Claro Enigma - Carlos Drummond de Andrade

9 Sobre essa “repetição narcótica do som”, essa “vitória do som sobre o sentido”
na poesia de raiz mágica e encantatória, ver o ensaio clássico de Northrop Fry e,
“Charms and riddles”, em Spiritus mundi (Bloomington: Indiana University Press,
1976), pp. 124-6.
10 Para um comentário valioso das articulações narrativas, sintáticas e
imagéticas do poema, é indispensável a leitura de Alfredo Bosi, “A máquina do
mundo entre o símbolo e a alegoria”, em Céu, Inferno: ensaios de crítica literária
e ideológica (São Paulo: Ática, 1988).
11 Leiam-se a esse respeito as muitas observações de José Guilherme Merquior
em “‘A máquina do mundo’ de Drummond”, em A razão do poema (Rio de
Janeiro: Civilização Brasileira, 1965), e de Betina Bischof em Razão da recusa:
um estudo da poesia de Carlos Drummond de Andrade (São Paulo: Nankin, 2005).
12 Uma exposição excelente dessa trama de detalhes encontra-se em Alcides
Villaça, “O poeta, a máquina e o mundo”, em Passos de Drummond (São Paulo:
Cosac Naify, 2006), que igualmente desloca o acento interpretativo do desengano
para a altivez (especialmente nas páginas 99 e 100). Em linha semelhante, José
Miguel Wisnik compara a máquina de Drummond ao aleph de Borges — cf.
“Drummond e o mundo”, em Adauto Novaes (org.), Poetas que pensaram o
mundo (São Paulo: Companhia das Letras, 2005), especialmente a página 59.
Quanto ao contexto e à possível conotação ideológica da recusa drummondiana,
leia-se Vagner Camilo, Drummond: da rosa do povo à rosa das trevas (São Paulo:
Ateliê, 2001).
13 Leia-se novamente Alcides Villaça, op. cit., pp. 99-100.
14 O termo e o conceito vêm de Erich Auerbach, que os cunhou a propósito de
Dante em seu livro Dante als Dichter der irdischen Welt (Berlim: Walter de
Gruyter, 1929); o essencial do argumento está recolhido no ensaio “Farinata e
Cavalcante”, em Mimesis (São Paulo: Perspectiva, 1970).