罗末丽初金石碑刻的构成及其呈现的历史真实 - 陕西师范大学学报

2012 年 3 月 陕 西 师 范 大 学 学 报 ( 哲 学 社 会 科 学 版 ) Mar.,2012第 41 卷 第 2 期 JournalofShaanxiNormalUniversity(PhilosophyandSocialSciencesEdition) Vol.41 No.2■ 世 界 历 史 研 究回 归 历 史 : 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 的 构 成及 其 呈 现 的 历 史 真 实拜 根 兴( 陕 西 师 范 大 学 历 史 文 化 学 院 , 陕 西 西 安 710062)摘 要 : 新 罗 末 高 丽 初 出 现 的 金 石 碑 刻 , 不 仅 是 韩 国 金 石 碑 刻 的 重 要 组 成 部 分 , 而 且 是 韩 国 历 史 编 撰 过 程 中 不可 或 缺 的 史 料 来 源 。 在 文 献 史 料 极 不 充 分 的 情 况 下 , 了 解 这 一 时 期 社 会 政 治 文 化 发 展 状 况 , 金 石 碑 刻 类 史 料 具 有重 要 的 史 料 价 值 。 本 稿 力 图 在 学 界 现 有 研 究 的 基 础 上 , 对 罗 末 丽 初 时 间 段 的 界 定 及 依 据 、 金 石 碑 刻 包 含 的 内 容 、 社会 各 界 对 佛 教 重 视 氛 围 以 及 僧 侣 , 塔 碑 的 撰 作 、 书 丹 、 刻 制 流 程 及 结 构 特 点 等 问 题 试 作 探 讨 , 力 求 对 这 一 时 期 金 石碑 刻 的 总 体 状 况 以 及 所 呈 现 的 历 史 事 实 有 一 个 系 统 的 认 识 。关 键 词 : 新 罗 ; 高 丽 ; 金 石 碑 刻 ; 佛 教 僧 侣中 图 分 类 号 :K312.3;K877.3 文 献 标 识 码 :A 文 章 编 号 :1672-4283(2012)02-0145-07收 稿 日 期 :2011-10-29基 金 项 目 : 教 育 部 新 世 纪 优 秀 人 才 支 持 计 划 项 目 (NCET-08-0800)作 者 简 介 : 拜 根 兴 , 男 , 陕 西 大 荔 人 , 陕 西 师 范 大 学 历 史 文 化 学 院 教 授 , 博 士 研 究 生 导 师 。新 罗 末 高 丽 初 出 现 的 金 石 碑 刻 , 不 仅 是 韩 国 金石 碑 刻 的 重 要 组 成 部 分 , 而 且 是 韩 国 历 史 编 撰 过 程中 不 可 或 缺 的 史 料 来 源 。 在 文 献 史 料 极 不 充 分 的 情况 下 , 金 石 碑 刻 类 史 料 对 于 了 解 这 一 时 期 社 会 政 治文 化 发 展 状 况 具 有 重 要 的 史 料 价 值 。 自 刘 喜 海 《 海东 金 石 苑 》、 朝 鲜 总 督 府 《 朝 鲜 金 石 总 揽 》 等 金 石 碑刻 全 集 面 世 以 来 , 直 到 20 世 纪 70 年 代 , 韩 、 日 学 界才 有 论 著 关 注 此 问 题 , 而 《 罗 末 丽 初 金 石 文 》 的 编 集出 版 也 是 90 年 代 中 期 的 事 情 。 除 此 之 外 , 研 究 者 涉及 的 主 题 主 要 是 罗 末 丽 初 留 唐 学 生 近 侍 及 文 翰 机构 [1] , 当 时 王 朝 知 识 人 的 动 向 1, 入 唐 僧 侣 阶 层 与 禅宗 九 山 宗 派 的 养 成 2 等 。 而 中 国 国 内 的 研 究 并 不 多见 , 仅 有 的 论 作 主 要 关 注 点 亦 局 限 于 僧 侣 生 平 、 中 韩佛 教 交 流 3, 以 及 当 时 僧 侣 塔 碑 字 词 语 法 构 成 等 方面 [2] , 而 对 于 这 一 时 期 金 石 碑 刻 关 联 的 一 系 列 问 题涉 及 的 并 不 多 4。 本 稿 力 图 在 学 界 现 有 研 究 的 基 础上 , 对 罗 末 丽 初 时 间 段 的 界 定 及 依 据 、 罗 末 丽 初 金 石碑 刻 应 该 包 含 内 容 、 社 会 各 界 对 佛 教 重 视 氛 围 以 及僧 侣 塔 碑 的 登 场 、 塔 碑 的 撰 作 、 书 丹 、 刻 制 流 程 及 结构 特 点 等 问 题 试 作 探 讨 , 力 求 对 这 一 时 期 金 石 碑 刻的 总 体 状 况 以 及 金 石 碑 刻 所 呈 现 的 历 史 事 实 有 一 个1 申 滢 植 《 罗 末 丽 初 遣 唐 留 学 生 研 究 》, 见 《 古 代 韩 中 关系 史 研 究 》, 三 知 院 1987 年 版 ; 金 福 顺 《 罗 末 丽 初 转 换 期 和 新罗 敬 顺 王 》, 收 入 《 韩 国 古 代 史 研 究 的 现 阶 段 ——— 石 门 李 基东 教 授 停 年 退 任 纪 念 论 丛 》, 周 留 城 出 版 社 2009 年 版 。2 曹 凡 焕 《 新 罗 禅 宗 研 究 》, 一 潮 阁 2001 年 版 ; 金 杜 珍《 新 罗 下 代 禅 宗 思 想 史 研 究 》, 一 潮 阁 2007 年 版 ; 曹 凡 焕 《 罗末 丽 初 禅 宗 山 门 开 创 研 究 》, 景 仁 文 化 社 2008 年 版 。3 何 劲 松 《 韩 国 佛 教 史 》( 上 卷 ), 宗 教 文 化 出 版 社 1997 年版 ; 陈 景 富 《 中 韩 佛 教 交 流 一 千 年 》, 宗 教 文 化 出 版 社 1999 年 版 ;党 银 平 《 唐 朝 与 新 罗 文 化 关 系 研 究 》, 中 华 书 局 2007 年 版 。4 赵 东 元 《 对 新 罗 金 石 文 的 理 解 》, 收 入 《 新 罗 金 石 文 拓本 展 · 论 文 》, 韩 国 成 均 馆 大 学 博 物 馆 ,2008 年 。 赵 氏 统 计统 一 新 罗 时 期 出 现 的 金 石 碑 志 总 数 为 89 件 , 比 许 兴 植 《 韩 国金 石 全 文 》 一 书 收 录 多 出 1 件 。 本 稿 从 9 世 纪 40 年 代 算 起 ,故 和 赵 氏 的 统 计 存 在 一 定 的 差 异 。145

系 统 的 认 识 。一 、 罗 末 丽 初 时 间 段 的 界 定对 于 罗 末 丽 初 时 间 的 界 定 , 学 者 们 的 观 点 并 不相 同 。 从 笔 者 目 力 所 及 的 研 究 成 果 来 看 , 似 乎 有 以下 几 种 说 法 : 其 一 , 很 笼 统 的 认 为 朝 鲜 半 岛 罗 末 丽 初相 当 于 中 国 的 唐 末 五 代 时 期 [2] 。 虽 然 这 种 看 法 与 实际 情 况 比 较 接 近 , 但 没 有 具 体 的 论 证 , 也 缺 乏 必 要 的说 明 。 从 学 术 研 究 角 度 来 说 , 似 乎 应 根 据 朝 鲜 半 岛历 史 发 展 的 现 实 , 做 更 具 体 的 论 证 。 其 二 , 将 罗 末 丽初 和 新 罗 下 代 几 乎 相 提 并 论 [1] 。 也 许 李 基 东 教 授 毕生 致 力 于 新 罗 史 、 百 济 史 研 究 的 缘 故 , 他 探 讨 的 问 题也 是 新 罗 下 代 至 高 丽 初 国 王 近 侍 文 翰 机 关 问 题 , 故而 将 重 点 放 在 新 罗 下 代 。 当 然 , 新 罗 下 代 确 实 囊 括了 中 国 唐 末 及 五 代 前 半 时 期 , 但 新 罗 灭 亡 后 高 丽 初体 制 建 立 背 景 却 没 有 统 计 在 内 。 