VÄRDIG DÖD Lars Sandman - Vårdalinstitutet

More documents

Recommendations

Info

Allt material är skyddat genom upphovsrätten och får inte användas i kommersiellt syfte. Texten får användas för eget bruk men källan måste anges. Källa: www.vardalinstitutet.net, Tematiska rum. 2011-05-16 5 Värdighet kan också kopplas till en människas integritet (Momeyer 1988, Nordenfelt 2004). Nu är ju även begreppet integritet ett begrepp med olika betydelser, exempelvis kan vi ha moralisk integritet, kroppslig integritet och personlig integritet. När vi talar om moralisk integritet så menar vi att våra värden och normer och det sätt vi handlar hänger ihop och vi följer dessa värden och normer även i situationer där det kräver något av oss och vi kanske inte själva gagnas av att följa dessa värden och normer. En sådan syn möter vi när någon hävdar att det är ovärdigt att tvinga på en person vård som inte är i linje med den personens värderingar. Ulf, som har starka uppfattningar om att han inte vill ta emot blod även om han lider av en sjukdom som skulle kunna leda till detta, säger att det skulle kännas ovärdigt om han var tvungen att kompromissa med sina värderingar, antingen för att någon tvingar honom men också om han själv skulle kompromissa för att han blir rädd för att dö. Enligt en sådan syn på värdighet ska vi alltså ge möjlighet för människor att agera i enlighet med sina värderingar och de människor som av olika skäl kompromissar med sina ideal kommer även att förlora en del av sin värdighet. Samtidigt är det inte självklart att vårdpersonalens inställning till en patient bör påverkas av huruvida patienten är trogen sina värderingar eller inte. I livets slutskede när vi är påverkade av sjukdom och kan ha svårt att orka med bör vi vara försiktiga att ha ett ideal som går ut på att patienten bör försöka leva upp till sina värderingar. Med fysisk integritet menar vi dels att vår kropp håller samman och inte är underkastad ett sönderfall (som är märkbart i alla fall), dels att vi förmår kontrollera vad som kommer ut ur vår kropp. Anders lider svårt av att han inte längre kan hålla tätt och säger med eftertryck: ’Titta så jag sölar ner mig, det är ovärdigt att behöva leva ett sådant liv där jag inte kan hålla mig utan beter mig som ett blöjbarn…’ Även här blir naturligtvis följden av en sådan syn på värdighet, att de flesta av oss, som av ålderssvaghet eller sjukdom kommer att drabbas av kroppsligt förfall – även kommer att förlora del av vår värdighet. Något som kan bli problematiskt om värdigheten ska ligga till grund för hur vi förhåller oss till andra människor. Samtidigt finns det ju människor som anpassar sig till det kroppsliga förfallet och inte ser det som en attack på deras värdighet.
Allt material är skyddat genom upphovsrätten och får inte användas i kommersiellt syfte. Texten får användas för eget bruk men källan måste anges. Källa: www.vardalinstitutet.net, Tematiska rum. 2011-05-16 6 Med personlig integritet menar vi snarare att vi upprätthåller en sfär omkring oss innanför vilken vi inte låter vem som helst komma in (fysiskt) men också att vi inte låter information och kunskap om oss slippa utanför denna sfär till vem som helst. Stina, som vi mötte ovan, upplevde ett inkräktande på sin personliga integritet, att någon trädde innanför hennes personliga sfär. Detta påverkade med denna syn även hennes värdighet. Samtidigt vet vi att den personliga integriteten är olika viktig för olika människor, som även exemplet med Sture och Bertil visade, och det kan därmed vara svårt att avgöra i vilka lägen vi har inkräktat på den personliga integriteten och därmed påverkat värdigheten och när vi inte har gjort detta. Här ser vi även en koppling mellan den personliga integriteten och den aristokratiska värdigheten. Värdighet kopplat till självidentitet och självuppskattning Den sista idén om värdighet jag tänkte beröra är den idé som går ut på att värdigheten är kopplat till vår syn på oss själva, vilka tankar vi har om vem vi är och om vilket värde vi har. Eller uttryck på ett annat sätt, vår självidentitet eller självuppskattning (Nordefelt 2004). I denna tolkning kommer vår värdighet bero på vem vi anser oss vara och vilket värde vi tillmäter oss själva. Att behandla en person ovärdigt eller ta ifrån personen värdighet handlar då om att behandla personen på ett sätt som leder till att han eller hon inte längre kan se på sig själv på det sätt man gjorde tidigare och att detta även påverkar den värdering personen gör av sig själv. Detta i sin tur kan ju vara kopplat till flertalet av de andra idéerna om värdighet som vi mötte ovan. Om jag i min självidentitet ser mig själv som en person som bestämmer själv, som är förnuftig och som håller på den personliga integriteten och utsätts för en situation eller behandling där detta påverkas negativt – så kan det ju även påverka min självidentitet och självuppskattning på ett sätt som är negativt. Framförallt i den mån jag inte lyckas anpassa mig till min nya och förändrade situation. I nästan alla av de ovanstående exemplen har personerna identifierat sig med vissa egenskaper och kopplat det till värdigheten och det är därigenom även en del av deras självidentitet. Samtidigt är ju självidentiteten i mångt och mycket kopplat till förmågan att vara självmedveten och i den mån vi förlorar vår förmåga till självmedvetande, exempelvis i samband med senare stadier av demens, så kan vi ha svårt att ha en viss självidentitet eller göra en värdering av oss själva. Att då utgå från personens tidigare självidentitet är inte alltid så enkelt, eftersom personen enligt denna kanske inte skulle värdera sitt nuvarande liv och därmed förlora i
Page 1 and 2: VÄRDIG DÖD Lars Sandman Professor
Page 3 and 4: Allt material är skyddat genom upp
Page 5: Allt material är skyddat genom upp
Page 9: Allt material är skyddat genom upp

VÄRDIG DÖD Lars Sandman - Vårdalinstitutet

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?