罗末丽初金石碑刻的构成及其呈现的历史真实 - 陕西师范大学学报

结 现 存 金 石 碑 刻 的 特 点 , 以 及 金 石 碑 刻 所 具 有 的 时代 特 征 。再 者 , 编 辑 新 的 罗 末 丽 初 断 代 金 石 碑 刻 集 势 在必 行 。 由 于 各 方 面 的 原 因 , 近 二 十 年 前 编 辑 出 版 的金 石 碑 刻 集 的 局 限 性 十 分 明 显 , 补 充 修 正 上 述 金 石碑 刻 总 集 及 断 代 金 石 碑 刻 集 出 现 的 问 题 , 应 该 引 起学 界 的 重 视 。 具 体 来 说 , 依 据 现 存 罗 末 丽 初 金 石 碑刻 文 现 状 , 在 继 承 已 有 金 石 碑 刻 集 编 校 优 点 的 基 础上 , 重 新 收 集 、 编 排 、 校 正 , 编 辑 新 的 罗 末 丽 初 断 代 金石 碑 刻 集 。 同 时 , 日 本 学 界 上 世 纪 初 出 现 了 著 名 的“ 唐 宋 变 革 论 ” 观 点 , 进 入 新 世 纪 后 , 这 种 观 点 进 一步 发 酵 , 成 为 中 国 学 界 时 下 探 讨 的 重 要 课 题 之 一 。韩 国 历 史 发 展 过 程 中 , 是 否 也 有 如 同 与 中 国 历 史 平行 的 “ 罗 丽 变 革 论 ”? 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 文 中 是 否蕴 藏 “ 变 革 ” 方 面 的 要 素 和 密 码 ? 在 极 其 有 限 的 文献 史 料 难 以 准 确 解 释 的 前 提 下 , 从 现 存 金 石 碑 刻 文中 找 寻 其 中 隐 藏 的 东 西 , 不 能 说 不 是 一 种 很 好 的 探索 。 鉴 于 此 , 笔 者 认 为 , 编 辑 一 部 罗 末 丽 初 断 代 金 石碑 刻 集 , 应 该 注 重 以 下 几 个 问 题 : 其 一 , 新 的 断 代 金石 碑 刻 集 必 须 在 现 有 金 石 文 总 集 收 录 研 究 的 基 础上 , 吸 收 近 二 十 年 来 新 发 现 的 新 藏 品 以 及 中 韩 学 界最 新 的 研 究 成 果 ; 汲 取 现 有 金 石 碑 刻 文 译 注 本 的 成功 经 验 和 优 点 , 摒 弃 缺 点 和 不 足 。 同 时 , 进 一 步 明 确收 录 编 辑 的 标 准 及 规 范 , 最 大 限 度 搜 集 此 一 时 期 金石 碑 刻 , 力 求 成 为 新 世 纪 韩 国 断 代 金 石 碑 刻 集 编 校的 成 功 范 例 。 其 二 , 对 于 金 石 碑 刻 文 撰 者 、 书 者 , 应该 根 据 现 有 史 料 , 写 出 人 物 事 迹 小 传 ; 涉 及 的 造 像铭 、 钟 铭 , 发 愿 文 、 摩 崖 石 刻 文 收 藏 的 历 史 、 收 藏 地点 、 保 存 现 状 等 , 应 予 以 说 明 和 介 绍 。 其 三 , 由 于 这些 金 石 碑 刻 历 经 千 余 年 的 风 霜 , 有 的 有 历 史 时 期 捶拓 的 珍 贵 拓 片 , 有 的 则 没 有 这 方 面 的 遗 存 , 因 而 , 对于 金 石 碑 刻 文 作 谨 严 的 校 注 、 订 正 非 常 重 要 。 笔 者认 为 在 吸 收 现 有 研 究 成 果 基 础 上 , 对 此 一 时 期 的 金石 碑 刻 作 规 范 的 标 点 , 使 更 多 的 研 究 者 乃 至 一 般 读者 有 机 会 目 睹 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 的 风 采 , 推 进 此 一时 期 中 韩 关 系 研 究 走 向 深 入 。 其 四 , 注 重 中 国 隋 唐五 代 时 期 金 石 碑 刻 与 韩 国 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 的 比较 , 找 寻 其 中 共 同 的 , 或 者 说 一 脉 相 承 的 东 西 。 注 重入 唐 求 法 的 新 罗 、 高 丽 僧 侣 对 韩 国 佛 教 九 山 宗 派 的形 成 , 探 讨 他 们 在 佛 教 “ 韩 国 化 ” 过 程 中 的 贡 献 , 力求 从 中 找 出 中 韩 佛 教 文 化 交 流 中 值 得 我 们 今 天 借 鉴的 东 西 。 总 之 , 编 辑 罗 末 丽 初 断 代 金 石 碑 刻 集 , 既 是学 术 研 究 的 迫 切 需 要 , 又 是 古 代 中 韩 关 系 史 研 究 的重 大 课 题 , 值 得 我 们 认 真 面 对 和 积 极 投 入 。三 、 罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 文的 种 类 及 其 特 点罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 都 有 哪 些 形 式 或 者 种 类 ? 