其 三 , 认 为 罗 末 丽初 应 从 新 罗 真 圣 女 王 三 年 (889) 尚 州 农 民 叛 乱 事 件开 始 , 到 高 丽 集 权 体 制 整 备 完 成 的 成 宗 时 期 (981—997) 为 止 100 余 年 时 间 段 内 [3] 。 只 是 真 圣 女 王 三 年之 前 关 联 问 题 并 没 有 包 括 在 内 , 而 且 论 者 亦 未 论 证说 明 如 此 时 间 段 界 定 的 缘 由 。 纵 观 上 述 说 法 , 学 者们 依 据 各 自 的 理 解 , 也 是 自 己 研 究 实 践 的 需 要 , 对“ 罗 末 丽 初 ” 时 间 段 有 不 同 的 诠 释 , 作 为 学 术 研 究 ,这 是 相 当 正 常 和 可 以 理 解 的 事 情 。 在 此 , 笔 者 认 为必 须 关 注 两 个 重 要 的 问 题 点 : 其 一 , 如 何 界 定 新 罗 下代 , 也 就 是 说 ,“ 罗 末 ” 到 底 怎 样 界 定 。 众 所 周 知 ,《 三 国 史 记 》 作 者 金 富 轼 从 历 史 总 体 发 展 状 况 , 将 新罗 历 史 划 分 为 三 个 阶 段 , 即 上 代 、 中 代 、 下 代 [4] , 其 中下 代 起 自 新 罗 宣 德 王 , 终 于 敬 顺 王 (780—935), 相当 于 中 晚 唐 到 五 代 中 期 。 可 以 看 出 ,“ 新 罗 下 代 ” 和“ 新 罗 末 ” 应 该 是 两 个 不 同 的 概 念 , 两 者 有 一 定 的 差异 。 因 为 新 罗 下 代 长 达 一 百 五 十 余 年 , 是 新 罗 国 家逐 渐 走 向 衰 亡 的 整 个 过 程 , 而 新 罗 末 则 突 出 表 现 为一 个 衰 败 的 王 朝 急 速 灭 亡 的 历 程 。 从 这 一 点 看 的话 , 上 述 金 福 顺 的 观 点 有 其 合 理 性 。 其 二 ,“ 高 丽初 ” 时 间 段 如 何 界 定 ? 这 是 应 该 认 真 探 讨 的 问 题 。因 为 高 丽 王 朝 统 治 长 达 474 年 , 如 果 按 照 一 般 的 分法 , 高 丽 初 至 少 应 有 近 百 年 的 时 间 。 事 实 上 , 中 国 学界 有 学 者 将 高 丽 历 史 分 为 四 期 , 即 草 创 期 、 前 期 、 中期 、 后 期 的 观 点 1, 但 显 然 草 创 期 时 间 很 短 , 所 谓 “ 高丽 初 ” 还 应 将 前 期 的 某 一 段 记 入 其 中 。 对 此 , 学 者们 都 将 注 意 力 集 中 到 高 丽 成 宗 王 治 统 治 时 期 , 而 成宗 在 位 期 间 进 行 的 一 系 列 改 革 , 不 仅 是 对 此 前 六 十余 年 历 史 的 总 结 , 而 且 开 启 了 新 的 历 史 [5] 。 也 就 是说 , 上 述 金 福 顺 将 高 丽 成 宗 统 治 时 期 作 为 “ 高 丽 初 ”的 下 限 , 是 可 以 成 立 的 。 笔 者 认 同 韩 国 学 者 金 福 顺对 罗 末 丽 初 时 间 的 界 定 , 认 为 金 氏 的 观 点 相 对 符 合历 史 真 实 。146罗 末 丽 初 的 时 间 段 如 何 界 定 , 我 们 有 了 一 定 的认 识 。 不 过 , 作 为 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 , 特 别 是 涉 及 这一 时 期 的 僧 侣 塔 碑 , 笔 者 认 为 不 应 完 全 按 照 这 个 时限 , 至 少 应 该 将 开 始 时 间 稍 微 前 提 , 这 样 对 有 的 问 题就 能 够 看 得 清 晰 一 点 。 例 如 僧 侣 从 出 生 到 出 家 以 及巡 礼 游 学 , 最 终 受 到 新 罗 、 高 丽 王 室 青 睐 重 视 还 有 相当 长 的 过 程 , 如 果 严 格 按 照 上 述 新 罗 真 圣 女 王 至 高丽 成 宗 时 间 段 的 话 , 崔 致 远 撰 写 的 “ 四 山 铭 ” 似 乎 也不 在 探 讨 之 列 , 如 此 就 不 能 真 实 反 映 此 一 时 期 金 石碑 刻 发 展 迁 变 的 历 程 。 鉴 于 此 , 本 文 涉 及 的 朝 鲜 半岛 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 , 笔 者 将 其 界 定 在 9 世 纪 40 年代 之 后 、10 世 纪 末 之 前 。二 、 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 收 集 范 围 及 研 究“ 罗 末 丽 初 ” 金 石 碑 刻 应 该 收 录 那 些 金 石 碑 刻文 , 这 一 时 期 的 金 石 碑 刻 总 体 状 况 如 何 ? 由 韩 国 历史 研 究 会 编 辑 出 版 的 《 译 注 罗 末 丽 初 金 石 文 》 一 书收 集 的 30 篇 资 料 能 否 代 表 此 一 时 期 金 石 碑 刻 , 这 些问 题 应 该 引 起 研 究 者 的 注 意 。首 先 , 考 察 现 有 金 石 碑 刻 总 集 中 对 此 一 时 期 金石 碑 刻 的 收 集 状 况 , 是 探 讨 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 的 重要 步 骤 。20 世 纪 20 年 代 , 日 本 人 操 纵 的 朝 鲜 总 督府 出 于 多 方 面 的 目 的 , 组 织 人 力 对 朝 鲜 境 内 的 古 迹遗 址 、 金 石 碑 刻 做 过 大 规 模 的 调 查 , 作 为 调 查 的 成 果结 晶 , 朝 鲜 总 督 府 编 辑 出 版 了 《 朝 鲜 金 石 总 揽 》( 上 、下 卷 ,1919 年 )、《 朝 鲜 金 石 总 览 补 遗 》(1919—1923年 )、《 朝 鲜 古 迹 图 谱 》( 全 15 卷 ,1925—1935 年 ) 等大 型 图 书 , 对 于 了 解 朝 鲜 半 岛 当 时 古 迹 遗 存 现 状 很[6]有 帮 助 。 其 中 从 《 朝 鲜 金 石 总 揽 》 及 其 补 遗 看 , 从收 录 的 第 27 件 建 于 新 罗 文 圣 王 六 年 ( 唐 武 宗 会 昌四 年 ,843 年 ) 的 《 原 州 兴 法 寺 廉 巨 和 尚 塔 志 》 到 第67 件 的 建 于 高 丽 成 宗 十 四 年 ( 辽 圣 宗 统 和 十 三 年 ,995 年 ) 的 《 断 俗 寺 东 洞 口 石 刻 》, 共 收 录 41 件 石 刻碑 志 。 如 果 再 加 上 作 为 附 录 的 《 大 安 寺 寂 忍 禅 师 照轮 清 净 塔 碑 》《 崇 福 寺 碑 》《 朝 鲜 金 石 总 揽 》 中 收 集 的此 一 时 期 的 金 石 碑 刻 , 共 43 件 。20 世 纪 80 年 代初 , 随 着 此 前 李 兰 英 、 黄 寿 永 等 编 集 的 韩 国 金 石 文 书1 杨 渭 生 教 授 认 为 :“ 高 丽 历 史 大 致 可 分 为 四 个 时 期 :其 一 , 草 创 期 ( 太 祖 王 建 至 第 三 代 定 宗 王 尧 ), 共 32 年 ; 其二 , 高 丽 前 期 ( 第 四 代 王 光 宗 王 昭 至 第 十 七 代 王 仁 宗 王 楷 ),共 196 年 (950—1146); 其 三 , 高 丽 中 期 ( 第 十 八 代 王 毅 宗 王睨 至 第 二 十 四 代 王 元 宗 王 ), 共 128 年 (1147—1274); 其四 , 高 丽 后 期 ( 第 二 十 五 代 王 忠 烈 王 王 矩 至 三 十 四 代 王 恭 让王 王 瑶 ), 共 118 年 (1275—1392)。 与 中 国 朝 代 相 对 照 , 高 丽朝 草 创 期 相 当 于 中 国 五 代 ; 前 期 相 当 于 北 宋 至 南 宋 初 年 ; 中期 相 当 于 南 宋 ; 后 期 相 当 于 元 朝 及 明 初 。” 参 看 杨 渭 生 《 宋 丽关 系 史 研 究 》, 杭 州 大 学 出 版 社 1997 年 版 , 第 17 页 。

