××¨××©××ª ×¢×¨××¡××ª××× ×××¨×××!

More documents

Recommendations

Info

$p,dnhi eshahi \ tnrh eusa$

הרב אריק קמחי ר"מ בישיבת אורות אביב כולם בשביל אחד ואחד בשביל כולם אחד האתגרים העומדים בפני האדם הוא התקשרותו אל הכלל.‏ שכן האדם,‏ מעצם טבעו,‏ חי ופועל במסגרת הכרתית שהוא מרגיש וחש באופן מודע - קרי,‏ פרטיותו.‏ החיים בכלל,‏ על מסגרותיהם השונות דוגמת המשפחה,‏ הצבא,‏ העבודה וכדומה,‏ יוצרים אצל האדם את הבירור עד כמה הוא שייך אל הכלל,‏ ומתוך כך,‏ את מידת הרצון של האדם לתרום למציאות הכלל,‏ לפעמים אפילו על חשבון פרטיותו.‏ יש שלוש גישות עיקריות ביחס לעניין הפרט ויחסו לכלל:‏ הגישה הראשונה - דוגמת הקומוניזם:‏ הוויתור המוחלט של הפרט למען ‏"הקולקטיב"‏ - הכלל,‏ עד כדי החלטה לרצוח עשרים מיליון בני אדם בשביל אידיאל הכלל,‏ תוך כדי רמיסתו המוחלטת של הפרט ‏)סטלין(.‏ הגישה השנייה - דוגמת התרבות הקפיטליסטית:‏ הפרטיות המוחלטת - הגישה כי אין הכלל אלא אוסף של פרטים אשר כל תפקידם להדגיש ולהעמיק את פרטיותם.‏ וישנה התורה - בניין הפרט לאור מציאות הכלל.‏ כלומר יש מציאות הכלל ויש מציאות הפרטים,‏ ואלו שני סוגי מציאויות היונקות ומופרות זו מזו,‏ בצדדים שונים של השפעה,‏ כחלק מאורגניות אחת.‏ במציאות קיימת באופן תמידי תביעת הקב"ה מהאדם לשכלל ולפתח את עולמו ‏"אשר ברא אלוקים - לעשות".‏ והדבר נוגע בעיקר לשכלול ולעילוי המציאות הרוחנית,‏ שהיא היא עיקר המציאות.‏ אשר על כן,‏ חייב האדם לחקור החיים יוצרים אצל האדם את הבירור עד כמה הוא שייך אל הכלל,‏ ומתוך כך,‏ את מידת הרצון של האדם לתרום למציאות הכלל אפילו על חשבון פרטיותו ולדרוש אחר יסוד ושורש המציאות הנראית לעיניו כפי גילוייה החיצוניים,‏ כמובן,‏ מתוך חיבור למקור המציאות - לקב"ה ולרצונו,‏ כפי שהוא הביא לידי ביטוי בבריאת עולמו,‏ בסדר ובאופן המדויק הזה.‏ יחקור האדם ויגלה,‏ כי המציאות הנראית לעין היא מציאות חלקית,‏ אשר שורשה באחדות אחת כוללת,‏ וכי כל חלקי המציאות השונים יסודם במציאות אחת שלֵמה,‏ הבאה לידי ביטוי במרקם מדהים בגווניו,‏ בקשרים פנימיים נפלאים בתכונותיהם,‏ בתכונת השלמה עצומה בהשפעותיה.