<strong>SGI</strong>-<strong>USA</strong> 2012 佛 法 基 礎 教 學 考 試 學 習 內 容 勝 利 之 經 典 . 御 書 研 習 :《 覆 妙 密 上 人 函 》格 地 貫 徹 嚴 誡 謗 法 的 信 心 , 在 大 戰 時 期 斷 然 拒絕 宗 門 威 逼 學 會 「 接 受 神 符 」 的 要 求 , 勇 敢 果斷 地 繼 承 了 大 聖 人 的 正 統 信 心 。戶 田 先 生 也 是 把 御 書 銘 刻 肺 腑 , 胸 懷 地 涌菩 薩 的 自 覺 , 立 下 廣 宣 流 布 的 誓 願 , 貫 徹 救 濟民 眾 的 奮 戰 。身 為 戶 田 先 生 弟 子 的 我 也 是 , 肩 負 廣 布 全責 , 與 尊 貴 的 同 志 一 起 奮 起 。 遵 照 大 聖 人 御 書的 教 示 , 與 三 障 四 魔 , 尤 其 是 第 六 天 魔 王 的 魔軍 奮 戰 , 戰 勝 了 三 類 強 敵 。 如 此 , 學 會 戰 勝 了一 切 。於 現 代 色 讀 而 且 證 明 了 大 聖 人 御 書 的 教 導的 , 就 是 創 價 學 會 。 創 價 學 會 是 唯 一 繼 承 日 蓮佛 法 的 佛 勅 團 體 。 創 價 八 十 年 不 惜 身 命 的 如 說修 行 歷 史 , 嚴 然 證 明 了 學 會 的 正 統 性 。註 解1. 【 已 今 當 】: 已 是 過 去 , 今 為 現 在 , 當 指 未 來 。《 法 華 經 ・ 法 師 品 》 有 云 :「 我 所 說 經 典 無 量千 萬 億 , 已 說 、 今 說 、 當 說 。」 闡 明 相 對 於 《 爾前 經 》、《 涅 槃 經 》 等 一 切 經 ,《 法 華 經 》 乃最 難 信 難 解 , 最 優 越 之 法 。2. 【 正 直 捨 方 便 】:「 正 直 地 捨 棄 方 便 」, 出 自 《 法華 經 ・ 方 便 品 》 的 文 段 。 意 指 , 釋 尊 把 其 至 今所 說 的 諸 經 視 為 一 時 教 導 的 權 教 , 要 把 它 捨 棄 。3. 【 質 直 意 柔 軟 , 一 心 欲 見 佛 , 不 自 惜 身 命 】:《 法華 經 ・ 如 來 壽 量 品 》 文 段 。 意 指 , 釋 尊 會 出 現在 一 心 一 意 信 奉 妙 法 、 燃 起 求 道 心 、 從 事 不 惜身 命 之 實 踐 的 地 方 。4. 【 猶 多 怨 嫉 , 況 滅 度 後 】:《 法 華 經 ‧ 法 師 品 》文 段 。 意 指 , 於 釋 尊 滅 後 的 惡 世 , 將 會 出 現 比起 釋 尊 在 世 當 時 更 激 烈 的 敵 對 現 象 。5. 【 一 切 世 間 , 多 怨 難 信 】:《 法 華 經 ‧ 安 樂 行品 》 文 段 。 意 指 , 佛 在 宣 說 《 法 華 經 》 時 , 世人 皆 怨 恨 佛 , 甚 至 施 加 迫 害 , 不 相 信 佛 說 的 話 。6. 【 三 類 強 敵 】:《 法 華 經 ・ 勸 持 品 》 中 的 二 十行 偈 文 。 說 於 釋 尊 滅 後 的 惡 世 , 將 出 現 迫 害 法華 經 行 者 的 人 。 妙 樂 大 師 於 《 法 華 文 句 記 》 把迫 害 者 分 成 三 類 :1 俗 眾 增 上 慢 ( 在 家 的 迫 害者 )、2 道 門 增 上 慢 ( 出 家 的 迫 害 者 )、3 僭聖 增 上 慢 ( 迫 害 元 兇 的 高 僧 )16
