罗末丽初金石碑刻的构成及其呈现的历史真实 - 陕西师范大学学报

孥 ” 字 样 , 如 果 单 指 舍 利 盒 的 制 作 者 , 那 就 没 有 进 一步 探 讨 的 必 要 , 万 一 此 舍 利 盒 制 作 以 及 舍 利 盒 上 的刻 字 均 为 “ 石 匠 神 孥 ” 担 当 的 话 , 上 述 金 教 授 的 结 论就 值 得 商 榷 了 。 无 论 如 何 , 新 罗 下 代 已 经 形 成 了 一个 独 特 的 工 匠 行 当 , 这 就 是 金 石 碑 刻 刻 字 匠 人 。 现在 知 道 的 就 有 《 襄 阳 沙 林 寺 弘 觉 禅 师 碑 》 的 刻 字 者释 鳌 江 , 崔 致 远 《 真 鉴 禅 师 塔 碑 文 》 的 刻 字 者 释 奂荣 ,《 圆 朗 禅 师 塔 碑 文 》 的 刻 字 者 门 下 僧 真 胤 , 崔 致远 《 海 印 寺 妙 吉 祥 塔 记 》 的 刻 字 者 海 印 寺 大 德 僧 训 ,崔 致 远 《 庆 州 崇 福 寺 碑 》 的 刻 字 者 手 桓 谥 等 , 崔 致 远《 凤 岩 寺 智 证 大 师 塔 碑 文 》 的 刻 字 者 释 慧 江 ,《 真 镜大 师 宝 月 塔 碑 文 》 的 刻 字 者 门 下 僧 释 性 休 。 至 于 高丽 初 金 石 碑 刻 刻 字 匠 人 关 联 情 况 , 人 数 亦 复 不 少 。特 别 值 得 推 崇 的 是 , 将 这 些 刻 字 匠 人 ( 一 般 为 僧 侣 )的 名 字 一 一 刻 在 金 石 碑 刻 的 末 尾 , 这 一 点 与 中 国 唐五 代 的 金 石 碑 刻 有 所 差 异 , 因 为 从 现 在 可 以 看 到 的《 全 唐 文 》《 唐 文 拾 遗 》《 唐 文 续 拾 》《 金 石 萃 编 》《 全唐 文 补 遗 》(1—10)《 全 唐 文 补 编 》 等 金 石 碑 刻 总 集看 , 此 一 时 期 中 国 的 金 石 碑 刻 末 端 或 塔 碑 阴 , 将 石 匠的 名 字 也 刻 上 去 的 情 况 并 不 多 见 。第 三 , 与 此 一 时 期 之 前 所 见 金 石 碑 刻 一 样 , 由 于历 史 上 难 以 说 明 的 原 因 , 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 中 有 相当 一 部 分 , 虽 然 经 过 考 古 工 作 者 的 不 懈 努 力 呈 现 在我 们 面 前 , 但 其 形 态 只 是 残 片 断 块 而 已 。 据 笔 者 不完 全 统 计 , 其 中 有 10 种 以 上 均 是 残 破 的 碑 片 , 文 字不 能 连 贯 品 读 。 至 于 这 些 金 石 碑 刻 是 在 何 时 , 又 因何 故 惨 遭 破 坏 , 现 在 已 不 能 一 一 说 清 道 明 , 但 此 无 疑是 令 人 痛 心 的 事 情 。四 、 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 文的 行 文 及 其 内 容( 一 ) 僧 侣 塔 碑 的 行 文 及 其 内 容作 为 此 一 时 期 金 石 碑 刻 文 中 的 重 要 类 型 之 一 ,僧 侣 的 塔 碑 行 文 中 就 有 一 些 格 式 化 的 东 西 。 首 先 ,谈 及 僧 侣 的 孕 育 诞 生 、 死 亡 之 时 , 对 比 现 有 塔 碑 文字 , 往 往 都 有 一 些 格 式 化 的 、 让 人 熟 悉 的 或 者 感 觉 雷同 的 语 句 。为 什 么 如 此 ? 笔 者 认 为 , 以 王 的 饬 令 、 由 国 家 文翰 机 关 主 持 撰 写 的 僧 侣 塔 碑 文 , 其 有 关 僧 侣 生 平 的资 料 则 来 自 于 同 寺 院 或 者 同 门 弟 子 之 手 。 由 于 这 些僧 侣 要 么 留 学 中 土 佛 学 修 养 深 厚 , 返 回 新 罗 后 名 盛一 时 , 并 且 受 到 国 王 重 视 担 当 国 师 , 要 么 创 立 新 的 山门 学 派 , 成 为 新 罗 九 山 山 门 的 缔 造 者 或 者 山 门 持 续发 展 的 重 要 人 物 。 新 罗 末 高 丽 初 国 家 对 佛 教 的 依赖 , 使 得 这 些 人 的 生 与 死 都 被 覆 盖 上 一 层 厚 厚 的 神秘 色 彩 , 而 当 时 僧 侣 的 生 平 资 料 可 能 已 经 赋 予 了 许多 神 秘 。 国 家 文 翰 机 构 著 名 文 人 接 受 撰 写 僧 侣 的 塔碑 文 字 , 因 为 当 时 现 实 的 需 要 , 不 仅 有 意 识 的 加 入 这150些 僧 侣 和 国 王 的 来 往 及 对 话 的 内 容 , 而 且 人 为 地 拔高 、 增 添 或 者 从 某 些 方 面 肯 定 这 种 神 秘 性 。 