Revista agosto.

Agosto /2017
Mariana
Revista Histórica e Cultural

A Mariana - Revista Histórica e Cultural é
uma publicação eletrônica da Associação
Memória, Arte, Comunicação e Cultural de
Mariana. O periódico tem o objetivo divulgar
artigos, entrevistas sobre a cidade de Mariana.
A revista é uma vitrine para publicação de trabalhos
de pesquisadores, para mostrar a cultura e
histórias da primeira cidade de Minas.
Esperamos que os textos publicados contribuam
para a formação de uma consciência de preservação
e incentivem a pesquisa.
Os conceitos e afirmações contidos nos artigos
são de inteira responsabilidade dos autores.
Colaboradores:
Prof. Cristiano Casimiro
Prof. Vitor Gomes
Agradecimentos:
Arquivo Histórico da Municipal Câmara de Mariana
IPHAN - Escritório Mariana
Arquivo Fotográfico Marezza
Museu da Música de Mariana,
Fotografias:
Cristiano Casimiro, Caetano Etrusco
Arquivo Marrrezza - Marcio Lima
Diagramação e Artes: Cristiano Casimiro
Capa: Fotografia Rua Direita - Marezza Photo
Associação Memória Arte Comunicação e Cultura
CNPJ: 06.002.739/0001-19
Rua Senador Bawden, 122, casa 02

Para vento da Sé de Mariana -Caetano Etrusco
Índice:
Lendas Marianenses 04
270 anos da jornada de Dom frei Manoel da Cruz 10
O Barão e as Minas - 200 anos da Carta Régia de 1817 15
São Roque - O Santo da Cidade 22
Professor José Arnaldo 26

Mariana
321 Anos
Cristiano Casimiro
Capa do livro Lendas Marianenses 1967

05
Lendas Marianenses
Agosto é mês do folclore, dos
mitos e lendas da cultura popular.
Histórias diversas que, numa
leitura por vezes fantasiosa, dão conta
de tempos antigos, da escravidão, da
mineração, da pesca, da vida rural, das
vilas e das cidades.
Há nas cidades antigas, como Mariana,
um ambiente propício para a evocação.
História e Estória se entrelaçam, tornando-se,
muitas vezes, difícil a separação
do real do que é fictício.
Nos velhos casarões, parece que ainda
ecoam as vozes de um passado cheio
de superstição. Há, em cada canto,
depoimento sobre um tempo e sobre
um povo. O principal folclorista brasileiro,
Luís da Câmara Cascudo (1898-
1986), definiu o folclore como: a cultura
popular, tornada normativa pela tradição.
Este saber popular é o Folk – lore,
palavra formada a partir das velhas
raízes saxônicas em que folk significa
povo e lore saber. Em 1846 o antiquário
William John Thom cunhou a palavra
para sintetizar o conceito de cultura
popular.
O livro LENDAS MARIANENSES, do
Prof. Waldemar de Moura Santos,
originalmente editado em 1966 pela
Imprensa Oficial do Estado de Minas
Gerais e posteriormente lançado em
1967 pela Editora Itatiaia, é um exemplo
impar deste conceito de cultura
popular da nossa cidade. Nas lendas
fantásticas há o assombro dos dragões,
das mulas-sem-cabeça, dos lobisomens
e das almas-penadas, nas suas
vigílias de penitências e de remorsos.
Tendo com cenário as velhas igrejas, as
ruas escuras e sombra da luz de lampião,os
murmúrios de preces e as
badaladas dos sinos.
Em todas as páginas do seu livro,
Moura Santos, nos conta com detalhes
do imaginário do Gaveteiro, nos leva a
antiga Vila do Carmo, para mostrar, a
grandeza das nossas tradições culturais
e históricas. O autor não se adstringe
ao campo do imaginário ou “do que se
ouviu dizer”, mas sabe pôr-nos em
contato com a História como em “O
Santo da Cidade”, falando de São
Roque. O leitor vai saber o que é a
Ponte de Areia e o que são “Os
Gaveteiros”.
LENDAS MARIANENSES é um livro
para ser lido e relido, para ser meditado
e respeitado, porque ele é um depoimento
sobre um tempo e sobre um
povo; é um documento para o estudo da
nossa história; é uma demonstração do
valor e do sentimento de um escritor
atento ao passado e observador do
futuro.
Igreja de São Pedro Mariana - acervo Marezza Photo

Vitor Gomes
“A história não se repete. Faz-se com os pequenos fatos. Não há quem a livre de fantasias. As
lendas até dão-lhe uma certa beleza. As lendas fazem bem à imaginação popular. Expurgá-las
da História é fazer desta um campo árido, monótono, mais indicado para os que padecem de
insônia”.
MOURA SANTOS

