Diyanet Aile - Kasim 2014

More documents

Recommendations

Info

hayatın içinden 34 van ödü karıştırılarak birtakım desenler çıkarılır. Ancak ebrunun bundan çok daha öte bir anlamı var. Şöyle ki; ebru sanatı Cenabı Allah’ın en büyük sanat eseri olan insanın ruh güzelliğini ortaya çıkarmak, zenginleştirmek için yapılan bir sanattır. Kâinat kitabını inceliyorsunuz, onu idrak ediyorsunuz ve Cenabı Allah’ın sanatının ne kadar güzel olduğunu anlıyorsunuz. İşte bu ruh güzelliğini, ruh inceliğini bu sanatlarla yakalamak mümkün… Türk İslam sanatlarındaki “Sanat Hakk’ı aramak için yapılır” anlayışından hareketle Hakk’ı aramak amacıyla yola çıkıldığında gerçek sanatçının Yaradan olduğu eninde sonunda anlaşılmaktadır... Bu yönüyle ebrunun nasıl bir dinî/tasavvufi yaklaşıma sahip olduğunu düşünüyorsunuz? Ebru bir aşktır, gizli bir hazinedir; o da insanın ruhudur. Cenabı Allah’ın Esmayıhüsnasının suya yansımasıdır. Her ebru dünyada bir tanedir. Aynen insan gibi hiçbiri birbirine benzemez. Parmak izi gibi, yani öyle bir aşk ki bu ebru sanatı kafanızdaki bütün negatif duygu ve düşüncelerin atılmasına yardımcı olur ve size daha iyi insan, daha kâmil insan olma yolunda tertemiz bir ruh bırakır... Ebruda razı olmak vardır. Belirsizliklere de razı olacağız; atalarımız yetmiş ebru yaptıktan sonra şimdi ebru çıkıyor derlermiş. Yani öyle her istediğimizin her zaman olamayacağı, hayatımızda bazı belirsizliklerin olacağı ve bizim buna razı olmamız gerektiği bu sanatla bize gösteriliyor. Razı olmak ve tevekkül etmek… Saygı, sevgi, hoşgörü ve dahası… Bizim ebru sanatıyla yola çıkışımızın amacı İslam’ı en güzel biçimde, Peygamberimizden öğrendiğimiz biçimde tebliğ etmektir. İşte biz bu sanatlar aracılığıyla inşallah bir tebliğ vazifesi ifa etmeye gayret ediyoruz. Çünkü insanlar burada bu güzel renklerin doyumsuz dünyasında gerçeğin farkına varıyorlar. Cenabı Allah’ın sanatını çok daha iyi ve güzel anlıyorlar. İnşallah bu güzel ruhaniyet devam eder… Geleneksel süsleme sanatlarımız içerisinde önemli bir yeri olan ebru, geçmişten geleceğe usta sanatçılar eliyle taşınan bir süsleme sanatı… Bu sanatın gelişimi ile ilgili kısaca neler söylemek istersiniz? Ebru sanatı öncelikle hat sanatına alt zemin olarak hazırlanırken Hatip Mehmet Efendi döneminden sonra müstakil bir sanat olarak duvarlarımızda tablolar şeklinde boy göstermeye başlamıştır. Ancak ondan önce, ilk olarak Orta Asya’da, Özbekistan’ın Buhara kentinde ortaya çıkmış, buradan günümüze kadar bazı yolculuklar izlemiştir. İran’a, İpek yoluyla Çin’e gitmiş, bugün dünyanın her tarafında bilinmesi Osmanlı İmparatorluğu ile birlikte zirveye ulaşmasıyla mümkün olmuştur. Daha sonra gelen diğer üstat hocalarımızla ebru sanatı bugünlere kadar devam ettirilmiş… Ebru sanatındaki gelenek-yenilik tartışması, gerçekte yerine oturtulamamış bir tartışma gibi görünüyor… Sizin bu konudaki bakış açınızı öğrenebilir miyiz? Biz tamamen klasik ebruyu devam ettirmek ve nesillere aktarmak için çıktık yola, Allah utandırmasın… Klasik Türk ebrusu kâmil insan olmanın yollarını gösteriyor bizlere. Dünya genelinde ebru sanatı, Türk kâğıdı olarak bilinir. Zaten Unesco tarafından da somut olmayan kültürel miraslar listesinde yer almış, onaylanmıştır ebru sanatı… Kısacası klasik Türk ebrumuz; insanların