对148此 , 此 前 研 究 者 有 不 同 的 理 解 。 应 当 说 明 的 是 ,《 朝鲜 金 石 总 揽 》、《 韩 国 金 石 全 文 》 两 书 均 不 分 类 别 , 或者 按 照 时 间 先 后 顺 序 , 或 者 依 从 地 域 顺 序 , 而 不 是 依据 金 石 碑 刻 文 的 类 别 编 排 , 作 为 整 体 的 金 石 碑 刻 总集 , 这 种 编 排 无 可 非 议 。 只 是 编 辑 断 代 金 石 碑 刻 文集 , 因 为 收 集 的 金 石 碑 刻 文 总 数 有 限 , 但 其 种 类 却 呈现 多 样 化 样 相 , 故 不 分 种 类 编 排 就 显 得 有 点 匪 夷 所思 。《 译 注 罗 末 丽 初 金 石 文 》 编 撰 者 或 许 考 虑 到 全书 只 收 录 30 篇 金 石 碑 刻 文 , 而 其 中 大 多 是 罗 末 丽 初著 名 僧 侣 塔 铭 , 其 余 数 篇 分 类 则 繁 芜 琐 碎 缘 故 , 故 没有 对 其 做 严 格 的 分 类 。 总 览 现 有 韩 国 金 石 文 总 集 著作 ,《 韩 国 古 代 金 石 文 资 料 集 》(Ⅰ—Ⅲ) 很 注 重 金 石碑 刻 文 的 分 类 , 值 得 参 考 。 如 该 书 将 统 一 新 罗 时 期的 金 石 碑 刻 分 为 佛 像 铭 文 ( 造 像 记 )、 木 简 、 钟 铭 及紧 口 铭 、 塔 灯 铭 、 石 刻 及 碑 片 等 类 , 虽 然 根 据 金 石 碑刻 文 的 实 态 , 其 中 的 有 些 类 别 还 有 进 一 步 细 分 的 必要 1, 但 此 一 时 期 的 韩 国 金 石 碑 刻 大 的 种 类 似 乎 就是 这 些 。 也 就 是 说 ,《 韩 国 古 代 金 石 文 资 料 集 》 的 分类 是 有 其 合 理 性 的 。 至 于 高 丽 初 的 金 石 碑 刻 文 , 是否 有 新 的 种 类 出 现 , 还 有 待 于 进 一 步 的 探 讨 [9] 。罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 有 哪 些 特 点 ? 首 先 , 此 一 时期 的 金 石 碑 刻 的 撰 写 者 均 是 新 罗 末 高 丽 初 名 盛 一 时的 著 名 学 者 , 其 中 一 些 人 曾 留 学 中 国 获 得 宾 贡 进 士 ,一 些 人 虽 未 曾 留 学 , 但 经 过 努 力 , 享 誉 中 外 。 崔 致 远是 韩 国 汉 文 学 的 鼻 祖 , 也 是 新 罗 撰 写 僧 侣 塔 碑 文 的先 驱 之 一 。 他 少 小 离 开 新 罗 , 到 达 唐 朝 经 过 6 年 刻苦 学 习 , 诗 文 俱 佳 , 获 得 宾 贡 进 士 。 回 到 新 罗 任 职 于翰 林 瑞 书 院 , 接 受 国 王 差 遣 , 撰 写 了 著 名 的 “ 四 山铭 ”, 即 《 有 唐 新 罗 国 故 知 异 山 双 溪 寺 教 谥 真 鉴 禅 师碑 铭 并 序 》(887)、《 有 唐 新 罗 国 故 两 朝 国 师 教 谥 大朗 慧 和 尚 白 月 葆 光 之 塔 碑 铭 并 序 》(889)、《 大 唐 新罗 国 故 凤 岩 山 寺 教 谥 智 证 大 师 寂 照 之 塔 碑 铭 并 序 》(893)、《 新 罗 国 初 月 山 大 崇 福 寺 碑 铭 》(896), 成 为罗 末 丽 初 金 石 碑 刻 文 中 代 表 性 的 篇 章 [10] 。 这 些 僧侣 塔 铭 的 撰 写 , 对 同 时 代 及 此 后 其 他 人 士 所 撰 写 的僧 侣 塔 铭 有 示 范 和 规 范 作 用 。 其 一 , 崔 致 远 继 承 新罗 僧 侣 塔 铭 撰 写 的 程 式 , 又 掺 杂 了 唐 朝 碑 志 的 成 分 ,形 成 一 种 独 特 的 僧 侣 塔 碑 撰 写 模 式 。 崔 致 远 之 前 ,现 在 可 以 看 到 的 僧 侣 塔 碑 有 《 高 仙 寺 誓 幢 和 尚 碑 》(800—808)、《 海 东 故 神 行 禅 师 碑 》(813)、《 兴 法 寺廉 居 和 尚 塔 志 》(844)、《 大 安 寺 寂 忍 国 师 照 轮 清 净塔 碑 》(872)、《 宝 林 寺 普 照 禅 师 彰 圣 塔 碑 》(884)、《 沙 林 寺 弘 觉 禅 师 碑 》(886), 这 些 塔 碑 的 撰 写 者 级 高 金 □、 金 献 贞 、 崔 贺 、 金 颖 、 金 鑅 , 其 中 誓 幢 和 尚1 如 “ 塔 灯 铭 ” 类 中 就 包 含 有 舍 利 函 ( 盒 、 壶 ) 铭 、 幢 竿石 铭 、 塔 铭 记 等 , 其 中 舍 利 函 铭 的 数 量 不 少 , 将 其 单 列 一 类 ,应 当 是 可 以 成 立 的 。