07
Lendas Marianenses
O Professor Waldemar de Moura
Santos abre seu livro com o seguinte
texto
˝A primeira página deste I Volume das
LENDAS MARIANENSES, dirá o leitor
muito naturalmente: existem muitas
lendas, mas de origem marianense
como podem ser ou como foram descobertas,
inventadas ou fantasiadas,
jamais ouvimos dizer se existem ou
não. É uma indagação que já ouvimos
e, inquiridos várias vezes por estudiosos
sinceramente interessados, tínhamos
o prazer de lhes responder, afirmando
que o nosso trabalho iria elucidar
e satisfazer a curiosidade de todos
que, tão amavelmente, se manifestaram,
aconselhando-nos a enfeixar em
livro os nossos despretensiosos trabalhos
na imprensa, elaborados em horas
disponíveis das agitações cotidianas da
vida moderna, que exige o máximo
dentro de poucos instantes.
Não foram descobertas, nem inventadas
ou simplesmente fantasiadas.
A vida de uma avoenga terra, rica de
tradições na imensidade histórica é
inegavelmente toda impregnada de
episódios memoráveis, desde o assoviador
das ruas aos tipos excêntricos de
tafuis e boêmios até o espírito filosófico
dos menos iletrados e o fanatismo
doentio de muitos encerram conclusões
admiráveis para o estudo psicológico,
crítico e analítico do meio, dos
costumes e personagens que os cercam.
Através dos capítulos alinhados neste
primeiro volume, pode observar o leitor
que o nosso objetivo colimado não foi
descobrir, inventar ou fantasiar.
Rigorosamente fizemos um trabalho
simples, sem pretensões literárias,
tecido em torno de acontecimentos
reais, ao qual aliamos com dispositivo
original os fatos à ficção históricolendária
para dar melhor colorido às
narrações, comentadas e descritas
com a lealdade máxima de não se
afastar da ética ou dos planos numa
ampla diretriz que nos traçou a fonte
documental dos velhos arquivos da
histórica urbes, célula-mater de Minas
Gerais – MARIANA. História e Tradição
Imagem selo posta - arte Cristiano Casimiro
O Professor, escritor, historiadore jornalista Waldemar de Moura Santos foi colunistas de
jornais como: “O Globo”, “ O Correio da Manhã”, “ O Estado de Minas” entre outros. “Escreveu
vários livros, sendo destaque as “Lendas Marianenses” e ”Sessenta Tempos”. Membro
daAssociação Mineira de Imprensa, Instituto Histórico e Geográfico de Minas Gerais e
Membro da Associação Mineira de Folclore. Foi o fundador da Academia Marianense de
Letras e da Casa de Cultura de Mariana em 1962.A cultura popular é de suma importância
para a construção da identidade de um povo, ou de uma civilização inteira.

08
No Brasil, as primeiras criaturas consideradas monstruosas foram descritas ainda na
época dos descobrimentos. Eram animais tropicais como o tatu e o gambá, que não se
assemelhavam a nenhum animal conhecido pelos europeus. Afonso Taunay cita em
Zoologia Fantásticado Brasil (1917) a existência de morcegos gigantes em várias partes
das Américas: “Tremiam os pobres filhos das selvas com a ideia do encontro desses
imensos vampiros que ainda por mal de pecados dos nossos desprotegidos semelhantes
viviam aos bandos e eram sobretudo agressivos.”
Nos séculos seguintes aos descobrimentos, outros monstros foram criados com função
definida: advertir e castigar. É o que afirma Julio Jeha, professor de Literatura da UFMG e
organizador do livro Da fabricação de monstros (UFMG, 2009): “Na colônia, quando as
pessoas nem sempre se enquadravam nas regras morais ditadas pela Igreja, as mulheres
que se relacionassem com os padres eram ameaçadas de se transformarem em mulas
sem cabeça”, explica. Para o professor Waldemar Moura Santos a expressão Mula sem
Cabeça significa, na linguagem da gíria ou da tradição, Mulheres sem Juízo.
Em Mariana várias grupos culturais estudam as lendas da cidade. Assim a cultura e a
tradição são mantidas. Criada em 1986 a tradição de encenara a Procissão do Miserere ou
Procissão das Almas na Semana Santa, surgiu do trabalho do Movimento Renovador de
Mariana / Casa de Cultura e do Grêmio Cultural Folias Nossa."Nós realizamos pesquisas
sobre os elementos tradicionais e folclóricos da sabedoria popular", explica a integrante do
movimento e uma das coordenadoras Procissão das Almas, professora Hebe Maria Rola
Santos coordenador do movimento Renovador.
Mariana é um celeiro de causos, lendas e tradições é nosso dever a preservação e a
transmissão destas cultura para as novas gerações. Completa a professora.
Ilustração para cartaz Procissão das Almas 2011 - Cristiano Casimiro

09
Emerson Camaleão
Arte:Emerson Camaleão
Outro grupo que mantém a tradição das
lendas e dos mistérios sobrenaturais em
Mariana é a ACAM -Associação dos
Cassadores de Assombrações de
Mariana, é um grupo liderados pelo
professor Leandro Henrique dos Santos
e com a participação do professor Mílton
Brigoline e mais membros de, que se
dedicam a estudar os fenômeno inexplicáveis
e sobrenaturais em Mariana.
Uma das mais famosas empreitada do
grupo é a captura do lendário Caboclo
D´agua. Para Brigoline :O próprio
caboclo d'água pode ter surgido para
estabelecer alguns limites. “A história é
muito antiga, deve ter começado para
evitar que as crianças tomassem banho
no rio, porque é perigoso. Mas as
pessoas foram espalhando os relatos.
Elas são muito criativas e contam tudo
com a maior certeza do mundo. Deram
força à história”.
Os rios do Brasil são cheios de histórias
e lendas , o Caboclo D´àgua aparece em
dezenas de regiões e é uma das mais
famosas lendas dos ribeirinhos.
Outras lendas de Mariana são: Mula
sem cabeça, fantasma no Órgão da Sé
(espirito que toca o órgão ) O fantasma
do Capitão Jack, (fantasma que aparece
na Mina da Passagem), A noiva do trevo
de Furquim ( assombração que aparece
na estrada entre Mariana e Ponte
Nova),A serpente na igreja de São
Pedro, Mãe do Ouro, Maria Sabão, O
menino do Buraco de Sarilho etantas
outras. A ACAM Associação de
Caçadores de Fantasma e assombraç
õ e s e s t á o r g a n i z a d o u m
MONSTRUÁRIO (um dicionário sobre
todos os fantasmas e assombrações de
Mariana).par catalogar todsa as assombrações
da cidade.