zihnî durgunluğunu sağlayan, ruhuna ışık saçan, belli şekillerden ve modellerden disiplin meydana getiren bir sanattır. Kullanılan ebru malzemeleri ve teknikleriyle ilgili kısaca bilgi verebilir misiniz? Ebru sanatında bizim kullandığımız malzemeler tamamen doğal malzemelerdir. Biz deniz yosunu dediğimiz bir madde kullanıyoruz. Boyalarımız ise desteseng (el taşı) denilen bir taşla, cam bir yüzey üzerinde; tabiattan saf hâlde çıkmış toprakların ezilmesiyle elde ediliyor. Ebru boyaları suda erimeyen boyalar olduğu için renkleri solmaz, yıllarca muhafaza edilebilirler. Ebru sanatının fırçaları at kılından elde edilir ve en güzel boya tutan fırçanın da yaşlı atın kuyruğundan olduğu görülmüştür. Ebrunun en önemli maddelerinden biri de hayvanın ödüdür. Öd necis bir maddedir ama biz onu terbiye ediyoruz ve onu burada en güzel bir görüntü için kullanıyoruz. İşte burada şöyle bir öğreti gizli aslında: Hayatta kötü insan yoktur, herkes terbiye edilmeye muhtaçtır. Eğer Cenabı Allah’ın bize emrettiği şekilde bir terbiye içine girersek inanın şu dünyada kötü niyetli insan kalmayacaktır. Ben bu sanatı icra ettikten sonra her insanın da bir hazine olduğunu gördüm. İnsanlar keşfedilmeyi bekliyorlar.
Yurt içi ve yurt dışında katıldığınız pek çok sergi ve festivallerde ebru sanatını suya nakşettiğiniz gibi insanların gönül dünyalarına da sunuyorsunuz. Özellikle yabancı ülkelerde bu sanata ilgi noktasında izlenimleriniz nasıl? Ebru sanatının evrensel bir sanat olduğunu düşünüyorum. Çok şükür Cenabı Allah bunun geliştirilmesini Türk milletine nasip etmiş. Yurt dışında özellikle Amerika Birleşik Devletleri’nin Oklohama eyaletinde ve civarındaki şehirlerde düzenlenen Türk festivallerine üç yıldır davet ediliyoruz. Oralarda pek çok etnik grupla bir araya geliyor, ebru sanatına her geçen yıl daha da aşırı bir ilgi olduğunu gözlemliyoruz. Herhangi bir deseni çıkarttığımız anda gözleri yaşarıp ağlıyor yabancı kardeşlerimiz. Yani inanılmaz bir ilgi var ebru sanatına. Çünkü bu sanat bizim ruhumuzla çok bağlantılı. Engelli bireylerin toplumsal hayata katılımlarını ve sosyalleşmelerini desteklemek amacıyla atölye çalışmalarınızın olduğunu öğrendik… Bununla ilgili neler söylemek istersiniz? Engelli gençlerimizle proje kapsamında birlikte çalışmak bana huzurun kaynağını gösterdi. Ben bu güzel ruhlu insanların davranışlarında zaman içerisinde çok değişiklikler gördüm; hayata daha çok bağlandılar. Mesela; otistik bir çocuk fırçadaki boyayı teknenin her tarafına atmak yerine -elini diğer taraflara çekmemize rağmen- sürekli sağ köşeye atıyordu, ama iki ayın sonunda o çocuğun teknenin diğer yönlerine de boyayı atabildiğini gördük. Engelli projesi kapsamında bizi Avrupa’ya davet ettiler; belediyemizde çalışan engelli gençlerle birlikte gittik. Fransa’da otistik çocuklara ders verdik. Bu bağlamda ebru sanatının engelli çocuklarımıza ruh gücü kazandırmakta, organlar arası koordinasyonda her zaman kullanılacak bir eğitim süreci olduğunu düşünmekteyiz. Hiçbir sanatta lale, gül gibi motifler ebrudaki gibi özdeşleşmemiştir. İslam kültüründe de değer verilen bu motiflerin ebru ile anılır olması nasıl bir duygu dünyasına işaret eder? Sizin de dediğiniz gibi bazı motifler ebruyla bütünleşmiştir. Ebru sanatında Cenabı Allah’ın esmasının