade da informação, contando
com uma boa comunicação visual ou com uma mediação que
oportunize o diálogo e que estimule o desenvolvimento do
saber. Assim, ao longo desses dez anos, o MUHM já recebeu
34.252 visitantes espontâneos, como podemos observar no
Gráfico 1.
Museu recebe escolas e grupos em visitas educativas através
de mediações e oficinas previamente agendadas. Nestes oito
anos o Setor Educativo vem ampliando o número de visitas
educativas, consolidando este espaço como um centro de promoção
e compartilhamento do saber dentro da sociedade,
como podemos verificar no Gráfico 2.
Gráfico 2. Número de escolas recebidas no MUHM
por ano (2008-2015)
Fonte: Dados Relatórios do Setor Educativo, MUHM (2008-2015)
Gráfico 1. Número de visitantes espontâneos por ano (2007-2015)
Fonte: Dados Relatórios do Setor Educativo, MUHM (2008-2015)
A intenção do Museu é que no final da visita o público
deixe o espaço museal com mais questões do que respostas,
vivenciando experiências e se sentindo parte deste patrimônio.
As exposições são pensadas e elaboradas pela equipe do
Museu almejando o público visitante, seja ele espontâneo ou
escolar, contando com ações educativas que visam aprofundar
e trabalhar os temas apresentados. Desde junho de 2008 o
Com o passar dos anos, o Setor Educativo vem abrangendo
um número maior de escolas e, assim, assumindo o
público escolar como ator central no processo de comunicação
além de conquistar um espaço como um centro cultural
de promoção e compartilhamento do saber dentro da sociedade.
Neste período recebemos 173 escolas: municipais, estaduais
e particulares. As escolas são recebidas no MUHM por
agendamento, havendo a necessidade da visita prévia do professor
que irá acompanhar a turma na visita educativa. Fica
clara neste cenário uma grande oscilação com relação ao número
de escolas que visitaram o Museu ao longo desses anos.
É difícil diagnosticar todos os motivos efetivos para a redução
e até mesmo ampliação do número de escolas e alunos recebidos
no Museu, contudo, podemos destacar algumas questões,
como atratividade ao tema das exposições, os protestos
que paralisaram a cidade de Porto Alegre no ano de 2013, assim
como os dias em que houve os jogos da Copa do Mundo,
pois a cidade foi uma das sedes deste evento no ano de 2014.
216
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA
Gráfico 3. Número de alunos recebidos no MUHM (2008-2015)
Fonte: Dados Relatórios do Setor Educativo, MUHM (2008-2015)
diversos para visitas educativas, oferecendo um aprendizado
consistente, preenchendo desta forma uma das importantes
funções de um Museu: informar, educar e contribuir para a
transformação social através do conhecimento compartilhado,
múltiplo, dialogado e crítico.
Entre essas práticas destacamos a mediação atividade
vital no Museu: o diálogo com os visitantes. Assim, conforme
destaca Martha Marandino (2008, p. 17),
No período entre 2008 e 2015 (julho), recebemos um
total de 7.619 alunos, com 547 professores. 6 Ao longo desses
oito anos, contabilizamos um fluxo total de visitantes do
museu de 48.570 7 . Essa contagem de público se refere ao total
de visitantes espontâneos, alunos, professores (de escolas
e grupos) e frequentadores que participaram de eventos no
MUHM. Para tanto, toda a ação produzida pelo Museu é uma
ação educativa e é importante pensar na forma específica de
comunicar aos diferentes públicos. Assim, o Setor Educativo se
organiza para agir junto às escolas, aos professores e alunos a
fim de promover a aprendizagem de forma criativa utilizando
o lúdico como ferramenta para favorecer o conhecimento, a
pesquisa e a aprendizagem.
O Setor Educativo desenvolve junto às escolas um processo
de formação de professores, preparando-os para a visita
educativa ao Museu. Essa atividade pretende apresentar o
Museu e conscientizar o professor/educador para que utilize
esse espaço não formal de ensino como um local de ensino
e aprendizado e, a partir da visita, estimular o prazer da descoberta
e o desafio da construção do conhecimento além de
desenvolver outras práticas em sala de aula com seus alunos.
As práticas educativas do Museu são pensadas de forma
específica no tocante à temática da história da medicina e da
saúde e desenvolvidas a fim de atingir todos os segmentos da
sociedade. Assim, pretendemos atrair grupos cada vez mais
6 Fonte: Dados Relatórios do Setor Educativo, MUHM (2008-2015).
7 Dados extraídos dos Relatórios do Setor Educativo MUHM (2007-2015 julho).
para ser levada à prática, essa abordagem de comunicação
propõe a incorporação de estratégias
de participação e envolvimento do público que valorizem,
justamente, o que o público sabe e que
coloquem esses saberes no mesmo nível que os dos
especialistas, na perspectiva de possibilitar um diálogo
entre eles.
É a partir dos mediadores que atuam junto ao Setor Educativo
fazendo o papel de facilitadores do conhecimento que
os visitantes conhecem o espaço do Museu e dialogam sobre
a temática das exposições, organização, arquitetura, as ações
educativas e sua função social. Além disso, despertam a curiosidade
e aguçam o interesse sobre a história da medicina, da
saúde e do patrimônio histórico nos diferentes públicos.
O Museu tem como propósito principal na sua pedagogia
museal provocar nos seus visitantes o exercício de olhar
para além dos objetos, despertando a curiosidade, a imaginação,
o gosto pela pesquisa e o sentimento de pertencimento.
No nosso entendimento o espaço do Museu, enquanto
espaço não formal de ensino, não está restrito somente à
exposição e observação dos objetos do acervo, mas também
ao estudo, pesquisa e difusão do saber, desempenhando um
papel mais relevante junto às escolas reforçando seu viés educativo.
Nesse sentido, destacamos as oficinas lúdico-pedagógicas,
que possibilitam a realização da prática educativa e o
ensino-aprendizagem de uma forma mais criativa e divertida
para o público escolar no espaço museal.
Estas atividades favorecem o diálogo com o conhecimento,
proporcionando condições de aprendizagem e descoberta,
além de envolver os alunos a desenvolverem atividades em
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje 217

