kastamonu

--- sh:»(K:185) ↓ ----ve tekellüfkârane lâyık olmadığı yüksek makamlarda görünmek tarzınıtakınmak ile riya eder. Risale-i Nur şakirdleri ene'yi nahnü'ye tebdilettikleri, yani enaniyeti bırakıp, Risale-i Nur dairesinin şahs-ımanevîsinin hesabına çalışması, ben yerine biz demeleri ve ehl-i tarîkatın"fena fi-ş şeyh" ve "fena fi-r resul" ve nefs-i emmareyi öldürmek gibiriyadan kurtaran vasıtaların bu zamanda birisi de "fena fi-l ihvan" yanişahsiyetini kardeşlerinin şahs-ı manevîsi içinde eritip öyle davrandığıiçin, inşâallah ehl-i hakikatın riyadan kurtulmaları gibi, bu sır ile onlar dakurtulurlar.Üçüncü Nokta: Vazife-i diniye itibariyle, nâsa hüsn-ü kabulettirmek, o makamın iktiza ettiği yüksek tavırlar ve vaziyetler,hodfüruşluk ve riya sayılmaz ve sayılmamalı. Meğer o adam, o vazifeyikendi enaniyetine tâbi' edip istimal ede.Evet bir imam imamet vazifesinde tesbihatları izhar eder, isma'eder; hiç bir cihetle riya olamaz. Fakat vazife haricinde, o tesbihatlarıaşikâre halklara işittirmeye riya girebildiği için, gizlisi daha sevablıdır.Risale-i Nur'un hakikî şakirdleri, neşriyat-ı diniyelerinde ve ittibaısünnetteki ibadetlerinde ve içtinab-ı kebairdeki takvalarında, Kur'anhesabına vazifedar sayılırlar. İnşâallah riya olmaz. Meğer ki, Risale-iNur'a başka bir maksad-ı dünyeviye için girmiş ola.Daha yazılacaktı, fakat bir tevakkuf hali kesti.* * *Küçük Hüsrev Feyzi'nin bir istihracıdır(Otuzüçüncü Âyet'ten Hâfız Ali'nin istihracının bir zeyli velâhikasıdır.)Sure-i Zümer'deZ±Ł«ÞײX³×ÞY²×>«7«×«Y;«½×•«Ÿ²Ÿ²¾×˜«Þ²(«ž×Üð׫ƒ«I«Ž×²X«8«½«ðâyet-i azîmenin mana-yı sarihinden başka bir mana-yı işarî tabakasınınkülliyetinde dâhil bir ferdi Risale-i Nur ve tercümanı olduğuna kuvvetlibir delil buldum.Çünkicümlesi, hesab-ı cifrî׫Y;«½×•«Ÿ²Ÿ²¾×˜«Þ²(«ž×Üð׫ƒ«I«Ž×²X«8«½«ð×