Revista Dr. Plinio 224

Reflexões teológicas
atingindo, portanto, a disposição
da vontade, da inteligência
e da sensibilidade, o
cumprimento do Primeiro
Mandamento em toda
a sua amplitude pelo
homem. Mas numa
amplitude tal que
não fica apenas
o preceito a ser
cumprido, mas um
voo da alma para
Deus, que se realiza,
por assim dizer,
independente do preceito,
por uma propriedade da
alma que vai para o Criador.
Fundamentalmente, é a
impostação das almas em face
d’Ele, não só para que todas vão
para o Céu e sejam felizes, mas é para
que possam ordenar para a glória
de Deus esta Terra, teatro de batalha
esplendoroso da glória d’Ele.
Nosso Senhor Jesus Cristo amará
a Terra mesmo depois de destruída
pelo incêndio, por ocasião do Juízo,
como um general preza um campo
de batalha no qual ganhou um grande
embate. Se depois houve um homem
que ateou fogo e liquidou com
as gramas do campo de batalha; para
o general isso é uma coisa muito
secundária. O importante é que ele
venceu a batalha naquele campo.
Assim também a Terra. Os homens
bons, os justos tornaram-na
sagrada pela batalha que venceram
com Nosso Senhor Jesus Cristo.
É nessa amplitude que se pode
falar do caráter fundamentalmente
moral desse plano.
Gustavo Kralj
Um só todo na ordem moral
Ao estudar certas correntes teológicas,
vi que faziam uma distinção
entre o plano moral e o ontológico.
Entretanto, não me parecia adequado
distinguir o plano moral do ontológico
daquela maneira, porque a
raiz da Moral está na Ontologia. A
boa Ontologia das coisas é o funda-
O Divino Mestre - Igreja de
São João e São Paulo,
Veneza, Itália
mento, o ponto de partida da Moral,
pois a ordem das coisas está na natureza
das mesmas coisas, é um imperativo
desta natureza.
...devemos
pensar em Nosso
Senhor Jesus
Cristo Sacerdote:
oferecendo esse
imenso bonum,
verum, pulchrum
que o precioso
Sangue d’Ele
tornou possível.
Na época, eu li aquilo, percebi
que estava errado e não sabia refutar.
Com o curso dos anos, fui refletindo
e conseguindo explicitar.
Ademais, a ordem moral latu
sensu é intimamente vinculada
à ordem moral em seu
sentido estrito. Elas se
condicionam mutuamente.
De maneira
que não pode haver
uma ordem moral
sem verdadeiro
pulchrum, sem um
autêntico verum; e
não pode haver um
autêntico verum sem
pulchrum; os três elementos
do triângulo por
sua vez se revertem uns nos
outros e constituem um só
todo no qual, entretanto,
podem-se fazer distinções.
Então, um mundo pulcro, acontecimentos
pulcros, almas pulcras,
uma História pulcra, tudo isso faz
parte desse conjunto moral ao qual
me refiro.
É assim também que devemos
pensar em Nosso Senhor Jesus Cristo
Sacerdote: oferecendo esse imenso
bonum, verum, pulchrum que o
precioso Sangue d’Ele tornou possível.
Enquanto Rei, Ele tinha o plano de
fazer com que a História apresentasse
um verum, bonum, pulchrum resplandecente,
e que a Terra fosse mais bela,
depois de ter vencido a prova e as
tentações do demônio, do que seria se
ao demônio não fosse dada a oportunidade
de tentar.
Pensemos nas naus de Vasco da
Gama procurando atravessar o cabo
da Boa Esperança. Aquilo tem um
pulchrum em si que é o pulchrum da
tormenta e o do homem procurando
enfrentá-la. Tem uma beleza própria
da luta do homem contra os elementos.
Maior ainda é a beleza da luta do
homem contra o homem. E uma batalha
— que é a luta de muitos contra
muitos — tem uma beleza muito
maior do que a luta de um contra
outro.
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