A PRESERVAÇÃO DA MEMÓRIA MÉDICA
grupos de forma colaborativa e interativa, revelando a estes
seu papel como sujeitos ativos na construção do saber.
Outro elemento importante na prática educativa no museu
diz respeito à linguagem, à forma como objetos, textos,
imagens e o próprio dialogo com o visitante são desenvolvidos.
Aqui mais uma vez nos utilizamos as palavras de Martha
Marandino (2008, p. 20), quando afirma que “o tempo, no
museu, é breve. Ele é essencial para as estratégias de comunicação,
já que devemos levar em conta que a visita poderá ser
única na vida do indivíduo ou do grupo”. Nesse sentido, destacamos
a importância do planejamento e da preparação do
mediador na visita educativa e também das atividades a serem
desenvolvidas com os alunos. O tempo, as abordagens e diálogos
são orientados pelo mediador reforçando a importância
de atrair o olhar e o interesse dos alunos para a exposição e
no desenvolvimento das oficinas. 8
NORA, Pierre. Entre mémoire et histoire: la problématique des lieux.
In: NORA, Pierre (org.). Les lieux de mémoire. Paris: Gallimard, 1984.
PIMENTA, Tânia Salgado. Entre sangradores e doutores: práticas e
formação médica na primeira metade do século XIX. Cad. Cedes,
Campinas, v. 23, n. 59, p. 91-102, abr. 2003.
WEBER, Beatriz Teixeira. As artes de curar: Medicina, Religião, Magia
e Positivismo na República Rio-grandense (1889-1928). Santa
Maria: Ed. Da UFSM; Bauru: Editora da Universidade do Sagrado
Coração, 1998.
WEBER, Beatriz Teixeira; SERRES, Juliane Conceição Primon. Instituições
de Saúde de Porto Alegre – inventário. Porto Alegre: Ideograf,
2008.
REFERÊNCIAS
ABREU, Regina. A emergência do patrimônio genético e a nova configuração
do campo do patrimônio. In: ABREU, Regina; CHAGAS,
Mario. Memória e patrimônio. ensaios contemporâneos. 2. ed. Rio
de Janeiro: Ed. Lamparina, 2009.
ALONSO FERNANDEZ, Luis. Museologia y museografia. Barcelona:
Ediciones del Serbal, 3. ed., 2006.
BALLART HERNÁNDEZ, Josep; TRESSERRAS, Jordi Juan i. Gestión
del patrimônio cultural. 3. ed. Barcelona: Editorial Ariel, 2007.
CARVALHO, Ana Cristina Barreto de. Gestão de patrimônio museológico:
as redes de museus. 2008. 185 f. Tese (Doutorado em Artes)
– Programa de Artes Visuais da Escola de Comunicações e Artes,
Universidade de São Paulo, São Paulo, 2008.
COSTA, Renato da Gama-Rosa, SANGLARD, Gisele. Patrimônio cultural
da saúde: uma história possível? Anpuh: Rio de Janeiro, 2008.
MARANDINO, Martha. Educação em museus: a mediação em foco.
São Paulo: FEUSP, 2008.
8 Como já mencionamos, a partir de junho de 2008, iniciaram-se as atividades junto
às escolas, assim, além da mediação, passaram a ser realizadas oficinas educativas.
São elas: As aventuras de Biblos: aprendendo a preservar; Correio museológico; Do
fundo do baú: minha vida é peça de museu; A minha versão da história; Imagens
que falam: recriando a exposição; Estátua e simulação. Já em 2010, foram inseridas
mais duas oficinas: Um olhar sobre o objeto; e a Dinâmica das baratas, que
teve seu nome alterado em 2011 para Acerte na mosca!.
218
MUSEU DE HISTÓRIA DA MEDICINA - MUHM: um acervo vivo que se faz ponte entre o ontem e o hoje