籍 的 出 版 , 对 韩 国 金 石 文 做 全 面 总 结 性 的 编 辑 出 版成 为 学 界 的 一 种 期 待 。 在 这 种 背 景 下 , 许 兴 植 主 编的 《 韩 国 金 石 全 文 》 于 1984 年 由 亚 细 亚 文 化 社 出版 , 成 为 到 现 在 为 止 仍 然 值 得 参 考 的 一 种 金 石 文 总集 。 本 书 分 古 代 、 中 世 上 、 中 世 下 三 册 , 其 中 古 代 与中 世 纪 上 两 册 中 收 录 了 罗 末 丽 初 关 联 金 石 碑 刻 。 从第 103 件 《 新 罗 兴 德 王 陵 碑 断 石 》 开 始 , 到 第 174 件《 断 俗 寺 东 洞 口 石 刻 》 为 止 , 共 收 录 72 件 石 刻 。 与上 述 《 朝 鲜 金 石 总 揽 》 相 比 , 后 者 收 集 数 量 多 达 31件 , 可 见 后 者 收 集 此 一 时 期 金 石 碑 刻 之 勤 勉 。 当 然 ,上 述 72 件 金 石 碑 刻 中 , 包 括 了 个 别 的 推 定 为 此 一 时期 的 碑 志 , 如 《 新 罗 兴 德 王 陵 碑 断 石 》 不 知 其 建 造 时间 , 但 因 兴 德 王 公 元 836 年 去 世 , 后 数 年 间 经 过 僖 康王 、 闵 哀 王 、 神 武 王 、 文 圣 王 王 位 争 夺 战 , 等 到 国 家 相对 安 静 下 来 , 时 间 已 进 入 9 世 纪 40 年 代 , 故 笔 者 亦将 此 碑 石 算 入 该 时 段 之 内 。 还 有 考 古 发 掘 的 残 存 石刻 断 片 , 如 《 双 溪 石 门 四 大 字 》《 传 三 郎 寺 碑 片 》《 断俗 寺 真 静 大 师 碑 片 》 等 碑 石 断 片 只 残 留 有 几 个 字 ,作 为 金 石 碑 刻 利 用 价 值 相 对 不 大 , 但 为 了 完 整 体 现此 一 时 期 金 石 碑 刻 全 貌 , 笔 者 还 是 将 其 统 计 在 内 。20 世 纪 90 年 代 韩 国 学 界 出 版 了 由 驾 洛 开 发 研究 院 编 撰 的 《 译 注 韩 国 古 代 金 石 文 》( 全 三 册 ,1992年 )、 金 瑛 泰 编 著 《 三 国 新 罗 时 代 佛 教 金 石 文 考 证 》( 民 族 社 ,1992 年 )、 韩 国 国 史 编 撰 委 员 会 编 辑 《 韩 国古 代 金 石 文 资 料 集 》( 全 三 册 ,1995 年 ) 以 及 上 文 所及 由 韩 国 历 史 研 究 会 中 世 纪 一 分 科 “ 罗 末 丽 初 ” 研究 班 编 辑 出 版 的 《 译 注 罗 末 丽 初 金 石 文 》( 全 二 册 )。显 然 , 前 3 部 书 都 注 重 韩 国 古 代 金 石 碑 刻 文 的 收 集研 究 , 特 别 是 国 史 编 撰 委 员 会 版 本 , 将 此 前 各 家 判 读文 同 册 编 排 , 有 利 于 读 者 从 中 辨 别 优 劣 1。 其 次 , 除过 金 瑛 泰 本 外 , 其 他 两 种 或 者 是 组 织 当 时 学 界 著 名学 者 参 与 编 撰 , 或 者 宥 集 学 界 各 方 判 读 观 点 , 可 以 说是 当 时 韩 国 石 刻 碑 志 界 最 高 水 准 智 慧 的 体 现 。 再者 , 数 年 间 针 对 同 一 主 题 , 众 多 的 研 究 者 倾 心 投 入 ,显 示 出 此 一 时 期 韩 国 古 代 史 学 界 对 古 代 金 石 碑 刻 的关 注 。 而 作 为 韩 国 历 史 研 究 会 中 世 纪 一 分 科 “ 罗 末丽 初 研 究 班 ” 的 成 果 ,《 译 注 罗 末 丽 初 金 石 文 》 正 是上 述 校 注 考 证 金 石 碑 刻 潮 流 的 集 中 反 映 。《 译 注 罗末 丽 初 金 石 文 》 共 收 录 了 此 一 时 期 金 石 碑 刻 文 30篇 , 其 中 著 名 僧 侣 塔 碑 文 23 篇 , 涉 及 真 澈 大 师 利 严 、了 悟 和 尚 顺 之 、 大 镜 大 师 丽 严 、 真 空 大 师 □ 运 、 朗 圆大 师 开 清 、 真 空 大 师 忠 湛 、 慈 寂 禅 师 洪 俊 、 法 镜 大 师玄 晖 、 法 镜 大 师 庆 猷 、 澄 晓 大 师 折 中 、 先 觉 大 师 迥 微 、广 慈 大 师 允 多 、 朗 空 大 师 行 寂 、 洞 真 大 师 庆 甫 、 通 一大 师 □□、 静 真 大 师 克 让 、 元 宗 大 师 璨 幽 、 法 印 国 师坦 文 、 玄 觉 禅 师 、 真 观 禅 师 释 超 、 惠 居 国 师 智 □、 慧 炬国 师 等 。 另 外 还 收 有 2 篇 钟 铭 文 , 即 《 退 火 寺 大 寺钟 》《 古 弥 县 西 院 钟 》;3 篇 佛 像 铭 , 即 《 星 州 石 佛 坐像 背 铭 》《 广 州 校 山 里 摩 崖 药 师 像 铭 》《 利 川 摩 崖 观音 菩 萨 半 伽 像 铭 》;1 篇 寺 院 幢 竿 记 文 (《 龙 头 寺 幢竿 记 》);1 篇 铜 塔 铭 文 (《 吴 越 国 王 钱 弘 □ 八 万 四 千铜 塔 记 》)。其 次 , 现 有 金 石 碑 刻 总 集 对 “ 罗 末 丽 初 ” 时 间 段碑 志 收 录 编 校 仍 存 在 一 些 问 题 。 如 上 所 述 , 许 兴 植编 辑 出 版 的 《 韩 国 金 石 全 文 》 一 书 , 较 为 详 细 收 录 了罗 末 丽 初 关 联 金 石 碑 刻 , 是 现 在 可 以 看 到 的 最 为 周全 的 金 石 碑 刻 总 集 。 然 而 , 作 为 金 石 碑 刻 全 集 , 此 书对 “ 罗 末 丽 初 ” 并 未 作 刻 意 的 对 待 , 读 者 很 难 把 握 此一 时 期 金 石 碑 刻 的 特 征 以 及 发 展 变 化 等 问 题 , 此 为其 一 ; 收 录 的 金 石 碑 刻 均 没 有 标 点 , 也 未 见 有 校 注文 , 这 对 于 一 般 读 者 了 解 此 一 时 期 金 石 碑 刻 无 疑 造成 障 碍 , 此 为 其 二 ; 收 录 有 的 金 石 碑 刻 文 还 有 待 于 进一 步 甄 别 , 此 书 出 版 近 三 十 年 来 新 发 现 的 此 一 时 期的 金 石 碑 刻 还 有 待 于 补 充 收 录 , 此 为 其 三 。《 译 注罗 末 丽 初 金 石 文 》 通 过 与 《 朝 鲜 金 石 总 揽 》《 韩 国 金石 全 文 》 等 书 比 对 校 正 , 正 文 下 面 有 详 细 的 校 注 文字 , 有 助 于 读 者 了 解 金 石 文 的 过 去 和 现 状 , 此 为 本 书的 突 出 优 点 之 一 。 同 时 , 该 书 某 些 篇 目 有 韩 国 式 的标 点 符 号 , 便 于 读 者 阅 读 , 部 分 地 改 变 了 此 前 编 辑 出版 的 金 石 碑 刻 书 籍 粗 放 、 随 意 的 弊 端 。 但 是 , 此 书 也有 不 尽 人 意 的 地 方 。 其 中 最 大 的 缺 陷 是 , 读 者 不 明白 编 辑 出 版 者 所 收 录 金 石 碑 刻 篇 目 的 取 舍 缘 由 , 该书 “ 前 言 ” 中 也 未 见 交 待 言 及 , 有 些 重 要 的 金 石 碑 刻并 没 有 收 录 进 去 , 而 已 收 录 的 篇 目 是 否 有 其 代 表 性 ,单 从 其 中 个 别 篇 目 看 , 其 确 实 很 难 得 到 认 同 。 