ve İnsan - Yeni Ümit

Kendisine:
– “Anlamadın ve uymadın!” denilir. Sonra kulaklarının
arasına demirden bir sopa ile vurulur.
Sopanın acısıyla öyle bir çığlık atar ki, onu insan
ve cinlerden ibaret olan iki varlık dışında kendisine
yakın olan bütün mahlûklar işitir.” 27
Kabir Sıkması
Hakîm-i Tirmizi, İbni Ömer’den (r.a) rivayet
ettiğine göre şöyle demiştir: Resülullah (sallallahü
aleyhi ve sellem) Sa’d bin Muâz’ın kab rine girdi ve
içinde biraz fazlaca durdu. Çıktığında orada bulunan
ashab hazerâtı:
– “Yâ Resülallah kabirden niçin geç çıktınız?”
diye sordular. Resülullah (sallallahü aleyhi ve sellem)
cevaben:
– “Kabir Sa’d’ı sıkmıştı. Genişletmesi için
Allah’a dua ettim.” buyurdular.
Hz. Aişe validemizden rivayet edildiğine göre
Resülullah (sallallahü aleyhi ve sellem) şöyle buyurmuştur:
“Muhakkak kabrin bir sıkması vardır
ki, eğer ondan kimse kurtulacak olsaydı Sa’d
b. Mu’âz kurtulurdu.” 28 Sa’d’ın bazı akrabalarına,
“Resülullah’ın ‘Kabir Sa’d'ı sıktı’ sözünden ne anladınız?”
diye sorulmuş, onlar cevaben: Bu konuda,
Resülullah’a (sallallahü aleyhi ve sellem) ne kastettiği
soruldu ve: “Küçük taharette kusurlu davrandığından
dolayı kabir Sa’d’ı sı kıştırdı.” cevabı alındı demişlerdir.
29
Hz. Aişe validemiz Resul-i Ekrem (sallallahü
aleyhi ve sellem) Efendimiz’e bir gün şöyle diyor:
“Ey Allah’ın Resulü, sen bana Münker ve Nekir’in
seslerini ve kabir sıkmasını anlattığın günden beri
hiçbir şeyden tat alamaz oldum.” Bunun üzerine
Resülullah (sallallahü aleyhi ve sellem): “Ey Aişe,
Münker ve Nekir’in sesleri mümine, gözdeki sürme
gibi gelir. Kabir sıkması da mümine, şefkatli bir
annenin yavrusunun başını okşaması gibidir. Ama
ya Aişe, şakîlere yazıklar olsun ki onlar kabirlerinde,
düz ve sert taş üzerine yumurtanın çarpılıp kırılması
gibi sıkıştırılacaklardır.” 30
Kabir Azabından Korunma İçin Dua Etme
Resülullah (sallallahü aleyhi ve sellem): “Allah’ım,
ben Cehennem azabından sana sığınırım. Kabir
azabından da sana sığınırım” 31 şeklinde dua ederdi.
Resülullah (sallallahü aleyhi ve sellem) bir cenazenin
namazını kıldırdı. Okuduğu duada şunları ezberledik:
“Allah’ım, şunu mağfiret et ve şuna rahmet
eyle. Afiyet ver, affeyle, vardığı yerde ikramda
bulun, girdiği yeri genişlet. Onun günahlarını kar
ve buzla yıka, hatalardan pâk eyle, tıpkı elbisenin
kirden pâk edilmesi gibi. Onu dünyadaki evinden
daha iyi bir eve, ailesinden daha hayırlı bir aileye
koy, eşinden daha hayırlı bir eşe ulaştır. Onu kabir
azabından, ateş azabından sakındır.” 32
Resülullah (sallallahü aleyhi ve sellem) Mülk
Sûresi ile alâkalı olarak şöyle demiştir: “Bu sûre
(kabir azabına veya kabir azabına sebep olan günahlara
karşı) engeldir, bu sûre kurtuluş sebebidir, kişiyi
kabir azabından kurtarır.” Benzer bir rivayette de:
“Mülk Sûresi, kabirde, onu okumayı itiyat hâline
getiren kişinin yerine mücadele eder ve onu azaptan
korur.” 33 denilmektedir.
Netice
Temel olarak üç âlem ya da boyut vardır: Dünya
yurdu, berzah yurdu ve ebedî kalınacak ahiret
yurdu. Allah (celle celâlühü) her bir yurda ait özel
hükümler tespit etmiştir. Kabirdeki ateş ile kabirdeki
nimetler, ne dünyadaki ateş, ne de dünyanın
nimetleri türündendir. Yüce Allah onun toprağını,
üstündeki ve altındaki taşları, dünyadaki kor
ateşten çok daha sıcak olacak hâle gelinceye kadar
kızdırır da, dünya ehlinden hiç kimse bunu hissedemeyebilir.
Bir kısım hadîslerden öğrendiğimize göre, Hazreti
Abbas (radıyallâhu anh), şiddetle arzu etmesine
rağmen, Hazreti Ömer’i (radıyallâhu anh) ancak vefatından
tam altı ay sonra rüyasında görebilir ve sorar:
“Neredeydin yâ Ömer?” Hazreti Ömer, “Sorma,
hesabı henüz verebildim.” der. Belki, orada
üzerinde en ufak bir iz kalmaması için Mevlâ, onu
böyle bir ameliyeye tâbi tutmuştur; şu kadar var ki
onun hesabı kendi seviyesi ve mukarrebînden olması
açısından değerlendirilmelidir. Evet, günah
ve zellelerin küçüklerini temizlemede kabrin sıkması
ve tazyiki büyük bir rol oynar. Kabir hayatına
inanmak esastır. Fakat onun keyfiyeti ile alâkalı
yakışıksız iddialar Allah’a karşı saygısızlıktır. Kabir
hayatı, halk-ı cedid, yani yepyeni bir yaratılış eseridir.
Hazreti Âdem’in melekleri hayran bırakan
yaratılışı gibi, kabir ehlinin yaşayışı da insanların
dünyevî ölçü ve kâidelerle idrak edemeyecekleri,
anlamakta zorluk çekecekleri bir hayattır. 34
Dünden bugüne ulemanın neredeyse tamamı
telâkki bi’l-kabûl şeklinde kabir azabının varlığını
kabul etmişlerdir. Elbette ki Yüce Allah’ın
kudreti geniş ve hayret vericidir. Şu kadar var ki
bazı emmâre nefisler, bilgisini kuşatamadıkları,
ilme’l-yakîn bir tarzda anlayamadıkları hususları
yalanlama eğilimindedirler. Yüce Allah, kudretinin
akıllara durgunluk verecek yönlerini bazı yüksek
şahsiyetlere göstermeyi dilediği takdirde gösterir.
18 | YENİ ÜMİT DERGİSİ