KEMALiZM - Toplumsalbilinc.org

74
bir dönemdi bu. Yalnız kesenin ağzı açılmakla kalınmadı, yeni yeni yasalarla
gümrük duvarlarını yükseltti. Yabancı mallara yasak koydu.
1653 yılında 14. Louis'in, Mazarin'e verdiği muhtıraya bakınız:
"Lüks sanayi dahil, bütün sanayileri düzeltmek, kurmak, gümrüklerde
koruyucu sistemi yaratmak, üreticileri ve tüccarları loncalar halinde
örgütlemek halkı bezdiren mali yükleri hafifletmek Fransa'da ülkenin
ürünlerinin su yoluyla ulaşımım sağlamak, ticari donanmayı korumak
için askeri donanma filosunu geliştirmek." (Aktaran Pierre Brizon)
Öyle yasal önlemler koyuldu ki, Fransa'da üretildiği halde bu maddeyi
dıĢ ülkelerden alan ya da kullananlar hakkında "ölüm" cezaları
bile vardı. Ve üretilen malın "kaliteli" olması için sıkı bir denetim.
Kalitesiz mal üretenin ya dükkanı elinden alınıyor, ya ağaca
kollarından asılarak teĢhir ediliyor, eğer "üç kez" aynı hatayı iĢlemiĢse
bu üretici giyotine yollanıyor yani kellesi koparılıyordu.
ĠĢte milli sanayiyi koruma bu! Mali destek, ticari destek, ticari ayrıcalık,
kolaylık ve himaye! Bu ekonominin ABC'sidir. BaĢka türlü
"rnilli ekonomi" kurmak hayali gaf-u güzardır. Bizim zamanımızda ilkokulda
bize "yerli malı hafkası" diye haftalar düzenlenir ve bol bol
domates, hıyar, portakal..." yedirirlerdi, kırk yıl sonra iĢte bu satırları
yazarken aklıma geldi ki burjuvazi" bizim despot aydınlarımızdan daha
gerçekçi imiĢ meğersem "iĢte yerli malı bunlar, yiyin deyip duruyorlardı.
Yani baĢka "yerli malı" bir Ģey yoktur! Bizim "Kemalist aydın
despotlarımız" ise, bize "yerli malı" diye yedirmedikleri nane kalmadı.
Boynuz kulağı geçer derlerdi de, bu kadar da mı? Pes doğrusu!
DEVRĠM YILLARI
Burjuvazi böyle serpilip geliĢirken Fransa'da krallığın dayandığı
temeller doğuĢtan gelme (soylunun oğlu da soyludur) imtiyaz ve de
toprak serveti idi. Toprak biricik servet kaynağı; toprak sahipleri de
toplumun en üst tabakasıydı. Burjuvazi, özellikle ticaret burjuvazisi
devlete kredi açıyor, küçümsenmeyecek vergiler veriyor, devlet
makinasının kimi noktalarına burnunu sokuyor, itibarlar alıyor, elinde
güçlü bir sermaye bulunduruyor; ama bunu kendi sınıf çıkarlarını
tatmin edecek durumda kullanamıyordu.
75
"Şehirler ve eyaletler imtiyazlarını ellerinde tutuyor; Kuzey kendi
örf ve adetlerini Güney'de Roma hukukunu (şehirlerarası serbest mübadeleyi)
muhafaza ediyordu. Ağırlık ve uzunluk ölçülerinin çeşitli ve
her yerde başka başka olması, köprüden geçme paraları ve memleket içi
gümrükler milletin iktisadi bakımdan birleşmesine engel oluyordu."
(Albert Soboul)
Bunlar burjuvazisinin pek hoĢ karĢılayacağı bir durum değildi artık.
Kendi ülkesinde örülmüĢ olan bu gümrük duvarları, sadece üretilen
malın maliyetini artırmakla kalmıyor, her eyaletin kendi yasalarının olması,
hukuksal olarakta serbest hareket etmesini engelliyordu. Özgür
giriĢim, yani daha fazla kazanmasına engeldi bütün bunlar. Hem verginin
fazlasını ver (soylulara göre) hem de haklardan yoksun ol, kararları
baĢkaları alsın? Dayanılmaz bu durum karĢısında ekonomik üstünlüğünü,
gücünü ve tabii o timsah gibi parlayan gözlerini iktidara çevirdi,
yani-devlete, krallığa.
Ġki Ģey yardım etti ona bu konuda, hatta arkasından zorla arenanın
ortasına fırlatıp attı olaylar onu, ya dövüĢecekti ya da çekip gidecekti.
Eh dövüĢtü. Zorlandı daha doğrusu.
"Eski krallık rejimini... birbirinden ayrı üç düzenin ya da sınıfın
varlığını kabul etmişti. Rahipler düzeni, soylular düzeni milletin büyük
çoğunluğunu içine alan halk düzeni (Tiers Etat)..."
Burjuvazi de bu halk düzeni denilen, en alt tabakayı temsil eden Tiers
Etat'ın içindeydi. Ona verilen değer krallıkça bu. Olur mu demeyin
oluyor iĢte. Burjuvazi kudurmasında ne yapsın. Zaten o da kudurdu ya.
Burjuvaziye yardım eden "iki Ģey" demiĢtik. Bunlardan birincisi;
hü-manizmayla baĢlayan adına Rönesans denilen iĢin baĢına "tanrıyı"
değil aklı koyan insanı kutsallaĢtıran ve XVI. yüzyılda dinde reformlara
yol açan ve tabii kilisenin duvarlarına çarpan bir hareket ve onu izleyen
yıllarda 18. yüzyılın "aydınlanma felsefecileri" denilen burjuva filozoflarının
ortaya çıkıĢı...
Büyük öğretmen Engels Ģöyle der: "Ortaçağ yola en ilk öğelerden
çıkmıştı. Her şeye yeni baştan başlamak için, eski uygarlık, eski felsefe,
eski siyasa, eski hukuk biliminden her şeyi silip süpürmüştü. Yitip giden
eski dünyadan, Hıristiyanlık ile tüm uygarlıklarından yoksunlaşmış,