(IAHR)'nin Dinler Tarihi Metodolojisine Kurumsal ... - Düşünce Tarihi

Mustafa ALICImıyla bir tür metodolojik tartışmaların ve kümulatif teorilerin odağıgörevini görmektedir.3. 1960-1970 arası metodolojide tarihsel yaklaşım ilefenomenolojik yaklaşım arasındaki gerilimli ihtilaflar ve biliminotonomisi konusunda tartışmalar yaşanırken, 1980 ve 1990’lardakomünizmin çöküşüyle birlikte Batı Avrupa’nın kendi Doğu’suylayakınlaşması ve tek bir birlik altında toplanma fikri ile dinlerarasıyakınlaşmaların gittikçe artması gibi dinî ve siyasi boyutlu sosyalolaylar ile ekonomik ve insani temelli küresel yapılardaki artışlar,güncellenmiş antropolojik yaklaşımlarla gündeme alınmıştır. Bilhassason yıllarda IAHR önderliğinde düzenlenen toplantılardaveya yayınlarda, dindarların insan kimliği veya kültürler arası ilişkilerile din-kültür, dindarlar- kültürler gibi daha yerel değerlereaşırı vurgu yaptıkları görülmektedir. Bu bağlamda Dinler Tarihi, biryönden dindarlar arası ilişkiler bilimi halini almaya başlamıştır.4. Disiplinin geleceği bağlamında ortaya çıkan gelişmelerin başlıcayol hazırlayıcısı olarak IAHR’nin etkin rolü, küresel, bölgesel veyerel anlamda derin yankılar bularak devam etmektedir. Nitekim1990’lı yıllardan itibaren onlarca önemli bölgesel veya ulusal DinlerTarihi cemiyeti, bu gücün farkına varmaya başlamış ve IAHR’yeüye olmak için başvurmuştur. Bunlardan biri de 1994’de Ankara’dakurulan Türk Dinler Tarihçilere ait Türkiye Dinler Tarihi Derneği’dir.Genel kurulunun tavsiyesiyle dernek yönetim kurulu, 22 Mayıs2004 tarihi itibarıyla IAHR’ye üyelik dilekçesini sunmuş ve 2005Tokyo Kongresi’nde üyeliğinin resmen onaylanmasını beklemektedir.Kaynakça70MİLEL VE NİHALinanç– kültür–mitoloji