后现代哲学思潮与科学哲学的重建 - 陕西师范大学学报

性 , 而 是 通 过 对 现 代 前 提 和 传 统 概 念 的 修 正 来 建 构 一种 后 现 代 世 界 观 。 建 设 性 或 修 正 的 后 现 代 主 义 是 一种 科 学 的 、 道 德 的 、 美 学 的 和 宗 教 的 直 觉 的 新 体 系 。它 并 不 反 对 科 学 本 身 , 而 是 反 对 那 种 允 许 现 代 自 然 科学 数 据 单 独 参 与 建 构 我 们 世 界 观 的 科 学 主 义 ” [6]21 。上 述 各 种 后 现 代 哲 学 流 派 和 思 想 对 于 整 个 当 代世 界 范 围 内 的 学 术 界 都 有 着 程 度 不 同 的 影 响 。 虽 然各 种 后 现 代 理 论 表 面 上 给 人 留 下 一 种 论 点 丛 生 和 杂乱 无 章 的 印 象 , 但 概 括 看 来 , 后 现 代 思 潮 的 一 个 认 识基 点 就 是 对 一 切 经 典 理 性 主 义 和 现 代 性 思 想 ( 这 里 现代 性 的 意 义 是 指 自 文 艺 复 兴 开 始 发 轫 直 到 启 蒙 运 动之 后 逐 渐 定 型 的 西 方 主 流 文 化 思 想 , 包 括 主 体 性 、 理性 观 念 、 自 由 、 民 主 等 ) 的 普 遍 质 疑 、 怀 疑 和 解 构 。二 、 后 现 代 视 域 下 的 科 学 : 从 解 构 到 建 设对 于 科 学 , 尤 其 是 科 学 主 义 , 许 多 后 现 代 主 义 者都 致 力 进 行 一 种 解 构 和 批 判 。 在 各 种 关 于 科 学 的 后现 代 见 解 中 , 解 构 性 的 后 现 代 科 学 观 虽 然 在 一 定 程 度上 审 视 了 科 学 的 内 在 局 限 性 , 但 是 对 科 学 精 神 的 普 遍解 构 仍 然 具 有 不 少 危 害 性 。这 方 面 的 代 表 人 物 有 美 国 著 名 哲 学 家 罗 蒂 和 科学 哲 学 家 费 耶 阿 本 德 。 他 们 都 认 为 科 学 其 实 是 无 法与 其 他 文 化 形 式 划 界 的 。 罗 蒂 在 对 维 特 根 斯 坦 、 杜 威和 海 德 格 尔 三 位 哲 学 家 的 思 想 的 共 同 点 进 行 归 纳 时宣 称 :“ 对 知 识 、 道 德 、 语 言 、 社 会 的 基 础 所 作 的 研 究 可能 仅 只 是 类 似 于 教 义 辩 护 的 东 西 。” [7]7 因 此 , 在 罗 蒂看 来 , 无 论 何 种 类 型 的 研 究 及 其 知 识 体 , 都 被 齐 一 化为 某 种 主 观 本 位 的 、 预 先 设 定 的 信 仰 。 罗 蒂 专 横 地 写道 :“ 当 伽 利 略 找 到 他 的 数 学 化 词 汇 时 , 他 已 经 在 成 功地 完 成 他 的 探 究 。 而 这 一 探 究 , 在 我 能 给 出 的 惟 一 意义 上 说 , 是 解 释 学 性 质 的 。 这 一 点 同 样 适 用 于 达 尔文 。 我 看 不 出 他 们 所 从 事 的 事 业 与 圣 经 注 释 学 者 、 文学 评 论 家 文 化 历 史 学 家 所 从 事 的 事 业 有 何 不 同 。” [8]72费 耶 阿 本 德 断 定 ,“ 不 仅 不 可 能 有 一 般 的 科 学 和 理 性的 理 论 , 而 且 根 本 就 不 存 在 科 学 合 理 性 这 种 东西 ”。 [9]180-181 他 在 《 反 对 方 法 》 一 书 中 提 出 :“ 科 学 是 一种 本 质 上 属 于 无 政 府 主 义 的 事 业 ” [10]1 的 口 号 , 并 提 出了 “ 怎 么 都 行 ” 的 “ 反 规 则 ” 方 法 论 。 其 立 论 根 据 是 :科 学 是 复 杂 的 、 异 质 的 历 史 过 程 , 不 能 用 精 确 的 固 定的 逻 辑 范 畴 来 把 握 , 任 何 方 法 论 都 有 其 局 限 性 ; 传 统的 理 性 主 义 规 则 论 不 仅 有 害 于 科 学 的 批 判 能 力 , 又 易导 致 人 的 思 想 僵 化 , 缺 乏 创 新 精 神 。 科 学 研 究 中 不 存在 普 遍 适 用 的 方 法 论 原 则 , 如 果 一 定 要 说 有 , 那 便 是“ 怎 么 都 行 ”。解 构 主 义 大 师 德 里 达 持 有 与 罗 蒂 和 费 耶 阿 本 德相 类 似 的 论 点 。“ 在 德 里 达 看 来 , 真 理 不 过 是 各 种 高尚 的 隐 喻 , 一 种 语 言 对 真 理 ‘ 武 断 ’ 愿 望 的 产 物 , 从 而剥 夺 了 真 理 的 内 容 与 解 释 的 力 量 。 