Ações para Preservação
do Acervo Fotos: Juliane Soska
Acondicionamento e armazenamento de Acervo – Seção de Acervo Arquivístico
Manuseio da documentação pertencente ao acervo da Sociedade Portuguesa de Beneficência
de Porto Alegre
219

Organização do
Acervo do Sindicato
Médico do
Rio Grande do Sul
Acondicionamento e
armazenamento dos
diplomas médicos
– Seção de Acervo
Arquivístico

Envelopes com
o Acervo dos
Fundos Pessoais –
Seção de Acervo
Arquivístico

Armazenamento
do Acervo Bibliográfico –
Seção de Acervo
Bibliográfico

Manuseio do
Acervo Bibliográfico –
Seção de Acervo
Bibliográfico

Acondicionamento
e armazenamento
de Acervo nas
estantes deslizantes
– Seção de Acervo
Tridimensional
Envelopes com o
Acervo dos Fundos
Institucionais –
Seção de Acervo
Arquivístico

Embalagens e
etiquetas utilizadas
para identificação do
acervo – Seção de
Acervo Tridimensional

Higienização
do Pulmão de Aço –
Seção de Acervo
Tridimensional

Higienização de
acervo – Seção de
Acervo Bibliográfico
Higienização
de acervo –
Seção de Acervo
Tridimensional

Higienização de
acervo – Seção
de Acervo
Bibliográfico

Higienização de
acervo – Seção de
Acervo Arquivístico
Acondicionamento
do Acervo
Arquivístico

Higienização
de acervo –
Seção de Acervo
Arquivístico

Higienização de acervo – Seção de Acervo Arquivístico

Armazenamento e
acondicionamento –
Seção de Acervo
Arquivístico

Ações com a
Comunidade
Fotos: Letícia Castro
e Setor Educativo MUHM
Material da Atividade Educativa
“Acerte na Mosca!”
Ano: 2010
Atividade Educativa
Acerte na Mosca!
Alunos do 7º Ano da E.E.E.F.
Nossa Senhora do Livramento
(Guaíba/RS), em 23.11.2010.

Atividade Educativa “Acerte no Gol!”
Alunos do 4º Ano da E.M.E.F. Lauro Rodrigues
(Porto Alegre/RS) em 24.06.2014.
Material da Atividade Educativa “Acerte no Gol!” (2014).
Atividade Educativa “Acerte no Gol!”
Alunos do 4º Ano da E.M.E.F. Lauro Rodrigues
(Porto Alegre/RS) em 01.07.2014.
234

Atividade Educativa
“Acerte no Vírus!”
Alunos do 7º
e 8º Ano da
E.M.E.F. Jerônimo Porto
(Viamão/RS)
em 19.09.2013.
235

Ações com a Comunidade
Atividade Educativa
“Adivinhe o que é?”
Alunos do 3º Ciclo da
E.M. de 1º Grau Vereador
Carlos Pessoa de Brum
(Porto Alegre/RS) em
03.11.2010.
Atividade Educativa
“Adivinhe o que é?”
Alunos do 3º Ano Médio
da E.E.E.M. Cecília Meireles
(Sapucaia do Sul/RS) em
27.09.2013.