Mapa das Cortes, de 1749 - Fonte Espelhos do Mundo Revista Fapesp -O Mapa esta na Biblioteca Nacional

11
A Jornada de Dom Frei Manoel da Cruz
Em 1745, pela bula Candor Lucis Aeternae, do Papa Bento XIV, Mariana
tornou-se o sexto Bispado do Brasil. Durante muitos anos o país contou
com poucos Bispados, até meados do século XVIII tinham-se apenas os
Bispados da Bahia (de 1555) Rio de Janeiro (1676), Olinda (1676),
Maranhão (1677) e Pará (1719).
Bispo do Maranhão, desde 1739, Dom Frei Manoel da Cruz, foi nomeado
primeiro bispo de Mariana. A transferência de Dom Frei Manoel para
Mariana foi uma promoção, Minas era uma das mais próspera das
Capitanias da Colônia. Com 57 anos de idade, partiu de São Luís
(Maranhão) no dia 03 de agosto de 1747. Recusou vir de barco pelo mar,
até Rio de janeiro e depois seguindo para Minas. Escolheu fazer a viagem
pelo interior do país, passando pelo interior do Maranhão, Piauí, Bahia e
seguir o curso Rio São Francisco e Rio das Velhas até chega a sua
diocese.
Sua partida aconteceu com muito atraso, pois esperava uma mensagem
vinda de Portugal através de navio e, também, por não possuir recursos
suficientes para comprar cangalhas, selas e canastra para os animais da
comitiva. Assim, trocou cabeças de gado por cavalos e não dispensou o
serviço de escravos. A viagem foi longa e penosa, durou cerca de um ano
e três meses, através de quatro mil quilômetros no interior do Brasil, terras
quase nunca trilhadas por uma grande comitiva, a viagem foi marcada por
sofrimentos e enfermidade. Até surgiram boatos de que o Bispo tinha
morrido.
O livro "O Pastor das Sombras” do escritor Luís Giffoni, conta a saga da
viagem de Dom Frei Manoel da Cruz pelo interior do Brasil XVIII. “Minha
idéia inicial era escrever uma história sobre a viagem do bispo e, através
dela, mostrar um pouco daquele Brasil do século XVIII, mas acabei
descobrindo que a figura humana do frei Manoel da Cruz era muito maior
que a viagem.” Diz o autor.
No “O Copiador de dom Frei Manoel da Cruz”, livro sobre as
correspondências do bispo, organizado pela Prof (a) Maria José Ferro de
Souza e o Mons. Flávio Carneiro Rodrigues, podemos entender a vida do
primeiro Bispo de Mariana e a importância do da criação da diocese para a
cultura, educação e formação do povo Mineiro. “De Mariana, irradiou-se
para todos os horizontes mineiros o facho sagrado do Evangelho que
civilizou, educou e engrandeceu a gente mineira. Em Mariana, se
ergueram sólidos os umbrais da Religião Católica para os montanheses”
aponta Mons. Flávio Carneiro Rodrigues
A entrada solene do primeiro bispo ocorreu no dia 28 de novembro de
1748, em brilhante solenidade, “O Áureo trono Episcopal, o bispo foi
conduzido de liteira até a capela de São Gonçalo, onde era aguardado
pelas principais autoridades da capitania e representantes dos bispados
de São Paulo e do Rio de Janeiro. Aí se realizou a paramentação e, a
seguir, a solene procissão até a catedral.
A saga da viagem e da entrada triunfal em Mariana após treze mês de
viagem foi descrita no livro Áureo Trono Episcopal, de 1749. Este é mais
um personagem, que forjou a história de Minas e do Brasil, e que deve ser
conhecido e respeitado.
O traçado em vermelho no Mapa, página ao lado, tatrajeto feito pela comitiva de Dom
Frei Manoel da Cruz na Viagem entre São Luis do Maranhão até Mariana nas Minas Gerais

Frontispício do livro Áureo Trono Episcopal, de 1749, que narra as
suntuosas cerimônias celebradas para comemorar a criação do Bispado
de Mariana e a viagem que o primeiro bispo fez do Maranhão até a
cidade para assumir seu posto. Domínio público, Biblioteca Nacional
Digital.

A Chegada a Mariana
A entrada solene do primeiro bispo só se
deu no dia 28 de novembro de 1748, em
brilhante solenidade, considerada “a
maior que já se viu em Mariana, pelo
aparato de figuras e carros triunfantes e
pelo concurso de gente que das mais
longínquas paragens veio a ela assistir”.
Nos oito dias que antecederam a cerimônia
de entrada do bispo em Mariana,
saíram por toda a capitania grupos anunciando
as festas. De acordo com o relato
do Áureo trono Episcopal, o bispo foi
conduzido de liteira até a capela de São
Gonçalo, onde era aguardado pelas
principais autoridades da capitania e
representantes dos bispados de São
Paulo e do Rio de Janeiro. Aí se realizou a
paramentação e, a seguir, a solene
procissão até a catedral. O bispo montou
num cavalo branco, todo coberto com
tecido adamascado, guarnecido de galão
e franjas de ouro. Abrindo o cortejo,
vinham dois guiãos de irmandades. A
seguir, um carro triunfante com inscrições
latinas exaltando as virtudes do novo
bispo. Nesse carro vinham doze músicos
que cantavam homenageando a chegada
do bispo à cidade de Mariana. Em
sequência, vinham onze figuras montadas
em cavalos ricamente ornados. Cada
cavaleiro era acompanhado por dois
pajens, primorosamente trajados. Logo
após entrava a dança de carijós, isto é,
mestiços, que dançavam ao som de
tambores e flautas tocadas por índios.
Depois, vinha acarroça imperial puxada
por sete cavalos. Na carruagem havia um
grande dossel de damasco carmesim e
nela estava um jovem vestido com capa
pontifical e tiara de pedras preciosas,
sentado em um trono exuberante. O
figurante, que imitava o bispo, levava na
mão direita uma cruz de ouro com oito
palmos de comprimento e, na mão
esquerda, um cálice e duas chaves
pendurada em cordões de ouro. Na parte
posterior da carruagem elevava-se um
escudo com as armas e brasões da
família de Dom Frei Manoel da Cruz,
juntamente com um chapéu episcopal
coberto de borlas de ouro. Precedidos por
seu estandarte, vinham os vereadores,
13
presididos pelo juiz de fora. Seguia o
clero da diocese de Mariana e os cônegos
das catedrais de São Luís do Maranhão e
do Rio de Janeiro. No fim da procissão,
vinha Dom Frei Manoel da Cruz, sob o
pálio, guarnecido por uma companhia de
infantaria que marchava em duas alas. O
cortejo seguiu pela Rua Nova, atravessou
a ponte de São Gonçalo, entrou pela Rua
Direita e estacionou na praça, onde fora
erguido um grande palanque com toldo de
damasco carmesim. Nesse local, o bispo
foi saudado pelo vereador mais velho. Ao
chegar à catedral, foi cantado o Te Deum
e seguiu-se o ritual previsto. Ao término,
as ordenanças deram salvas de tiros e
executaram as cortesias militares.
Acompanhado pela nobreza e pelo povo,
o bispo saiu da catedral e seguiu para o
seu palácio. Inicialmente, Dom Frei
Manoel se instalou na casa onde residiu o
Conde de Assumar. As festividades
estenderam-se pela noite adentro. No dia
seguinte, houve novamente Ação de
Graças na catedral, com toda a assistência
das autoridades civis.

