1 Historya Polska w Ameryce, tom II - Liturgical Center

Historya Polska w Ameryce, tom II17ks. Kolasińskiego wstąpił najpierw ks. Franciszek Kołaszewski alias Rademacher w Cleveland,w lecie r. 1894. Podobnie jak ks. Kolasiński w Detroit, tak i Kołaszewski w Cleveland,głosił ludowi, że ze wszystkimi kat. biskupami i Ojcem św., żyje w jedności i zgodzie, a tylkoks. biskup Horstman z Cleveland jest jego osobistym nieprzyjacielem. W następnym r. 1895powstał niezależny zbór w Buffało, w którym najpierw ks. Klawiter, potem ex-organista Kamińskirej wodził i wodzi. W tymże r. 1895 w Chicago ks. Antoni Kozłowski zapoczątkował ruchniezależny. Wreszcie r. 1897 ks. Hodur w Pennsylvanii (Scranton) to samo uczynił. W tychczterech latach (od 1894—98.) prawdziwa burza zerwała się i przechodząc nad osadami polskimi,zatrzęsła silnie drzewem Kościoła Polskiego w Ameryce.Niezależni polscy w Ameryce nie tworzą jednolitej sekty, lecz rozpadli się już na kilkadrobnych sekt. Jakkolwiek jest dość trudno ich rozgatunkować, to jednak można ich podzielić natrzy główniejsze sekty. Na czele pierwszej stoi odpadły ksiądz Antoni Kozłowski z Chicago,którego staro-katoliccy biskupi w Szwajcaryi wykonsekrowali na biskupa. Sekta ta nazwała się„Kościołem Polsko-Katolickim” Na „I. Synodzie Polsko-Katolickim”, zwołanym przez„Najprzew. ks. biskupa A. Kozłowskiego” r. 1898 w Chicago, zebrało się 62 delegatów i 13księży, i uchwalono, że „dyecezya administrowana jest przez biskupa obieralnego przezduchowieństwo i lud” (Konstyt. r. I., art. 3.), uchwalono „trzymać się silnie wiary katolickiej(tak!), opartej na podstawach i fundamencie Apostołów i na Piśmie św.” (r. II., art. 1.), „uznawaći przyjmować Tradycyę Ojców Kościoła i wyznanie wiary św. Atanazego” (art. 2.), uznawaćwyroki Koncylium Trydenckiego z wyjątkiem tych, któreby rozwój Kościoła polsko-katolickiegotamowały, i prymat papieża w kościele Zachodnim” (art. 3.), „uznawać dogmat o NiepokalanemPoczęciu NMP.” (art. 4.), „parafia co do rzeczy doczesnych urządzi się autonomicznie sama wsobie” (T. III., art. 1.) „w religii, w sprawach duchownych ma prawo biskup” (art. 2.). Na IISynodzie r. 1904 uchwalono, że „księża muszą być bezżenni” (r. VI. art. 7.) i że „parafiaPrzemienienia P. w Chicago tak długo nie może należeć do Dyecezyi Chicagoskiej, dopóki wniej będzie rektorem ks. T. Jakimowicz” (żonaty ex-ksiądz).Na czele drugiej sekty stoi Stefan Kamiński z Buffalo, wykropiony na „księdza”, anastępnie i na „biskupa” przez notorycznego Vilatte‘go. Zalicza pod swą jurysdykcyę 1 parafięw Buffalo, 1 parafię w Chicopee, Mass., i 1 parafię w Baltimore, Md. Pod jego jurysdykcyęnależą częścią księża wykropieni przez Vilatte, a częścią przez niego samego.Na czele zaś trzeciej sekty stoi odpadły ksiądz Franciszek Hodur w Scranton, Pa. Zwłasnoręcznego listu „biskupa elekta” Hodura, świeżo do nas pisanego z Scranton dnia 9.Stycznia r. 1905., wyjmujemy co następuje:„Polsko-Narodowy Kościół tworzy 13 parafii, a mianowicie: Scranton, Pa., (powstał wMarcu r. 1897.), ma 350 rodzin i 250 samotnych mężczyzn; Priceburg, Pa., (powstał wjesieni tegoż r. 1897.), liczy 200 rodzin i 150 samotnych; Plymouth, Pa., (powstał w lipcu r.1898.), 200 rodzin i 250 samotnych; kościół we Filadelfii, powstał w jesieni tegoż roku 1898.,przeszedł następnie pod jurysdykcję biskupów Kozłowskiego i Kamińskiego i przepadł; FallRiver, Mass., (powstał w Lipcu r. 1899.), liczy 200 rodzin i 200 samotnych; kościół w Chicopee,Mass., założony pierwotnie przez biskupa Kamińskiego, przeszedł w roku 1899 podmoją jurysdykcyę, liczy 150 rodzin i 120 samotnych; Duryea, Pa., (powstał w jesieni r.1899.), 120 rodzin i 100 samotnych; Bayonne, NJ, (powitał w jesieni tegoż r. 1899), 200rodzin i 100 samotnych; Wilkes Barre, Pa, (powstał w Czerwcu r. 1900), 150 rodzin i 100samotnych; Passaic, N. J., (powstał r. 1900.), 180 rodzin i 150 samotnych; Lowell, Mass.,(powstał r. 1900.), 150 rodzin i 150 samotnych; Webster, Mass., 200 rodzin i 150 samotnych;