‏ אשר על כן,‏ ישכיל האדם ויפנים כי מציאותו הפרטית אינה מנותקת ופרודה משאר חלקי המציאות הנגלים ‏)וגם מהנסתרים מעין כל בשר(,‏ וכי הוא חלק ופרט וגילוי מסוים מאוד,‏ אך המחובר ומקושר באופן בלתי ניתן להפרדה מהכלל.‏ את הקושי בראיית האדם את ההרמוניה שבין חלקי המציאות השונים מתאר הרב קוק זצ"ל,‏ ומסביר כי ‏"עומד האדם ותוהה,‏ איזה צורך יש בכל המון המעשים והברואים המשונים והרבים,‏ ואיננו מבין איך ‏)ש(הכל הוא ‏)בעצם(‏ חטיבה גדולה אחת"‏ ‏)אורות הקודש חלק ב',‏ עמ'‏ שס"א(.‏ ומבאר הרב,‏ כי כל רובד הוא קומה נוספת היונקת באופן ישיר מהרובד שקדם לו:‏ האדם כולל במציאותו את תכונת החי,‏ שכולל בתוכו את תכונת הצומח,‏ שכולל בתוכו את תכונת הדומם,‏ ונמצא האדם בתור גורם מסכם וכולל את כלל המציאות.‏ וממשיך הרב ומסכם כי ‏"אם מתפלא אתה איך תדבר,‏ תשמע,‏ תריח,‏ תחוש,‏ תראה,‏ תבין ותרגיש,‏ השב לעצמך:‏ כי כל החיים,‏ וכל הקודמים למערכתם,‏ הכל שופעים עליך את כל הוויותיך.‏ אין נקודה אחת יתרה,‏ הכל נצרך והכל משמש לתפקידו.‏ אתה ‏)האדם(‏ - הכל מה שלמטה ממך,‏ והנך קשור ועולה עם כל מה שנשגב ממך ועולה עליך".‏ ובהמשך:‏ ‏"הננו תופסים ציור גדולתו של האדם,‏ ציור המרכז את ההוויה אל הוויית האדם,‏ אל גודלו האיכותי ואל שאיפת רצונו,‏ האמיץ והקדוש.‏ הגווייה וכוחותיה הנם התמצית הארצית כולה,‏ והרוח וכוחותיו הנם התמצית השמימית כולה...‏ התעלות של הגוף ושל הרוח היא התעלות חלק מרכזי,‏ שעל ידי עילויו מתעלה כל הסובב אותו…"‏ ‏)שם,‏ עמ'‏ תל"ד(.‏ ואת תמצית דבריו נסכם:‏ ‏"כלל שהוא צריך לפרט,‏ ופרט שהוא צריך לכלל".‏ ˙ÂÓÂÁ‰†ÔÈ·˘†ÌÈÏ˘Â¯È·†ÁÒÙ†˙ÈÂÂÁ È·¯ÚÓ‰†Ï˙ÂÎ‰Ó†ÌÈ¯ÂÙÒ†ÌÈ¯ËÓ†˜Á¯Ó·†È„Â‰È‰†Ú·Â¯·†ÌÈÈ„È†·Á¯†ÒÂÙÓ˜ ÆÁÒÙ‰†‚Á·†ÂÈÓ·†„ÈÁÈ†˙ÂÁÙ˘Ó†ÁÂ¯È‡Ï†ÂÈ¯Ú˘†˙‡†Á˙ÂÙ Ô¯Ë˘†Ì‰¯·‡†Û˘‰†Ï˘†ÂÁÂˆÈ· ˙ÂÈË˜††˘˘Á†‡ÏÏ†ÔÈ¯„‰ÓÏ†˙Â¯˘Î ˙ÂˆÂ·˜Ï†ÈË¯Ù†¯„ÒÏ†˙Â¯˘Ù‡ È„Â‰È‰†Ú·Â¯·†˙ÂÁÙ˘ÓÏ†˙ÂÏÈÚÙ ‚Á‰†ÈÓÈ†ÏÎ†˙‡†ÌÈÈÓÊÓÏ†Úˆ·Ó ÌÂÏ˘˙†‡ÏÏ†ÁÒÙ†Ï˘†ÈÚÈ·˘ ¨Ï·‚ÂÓ†˙ÂÓÂ˜Ó†¯ÙÒÓ† ˙ÂÓÊ‰†Ï˘†ÌÂÓÈÈÓ†¯ÙÒÓ·†‰˙ÂÓ†ÁÂ¯È‡‰ erua@hakotel.org.il†††∞µ≤≠∏ππ∞≥±∑†≠†¯È‡Ó†∞µ≤≠∏±±π∑≥µ†≠†È¯˘Â‡†∫ÌÈË¯ÙÏ 6