O Barão
e as Minas
200 anos da Carta Régia de 1817

16
A presença Inglesa na Mineração no Brasil
Desde a época dos descobrimentos de
ouro aluvional pelos bandeirantes
paulistas, no final do século XVII, fato que
levaria à criação da Capitania de Minas
Gerais, observa-se à dependência
econômica, por parte de nossa metrópole
(Portugal), da Inglaterra.
O domínio inglês sobre Portugal era
n o t á v e l , e a m p l i a - s e c o m o
estabelecimento do Tratado de Methewen,
ou dos Panos e Vinhos, assinado em 1703
entre Portugal e Inglaterra, e que abriu os
portos portugueses aos manufaturados
ingleses, em troca da compra do vinho
lusitano. Como este era menos vendido na
Inglaterra do que os manufaturados
ingleses em Portugal, os déficits
portugueses foram pagos com o ouro
brasileiro: o fluxo de ouro das Minas até a
Inglaterra reflete a hegemonia comercial
deste país sobre a economia portuguesa.
Durante quase um século, o ouro extraído
do solo pelos escravos sustentou o Estado
português e, através do comércio entre
Portugal e Inglaterra, favoreceu a
prosperidade do capitalismo inglês: o ouro
das Minas deixou buracos no Brasil, igrejas
em Portugal e indústrias na Inglaterra.
Assim, o Estado português monta na
região mineradora um aparelho de
fiscalização e de controle: é criada a
Intendência das Minas (órgão que controla
a mineração) e instituído o quinto (imposto
de vinte por cento do ouro). Mais tarde, na
tentativa de combater o contrabando do
ouro em pó, são criadas as casas de
fundição (onde o ouro era transformado em
barras e quintado). Décadas depois, a
derrama (determinação pela qual todo
aquele que estivesse em atraso com os
impostos teria seus bens confiscados pela
Coroa portuguesa) aguça o ódio contra a
dominação portuguesa (manifestada
depois na Inconfidência Mineira).
.
No início do século XVIII, as Vilas Ribeirão
do Carmo (Mariana) e Vila Rica (Ouro
Preto), eram referrencia na extração do
ouro de aluvião. entre as duas vilas o
pequeno arraial de São Vicente em 1719
( Passagem de Mariana), que se encontra
entre as duas povoações.
Por essa época, os mineiros que subiam os
rios bateando os depósitos aluvionares,
descobriram ouro em Passagem, para
onde fluiu grande número de indivíduos
que passaram a explorar as jazidas
situadas no Morro de Santo Antônio, na
fase áurea da mineração, entre 1729 e
1756. A mão-de-obra era escrava era tão
amplamente utilizada que em certa época,
mais de 30 mil escravos povoaram as
senzalas do referido Morro.
No final do´século XVII e início do XIX, o
ouro de aluvião nas Minas Gerais começou
a ficar mais escasso, a coroa Portuguesa
e os mineiros locais não tinham tecnologia
para a prospecção de ouro em minas
subterrâneas.
Com a chegada da família real, em 1808,
fugindo do exercito de Napoleão, o rei Dom
João VI , edita uma Carta Régia no dia 12
de agosto de1817 autorizando e
aprovando. o estabelecimento de
companhias de mineração na Capitania de
Minas Gerais.
Este documento mudou completamente a
forma de minerar na capitania e trouxe as
mais modernas tecnologias para região.
.
Dom João XVI - Biblioteca do Arquivo Nacional

