НОВАЯ ЦИВИЛИЗАЦИЯ - Kabbalah Media Archive

Е.Е.Вахромов, Т.Ашер. Интегральная культура
И.Пригожин пишет, что «человечество достигло поворотного пункта
- начала новой рациональности, в которой наука не отождествляется
более с определенностью, а вероятность - с незнанием» 1 .
Н.Н. Моисеев связывает перспективу открытия новой рациональности
с решением проблемы взаимопонимания в коммуникации, разрешение
которой требует описания сложных объектов и процессов на
нескольких языках, практической реализации принципа Н.Бора
(никакое сложное явление не может быть описано с помощью одного
языка). В.С. Степин отмечает, что многие «абстракции, ранее
воспринимавшиеся в качестве адекватной копии фрагментов объективного
мира», утратили свой онтологический статус и предстали
в качестве гипостазированных объектов 2 .
В современной философии и методологии науки процесс познания
рассматривается как продукт индивидуальных и коллективных
усилий субъектов - ученых, каждый из которых рассматривается
как погруженный в мир, действующий внутри него и постигающий
объекты «в зависимости от того, каким образом исторически определенные
состояния человеческого жизненного мира обеспечивают
включение объектов в познавательную деятельность людей» 3 .
Эта позиция современной науки неизбежно заменяет «абсолютного
наблюдателя» классической науки субъектом научной деятельности,
индивидом или группой исследователей. Современная наука,
исключив из своих категорий абсолютного наблюдателя, пришла
к представлению о множественности пониманий, каждое из которых
связано с неповторимыми особенностями конкретных наблюдателей:
не столько с различием технических средств, приборов
и методов, которыми они пользуются, сколько с особенностями их
мышления.
В 1973 г. Картер сформулировал антропный принцип: «Вселенная
должна быть такой, чтобы на определенном этапе эволюции ее
параметры допускали существование наблюдателя». Этим наблюдателем,
с позиции современной науки, и является Человек, рассматриваемый
как открытая система, обменивающаяся энергией,
веществом и информацией с окружающей средой и обладающая
определенным внутренним содержанием, множеством внутренних
состояний.
Жизнь человека рассматривается и описывается как траектория
движения самоорганизующейся системы во времени. Откры-
2
Пригожин И. Р. Конец определенности. Время. М., 2001.
3
Степин В.С. Теоретическое знание. М., 2000.
4
Там же.
25