שאלה:‏ מצבנו כבר בלתי נסבל!‏ חודשים אני מצפה כבר לשוב ערב אחד הביתה,‏ מבלי שיהיה לי צורך אמיתי להעיר לאשתי,‏ וזה לא עובד!‏ במין כישרון מרגיז כזה,‏ היא מפשלת במשהו,‏ ואז...‏ וכך אני מוצא עצמי שוב ושוב בתפקיד ‏"מבקר המדינה"‏ ‏)אגב,‏ תפקיד שנוא עליי במיוחד,‏ בפרט אחרי יום עבודה מתיש ומעצבן(.‏ אבל אינני יכול להרשות לעצמי להתעלם.‏ אדישות היא ודאי לא הפתרון.‏ תסכים איתי,‏ לא‏ תשובה:‏ לא לחינם אתה שונא תפקיד זה.‏ יש בהחלט מה לשנוא בו,‏ ונפשך - נפש ישרה - מביעה מחאתה בעוז ודורשת ממך חשבון צדק,‏ בלי פשרות!‏ מפתה מאוד להשתמש בבן הזוג ככתובת אליה אנו מפנים טענות וזורקים האשמות,‏ במיוחד כשנטל משאם של מצבי המשבר האישיים שלנו מכביד עלינו.‏ אנו חשים,‏ בצדק,‏ שאי אפשר להשאירם בלתי פתורים,‏ מעובדים ומעוכלים כל צורכם.‏ אך עלינו לדעת שלא לחינם נתגלגלו מצבים אלו לפתחנו:‏ הם פרי מעללינו,‏ ומהווים שיקוף מדויק של מצבנו המוסרי,‏ מעין ‏'דגימת רקמות'‏ הלקוחה מסך הכל של ‏'תוצרתנו הבחירית',‏ המוצגת לעינינו כדי שנוכל להשתפר.‏ כמובן שמי שאינו רגיל בחשבון נפש והוא שאנן וזחוח יחפש את הקורבן הזמין והנוח ביותר וישתמש בו כ'שעיר לעזאזל',‏ עליו הוא מקווה להטעין עוונותיו ו"לשלחם המדברה אל ארץ גזירה",‏ כדי להיפטר מהם.‏ ולעתים ‏)בתחכום יצרי המוסווה אף מעיניו שלו(‏ לא יהסס לעשות זאת באיצטלא אידיאולוגית של ‏"מתקן עולם ומוכיח בשער".‏ היה מאיר ולא ממאיר הייתי מתפתה לעתים ומבקר ותיכף מרגיש עונג מהול באכזבה עמוקה,‏ עד שבאחת הפעמים,‏ כשבאתי כדרכי לחפש במומי האנשים היקרים לי כל כך,‏ שאלתי עצמי:‏ ‏"רגע אחד,‏ האם אתה טוב מהם"‏ כמה נפלאים דבריו של רבי נחמן מברסלב בספר המידות ‏)ערך מריבה,‏ אות ב'(:‏ ‏"מי שרודף את חברו - הקדוש ברוך הוא מביא עליו רעה,‏ כדי שישכח את חברו מלרדוף אותו".‏ מה מלמדים אותנו דבריו של רבי נחמן‏ כשאדם רודף אחר חברו ורואה בו את הסיבה למצוקותיו עד כדי רצון אף לטורדו מן העולם,‏ הקדוש ברוך הוא גורם לו להתעסק בענייניו השייכים לו כדי הרב יואב מלכא ר"מ במכון מאיר שלא יסיח דעתו מגִזרת אחריותו האמיתית ושלא ישלה את עצמו שבעיותיו תיפתרנה על-ידי גורם חיצוני.