17
Carta Regia.-de 12 De Agosto De 1817
Approva. o estabelecimento de companhias de mineração na Capitania de Minas Geraes, D.
Manoel de Portugal e Castro, Governador e Capítão General da Capitania de Minas
Geraes. Amigo. Eu El-Rei vos envio muito saudar. Havendo-me sido presente o estado de
decadencia em que estão nessa Capitania os trabalhos das Minas de Ouro, tornando-se cada
dia mais dispendiosos os serviços, não só porque ja se achão lavrados a maior parte dos
terrenos, que eram faceis de trabalhar, porém ainda mais porque os Mineiros não possuem os
conhecimentos praticos da mineração, que tão uteis teem sido em outros paizes onde ha minas de
metaes de muito menor valor, as quaes, apezar desta grande differença, dão sufficientes lucros
aos emprehendedores que as lavram : e querendo eu animar este importantíssimo ramo de
industria e riqueza nacional, promovendo nessa Capitania a adopção do methodo regular da
arte de minerar, e o uso das machinas de que se servem os Mineiros da Europa, por meio das
quaes tem mostrado a experiencia que se obtem grandes resultados naquel- les trabalhos com
pequena despeza, e com muito menor numero de braços do que são necessarios fazendo-se a
mineração pelo methodo ordinario que se segue nessa Capitania: Hei por bem determinar, que
ahi se formem Sociedades compostas de acções, com que poderão entrar quaesquer individuas
que nellas quei- ram ser admittidos, cujos fundos habilmente empregadost debaixo da direcção
de um Inspector Geral, pessoa intelligente na sciencia montanistica e metallurgica, que eu for
servido nomear, serão applicados ao estabelecimento de lavras regulares e me- thodicas, por
conta das mesmas Sociedades, as quaes lavras servirão, ao mesmo tempo, para instrucção
publica, patentean- do-se assim aos habitante:b dessa Capitania as grandes vantagens que
resultam do methodo scientifico dos trabalbosmontanisticos: e as mesmas. Sociedades se
regularão pelos estatutos que com esta se vos remettem, assignados por Thomaz Antonio de
Villa- nova Portugal, do meu Conselho, Ministro e Secretario de 42 CARTAS DE LEI
A.LVAR.l:S DEClU~'I'OS !
IX. Havendo Sua Magestade mandado vir de Allemanha, á custa da Sua Real Fazenda,
diversos Mestres Mineiros, com o fim de ditrundir entre os seus vassallos o conheeimento dos
trabalhos das minns, a alguns destes mestres permittirá Sua Magestade que sejam
empregados em beneficio das sobreditas Sociedades, sendo sempre pr~gos á custa da Real
Fazenda; e para ser indemnisada dessa e mais outras despezas que ella fizer em beneficio das
Sociedades, reservr~r~se-hão os lucros correspondentes ao valor de uma acção, ou de duas
acções para a Real Fazenda, segundo for a Sociedade composta de menor ou de mais de
sessenta e quatro acções.
Transcrição de parte da carta Régia de 12 de agosto de 1817 Este documento permitiu a
abertura de empresas de mineração em Minas Gerais com participação estrangeira. também
no documento há um empenho da corte de trazer tecnologia e mão de obra especializada da
Alemanha.

Cronologia da Mineração no Brasil - Recorte
de Região de Mariana em Minas Gerais
1808. Transferência da Corte portuguesa para
o Brasil, com a chegada da Família Real.
Reaberta a estatal Real Extração de
Diamantes, sob direção do Intendente Manuel
Ferreira Câmara. Carta régia autoriza o
Intendente Câmara a utilizar capital da Real
Extração de Diamantes na construção de uma
usina de ferro no Serro do Frio,
em Morro do Pilar, Minas Gerais.
- Criado por D. João VI o Real Gabinete de
Mineralogia do Rio de Janeiro, com o Barão de
Eschwege, também engenheiro alemão,
chamado para o dirigir e ensinar aos mineiros
técnicas avançadas de extração mineral.
- Encontrado mercúrio no Tripuí, próximo a Vila
Rica, Minas Gerais.
1811. Eschwege chega a Minas e inicia em
Congonhas do Campo os trabalhos de construção
de uma fábrica de ferro, denominada de
"Patriótica", empreendimento privado, sob a
forma de sociedade por ações.
- A usina de ferro de Eschwege produz em
escala industrial.
- Em Itabira do Mato Dentro (atual Itabira),
Minas, pela primeira vez é extraído ferro por
meio de malho hidráulico, com a ajuda do
Barão de Eschwege, que inova a mineração de
ouro brasileiro introduzindo os pilões hidráulicos
na lavra do coronel Romualdo José
Monteiro, em Congonhas do Campo.
1815. Produzido ferrogusa pela primeira vez
no Brasil, na fábrica de Morro do Pilar, construída
pelo Intendente Câmara.
18
C r o n o l o g i a d a M i n e r a ç ã o n o B r a s i l :
recorte de Região de Mariana em Minas Gerais
Fonte:www.geologiadobrasil.com.br
1817. Aprovados pelo Governo os estatutos
das sociedades de mineração, que estabeleciam
regras para a fundação das primeira
companhias mineradora do Brasil, sugeridas
por Eschwege.
1819. Criada a primeira companhia de mineração,
por Eschwege - a Sociedade Mineralógica
para explorar o ouro da Mina de Passagem,
nas proximidades de Mariana.
1822. Proclamada a independência do Brasil,
em 7 de setembro, por Dom Pedro, aclamado
primeiro Imperador.
1824. A noção de direito de pesquisa e lavra de
jazidas minerais é introduzida na primeira
Constituição do País
1827. O engenheiro de minas Jean Monlevade
estabelece importante fábrica de ferro no
distrito de São Miguel do Piracicaba.
1828. Organizada a General Mining
Association, com quatro minas, em São José
del'Rei (atual Tiradentes).
1830. A Saint John d'EI Rey Mining Company
instala-se em São João del Rei.
1832. A Brazilian Gold Company é implantada
em Itabira do Campo (atual Itabirito) explorando
a mina de Cata Branca. O fim do monopólio
real desencadeia um novo boom na produção
de diamantes. Bernardo Pereira apresenta
projeto de lei para a criação de uma escola de
Geologia, Mineralogia e Metalurgia em Minas
Gerais.