就 是说 , 通 过 此 书 并 不 能 了 解 “ 罗 末 丽 初 ” 金 石 碑 刻 的 所有 特 点 及 发 展 阶 段 。 例 如 , 被 韩 国 学 界 推 崇 为 汉 文学 的 鼻 祖 、 从 唐 朝 返 回 的 新 罗 著 名 文 人 崔 致 远 , 他 撰写 了 著 名 的 “ 四 山 铭 ” [7] , 代 表 当 时 僧 侣 塔 碑 撰 写 的最 高 水 准 , 具 有 重 要 的 史 料 价 值 , 但 《 译 注 罗 末 丽 初金 石 文 》 中 并 没 有 收 录 。 很 难 想 象 , 谈 及 罗 末 丽 初金 石 碑 刻 撰 写 , 其 中 缺 少 崔 致 远 其 人 参 与 , 似 乎 就 有无 源 之 水 、 无 本 之 木 的 感 觉 , 而 “ 三 崔 ” [8]205~217 中 的崔 仁 滚 等 人 的 著 作 也 会 因 此 黯 淡 失 色 。 除 此 之 外 ,当 时 一 些 金 石 碑 刻 也 未 见 收 录 , 不 仅 很 难 集 中 反 映此 一 时 期 金 石 碑 刻 文 的 全 貌 , 而 且 也 不 能 全 面 地 总1 如 现 收 藏 于 国 立 中 央 博 物 馆 、 制 作 于 新 罗 景 文 王 七年 (867) 的 《 鹫 栖 寺 石 塔 舍 利 盒 记 》, 本 书 就 罗 列 有 朝 鲜 总 督府 编 辑 《 朝 鲜 金 石 总 揽 》, 今 西 龙 ( 日 本 ), 中 吉 功 ( 日 本 ), 文明 大 ( 韩 国 ), 许 兴 植 、 金 瑛 泰 、 崔 铅 植 ( 韩 国 ) 等 学 者 的 判 读文 字 , 研 究 者 从 中 不 仅 可 以 了 解 到 学 界 对 此 金 石 文 的 探 索 历程 , 而 且 对 其 中 出 现 的 明 显 不 足 亦 一 目 了 然 。 每 件 金 石 文 录文 后 还 罗 列 有 此 前 学 界 对 此 问 题 研 究 的 论 著 目 录 , 便 于 研 究者 进 一 步 查 阅 探 讨 。 参 看 《 韩 国 古 代 金 石 文 资 料 集 Ⅲ》, 韩国 国 史 编 撰 委 员 会 1995 年 , 第 204—210 页 。147

结 现 存 金 石 碑 刻 的 特 点 , 以 及 金 石 碑 刻 所 具 有 的 时代 特 征 。再 者 , 编 辑 新 的 罗 末 丽 初 断 代 金 石 碑 刻 集 势 在必 行 。 由 于 各 方 面 的 原 因 , 近 二 十 年 前 编 辑 出 版 的金 石 碑 刻 集 的 局 限 性 十 分 明 显 , 补 充 修 正 上 述 金 石碑 刻 总 集 及 断 代 金 石 碑 刻 集 出 现 的 问 题 , 应 该 引 起学 界 的 重 视 。 具 体 来 说 , 依 据 现 存 罗 末 丽 初 金 石 碑刻 文 现 状 , 在 继 承 已 有 金 石 碑 刻 集 编 校 优 点 的 基 础上 , 重 新 收 集 、 编 排 、 校 正 , 编 辑 新 的 罗 末 丽 初 断 代 金石 碑 刻 集 。 同 时 , 日 本 学 界 上 世 纪 初 出 现 了 著 名 的“ 唐 宋 变 革 论 ” 观 点 , 进 入 新 世 纪 后 , 这 种 观 点 进 一步 发 酵 , 成 为 中 国 学 界 时 下 探 讨 的 重 要 课 题 之 一 。韩 国 历 史 发 展 过 程 中 , 是 否 也 有 如 同 与 中 国 历 史 平行 的 “ 罗 丽 变 革 论 ”? 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 文 中 是 否蕴 藏 “ 变 革 ” 方 面 的 要 素 和 密 码 ? 在 极 其 有 限 的 文献 史 料 难 以 准 确 解 释 的 前 提 下 , 从 现 存 金 石 碑 刻 文中 找 寻 其 中 隐 藏 的 东 西 , 不 能 说 不 是 一 种 很 好 的 探索 。 鉴 于 此 , 笔 者 认 为 , 编 辑 一 部 罗 末 丽 初 断 代 金 石碑 刻 集 , 应 该 注 重 以 下 几 个 问 题 : 其 一 , 新 的 断 代 金石 碑 刻 集 必 须 在 现 有 金 石 文 总 集 收 录 研 究 的 基 础上 , 吸 收 近 二 十 年 来 新 发 现 的 新 藏 品 以 及 中 韩 学 界最 新 的 研 究 成 果 ; 汲 取 现 有 金 石 碑 刻 文 译 注 本 的 成功 经 验 和 优 点 , 摒 弃 缺 点 和 不 足 。 同 时 , 进 一 步 明 确收 录 编 辑 的 标 准 及 规 范 , 最 大 限 度 搜 集 此 一 时 期 金石 碑 刻 , 力 求 成 为 新 世 纪 韩 国 断 代 金 石 碑 刻 集 编 校的 成 功 范 例 。 其 二 , 对 于 金 石 碑 刻 文 撰 者 、 书 者 , 应该 根 据 现 有 史 料 , 写 出 人 物 事 迹 小 传 ; 涉 及 的 造 像铭 、 钟 铭 , 发 愿 文 、 摩 崖 石 刻 文 收 藏 的 历 史 、 收 藏 地点 、 保 存 现 状 等 , 应 予 以 说 明 和 介 绍 。 其 三 , 由 于 这些 金 石 碑 刻 历 经 千 余 年 的 风 霜 , 有 的 有 历 史 时 期 捶拓 的 珍 贵 拓 片 , 有 的 则 没 有 这 方 面 的 遗 存 , 因 而 , 对于 金 石 碑 刻 文 作 谨 严 的 校 注 、 订 正 非 常 重 要 。 笔 者认 为 在 吸 收 现 有 研 究 成 果 基 础 上 , 对 此 一 时 期 的 金石 碑 刻 作 规 范 的 标 点 , 使 更 多 的 研 究 者 乃 至 一 般 读者 有 机 会 目 睹 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 的 风 采 , 推 进 此 一时 期 中 韩 关 系 研 究 走 向 深 入 。 其 四 , 注 重 中 国 隋 唐五 代 时 期 金 石 碑 刻 与 韩 国 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 的 比较 , 找 寻 其 中 共 同 的 , 或 者 说 一 脉 相 承 的 东 西 。 注 重入 唐 求 法 的 新 罗 、 高 丽 僧 侣 对 韩 国 佛 教 九 山 宗 派 的形 成 , 探 讨 他 们 在 佛 教 “ 韩 国 化 ” 过 程 中 的 贡 献 , 力求 从 中 找 出 中 韩 佛 教 文 化 交 流 中 值 得 我 们 今 天 借 鉴的 东 西 。 总 之 , 编 辑 罗 末 丽 初 断 代 金 石 碑 刻 集 , 既 是学 术 研 究 的 迫 切 需 要 , 又 是 古 代 中 韩 关 系 史 研 究 的重 大 课 题 , 值 得 我 们 认 真 面 对 和 积 极 投 入 。三 、 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 文的 种 类 及 其 特 点罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 都 有 哪 些 形 式 或 者 种 类 ? 对148此 , 此 前 研 究 者 有 不 同 的 理 解 。 应 当 说 明 的 是 ,《 朝鲜 金 石 总 揽 》、《 韩 国 金 石 全 文 》 两 书 均 不 分 类 别 , 或者 按 照 时 间 先 后 顺 序 , 或 者 依 从 地 域 顺 序 , 而 不 是 依据 金 石 碑 刻 文 的 类 别 编 排 , 作 为 整 体 的 金 石 碑 刻 总集 , 这 种 编 排 无 可 非 议 。 