除 此 之外 , 查 阅 中 国 僧 撰 体 史 书 《 高 僧 传 》、《 续 高 僧 传 》、《 宋 高 僧 传 》 以 及 韩 国 史 书 《 三 国 史 记 》、《 三 国 遗事 》、《 海 东 高 僧 传 》 等 , 相 关 僧 侣 传 记 中 也 有 记 载 传主 生 、 死 时 的 奇 异 现 象 [13] , 但 并 不 像 罗 末 丽 初 金 石碑 刻 僧 侣 塔 碑 这 样 大 面 积 的 出 现 , 足 见 此 一 时 期 佛教 在 新 罗 、 高 丽 国 家 政 治 生 活 中 所 具 有 的 重 要 地 位 。其 次 , 除 过 上 述 僧 侣 孕 育 诞 生 、 圆 寂 之 外 , 从 僧侣 的 塔 碑 文 中 也 可 了 解 到 新 罗 末 高 丽 初 朝 鲜 半 岛 变乱 迭 出 的 样 相 。 关 于 此 , 文 瞡 铉 教 授 《 高 丽 史 研 究 》一 书 中 有 详 细 论 述 [14] , 在 此 不 赘 。 当 然 , 当 时 僧 侣的 塔 碑 中 大 量 记 载 了 这 些 人 遁 入 佛 门 的 艰 辛 努 力 ,求 法 巡 礼 留 学 中 国 的 历 程 [15] , 返 回 新 罗 后 创 立 、 继承 、 发 展 新 罗 禅 宗 九 山 佛 教 [16] , 各 山 门 的 沿 革 及 人物 谱 系 , 个 人 修 养 及 佛 学 素 养 等 。 对 此 , 鉴 于 本 稿 研究 趋 向 的 缘 故 , 在 此 亦 不 作 专 门 的 论 述 。( 二 ) 钟 铭 、 造 像 铭 、 石 塔 记 的 行 文 及 其 内 容这 一 时 期 的 钟 铭 有 《 窍 兴 寺 钟 铭 》(856)、《 退 火郡 大 寺 钟 铭 》(956)、《 西 弥 县 西 院 钟 记 》(963)3 件 。从 铭 文 制 作 、 铭 文 构 成 、 钟 铭 保 存 现 状 等 来 看 , 和 上述 塔 碑 相 比 有 一 定 的 差 异 。 从 制 作 者 看 , 这 些 金 石文 一 般 以 寺 院 或 地 方 的 名 义 建 造 。 如 建 造 于 大 中 十八 年 的 《 窍 兴 寺 钟 铭 》, 其 参 与 建 造 的 就 有 该 县 县 令梁 萱 荣 、 都 乃 圣 安 法 师 以 及 当 地 第 一 村 主 三 重 沙 干尧 王 、 第 二 村 主 沙 干 龙 河 、 第 三 村 主 乃 干 贵 、□ 及干 大 匠 大 奈 末 等 人 。《 西 弥 县 西 院 钟 记 》 则 记 载 院主 人 领 玄 和 尚 、 信 岩 长 老 、 晓 玄 上 座 等 , 也 提 及 当 县聪 规 沙 干 。 也 有 记 载 钟 铭 建 造 时 各 界 布 施 的 数 量 。造 像 铭 、 舍 利 石 函 记 、 塔 愿 记 、 石 灯 记 的 制 作 则 牵 涉王 室 及 地 方 权 贵 。 如 《 国 王 庆 膺 造 无 垢 净 塔 愿 记 》(855), 为 翰 林 郎 新 授 秋 城 郡 太 守 金 立 之 奉 教 撰 写 ,又 有 奉 教 宣 修 造 塔 使 、 都 监 修 造 大 德 、 检 校 修 造 僧 、专 知 修 造 僧 、 同 监 修 造 使 , 检 校 使 、 检 校 副 使 , 专 知 修造 官 、 勾 当 修 造 官 等 , 其 中 有 国 王 的 从 弟 金 锐 担 当 奉教 宣 修 造 塔 使 、 两 位 从 叔 金 继 宗 、 金 勋 荣 任 同 监 修 造使 , 足 见 新 罗 文 圣 王 对 修 造 此 佛 塔 的 重 视 。《 宝 林寺 铁 造 毗 卢 舍 那 佛 坐 像 铭 》(858), 是 武 州 长 沙 副 官金 遂 宗 接 受 新 罗 宪 安 王 敕 令 而 雕 造 。《 敏 哀 大 王 石塔 记 》(863)1 则 是 新 罗 景 文 王 为 已 经 去 世 的 “ 闵 哀王 ” 金 明 追 福 建 造 的 石 塔 , 参 与 者 有 翰 林 沙 干 伊 观 ,专 知 大 德 心 智 、 同 知 大 德 融 行 , 唯 乃 僧 统 梵 、 唯 乃 师心 德 等 。 也 有 出 身 官 宦 的 僧 侣 造 塔 发 愿 。 如 释 彦 傅1 此 一 时 期 的 “ 塔 记 ” 还 有 文 圣 王 八 年 (846) 建 造 的《 法 光 寺 石 塔 记 》, 景 文 王 十 年 (870) 建 造 的 《 宝 林 寺 南 塔 记 》《 宝 林 寺 北 塔 记 》, 以 及 真 圣 女 王 九 年 (895) 崔 致 远 撰 写 的《 海 印 寺 妙 吉 祥 塔 记 · 云 阳 台 吉 祥 塔 记 》。