You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
Izgled žena<br />
bijele sa crvenim prugama, a Brđanke živopisno isprugane.<br />
Na čarape se navlače, slično kao kod muškaraca, ’naprsci’,<br />
a na njih opanci. Koja može, nabavi, recimo, nekoliko<br />
prstena i objesi ih oko vrata u ’đerdan’, to je metalni lanac.<br />
Kada je nevrijeme i zima, takođe se ogrću strukom; ženske<br />
struke su crvene i šarene, dok su muške uvijek tamnih<br />
boja.“ 53 1876-78.<br />
6) Ludvik Kuba je pisao o svađi koja je izbila između nekoliko<br />
žena iz sela Gvozd oko nakita koji je on dao Miroslavu<br />
Ceroviću kako bi ga ovaj dalje raspodijelio ženama koje su<br />
mu uka<strong>za</strong>le gostoprimstvo tokom njegovog boravka u ovom<br />
mjestu. Kada se kasnije, neposredno prije odlaska iz Nikšića,<br />
susreo sa Mitrom Cerovićem, čija je žena takođe bila među<br />
onima kojima je nakit bio namijenjen, Kuba je saznao da su<br />
se žene posvađale prilikom raspodjele nakita. Mitar ga je, kako<br />
piše Kuba, <strong>za</strong>molio da napismeno posvjedoči da „ukrašena<br />
igla“ pripada njegovoj ženi Ljubi, ali je on to odbio jer je ovaj<br />
komad nakita već bio namijenjen Miroslavljevoj ženi. Kuba<br />
dalje piše da je Mitar i dalje uporno <strong>za</strong>htijevao od njega da<br />
napismeno potvrdi šta pripada njegovoj ženi kako bi se ona<br />
„smirila“. Kada mu je Kuba rekao da se više ne sjeća šta je sve<br />
od nakita dao, on mu je predložio da napiše da njoj pripada<br />
narukvica. „Sjeo sam i napisao, po Mitrovoj želji, posvetu njegovoj<br />
Ljubi – da bi mu u kući bilo mira“, <strong>za</strong>vršava Kuba opis<br />
ove ženske razmirice. 54 1890.<br />
IX<br />
1) „I muškarci i žene uglavnom hodaju naokolo u jadnim,<br />
otrcanim, iskrpljenim ritama i krpetinama i to ne naročito čistim;<br />
nije rijedak slučaj da su to kaišem pridržavani ostaci<br />
nekadašnjih, prvobitno možda i naočitih odjevnih komada“,<br />
piše Sigfrid Kaper. „Tako se mogu vidjeti na njivi i<strong>za</strong> pluga, u<br />
bašti sa motikom u ruci, na ispašama sa stadima. Ali kada se<br />
uputi na pa<strong>za</strong>r u Kotor, Rijeku Crnojevića, Danilovgrad, ili<br />
uopšte među ljude, onda muškarac, pod pretpostavkom da<br />
posjeduje više od onoga što ima na sebi, što baš i nije uvijek<br />
slučaj, vadi iz škrinje bolje odjevne predmete, a to isto čini,<br />
naravno, i žena, a pogotovo mlada djevojka. Nedjeljom i u<br />
praznične dane, a pogotovo na praznik od nacionalnog<br />
značaja, rijetko će ko propustiti priliku da obuče ono najbolje<br />
što ima, pa se ponekad može desiti da neko na sebi ima stvari<br />
koje vrijede više od njegove kuće i njive, a ponekom je opet<br />
to što ima na sebi sve što posjeduje.“ 55 1875.<br />
2) Ministarstvo unutrašnjih djela je 21. juna 1888. izdalo<br />
kapetanima Naredbu o <strong>za</strong>brani nošnje raskošnog odijela i o<br />
naplati veresije <strong>za</strong> izlišne stvari (naredba br. 747), koja je po<br />
sadržini veoma slična naredbi koja je izdata 15. januara 1895.<br />
godine:<br />
„U dućanima koji se sve više umnožavaju i koji su do u sama<br />
sela prodrli, prodaje se mnogo koje kakvih sitnica (izlišnih espapa),<br />
koje narodu ne trebaju, ali koje ga ipak <strong>za</strong>mamljuju“,<br />
kaže se u naredbi. „Pouzdano se može ka<strong>za</strong>ti da ti tuđi ne<strong>za</strong>prešni<br />
espapi i prećerana raskošnost u našem muškom i ženskom<br />
ođelu najviše narod <strong>za</strong>dužuju i od štednje ga odvraćaju.“<br />
Naredbom se upozoravaju trgovci da im se više „neće pred<br />
Knjaževskim Sudovima priznavati veresija, koja se po tome<br />
danu učini, od prodaje raskošnih i <strong>za</strong> narod izlišnih stvari“ i<br />
strogo <strong>za</strong>branjuje kupovina „zlatom vezene haljine bilo to u<br />
državi Gospodarevoj ili izvan nje“ kao i nošenje takve odjeće<br />
(izuzimaju se samo „crnogorske kapice, na koje je slobodno<br />
zlato vesti, kao što se to i do sada činjelo“). Terzijama se<br />
naređuje da više „ne smiju nipošto dobavljati zlato, niti praviti<br />
haljine sa istim; jer ako se ko uhvati, da ovu naredbu prekorači,<br />
takvome će se haljine oduzeti, dalja radnja u državi <strong>za</strong>braniti<br />
i s globom od 50 taliera kazniti“, a takođe se najstrožije <strong>za</strong>bra -<br />
njuje „pri prosidbi đevojačkoj, i šta drugo davati osim uobi -<br />
čajenoga prstena ili cekina u novcu“. 56 1888.<br />
53<br />
Jozef Holeček: Crna Gora; CID – Izdavački centar Cetinje, 1995; str. 39<br />
54<br />
Ludvik Kuba: U Crnoj Gori; CID; Podgorica, 1996; str. 395-396.<br />
55<br />
Sigfrid Kaper: O Crnoj Gori; CID, Podgorica, 1999; str. 75.<br />
56<br />
Zbornik sudskih <strong>za</strong>kona, naredaba i međunarodnih ugovora po sudskoj praksi <strong>za</strong> Kraljevinu Crnu Goru; knjiga II, službeno izdanje Kralj. Ministarstva<br />
pravde, Cetinje, 1912; str. 165-166.<br />
27