19
1833. Publicado em Berlim o livro Pluto
Brasiliensis, do Barão de Eschwege, uma
contribuição importante para a mineração e a
geologia no Brasil. Em Cocais, Minas Gerais, é
fundada a National Brazilian Mining
Association.
1834. Fundada a Serra da Candonga Gold
Mining Company, no distrito de São Miguel e
Almas (pertencente ao atual Município do
Serro), Minas Gerais. A Saint John d'El Rey
transfere-se para a mina Morro Velho (no atual
Município de Nova Lima), Minas Gerais.
1862. Criada a Santa Bárbara Gold Mining Co.,
Ltd, com a finalidade de trabalhar a mina do
Pari, no Rio Piracicaba, em Santa Bárbara,
Minas Gerais.
- Criada a Dom Pedro North d'El Rey Gold
Mining Company, Ltd., para lavrar ouro em
Morro Santa Ana, na Serra de Antônio Pereira,
perto de Mariana, Minas Gerais.
1863. Criada a Roça Grande Brazilian Gold
Mining Company, Ltd., para explorar ouro
perto de Caeté, Minas Gerais.
1873. A Brazilian Consols Gold Mining
Company, Ltd. obtém a propriedade de
Taquara Queimada, no flanco da Serra de
Ouro Preto, entre Mariana e Antônio Pereira,
Minas Gerais.
1876. Fundada a Escola de Minas de Ouro
Preto, em 12 de outubro, pelo francês Claude-
Henri Gorceix.
1887- Criada a Brazilian Gold Mines Company,
Ltd., em Minas Gerais, que iria lavrar a mina da
Descoberta, em Caeté.
1881. W. C. Eutis apresenta análise da gibbsita
de Mariana, Minas Gerais.
1884. Criada a Ouro Preto Gold Mines of
Brazil, Ltd., em Minas Gerais.
- Henri Gorceix estuda a bacia do Fonseca,
próximo a Ouro Preto, Minas Gerais.
1888. O engenheiro Henrique Hargreaves
menciona grandes camadas de manganês ao
longo do ramal de Ouro Preto da Estrada de
Ferro Central do Brasil.
- O metalurgista. Gerspadier constrói o alto
forno de Esperança, uma das primeiras siderúrgicas
a funcionar no País, em Itabira do
Campo (atual Itabirito) e Miguel Burnier, Minas
Gerais.
1889. Proclamada a República, em 15 de
novembro, pelo Marechal ManueI Deodoro da
Fonseca, primeiro Presidente do Brasil.
Bilhete postal de 1892 endereçado ao Sr H. King smill superintendente da Minas
Dom Pedro Goldem Mining Company , localizada no Morro Santana em Mariana MG

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O Barão de Eschwege
Wilhelm Ludwig vonEschwege - Barão Eschwege - Imagem Arquivo Público Mineiro
No início do século XIX, diante da diminuição
da produção aurífera nas Minas
Gerais, Dom João VI, então regente,
determina a contratação de naturalistas e
engenheiros estrangeiros para o estudo
da mineralogia do país, com o propósito
de se desenvolverem novas técnicas de
extração do metal precioso. Neste contexto,
em 1810, chega ao Brasil Wilhelm
Ludwig vonEschwege, conhecido entre
os mineiros como o Barão de Eschwege.
Eschwege nasceu a 10 de novembro de
1777, em Aue bei Eschwege, Hessen,
Alemanha, filho de família aristocrática.
Destinado à carreira militar, estudou na
Universidade de Göttingen (1796-1799),
tendo sido contemporâneo de Georg
Heinrich von Langsdorff. Em Marburg
tomou contato com a engenharia de
minas, e tornou-se consultor em Clausthal
e Richelsdorf, em 1801.
Destinado à vida militar, a sua curiosidade
intelectual levou-o a adquirir a formação
académica eclética, característica da
intelectualidade europeia do século XIX.
Estudou direito, ciências naturais,
arquitetura, ciência e economia política,
economia florestal, mineralogia e
paisagismo.

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Em 1802, Eschwege chega para Portugal,
país onde permanece até 1810, ocupando
o cargo de diretor de minas. Da sua experiência
em Portugal, e das viagens de
prospecção que empreendeu por todo o
país, recolheu informação geológica e
paleontológica, além de informação sobre
técnicas de mineração e de administração
das minas em Portugal e nas colónias,
que lhe permitiram iniciar a publicação de
diversas obras de carácter científico e
integrar uma rede intelectual abrangente,
que incluía, entre outros, sumidades como
Goethe, Karl Marx e Alexander von
Humboldt.
Depois de ter trabalhado em Portugal, o
barão de Eschwege seguiu em 1810 para
o Brasil, a convite do príncipe regente D.
João VI, para reanimar a decadente
mineração de ouro e para trabalhar na
nascente indústria siderúrgica. Foi ainda
encarregado do ensino das ciências da
engenharia aos futuros oficiais do exército
e de continuar, agora naquele território, os
seus trabalhos de exploração mineira e de
metalurgia.
Em 1810 foi criado pelo príncipe regente
D. João o Real Gabinete de Mineralogia
do Rio de Janeiro, sendo ele chamado
para dirigi-lo e ensinar, aos mineiros,
técnicas avançadas de extração mineral.
Nesse mesmo ano Eschwege iniciou em
Congonhas do Campo, Minas Gerais, os
trabalhos de construção de uma fábrica de
ferro, denominada de "Patriótica",
empreendimento privado, sob a forma de
sociedade por ações. Em 1811 sua
siderurgia já produzia em escala
industrial.
No ano de 1812, em Itabira do Mato
Dentro (atual Itabira), foi pela primeira vez
extraído ferro por malho hidráulico, com a
ajuda de Eschwege, que ali inovou a
mineração de ouro introduzindo os pilões
hidráulicos na lavra do coronel Romualdo
José Monteiro de Barros, futuro Barão de
Paraopeba, em Congonhas do Campo.
Por sugestão de Eschwege, o Rei Dom
João VI publica em 12 de agosto de 1817,
Carta Régia que apresenta os estatutos
das sociedades de mineração, que
estabeleciam as bases para a fundação
da primeira companhia mineira do Brasil.
Em 1819. Criada a primeira companhia de
mineração, por Eschwege: A Sociedade
Mineralógica, para explorar o ouro da
mina de Passagem, em Mariana.
Nos campos da geologia e da mineralogia,
empreendeu viagens de exploração das
quais resultou uma vasta obra escrita de
pesquisas geológicas e mineralógicas.
Foram importantes suas expedições de
exploração científica aos estados de São
Paulo e Minas Gerais, o primeiro a
assinalar a presença de manganês.
Da obra escrita, publicada na Europa,
sobressaem Pluto Brasiliensis (Berlim,
1833) a primeira obra científica sobre a
geologia brasileira, e Contribuições para a
Orografia Brasileira.
Com Francisco de Borja Garção Stockler,
teve papel importante na estruturação do
ensino nas áreas da matemática e da
física na Academia Militar do Rio de
Janeiro, escola militar criada por carta
régia de 4 de dezembro de 1810, que
iniciou atividades a 23 de abril de 1811, e é
uma das instituições antecessoras da
atual Academia Militar das Agulhas
Negras e a primeira escola de engenharia
no Brasil.
Eschwege faleceu em Kassel-Wolfsanger,
Hessen, na Alemanha ema 1 de fevereiro
de 1855.
O Barão de Eschwege residiu em Mariana
no período da implantação da Sociedade
Mineralógica em Passagem .Pelos
registros sua moradia localizava-se nas
cercanias do Bucão ( Hoje Bairro das
Cabanas). O Bairro Cabanas possui este
nome, pois no local onde havia a fazenda
do Barão de Eschwege foi construído, em
1978, um hotel chamado “Cabanas do
Barão inn” , este hotel possuía chalés para
hospedagem e um restaurante com
shows noturnos. Posteriormente o hotel
foi demolido e houve por parte do poder
público a criação do bairro, que ganhou o
nome do hotel.