只 是 编 辑 断 代 金 石 碑 刻 文集 , 因 为 收 集 的 金 石 碑 刻 文 总 数 有 限 , 但 其 种 类 却 呈现 多 样 化 样 相 , 故 不 分 种 类 编 排 就 显 得 有 点 匪 夷 所思 。《 译 注 罗 末 丽 初 金 石 文 》 编 撰 者 或 许 考 虑 到 全书 只 收 录 30 篇 金 石 碑 刻 文 , 而 其 中 大 多 是 罗 末 丽 初著 名 僧 侣 塔 铭 , 其 余 数 篇 分 类 则 繁 芜 琐 碎 缘 故 , 故 没有 对 其 做 严 格 的 分 类 。 总 览 现 有 韩 国 金 石 文 总 集 著作 ,《 韩 国 古 代 金 石 文 资 料 集 》(Ⅰ—Ⅲ) 很 注 重 金 石碑 刻 文 的 分 类 , 值 得 参 考 。 如 该 书 将 统 一 新 罗 时 期的 金 石 碑 刻 分 为 佛 像 铭 文 ( 造 像 记 )、 木 简 、 钟 铭 及紧 口 铭 、 塔 灯 铭 、 石 刻 及 碑 片 等 类 , 虽 然 根 据 金 石 碑刻 文 的 实 态 , 其 中 的 有 些 类 别 还 有 进 一 步 细 分 的 必要 1, 但 此 一 时 期 的 韩 国 金 石 碑 刻 大 的 种 类 似 乎 就是 这 些 。 也 就 是 说 ,《 韩 国 古 代 金 石 文 资 料 集 》 的 分类 是 有 其 合 理 性 的 。 至 于 高 丽 初 的 金 石 碑 刻 文 , 是否 有 新 的 种 类 出 现 , 还 有 待 于 进 一 步 的 探 讨 [9] 。罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 有 哪 些 特 点 ? 首 先 , 此 一 时期 的 金 石 碑 刻 的 撰 写 者 均 是 新 罗 末 高 丽 初 名 盛 一 时的 著 名 学 者 , 其 中 一 些 人 曾 留 学 中 国 获 得 宾 贡 进 士 ,一 些 人 虽 未 曾 留 学 , 但 经 过 努 力 , 享 誉 中 外 。 崔 致 远是 韩 国 汉 文 学 的 鼻 祖 , 也 是 新 罗 撰 写 僧 侣 塔 碑 文 的先 驱 之 一 。 他 少 小 离 开 新 罗 , 到 达 唐 朝 经 过 6 年 刻苦 学 习 , 诗 文 俱 佳 , 获 得 宾 贡 进 士 。 回 到 新 罗 任 职 于翰 林 瑞 书 院 , 接 受 国 王 差 遣 , 撰 写 了 著 名 的 “ 四 山铭 ”, 即 《 有 唐 新 罗 国 故 知 异 山 双 溪 寺 教 谥 真 鉴 禅 师碑 铭 并 序 》(887)、《 有 唐 新 罗 国 故 两 朝 国 师 教 谥 大朗 慧 和 尚 白 月 葆 光 之 塔 碑 铭 并 序 》(889)、《 大 唐 新罗 国 故 凤 岩 山 寺 教 谥 智 证 大 师 寂 照 之 塔 碑 铭 并 序 》(893)、《 新 罗 国 初 月 山 大 崇 福 寺 碑 铭 》(896), 成 为罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 文 中 代 表 性 的 篇 章 [10] 。 这 些 僧侣 塔 铭 的 撰 写 , 对 同 时 代 及 此 后 其 他 人 士 所 撰 写 的僧 侣 塔 铭 有 示 范 和 规 范 作 用 。 其 一 , 崔 致 远 继 承 新罗 僧 侣 塔 铭 撰 写 的 程 式 , 又 掺 杂 了 唐 朝 碑 志 的 成 分 ,形 成 一 种 独 特 的 僧 侣 塔 碑 撰 写 模 式 。 崔 致 远 之 前 ,现 在 可 以 看 到 的 僧 侣 塔 碑 有 《 高 仙 寺 誓 幢 和 尚 碑 》(800—808)、《 海 东 故 神 行 禅 师 碑 》(813)、《 兴 法 寺廉 居 和 尚 塔 志 》(844)、《 大 安 寺 寂 忍 国 师 照 轮 清 净塔 碑 》(872)、《 宝 林 寺 普 照 禅 师 彰 圣 塔 碑 》(884)、《 沙 林 寺 弘 觉 禅 师 碑 》(886), 这 些 塔 碑 的 撰 写 者 级 高 金 □、 金 献 贞 、 崔 贺 、 金 颖 、 金 鑅 , 其 中 誓 幢 和 尚1 如 “ 塔 灯 铭 ” 类 中 就 包 含 有 舍 利 函 ( 盒 、 壶 ) 铭 、 幢 竿石 铭 、 塔 铭 记 等 , 其 中 舍 利 函 铭 的 数 量 不 少 , 将 其 单 列 一 类 ,应 当 是 可 以 成 立 的 。

元 晓 碑 的 撰 者 级 高 金 □ 不 见 于 他 书 , 而 级 为 新罗 十 七 官 等 中 的 第 十 等 , 属 于 中 级 官 员 , 而 金 献 贞 、崔 贺 、 金 颖 、 金 鑅 均 为 接 受 新 罗 王 教 命 撰 写 碑 铭 。 除过 金 献 贞 之 外 , 崔 贺 、 金 颖 、 金 鑅 三 人 都 有 留 学 唐 朝的 经 历 [11] , 这 与 崔 致 远 在 唐 近 二 十 年 的 留 学 有 共 通之 处 , 故 而 他 们 撰 写 的 僧 侣 碑 铭 可 能 对 崔 致 远 有 所启 发 。 其 二 , 崔 致 远 撰 写 的 “ 四 山 铭 ” 有 信 息 量 大 、亦 史 亦 文 的 特 点 。 如 《 朗 慧 和 尚 白 月 葆 光 之 塔 碑铭 》 共 5224 字 , 其 余 3 通 碑 铭 也 都 在 2500 字 以 上 ,这 在 现 存 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 中 是 比 较 突 出 的 。 同时 , 新 罗 末 期 特 殊 的 社 会 背 景 , 禅 宗 僧 侣 们 贵 为 国 师和 国 王 的 座 上 宾 , 成 为 维 护 国 家 安 定 的 重 要 一 环 , 崔致 远 也 是 受 新 罗 王 教 旨 委 托 撰 写 这 些 著 名 僧 侣 塔碑 , 故 而 这 些 僧 侣 的 生 平 事 迹 , 很 大 程 度 上 和 新 罗 国家 息 息 相 关 ; 塔 碑 中 还 记 载 了 7 世 纪 以 来 新 罗 与 唐朝 政 治 文 化 交 往 的 历 史 , 如 金 春 秋 入 唐 请 兵 、 佛 教 禅宗 传 入 朝 鲜 半 岛 、 唐 朝 遣 使 新 罗 等 , 故 而 使 得 这 些 塔碑 文 既 是 稀 世 的 文 学 作 品 , 又 是 重 要 的 历 史 史 料 , 对此 后 新 罗 末 高 丽 初 的 僧 侣 塔 碑 文 的 撰 写 具 有 重 要 的示 范 作 用 。 其 三 , 新 罗 高 丽 僧 侣 塔 碑 铭 作 者 如 崔 仁滚 、 崔 彦 ?、 金 廷 等 人 , 均 任 职 于 王 廷 文 翰 机 构 , 接受 王 命 撰 写 金 石 碑 刻 , 从 而 形 成 一 种 独 特 的 僧 侣 塔碑 文 体 裁 , 为 此 一 时 期 金 石 碑 刻 文 的 繁 荣 添 砖 加 瓦 。如 崔 仁 滚 撰 写 了 两 篇 , 崔 彦 ? 至 少 撰 写 了 7 篇 , 金 廷彦 撰 写 4 篇 。其 次 , 此 一 时 期 的 金 石 碑 刻 大 多 是 以 国 王 教 命形 式 , 由 王 朝 文 翰 机 构 的 著 名 文 人 撰 写 的 。 上 述 崔致 远 撰 写 的 “ 四 山 铭 ”, 其 中 3 通 塔 铭 都 是 接 受 新 罗王 真 圣 女 王 教 命 而 撰 写 , 时 间 为 887、889、893 年 。除 此 之 外 , 真 圣 女 王 在 位 期 间 , 金 颖 于 890 年 接 受 王命 撰 写 了 《 月 光 寺 圆 朗 禅 师 大 宝 禅 光 塔 碑 》, 同 年 为《 资 源 寺 秀 彻 和 尚 愣 伽 宝 月 塔 碑 》 书 丹 1。 