Atividade Educativa
“Do fundo do Baú”
Alunos da E.M.E.F. Chico
Mendes
(Porto Alegre/RS) em
26.05.2009.
Atividade Educativa
“Do fundo do Baú”
Alunos da E.E.E.F. no
Bairro Jardim Lindóia
(Porto Alegre/RS) em
15.09.2009.

Atividade Educativa
“As Aventuras de Biblos:
Aprendendo a Preservar”
Alunos do 3º Ano da
E.E.E.F. Marechal Mallet
(Porto Alegre/RS) em
06.07.2012.
Atividade Educativa
“As Aventuras de
Biblos: Aprendendo a
Preservar”
Alunos do 2º e 3º Ano
da E.E.E.F. Marechal
Mallet (Porto Alegre/RS)
em 05.07.2013.

Atividade Educativa
“As Aventuras de Biblos:
Aprendendo a Preservar”
Confecção de fantoche
– Alunos do 1º Ano da
E.M.E.F. Aurialicia Chaxim
Bes (Sapucaia do Sul/RS)
em 27.11.2014.
Atividade Educativa
“As Aventuras de Biblos:
Aprendendo a Preservar”
Alunos da E.E.E.F. Machado
de Assis (Porto Alegre/RS)
em 28.07.2012.

Atividade Educativa “Imagens que falam”
Alunos da E.E.E.F. Érico Veríssimo (Porto Alegre/RS),
em 28.05.2009.
Atividade Educativa “Imagens que falam”
Alunos da E.E.E.M. Governador Walter Jobim
(Viamão/RS), em 16.12.2009.
Atividade Educativa
“Imagens que falam”
Alunos do Instituto Estadual
Rio Branco (Porto Alegre/RS),
em 25.08.2009.

Atividade Educativa “Imagens que falam”
Alunos do 5º Ano da E.E.E.M. Barão de Lucena
(Viamão/RS), em 20.10.2010.
Atividade Educativa “Imagens que falam”
Alunos da E.E.E.M. Barão de Lucena
(Viamão/RS), em 20.10.2009.
Atividade Educativa
“Imagens que falam”
Alunos do 5º Ano da
E.E.E.F. Marechal Mallet
(Porto Alegre/RS), em
12.04.2013.

Atividade Educativa
“Minha Camisa é 10!”
22 e 23. Alunos do 7º Ano
da E.M.E.F. Getúlio Vargas
(Eldorado do Sul/RS),
em 13.11.2014.

Atividade Educativa “Monte o Joaquim”
24-25-26 e 27. Alunos da E.E.E.M. Caetano Gonçalves, 08.07.2015.

Atividade Educativa
Projeto Museu vai à Escola
“As Aventuras de Biblos:
Aprendendo a Preservar”
Festival Literário e XXV Feira
do livro Dorense, o MUHM
participou no dia 14.09.2014.
Atividade Educativa
Projeto Museu vai à Escola
“As Aventuras de Biblos:
Aprendendo a Preservar”
E. Vinícius de Morais –
Maio de 2013.

Atividade Educativa “Na trilha da Anatomia”
Alunos do 8º Ano do Instituto Santa Luzia (Porto Alegre/RS) em 12.06.2015.

Atividade Educativa “Olhar sobre o Objeto”
Alunos do 9º Ano da E.M.E.F. Professora Maria Luiza Binfaré Cezar (Eldorado do Sul/RS) em 11.04.2013.
Atividade Educativa “Olhar sobre o Objeto”
Alunos do 8º Ano da E.M.E.F. João Paulo I
(Canoas/RS) em 08.10.2013.
Atividade Educativa “Olhar sobre o Objeto”
Alunos do 6º Ano da E.E.E.F. Marechal Mallet
(Porto Alegre/RS) em 09.08.2013.

Atividade Educativa
“Olhar sobre o Objeto”
Alunos do EJA do
Centro Municipal
de Educação do
Trabalhador Paulo
Freire (Porto Alegre/
RS), em 21.11.2013.

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