在 他 那 里 ,‘ 实在 ’ 的 科 学 观 念 不 过 是 一 种 描 述 上 的 方 便 手 法 , 是 一种 隐 喻 , 这 种 隐 喻 的 出 现 并 没 有 什 么 更 好 的 理 由 , 只不 过 是 它 碰 巧 满 足 了 某 些 在 当 前 享 有 声 望 的 研 究 纲领 或 范 式 的 需 要 ”。 [11]109 通 过 对 法 国 哲 学 家 巴 什 拉 科学 哲 学 思 想 的 解 读 , 德 里 达 得 到 的 结 论 是 , 所 有 的 概念 都 是 隐 喻 。 具 体 看 ,“ 在 科 学 认 知 过 程 中 ,‘ 口 头 的障 碍 ’ 常 带 着 一 种 形 式 上 确 定 的 隐 喻 、 确 定 的 范 围 , 在口 头 ‘ 表 达 ’ 的 、‘ 隐 喻 引 诱 理 性 ’ 的 严 格 意 义 上 , 甚 至可 以 超 过 语 言 。 另 外 一 方 面 , 客 观 知 识 的 心 理 分 析 必须 首 先 ‘ 直 接 的 隐 喻 ’。” [11]109 在 德 里 达 那 里 , 科 学 变 成了 一 种 隐 喻 式 的 修 辞 , 而 所 有 的 科 学 方 法 只 是 一 种 隐喻 的 手 法 。 德 里 达 认 为 , 即 使 在 严 格 的 逻 辑 和 严 格 的定 义 中 也 无 法 消 除 隐 喻 的 痕 迹 。 而 哥 德 尔 不 完 全 性定 理 又 常 常 作 为 其 理 论 的 依 据 。科 学 知 识 社 会 学 , 特 别 是 其 强 纲 领 SSK 的 一 些基 本 主 张 包 括 : 科 学 的 内 容 和 结 果 只 能 根 据 其 地 域 的历 史 和 文 化 的 语 境 来 塑 造 和 理 解 。 科 学 研 究 的 产 品 ,即 所 谓 的 自 然 律 , 必 须 始 终 被 视 为 一 种 社 会 建 构 , 其有 效 性 依 赖 于 专 家 之 间 的 默 契 。 科 学 只 不 过 是 众 多“ 故 事 ” 中 的 一 种 。 评 价 科 学 成 果 的 最 好 方 式 就 是 质问 : 如 果 某 一 论 断 被 认 为 是 真 的 , 那 么 说 话 者 代 表 了谁 的 利 益 。 因 此 , 对 大 众 来 说 , 关 键 问 题 不 是 科 学 的结 果 是 否 经 受 了 很 好 的 检 验 , 而 是 它 代 表 了 谁 的 利益 。 因 而 , 科 学 只 不 过 是 一 种 伪 装 的 政 治 学 。 科 学 研究 的 结 果 受 到 意 识 形 态 的 深 刻 影 响 。 比 起 其 他 的 各种 各 样 的 民 族 科 学 来 说 , 欧 洲 科 学 并 没 有 客 观 上 的 优越 性 。 科 学 是 战 争 、 环 境 灾 难 、 种 族 主 义 、 男 性 至 上 主义 、 优 生 学 和 帝 国 主 义 的 同 谋 犯 。 美 国 著 名 的 科 学 社会 学 家 史 蒂 芬 · 科 尔 在 《 知 识 的 制 造 》 一 书 中 概 括 了社 会 建 构 主 义 的 几 个 基 本 假 定 :“ 首 先 , 他 们 认 为 科 学不 是 一 个 由 规 则 支 配 的 活 动 , 科 学 并 不 遵 循 一 套 能 引导 科 学 工 作 者 独 立 发 现 真 理 的 程 序 。 第 二 , 他 们 认 为科 学 争 论 并 非 总 能 由 经 验 证 据 来 裁 决 …… 第 三 , 也 是最 重 要 的 一 点 , 他 们 在 哲 学 上 采 取 了 相 对 主 义 的 立场 , 否 认 自 然 界 作 为 客 观 外 界 的 重 要 性 , 否 认 自 然 界对 科 学 知 识 的 内 容 有 重 要 作 用 。” [12]6 依 照 上 述 假 定 ,科 学 家 的 社 会 行 为 就 成 了 科 学 思 想 的 最 重 要 决 定因 素 。自 称 “ 建 设 性 的 后 现 代 主 义 ” 的 代 表 人 物 格 里 芬表 述 了 科 学 知 识 社 会 学 的 见 解 :“ 传 统 的 观 点 认 为 , 科学 是 追 求 真 理 的 , 只 有 真 理 才 能 给 我 们 以 真 相 , 现 在 ,这 种 观 念 已 经 被 某 些 领 域 代 之 以 相 反 的 观 念 。 新 的观 念 认 为 , 科 学 既 不 能 给 我 们 以 真 理 , 也 不 能 探 求 真理 。 这 一 极 端 的 观 点 ( 有 时 被 称 为 后 现 代 主 义 ……)是 以 一 些 观 念 的 影 响 为 基 础 的 。 我 们 认 识 到 , 我 们 的解 释 和 我 们 的 感 知 取 决 于 语 言 , 取 决 于 整 体 文 化 , 取决 于 那 个 时 代 的 主 流 世 界 观 , 取 决 于 个 人 的 ( 包 括 无意 识 的 ) 利 益 , 取 决 于 种 族 、 性 别 和 阶 层 的 利 益 。 这 一49