崔 仁 滚 奉新 罗 景 明 王 教 命 撰 写 《 兴 宁 寺 澄 晓 大 师 宝 印 塔 碑 》(924) [12] 、《 太 子 寺 朗 空 大 师 白 月 栖 云 塔 碑 》(917—924)。 高 丽 初 接 受 王 命 撰 写 的 僧 侣 塔 碑 也 很 多 。崔 彦 ? 接 受 高 丽 太 祖 王 建 教 命 , 撰 写 《 广 照 寺 真 澈大 师 宝 月 乘 空 塔 碑 》 云 :“ 故 追 谥 真 澈 大 师 , 塔 名 宝月 乘 空 之 塔 。 申 命 下 臣 式 扬 高 躅 , 彦 ? 才 鷆 ? 石 , 学谢 荧 光 , 以 有 限 微 才 , 记 无 为 景 行 , 杳 犹 行 海 , 难 甚 绿山 , 潜 测 高 深 , 莫 知 涯 际 。 爰 有 门 徒 玄 照 上 人 , 夙 传金 口 , 亲 奉 玉 音 , 因 趣 龟 文 , 数 临 蜗 舍 。 所 以 得 于 无得 , 闻 所 未 闻 ……” 就 是 说 , 崔 彦 ? 接 受 高 丽 太 祖 教命 , 为 真 澈 大 师 撰 写 了 塔 碑 , 塔 碑 文 具 体 事 实 来 源 于真 澈 的 门 徒 玄 照 提 供 的 材 料 。 崔 彦 ? 奉 高 丽 太 祖 命还 撰 写 了 《? 闣 庵 真 空 大 师 普 法 塔 碑 》(939)、《 地 藏禅 院 朗 圆 大 师 悟 真 塔 碑 》(940)、《 境 清 禅 院 慈 寂 禅师 凌 云 塔 碑 》(940)、《 净 土 寺 法 镜 大 师 慈 灯 塔 碑 》(946)。 推 定 为 奉 高 丽 惠 宗 教 命 撰 写 的 《 五 龙 寺 法镜 大 师 普 照 慧 光 塔 碑 》(944), 奉 高 丽 定 宗 教 命 撰 写了 《 无 为 寺 先 觉 大 师 遍 光 塔 碑 》(946)。 堪 称 此 一 时期 接 受 高 丽 王 撰 写 僧 侣 塔 碑 数 量 之 首 。 除 此 之 外 ,高 丽 初 , 还 有 如 金 廷 彦 (《 玉 龙 寺 洞 真 大 师 宝 云 塔碑 》,958;《 觉 渊 寺 通 一 大 师 塔 碑 》,958—960;《 高 达院 元 宗 大 师 慧 真 塔 碑 》,975;《 普 院 寺 法 印 国 师 宝 乘塔 碑 》,978)、 孙 绍 (《 大 安 寺 广 慈 大 师 碑 》,950); 李梦 游 (《 凤 岩 寺 静 真 大 师 圆 悟 塔 碑 》,965)、 王 融(《 智 谷 寺 真 观 禅 师 悟 空 塔 碑 》,981)、 崔 亮 (《 葛 阳寺 惠 居 国 师 碑 》,994) 等 文 翰 名 士 , 奉 高 丽 国 王 教命 , 撰 写 僧 侣 塔 碑 。 为 什 么 如 此 ? 笔 者 认 为 , 新 罗 末高 丽 初 , 由 于 各 种 原 因 , 统 治 者 均 把 佛 教 作 为 统 治 国家 的 重 要 理 念 , 国 王 和 当 时 著 名 的 僧 侣 保 持 相 当 密切 的 关 系 , 僧 侣 在 国 家 政 教 活 动 中 担 当 重 要 的 角 色 ,上 述 僧 侣 生 前 大 多 被 新 罗 或 高 丽 王 廷 延 请 为 国 师 ,受 到 王 廷 的 青 睐 和 看 重 ; 高 丽 太 祖 王 建 遗 命 撰 写 的《 十 训 要 》, 其 中 多 处 提 到 尊 崇 佛 教 。 因 为 佛 教 作 为王 朝 统 治 国 家 的 重 要 国 策 , 故 当 时 僧 侣 禅 师 受 到 重视 也 是 可 以 理 解 的 。 同 时 , 僧 侣 圆 寂 后 国 王 往 往 赠予 其 谥 号 , 制 作 的 塔 碑 亦 获 赐 名 , 蔚 为 风 气 , 成 为 当时 社 会 的 重 大 事 件 。塔 碑 文 完 成 后 , 还 要 延 请 著 名 书 法 家 书 丹 , 再 请名 重 一 时 的 刻 匠 操 刀 刻 石 , 许 多 书 法 家 和 碑 铭 刻 石匠 因 此 留 名 后 世 。 如 姚 克 一 其 人 ,《 三 国 史 记 》 卷 48《 金 生 列 传 》 载 :“ 又 有 姚 克 一 者 , 仕 至 侍 中 兼 侍 书 学士 , 笔 力 遒 劲 , 得 欧 阳 率 更 法 。 虽 不 及 生 , 亦 有 品也 。” 我 们 从 姚 克 一 书 写 的 《 谷 城 大 安 寺 寂 忍 禅 师 塔碑 》《 皇 龙 寺 九 层 木 塔 刹 柱 本 记 》《 三 寺 碑 文 》 等 作品 中 , 可 以 验 证 《 三 国 史 记 》 记 载 的 真 实 。 除 此 之外 , 当 时 出 现 了 一 些 僧 侣 书 法 家 , 显 示 出 僧 侣 阶 层 在新 罗 、 高 丽 王 朝 中 所 处 的 重 要 地 位 。 如 给 金 颖 撰 写的 《 忠 州 月 光 寺 圆 朗 禅 师 大 宝 禅 光 塔 碑 》 书 丹 的 就是 释 淳 蒙 , 另 外 还 有 释 慧 江 、 释 兰 交 、 释 幸 期 、 释 玄 可等 人 。 能 够 受 到 王 的 教 命 , 为 同 样 接 受 教 命 的 国 王文 翰 机 构 人 士 撰 写 的 金 石 碑 刻 书 丹 本 身 , 就 能 说 明这 些 僧 侣 书 法 家 的 独 特 地 位 。 当 然 , 由 于 制 作 刊 刻塔 碑 造 像 , 刻 字 石 匠 们 的 名 字 也 留 了 下 来 , 成 为 此 一时 期 金 石 碑 刻 制 作 的 重 要 特 点 之 一 。 关 于 新 罗 时 代记 载 刻 字 石 匠 身 份 的 开 始 , 金 福 顺 教 授 认 为 应 当 从宪 康 王 十 年 (884) 镌 刻 《 宝 林 寺 普 照 禅 师 碑 文 》 的 兴轮 寺 僧 人 贤 畅 开 始 [10] 。 当 然 , 镌 刻 于 景 文 王 七 年(867) 的 《 鹫 栖 寺 石 塔 舍 利 盒 记 》 盒 底 有 “ 石 匠 神1 秋 满 昊 《 深 源 寺 秀 彻 和 尚 愣 伽 宝 月 塔 碑 的 金 石 学 分析 》,《 历 史 民 俗 学 》1991 年 创 刊 号 。 秋 氏 认 为 此 塔 碑 为 崔 致远 撰 写 , 果 真 如 此 , 崔 致 远 的 “ 四 山 铭 ” 就 应 该 是 “ 五 山 铭 ”了 。 另 外 , 虽 然 塔 碑 文 中 没 有 明 示 为 崔 致 远 撰 写 , 但 综 合 考察 碑 文 内 容 确 实 有 这 种 可 能 性 。 金 颖 书 丹 也 是 如 此 。149

孥 ” 字 样 , 如 果 单 指 舍 利 盒 的 制 作 者 , 那 就 没 有 进 一步 探 讨 的 必 要 , 万 一 此 舍 利 盒 制 作 以 及 舍 利 盒 上 的刻 字 均 为 “ 石 匠 神 孥 ” 担 当 的 话 , 上 述 金 教 授 的 结 论就 值 得 商 榷 了 。 无 论 如 何 , 新 罗 下 代 已 经 形 成 了 一个 独 特 的 工 匠 行 当 , 这 就 是 金 石 碑 刻 刻 字 匠 人 。 现在 知 道 的 就 有 《 襄 阳 沙 林 寺 弘 觉 禅 师 碑 》 的 刻 字 者释 鳌 江 , 崔 致 远 《 真 鉴 禅 师 塔 碑 文 》 的 刻 字 者 释 奂荣 ,《 圆 朗 禅 师 塔 碑 文 》 的 刻 字 者 门 下 僧 真 胤 , 崔 致远 《 海 印 寺 妙 吉 祥 塔 记 》 的 刻 字 者 海 印 寺 大 德 僧 训 ,崔 致 远 《 庆 州 崇 福 寺 碑 》 的 刻 字 者 手 桓 谥 等 , 崔 致 远《 凤 岩 寺 智 证 大 师 塔 碑 文 》 的 刻 字 者 释 慧 江 ,《 真 镜大 师 宝 月 塔 碑 文 》 的 刻 字 者 门 下 僧 释 性 休 。 至 于 高丽 初 金 石 碑 刻 刻 字 匠 人 关 联 情 况 , 人 数 亦 复 不 少 。