Estado e vontade coletiva em Antonio Gramsci

de Gramsci na Pós-Graduação em Educação no Brasil, Saviani esclarece que,
na verdade, isso ocorreu em resposta a uma solicitação da primeira turma de
Doutorado da PUC-SP, em 1978, que desejava empreender um estudo monográfico
desse autor, a fim de buscar em suas ideias subsídios para pensar os
problemas da educação brasileira. Essa experiência, segundo ele, acabou se
tornando um “marco da recepção de Gramsci no Brasil e de sua penetração no
campo da educação”. Desde então, a filosofia da práxis passou a ser um referencial
importante em sua elaboração teórica, de modo especial na formulação de
sua “pedagogia histórico-crítica”, com destaque para as categorias de homem,
bloco histórico, hegemonia, Estado ampliado, intelectual, partido ampliado,
revolução, escola, disciplina, catarse, entre outras. Sobre a pertinência do
pensamento gramsciano para a reflexão sobre a realidade brasileira, menciona,
como exemplo, a importância das notas sobre “a questão meridional” — que, no
Brasil, dada a inversão geográfica, poderia se chamar “a questão setentrional”
—, além dos temas do “conformismo” e do “transformismo”, especialmente
para a compreensão da atual conjuntura política do país. Quanto à sua própria
leitura de Gramsci, Saviani enfatiza dois aspectos que a marcam: a ortodoxia
metodológica do filósofo da práxis em relação ao marxismo original e sua teoria
da educação, fundamentada nos pressupostos do materialismo histórico-dialético.
Sem dúvida, a presença desses dois elementos — entre vários outros — na
Pedagogia Histórico-Crítica representa uma forma de atualização para a realidade
brasileira da proposta educativa de Gramsci. Saviani lembra, ainda, que a
difusão das ideias gramscianas no Brasil pautou diversos temas para o debate
pedagógico, como o do trabalho como princípio educativo e o da escola unitária.
Mas talvez a principal contribuição de Gramsci para a educação seja a natureza
profundamente dialética de seu pensamento, que permite superar diversas
dicotomias que vêm esterilizando o debate pedagógico e enfraquecendo as
forças progressistas nele engajadas: “instrução versus educação”; “dogmatismo
versus criticismo-historicismo”, “automatismo versus criatividade”; “coerção
versus liberdade”; “heteronomia versus autonomia”, entre outras. Além disso,
acrescenta Saviani, a crítica de Gramsci à Reforma Gentile representa um
“antídoto” às recentes políticas educacionais implementadas pelo “governo
ilegítimo e impopular” instalado em 2016 que, entre outras monstruosidades,
produziu a reforma do Ensino Médio, falaciosa sob diversos aspectos, e o agravamento
da precarização do trabalho docente. Esses, porém, são apenas alguns
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