11.07.2015 Views

(IAHR)'nin Dinler Tarihi Metodolojisine Kurumsal ... - Düşünce Tarihi

(IAHR)'nin Dinler Tarihi Metodolojisine Kurumsal ... - Düşünce Tarihi

(IAHR)'nin Dinler Tarihi Metodolojisine Kurumsal ... - Düşünce Tarihi

SHOW MORE
SHOW LESS
  • No tags were found...

Create successful ePaper yourself

Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.

(<strong>IAHR</strong>)’nin <strong>Dinler</strong> <strong>Tarihi</strong> <strong>Metodolojisine</strong> <strong>Kurumsal</strong> Katkısıjisine zenginlik sağlaması açısından önemlidir. Bu yüzden her halükardadin hakkındaki fenomenolojik, morfolojik ve tipolojik yaklaşımlarıntarihsel dayanakları olmalıdır. Ona göre tarihsel yaklaşımile antropolojik yaklaşım iki ayrı yaklaşımdır. Hatta ona göre antropolojikyaklaşım, belli cemiyetler içinde işlev gördüğü sürece, dinleretarihsel yaklaşan metodun taleplerini tam olarak karşılayamaz.Ugo Bianchi, böylece <strong>Dinler</strong> <strong>Tarihi</strong> ile antropologların çalışma alanlarıarasında katı bir farka işaret eder. Ona göre, tarihsel vurgusuyla<strong>Dinler</strong> <strong>Tarihi</strong>, antropologların aksine, dinin ve dinî olanın mahiyetineyönelik geleneksel ve alışıldık tanımlamalara bağlı kalmaklayetinmez 67 .Şunu hemen belirtelim ki 1973 Turku Toplantısının metodolojive teori konusundaki ihtilafları giderme azmi yeterli olmadı. Sonuçyine tam bir karmaşaydı. Öyle ki katılımcılar, şu neticeye vardılar;<strong>Dinler</strong> <strong>Tarihi</strong> için tüm ihtilafları giderecek aşkın ve toparlayıcı tek bir teoriyoktur. Bununla beraber herkes kabul etmişti ki geçmiş dönemde<strong>Dinler</strong> <strong>Tarihi</strong> vasat ayarda bir teoriler sistemi geliştirmiştir amaartık bunlar günümüzde yeterli olmamaktadır ve bilimin metodolojisi,çeşitli meydan okumalarla karşı karşıya bulunmaktadır. Bunadayanarak, toplantıya katılanların çoğunluğu, daha yapıcı sosyolojikve psikolojik araştırmalara ihtiyaç duyulduğu konusunda hemfikiroldular. Böylece onlara göre dinî veriler ile elde var olan ortaölçekli teoriler arasındaki diyalektik ilişkiler, bilinçli bir şekilde dahada geliştirilebilecekti. Bu toplantıda gözlemlenen bir diğer sonuçda kutsal metinlere önem veren <strong>Dinler</strong> Tarihçiler ile sosyal ve antropolojikkonulara ilgi duyan <strong>Dinler</strong> Tarihçilerin kesin çizgilerleayrışması olmuştu 68 .Metodolojinin daha fazla berraklaşmasına yönelik çabalar ve istekler,sonraki dönemlerdeki <strong>IAHR</strong> toplantılarında da kendini bellietmiştir. Söz gelişi <strong>IAHR</strong>’nin 1975 de Lancaster’da yaptığı kongre,67Ugo Bianchi, “The History of Religions and the Religio-anthropologicalStudy of Religion”, a.e., 299-301.68Armin W Geertz- Russell T. McCutcheon, 18-19.57MİLEL VE NİHALinanç–kültür–mitoloji

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!