特 别 值 得 推 崇 的 是 , 将 这 些 刻 字 匠 人 ( 一 般 为 僧 侣 )的 名 字 一 一 刻 在 金 石 碑 刻 的 末 尾 , 这 一 点 与 中 国 唐五 代 的 金 石 碑 刻 有 所 差 异 , 因 为 从 现 在 可 以 看 到 的《 全 唐 文 》《 唐 文 拾 遗 》《 唐 文 续 拾 》《 金 石 萃 编 》《 全唐 文 补 遗 》(1—10)《 全 唐 文 补 编 》 等 金 石 碑 刻 总 集看 , 此 一 时 期 中 国 的 金 石 碑 刻 末 端 或 塔 碑 阴 , 将 石 匠的 名 字 也 刻 上 去 的 情 况 并 不 多 见 。第 三 , 与 此 一 时 期 之 前 所 见 金 石 碑 刻 一 样 , 由 于历 史 上 难 以 说 明 的 原 因 , 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 中 有 相当 一 部 分 , 虽 然 经 过 考 古 工 作 者 的 不 懈 努 力 呈 现 在我 们 面 前 , 但 其 形 态 只 是 残 片 断 块 而 已 。 据 笔 者 不完 全 统 计 , 其 中 有 10 种 以 上 均 是 残 破 的 碑 片 , 文 字不 能 连 贯 品 读 。 至 于 这 些 金 石 碑 刻 是 在 何 时 , 又 因何 故 惨 遭 破 坏 , 现 在 已 不 能 一 一 说 清 道 明 , 但 此 无 疑是 令 人 痛 心 的 事 情 。四 、 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 文的 行 文 及 其 内 容( 一 ) 僧 侣 塔 碑 的 行 文 及 其 内 容作 为 此 一 时 期 金 石 碑 刻 文 中 的 重 要 类 型 之 一 ,僧 侣 的 塔 碑 行 文 中 就 有 一 些 格 式 化 的 东 西 。 首 先 ,谈 及 僧 侣 的 孕 育 诞 生 、 死 亡 之 时 , 对 比 现 有 塔 碑 文字 , 往 往 都 有 一 些 格 式 化 的 、 让 人 熟 悉 的 或 者 感 觉 雷同 的 语 句 。为 什 么 如 此 ? 笔 者 认 为 , 以 王 的 饬 令 、 由 国 家 文翰 机 关 主 持 撰 写 的 僧 侣 塔 碑 文 , 其 有 关 僧 侣 生 平 的资 料 则 来 自 于 同 寺 院 或 者 同 门 弟 子 之 手 。 由 于 这 些僧 侣 要 么 留 学 中 土 佛 学 修 养 深 厚 , 返 回 新 罗 后 名 盛一 时 , 并 且 受 到 国 王 重 视 担 当 国 师 , 要 么 创 立 新 的 山门 学 派 , 成 为 新 罗 九 山 山 门 的 缔 造 者 或 者 山 门 持 续发 展 的 重 要 人 物 。 新 罗 末 高 丽 初 国 家 对 佛 教 的 依赖 , 使 得 这 些 人 的 生 与 死 都 被 覆 盖 上 一 层 厚 厚 的 神秘 色 彩 , 而 当 时 僧 侣 的 生 平 资 料 可 能 已 经 赋 予 了 许多 神 秘 。 国 家 文 翰 机 构 著 名 文 人 接 受 撰 写 僧 侣 的 塔碑 文 字 , 因 为 当 时 现 实 的 需 要 , 不 仅 有 意 识 的 加 入 这150些 僧 侣 和 国 王 的 来 往 及 对 话 的 内 容 , 而 且 人 为 地 拔高 、 增 添 或 者 从 某 些 方 面 肯 定 这 种 神 秘 性 。 除 此 之外 , 查 阅 中 国 僧 撰 体 史 书 《 高 僧 传 》、《 续 高 僧 传 》、《 宋 高 僧 传 》 以 及 韩 国 史 书 《 三 国 史 记 》、《 三 国 遗事 》、《 海 东 高 僧 传 》 等 , 相 关 僧 侣 传 记 中 也 有 记 载 传主 生 、 死 时 的 奇 异 现 象 [13] , 但 并 不 像 罗 末 丽 初 金 石碑 刻 僧 侣 塔 碑 这 样 大 面 积 的 出 现 , 足 见 此 一 时 期 佛教 在 新 罗 、 高 丽 国 家 政 治 生 活 中 所 具 有 的 重 要 地 位 。其 次 , 除 过 上 述 僧 侣 孕 育 诞 生 、 圆 寂 之 外 , 从 僧侣 的 塔 碑 文 中 也 可 了 解 到 新 罗 末 高 丽 初 朝 鲜 半 岛 变乱 迭 出 的 样 相 。 关 于 此 , 文 瞡 铉 教 授 《 高 丽 史 研 究 》一 书 中 有 详 细 论 述 [14] , 在 此 不 赘 。 当 然 , 当 时 僧 侣的 塔 碑 中 大 量 记 载 了 这 些 人 遁 入 佛 门 的 艰 辛 努 力 ,求 法 巡 礼 留 学 中 国 的 历 程 [15] , 返 回 新 罗 后 创 立 、 继承 、 发 展 新 罗 禅 宗 九 山 佛 教 [16] , 各 山 门 的 沿 革 及 人物 谱 系 , 个 人 修 养 及 佛 学 素 养 等 。 对 此 , 鉴 于 本 稿 研究 趋 向 的 缘 故 , 在 此 亦 不 作 专 门 的 论 述 。( 二 ) 钟 铭 、 造 像 铭 、 石 塔 记 的 行 文 及 其 内 容这 一 时 期 的 钟 铭 有 《 窍 兴 寺 钟 铭 》(856)、《 退 火郡 大 寺 钟 铭 》(956)、《 西 弥 县 西 院 钟 记 》(963)3 件 。从 铭 文 制 作 、 铭 文 构 成 、 钟 铭 保 存 现 状 等 来 看 , 和 上述 塔 碑 相 比 有 一 定 的 差 异 。 从 制 作 者 看 , 这 些 金 石文 一 般 以 寺 院 或 地 方 的 名 义 建 造 。 如 建 造 于 大 中 十八 年 的 《 窍 兴 寺 钟 铭 》, 其 参 与 建 造 的 就 有 该 县 县 令梁 萱 荣 、 都 乃 圣 安 法 师 以 及 当 地 第 一 村 主 三 重 沙 干尧 王 、 第 二 村 主 沙 干 龙 河 、 第 三 村 主 乃 干 贵 、□ 及干 大 匠 大 奈 末 等 人 。《 西 弥 县 西 院 钟 记 》 则 记 载 院主 人 领 玄 和 尚 、 信 岩 长 老 、 晓 玄 上 座 等 , 也 提 及 当 县聪 规 沙 干 。 也 有 记 载 钟 铭 建 造 时 各 界 布 施 的 数 量 。造 像 铭 、 舍 利 石 函 记 、 塔 愿 记 、 石 灯 记 的 制 作 则 牵 涉王 室 及 地 方 权 贵 。 如 《 国 王 庆 膺 造 无 垢 净 塔 愿 记 》(855), 为 翰 林 郎 新 授 秋 城 郡 太 守 金 立 之 奉 教 撰 写 ,又 有 奉 教 宣 修 造 塔 使 、 都 监 修 造 大 德 、 检 校 修 造 僧 、专 知 修 造 僧 、 同 监 修 造 使 , 检 校 使 、 检 校 副 使 , 专 知 修造 官 、 勾 当 修 造 官 等 , 其 中 有 国 王 的 从 弟 金 锐 担 当 奉教 宣 修 造 塔 使 、 两 位 从 叔 金 继 宗 、 金 勋 荣 任 同 监 修 造使 , 足 见 新 罗 文 圣 王 对 修 造 此 佛 塔 的 重 视 。《 宝 林寺 铁 造 毗 卢 舍 那 佛 坐 像 铭 》(858), 是 武 州 长 沙 副 官金 遂 宗 接 受 新 罗 宪 安 王 敕 令 而 雕 造 。《 敏 哀 大 王 石塔 记 》(863)1 则 是 新 罗 景 文 王 为 已 经 去 世 的 “ 闵 哀王 ” 金 明 追 福 建 造 的 石 塔 , 参 与 者 有 翰 林 沙 干 伊 观 ,专 知 大 德 心 智 、 同 知 大 德 融 行 , 唯 乃 僧 统 梵 、 唯 乃 师心 德 等 。 也 有 出 身 官 宦 的 僧 侣 造 塔 发 愿 。 如 释 彦 傅1 此 一 时 期 的 “ 塔 记 ” 还 有 文 圣 王 八 年 (846) 建 造 的《 法 光 寺 石 塔 记 》, 景 文 王 十 年 (870) 建 造 的 《 宝 林 寺 南 塔 记 》《 宝 林 寺 北 塔 记 》, 以 及 真 圣 女 王 九 年 (895) 崔 致 远 撰 写 的《 海 印 寺 妙 吉 祥 塔 记 · 云 阳 台 吉 祥 塔 记 》。