O SANTO DA CIDADE

TAUMATURGO E
BEM-AVENTURADO
SÃO ROQUE
Imagem interna da Igreja de São Francisco de Assis em Marina - Marezza Photo
Através de licença concedida por D. Frei Manuel da Cruz, em 1761 a
Ordem Terceira de São Francisco a inicia va da construção de sua
própria igreja a obrai iniciada em 1762 e obedeceria ao risco de
autoria do Padre Ferreira da Rocha, executado naquele ano. As
obras de alvenaria ficaram sob a responsabilidade de José Pereira
Arouca. Em fins de 1763 foi colocada a pedra fundamental.
A Ordem Terceira de São Francisco de Assis, contando com 385
membros a vos, nha a sua organização perfeita e modelar. Reza a
lenda, que no final do século XVIII, a cidade de Mariana passou por
uma grande peste.
Segundo o historiador Waldemar de Moura Santos: “ As opulentas
famílias da cidade foram a ngidas pela peste, que rondou e
arrebatou os entes mais queridos do seu convívio, de um modo
sinistro e pavoroso, revelam as crônicas da época. A vida paralisou,
ante o pavor que emudeceu todas as bocas, para ceder lugar às
lágrimas, às dores, ao gemido, ao luto. A morte visitou todos os
lares, forçando aos estabelecimentos de ensino a cerrar suas portas
e mudanças rápidas se verificaram, como a do Seminário-Menor,
que perdeu três alunos, transferindo-se imediatamente para o
Colégio do Caraça.”

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NOVENA DO
TAUMATURGO E
BEM-AVENTURADO
SÃO ROQUE
(Reverenciado em seu altar na capela da Venerável Ordem Terceira de São Francisco da Penitência, em
Mariana, Minas Gerais, no dia 16 de agosto)
Revestido o sacerdote de alva, estola branca, cíngulo e capa de asperges, sai da sacristia com
sete acólitos, todos eles devidamente paramentados com batinas vermelhas e cotas brancas;
assim distribuídos: dois com ciriais acesos, que vão à frente, dois que o ladeiam, abrindo a sua
capa pelos lados, mais dois com a naveta e o turíbulo e um último com a campainha (se puder
usá-la). Ao chegar ao altar, onde vai rezar a novena, posto de joelhos, entoa em voz alta e clara:
V. Aperi, Domine, os nostrum ad
benedicendum nomem sanctum tuum:
munda quoque cor nostr um ab
omnibus vanis, perversis & alienibus
cogitationibus; intellectum illumina,
affectum inflamma, ut digne, attente ac
devote hoc sanctum exercitium
peragere valeamus, & exaudiri
mereamur ante conspectum divinæ
Ma gestatis tuæ. Per Christum
Dominum nostrum. R. Amen.V. Abri,
Senhor, os nossos lábios para bendizer
o Vosso Santo Nome; purificai nosso
coração de tudo que é vão e perverso e
de todas as preocupações; iluminai a
inteligência, fazei acender o afeto, para
que dignamente, atentamente e
devotamente, consigamos realizar este
santo exercício e mereçamos ser
atendidos diante da face de Vossa
Divina Majestade. Por Cristo, Senhor
N o s s o . R . A m é m . V. D e u s , i n
adjutorium meum intende:
R. Domine, ad adjuvandum me festina.V.
Deus, vinde em meu auxílio.
R. Senhor, vinde depressa ajudar-me.O
coro ou a música se houver, responde,
aqui e em outras partes.V. Gloria Patri
& Filio & Spiritu Sancto.
R. Sicut erat in principio & nunc &
semper, & sæcula, sæculorum. Amen.V.
Glória ao Pai, ao Filho e ao Espírito
Santo.
R. Assim como era no princípio, agora e
A presente Novena foi restabelecida, principalmente, a partir da Collecção das novenas mais usadas na diocese de
Marianna com approvação do Exm. e Revd. Sr. Bispo, D. Silvério Gomes Pimenta. 2 ed. Marianna: Typographia J. A. R.
Moraes, 1897. p. 600-13.
Capa da Novena de São Roque, projeto AS NOVENAS EM MARIANA
do professor e historiado José Arnaldo Coêlho de Aguiar Lima, publicado em 2011. .