‏ לפני שנים,‏ כשהייתי צעיר יותר,‏ לוחמני ומתכחש יותר,‏ והייתי חוזר מיום לימודים בישיבה,‏ מתוסכל מעט מרש"י שלא הבנתי כל צורכו,‏ ‏'תוספות'‏ סתום,‏ חברותא מעצבן וכו',‏ תיכף שהייתי נכנס בפתח ביתי היה מתעורר בי דחף כמעט כפייתי ובלתי מודע לבקר את בני ביתי.‏ ולא עלה על דעתי אז שתאוות ביקורת זו היא תחליף זול ושקרי,‏ המנסה להסיח את דעתי מן העיקר,‏ מתיקון עצמי.‏ ואכן הייתי מתפתה לעתים ומבקר ותיכף מרגיש עונג מהול באכזבה עמוקה,‏ ומסתבך במעגל קסמים מייסר זה.‏ עד שבאחת הפעמים,‏ כשבאתי כדרכי לחפש במומי האנשים היקרים לי כל כך,‏ שאלתי עצמי:‏ ‏"רגע אחד,‏ האם אתה טוב מהם".‏ ובדרך פלא נסוגותי לאחור מתוך בושה עמוקה,‏ ושתקתי.‏ מאז אומנם לא חדל אצלי חשק הביקורת,‏ אבל אני משתדל להיות מרוכז יותר ב'בדק ביתי',‏ וברוך ד',‏ ידיי מלאות עבודה ‏"מזן אל זן".‏ ועוד דבר חשוב למדתי:‏ כשאתה עסוק בעבודתך באמת ובתמים ולא מלין על אחרים,‏ גם הם מתפנים,‏ באורח פלא,‏ לעסוק בתיקון עצמם במקום להשקיע אנרגיות אינסופיות להדוף אותך ולהתגונן מפני התקפותיך הטורדניות.‏ נסה זאת ותראה נפלאות.‏ נדמה לי שאם נקפיד על כללים אלה,‏ כמעט לא יימצא צורך להוכיח.‏ ובאותם מקרים בודדים שלא יהיה מנוס מתוכחה,‏ היא תיאמר מלב נקי ואוהב,‏ ותפעל פעולתה לטובה מבלי להשאיר משקעים מיותרים ומזיקים.‏ ‏"הוכח תוכח את עמיתך ולא תשא עליו חטא".‏ ‏"עמיתיעתיד"‏ רוצהלהשפיעעלחינוךיהודיבעתיד‏ לשנה"ל לשנה¢ל תשס"ז תשס¢ט תוכניתהעמיתיםמיועדתלצעירים(גבריםונשים)העובדיםבחינוךהדתיוהמבקשים להשפיעבשדההחינוך.תוכניתהעמיתיםהינהדושנתיתולצדעבודה.‏ עמיתי"עתיד"מקבליםמלגותמכובדות,ונהניםמסדנאות ומדושיחעםהמחנכיםהמוביליםבארץומחו"ל.‏ הרבחייםברובנדר,נשיאעמותתעתיד הרביוסףסאקס,מנהל פרטיםבאתר:‏ אובטלפון:‏‎025671719‎ 7 www.atid.org/apply
Page 1 and 2: בס"ד מעייני הישועה
Page 3 and 4: נהר של חיים הרב שמו
Page 5: Composite בקטנה שלא תבי
Page 9 and 10: ולהביא אותה רוח שכל
Page 11 and 12: עשייה נשית גמ"ח חלה
Page 13 and 14: על לבבנו אורה רבקה
Page 15 and 16: ‏ׁשַּבָת ‏ׁשָלֹום

××¨××©××ª ×¢×¨××¡××ª××× ×××¨×××!

Create successful ePaper yourself

Delete template?

Save as template?

××¨××©××ª ×¢×¨××¡××ª××× ×××¨×××!