的 外 祖 父 伊 金 亮 宗 、 彦 傅 的 母 亲 发 弘 誓 专 起 佛 塔 ,“ 已 感 净 土 之 业 , 兼 利 秽 国 之 生 , 孝 顺 此 志 , 建 立 兹塔 。 在 佛 舍 利 十 粒 , 作 无 垢 净 一 坛 , 坛 师 皇 龙 寺 贤炬 ”。 朴 居 勿 奉 教 撰 写 、 姚 克 一 奉 教 书 丹 的 《 皇 龙 寺刹 柱 本 记 》, 则 记 载 了 新 罗 皇 龙 寺 九 层 木 塔 的 建 造 、维 修 、 重 建 过 程 , 特 别 记 载 了 参 与 咸 通 十 三 年 (872)重 建 当 时 僧 俗 各 界 人 等 , 有 成 典 监 修 成 塔 事 守 兵 部令 平 章 事 伊 干 王 弟 金 魏 弘 等 , 有 道 监 典 前 国 统 僧 惠兴 等 , 有 俗 监 典 縯 江 镇 都 护 重 阿 干 金 坚 其 等 , 以 及 皇龙 寺 大 维 那 僧 、 维 那 僧 等 。 真 圣 女 王 五 年 (891), 由前 国 子 监 卿 沙 干 金 中 庸 为 景 文 王 、 文 懿 王 后 等 建 造的 《 开 仙 寺 石 灯 记 》, 记 载 了 当 时 建 造 石 灯 所 需 费用 。 这 些 以 国 家 名 义 建 造 石 塔 等 , 显 示 出 新 罗 末 国家 对 佛 教 的 重 视 , 也 可 看 出 当 时 上 层 人 士 对 佛 教 的依 赖 。本 稿 对 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 涉 及 的 诸 多 问 题 作 了相 应 的 探 讨 , 认 为 编 撰 新 的 罗 末 丽 初 断 代 金 石 碑 刻集 十 分 必 要 。 同 时 , 对 于 此 一 时 期 金 石 碑 刻 文 收 集范 围 、 金 石 碑 刻 的 种 类 及 特 点 以 及 金 石 碑 刻 行 文 内容 也 作 了 考 察 。 相 信 通 过 中 韩 学 界 的 不 懈 努 力 , 不仅 使 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 本 身 的 研 究 走 向 深 入 , 而 且为 此 一 时 期 中 韩 关 系 的 研 究 提 供 翔 实 的 史 料 , 回 归历 史 , 促 进 学 术 研 究 更 上 一 层 楼 ![ 参 考 文 献 ][1] 李 基 东 . 新 罗 骨 品 制 社 会 和 花 郎 徒 [M]. 首 尔 : 一 潮阁 ,1997.[2] 郑 东 珍 . 罗 末 丽 初 金 石 文 词 汇 语 法 专 题 研 究 [D]. 华 东师 范 大 学 博 士 学 位 论 文 ,2007.[3] 金 福 顺 . 罗 末 丽 初 转 换 期 和 新 罗 敬 顺 王 [M]∥ 韩 国 古 代史 研 究 的 现 阶 段 : 石 门 李 基 东 教 授 停 年 退 任 纪 念 论 丛 .首 尔 : 周 留 城 出 版 社 ,2009.[4] 金 富 轼 . 三 国 史 记 [M]. 首 尔 : 乙 酉 文 化 出 版 社 ,1997.[5] 李 成 德 . 略 论 高 丽 王 朝 成 宗 的 社 会 改 革 [J]. 河 南 大 学 学报 : 哲 学 社 会 科 学 版 ,1986(1).[6] 朝 鲜 总 督 府 . 朝 鲜 金 石 总 揽 [M]. 首 尔 : 韩 国 亚 细 亚 文 化社 ,1976.[7] 南 东 信 . 崔 致 远 和 四 山 碑 铭 [M]∥ 新 罗 金 石 文 拓 本 展 .首 尔 : 韩 国 成 均 馆 大 学 博 物 馆 ,2008.[8] 崔 仁 滚 . 新 罗 国 故 两 朝 国 师 教 谥 朗 空 大 师 白 月 栖 云 之 塔碑 铭 [M]∥ 译 注 罗 末 丽 初 金 石 文 . 首 尔 : 韩 国 历 史 学会 ,1996.[9] 金 龙 善 . 高 丽 墓 志 铭 集 成 [M]. 首 尔 : 韩 国 翰 林 大 学 校 出版 部 ,1993.[10] 金 福 顺 . 韩 国 古 代 石 刻 文 化 与 崔 致 远 [J]. 拜 根 兴 , 译 .陕 西 师 范 大 学 继 续 教 育 学 报 ,2004(3).[11] 杨 昭 全 , 何 彤 梅 . 中 国 ——— 朝 鲜 · 韩 国 关 系 史 [M]. 天津 : 天 津 人 民 出 版 社 ,2001.[12] 拜 根 兴 . 新 罗 兴 宁 寺 澄 晓 大 师 (826—900) 年 谱 [J]. 韩国 研 究 ,2010(10).[13] 释 赞 宁 . 宋 高 僧 传 [M]. 范 祥 雍 , 点 校 . 北 京 : 中 华 书局 ,1987.[14] 文 瞡 铉 . 高 丽 史 研 究 [M]. 韩 国 大 邱 : 庆 北 大 学 校 出 版部 ,2000.[15] 拜 根 兴 . 入 唐 求 法 : 铸 造 新 罗 僧 侣 佛 教 人 生 的 辉 煌 [J].陕 西 师 范 大 学 学 报 : 哲 学 社 会 科 学 版 ,2008(3).[16] 曹 凡 焕 . 罗 末 丽 初 禅 宗 山 门 开 创 研 究 [M]. 首 尔 : 韩 国景 仁 文 化 社 ,2008.[ 责 任 编 辑 介 永 强 ]HistoricalReminiscence:CompositionofInscriptionsinAncientKoreaandHistoricalTruthRevealedinThemBAIGenxing(ColegeofHistoryandCivilization,ShaanxiNormalUniversity,Xi’an710062,Shaanxi)Abstract:InscriptionsontabletsthatoccuredinancientKoreawerebothimportantpartofKoreanstudyofinscriptionsanddispensablehistoricalmaterialsinthecompilationofKoreanhistory.Withinsuficienthistoricaldocuments,abriefknowledgeofthecurentstateofdevelopmentofsocialpoliticalcultureshowstheimportanceofinscriptionsashistoricaldocuments.ThispaperatemptsonthebasisofcurentstudiestoexploresuchquestionsasdelimitationofhistoricalphasesinancientKoreaanditsbases,contentsofinscriptions,theatmosphereofthewholesociety'satentiontoBuddhism,andtheprocesofcomposing,writingandcurvingpagodatabletssoastodevelopasystematicunderstandingofthegeneralsituationofcurentinscriptionsandhistoricalfactstheyrecorded.KeyWords:kingdomofSila;kingdomofKoryo;inscriptions;Buddhistmonks151