the_law_of_one_book_3_turkish

CELSE 66 - 12 Ağustos 1981O zaman şifa arayan varlık iki taraflı bir fırsatla karşılaşmış olur, hemkendi benliğini yepyeni bir bakış açısından görür hem de içeri-akanenerjinin farklı bir modeliyle karşılaşır. Eğer varlık, hangi düzeyde olursaolsun, şifaya gereksinimi olduğu düşünülen hal içinde kalmayı istersekalacaktır. Ama öte yandan, bu yeni konumu seçerse bunu kendi özgüriradesiyle yapacaktır.SORU: Bir varlığın kendi kendini ruhsal yolla iyileştirmesi ile bir şifacıaracılığı ile iyileşmesi arasında felsefi açıdan nasıl bir fark vardır?RA: Burada kavram kargaşasına düşüyorsunuz. Şifacı şifa vermez.Şifacı sadece, bir varlığın kendi kendine şifa vermesi için bir fırsat sunanzeki enerjiye kanallık eder.Şifanın hiçbir şekilde başka bir tanımlaması yapılamaz. Onun için hiçbirfark yoktur, yeter ki şifacı kendisinden daha önce talepte bulunulmadanbir varlığa yaklaşmasın (sadece talep üzerine yaklaşsın). Bu aynızamanda kültürünüzün daha klasik şifacıları için de geçerlidir; eğer buşifacılar kendilerinin şifadan değil, sadece şifa fırsatını sunmaktansorumlu olduklarını tam anlamıyla idrak edebilselerdi, üzerlerinden,yanlış yorumlanan sorumluluk yükünün büyük kısmını atabilirlerdi.SORU: Demek ki şifa arayan bir varlık -bazı durumlarda- bir arayatoplanmış ve odaklanmış ışık enerjisi kaynağını aramaktadır. Bu kaynakyeterince arınmış başka bir varlık olabileceği gibi, bir piramit ya da başkabir şey olabilir. Doğru mu?RA: Bir varlığın şifa arama yollarından bazıları bunlardır. Evet.SORU: Bir varlığın şifa arayabileceği diğer yolları da söyleyebilir misiniz?RA: Belki de en büyük şifacı insanın kendi içindedir ve daha önce deönerdiğimiz gibi sürekli meditasyonla ona erişilebilir. Siz insanlara açıkolan çok çeşitli şifa olanakları vardır; bunların her biri değerlidir vebedensel sapmalarını düzeltmek ya da akıl/beden/ruh bileşiminin değişikbölümleri arasında bağlantı kurmak isteyen varlıklar bu yollarabaşvurabilirler.SORU: Filipinler’de, psişik ameliyat adı verilen birçok faaliyet gördüm.Benim kanıma göre bu şifacılar bir çeşit eğitici yardım sunuyorlar ya daşifa verilecek hastanın zihninde yeni bir durum ortaya çıkarıyorlar; yanisaf ve inançlı hasta, şifacının eylemini ve materyalize edilmiş olan tüm okanları ve et parçalarını gördüğünde -ta zihninin derinliklerinde- şifabulduğuna inanıyor ve dolayısıyla da şifa buluyor, yani kendi kendiniiyileştiriyor. Yaptığım bu analiz doğru mu?107