25
A igreja da Ordem Terceira de São Francisco transformou em centro de
orientação e refugio espiritual contra a peste. Em uma reunião para
discu r o assunto e ver possíveis soluções mais de 180 terciários na a
sessão, para debater o problema da defesa do povo, em face da
calamidade pública. O Irmão Ministro Thomaz Florêncio Teixeira deu o
seguinte relato:
“Dormi e sonhei com o Santo Advogado contra a Peste, Fome e Guerra. Vi
São Roque com o hábito franciscano, rosário e cordão e demais símbolos
de peregrino. Ele percorria as ruas abençoando e curando os empestados.
Creio, concluiu, que devemos, antes de tudo, trocar uma imagem do santo
milagroso, que falta no altar de nossa igreja franciscana. O nicho está
vazio, aguardando o venerando tular”.
Presente reunião estava o Dr. Paulo de Souza Magalhães, notável clínico,
que declarou ter a mesma visão do Irmão Ministro. Em vista de tão
providencial sugestão, comprome a-se com os seus companheiros,
Thomaz Gonçalves dos Santos e Braz Moreira de São Paio, adquirir na
França a imagem de São Roque e doá-la à igreja da Ordem Terceira de São
Francisco. A preciosa encomenda foi feita, sendo despachada de Paris,
por via marí ma, até o Rio de Janeiro e, daí para Mariana, trazida em
cargueiro de burro, cuidadosamente encaixotada.
No dia 29 de fevereiro de 1770, pela manhã, os Irmãos Franciscanos a
receberam, depois da espera de noventa dias, do Rio a Mariana. Na tarde
desse mesmo dia foi a imagem benta e colocada no altar lateral, onde se
encontra até hoje, iniciando-se a novena de penitência para aplacar o
flagelo da peste na cidade de Mariana. No dia 9 de março do mesmo ano,
saiu pela primeira vez à rua a suave, linda, majestosa e respeitável
imagem de São Roque que, desde as 8 às 22 horas, percorreu toda a
cidade, de ponta-a-ponta, notando em todo o percurso a preocupação do
povo em demonstrar o seu fervor com preces e variadas penitências ao
milagroso santo.
Estava ins tuída oficialmente em Mariana a tradicional FESTA DE SÃO
ROQUE. Em pouco tempo o flagelo cedeu e o amor, devoção e fervor a São
Roque mul plicaram-se, trazendo a paz e a alegria em todos os lares.
Faz, portanto, cento e noventa anos que se invoca e venera nesta cidade o
glorioso Patrono da Paz, Saúde e Prosperidade da nossa católica
população, que já o consagrou oficialmente como o SANTO DA CIDADE.
É, verdadeiramente, pela fé e confiança, força moral que rege os des nos
de um povo que o acompanha anualmente, prestando-lhe honras
excepcionais de gra dão e cuja PROCISSÃO, a mais numerosa e
concorrida de todas, bem atesta que São Roque é o maior, senão o mais
querido Santo da Cidade!
Texto baseado no artigo do Professor Waldemar de Moura Santos : O Santo da Cidade.

Professor
José
Arnaldo
Imagem arquivo de família.

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Quatro anos sem o Professor José Arnaldo!
Nos da Revista Mariana Histórica e
Cultural prestamos uma pequena
homenagem ao professor José Arnaldo,
um gaveteiro de coração. Historiador e
defensor do patrimônio cultural e artístico
de Mariana.
Com quem aprendemos a valorizar a
história e a cultura de nossa terra.
"Foi em um sábado às 9:00 horas da
manhã. Ele acordou entusiasmado para
ler o livro que havia comprado no Rio de
Janeiro, de onde havia acabado de
chegar de uma excursão com seus
alunos. Iria ler para usar nas suas aulas,
já que nem sonhava em aposentar-se.
Mas tinha outra excursão com os alunos
para São Paulo, na semana seguinte: o
final de semana seria usado na
preparação dessa nova viagem e de suas
aulas. E foi assim, em um momento de
descanso, entre uma viagem e outra para
a instrução dos seus alunos, que ele fez a
sua própria viagem. Foi aposentado, por
determinação da natureza, que sabia que
ele não cumpriria nenhuma outra ordem
para deixar de ensinar.
José Arnaldo Coelho de Aguiar Lima
(Divinópolis, 24/02/1956 - Mariana,
10/08/2013) foi historiador e professor da
Universidade Federal de Ouro Preto, por
mais de três decádas. Radicado em
Mariana desde 1981, tornou-se um
profissional de referência para a história
da arte, principalmente mineira, tendo
publicado vários livros e realizado
projetos de grande interesse cultural na
região. Talvez tenha sido a maneira
paterna e sempre firme com a qual José
Arnaldo cuidava de seus alunos,
especialmente em Mariana e Ouro Preto
( e J o ã o P e s s o a , o n d e t a m b é m
desenvolveu vários projetos), que forçou
a coincidência de celebrarmos hoje, em
pleno Dia dos Pais, um ano de seu
falecimento.
Uma das grandes contribuições de José
Arnaldo ao patrimônio musical mineiro e
brasileiro foi a negociação que resultou
no salvamento do que é hoje o Arquivo
Histórico Monsenhor Horta, transferido
para o Instituto de Ciências Humanas e
Sociais da UFOP, em Mariana, no ano de
1 9 9 3 . E s s e a r q u i v o c o n t é m u m
expressivo volume de música sacra e de
música para banda, e vem auxiliando os
musicógos na longa tarefa de integração
do passado musical brasileiro à vida
atual. O próprio José Arnaldo conta,
neste texto, a história dessa localização e
de seu tratamento, feito na mesma sala
em que ele aparece nesta foto em 2003,
quando apresentou o presente trabalho,
10 anos após a localização do arquivo e
10 anos antes do seu falecimento.
Nestes últimos 10 anos, o Professor José
Arnaldo estava trabalhando em um livro
sobre o pintor marianense Manuel da
Costa Ataíde (1762-1830), com mais de
200 documentos inéditos sobre o artista,
que, por coincidência, morou na mesma
rua que José Arnaldo, dois séculos antes.
Sua querida esposa Josanne, que aqui
chamamos carinhosamente de Keka,
está trabalhando para completar o livro,
com vistas à sua publicação.
Sua lembrança está em todas as ruas de
Mariana, especialmente na Praça Gomes
Freire (o “Jardim” de Mariana), onde
ocorriam seus simpósios e aulas extraacadêmicas.
Valeu, Zé Arnaldo, fique
tranquilo em sua viagem, que a gente vai
cuidando do patrimônio histórico aqui
embaixo! Será bem mais fácil, depois de
tudo o que você nos deixou! "
Texto: Josinéia Godinho