suya tecellisini görüyoruz ve lale de Allah’ın birliğini temsil ediyor. Gül ise peygamberimizi temsil ediyor. Hatta bir hocamız şöyle diyor; “Gül peygamberimizi temsil ediyor ama açılmamış tomurcuk Allah’ın esmasının bütününü, açılmış güller de esmayı temsil ediyor” diyor böyle bir duygu aktarımı çok anlamlı bir şey. Diğer çiçeklerimizde de menekşe tevazu ve alçakgönüllülüğü, papatya masumiyeti ve sevgiyi, sümbül ise bana göre dürüstlüğü temsil ediyor. Son yıllarda İslam sanatlarına her kesimden büyük bir ilginin olduğunu gözlemliyoruz. Özellikle ebru sanatının böylesine sevilmesini neye bağlıyorsunuz? Tabi ki bu konuda öncelikle belediyelerimize, halk eğitim merkezlerimize İslam sanatlarına verdikleri desteklerden dolayı teşekkür ediyoruz. Bu kadar sevilmesinin sebebinin özellikle ebru sanatının yaratılışa uygun bir sanat olması olduğunu söyleyebiliriz. İnsanların yaptıkları çalışmaları çabucak görüyor olmaları, renklerin o cümbüşü, o güzelliği derken birdenbire insana kâinatı gösteriyor; Allah’ın sanatını gösteriyor. Zaten bütün sanatların amacı Rabbimizi bilmek. En güzel cümleyi en sona mı bıraktım bilmiyorum ama ebruda önemli olan benlik duygusunu yıkmaktır, tevekkül etmektir, razı olmaktır, biz olmayı sağlamaktır. Geleneksel Türk sanatının yaşatılması ve geleceğe aktarımı konusunda özellikle çocuk ve genç nesil üzerinde yoğunlaştığınızı görüyoruz… Bu bağlamda ebrunun geleceğini nasıl görüyorsunuz? İnşallah Cenabı Allah milletimizin bütün fertlerinin ebru sanatıyla tanışmasını nasip eder. Hayallerimizin peşine düşelim çünkü biz çalışıyoruz ve hayal ediyoruz. İleride ben inanıyorum ki, ebru sanatı bütün okullarımızda temel ders olarak gösterilecektir. Gençlerimiz kendi kültürel değerlerini bilmedikleri için başka yollara yönelebiliyorlar. Bizim değerlerimiz kâmil insan yetiştirmek için hazır bir şekilde duruyor, yetkililerimize sesleniyorum; bizler hazinesi büyük bir milletiz, yeter ki bu hazineleri çıkaralım, gençlerimize verelim…
Page 2 and 3: “Allah’a ve Rasûlüne itaat ed
Page 4 and 5: İÇİNDEKİLER 2 Kasım 2014 Sayı
Page 6 and 7: pencere 4 Dr. Elif Arslan Diyanet
Page 8 and 9: pencere 6 “Erken çocukluktan ber
Page 10 and 11: pencere 8 birey olarak aileden ruhs
Page 12 and 13: kısa-kısa 10 GEÇ KALMA GENÇ GEL
Page 14 and 15: iz bize 12 Doç. Dr. Fatma Asiye Ş
Page 16 and 17: iz bize 14 Aslında bir anne olarak
Page 18 and 19: iz bize 16 Aydan Usta Turgutlu Müf
Page 20 and 21: serbest kürsü 18 Sevde Nur Özkan
Page 22 and 23: aile-ce 20 Fatih Sönmez Uzman Psik
Page 24 and 25: aile-ce 22 “Kendine zarar verme
Page 26 and 27: aile-ce 24 Geçmişe takılan üzü
Page 28 and 29: söyleşi 26 Sevde Nur Özkan Lübn
Page 30 and 31: söyleşi 28 “Ben şuna inanıyor
Page 32 and 33: gurbetten notlar 30 Ayten Kılıça
Page 34 and 35: hayatın içinden 32 E Merve Gül O
Page 38 and 39: evimiz 36 Pelin Pelister Akyürek e
Page 40 and 41: evimiz 38 Tüm takımınızı düz
Page 42 and 43: saadet asrının hanımları 40 Ruk
Page 44 and 45: geçmiş zaman olur ki 42 Kamil Bü
Page 46 and 47: ilgelik hikayeleri 44 Dr. Lamia Lev
Page 48 and 49: ir nefes sıhhat 46 Doç. Dr. Havva
Page 50 and 51: kırkambar 48 KISSADAN HİSSE Darı
Page 52: Göründü hilal-i mâh-ı Muharrem

Diyanet Aile - Kasim 2014

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?