<strong>SGI</strong>-<strong>USA</strong> 2012 佛 法 基 礎 教 學 考 試 學 習 內 容 勝 利 之 經 典 . 御 書 研 習 :《 覆 曾 谷 書 》【 勝 利 之 經 典 . 御 書 研 習 】 摘 要第 二 十 四 回 《 覆 曾 谷 書 》以 「 朗 朗 唱 題 」 開 拓 「 絕 對 勝 利 」 大 道 !法 門 以 五 味 譬 之 … 阿 含 經 如 乳 味 , 觀 經 等一 切 方 等 部 之 經 如 酪 味 , 一 切 般 若 經 是 生 蘇味 , 華 嚴 經 是 熟 蘇 味 , 無 量 義 經 、 法 華 經 與 涅槃 經 如 醍 醐 味 。 又 、 涅 槃 經 如 醍 醐 , 法 華 經 如五 味 之 主 。 妙 樂 大 師 云 :「 若 論 教 旨 , 法 華 經唯 以 開 權 顯 遠 , 為 教 正 主 ; 獨 得 妙 名 」, 又 云 :「 故 知 法 華 經 為 醍 醐 正 主 」。 此 釋 正 是 謂 , 法華 經 不 在 五 味 之 中 。 此 釋 之 意 , 五 味 是 養 壽 命者 , 壽 命 為 五 味 之 主 。諸 經 是 五 味 , 法 華 經 為 五 味 主 之 法 門 , 是本 門 之 法 門 也 。此 法 門 , 天 台 、 妙 樂 粗 有 書 之 , 未 見 分 明故 , 學 者 少 有 知 之 。 妙 樂 之 釋 云 :「 若 論 教 旨 」,其 意 是 謂 法 華 經 題 目 乃 教 旨 也 。「 法 華 唯 以 開權 顯 遠 」 之 「 開 權 」, 是 五 字 題 目 中 之 華 之 一字 。「 顯 遠 」 是 五 字 中 , 蓮 之 一 字 。「 獨 得 妙 名 」者 , 妙 之 一 字 。「 意 在 於 此 」 者 , 法 華 經 一 代之 意 是 題 目 也 。 以 此 可 知 , 法 華 經 題 目 是 一 切經 之 神 、 一 切 經 之 眼 目 也 。( 御 書 1101 頁 )《 法 華 經 》 乃 「 五 味 之 主 」本 抄 為 了 闡 明 題 目 的 功 力 , 一 開 始 就 指 出《 法 華 經 》 是 一 切 經 中 至 高 的 經 典 。 接 著 , 日蓮 大 聖 人 以 天 台 大 師 論 述 一 切 經 勝 劣 時 所 用 的「 五 味 」(*1) 譬 喻 , 做 了 兩 種 解 釋 。其 一 的 解 釋 是 , 把 諸 經 劃 分 為 五 味 , 而 《 無量 義 經 》、《 法 華 經 》 和 《 涅 槃 經 》 是 相 當 於究 極 的 醍 醐 味 。 另 一 更 深 的 解 釋 說 ,《 法 華 經 》不 但 是 五 味 中 至 為 極 品 的 醍 醐 味 , 而 且 更 是「 五 味 之 主 」。五 味 是 指 , 在 精 製 牛 奶 的 過 程 中 所 產 生 的五 種 味 道 。 也 就 是 從 開 始 時 原 來 的 乳 味 , 通 過精 練 , 逐 漸 變 化 直 到 極 品 的 醍 醐 味 為 止 的 五 種味 道 。 雖 然 五 種 的 味 道 、 滋 養 成 分 、 藥 效 各 個不 同 , 但 皆 能 滋 養 人 的 壽 命 。 相 形 之 下 ,「 五味 之 主 」 則 是 指 五 味 所 滋 養 的 壽 命 本 身 。就 是 說 ,《 法 華 經 》 因 為 具 備 了 能 讓 一 切眾 生 成 佛 的 最 高 力 量 和 作 用 , 所 以 被 譬 喻 為 五味 中 的 醍 醐 味 。 這 是 指 《 法 華 經 》 能 滋 養 眾 生生 命 的 益 處 。 然 而 , 若 以 「 五 味 之 主 」 來 看 《 法華 經 》 的 話 , 由 於 《 法 華 經 》 是 在 教 說 顯 現 在由 五 味 滋 養 的 眾 生 生 命 中 的 「 佛 界 生 命 」, 所以 是 至 高 的 經 典 。而 《 法 華 經 》 精 髓 的 南 無 妙 法 蓮 華 經 這 題目 , 正 是 一 切 諸 佛 藉 以 成 佛 的 能 生 (*2) 的 根源 之 法 , 也 就 是 「 佛 界 生 命 」 本 身 。御 書 有 如 下 的 教 導 :「 法 華 經 題 目 是 一 切 經 之 神 、 一 切 經 之 眼目 也 。」( 御 書 1101 頁 )「 法 華 經 題 目 是 八 萬 聖 教 之 肝 心 、 一 切 諸佛 之 眼 目 。」(《 法 華 經 題 目 抄 》, 御 書 972 頁 )「 壽 量 品 之 肝 心 南 無 妙 法 蓮 華 經 , 方 是 十方 三 世 諸 佛 之 母 。」(《 壽 量 品 得 意 抄 》, 御書 1260 頁 )「 三 世 十 方 之 佛 , 必 以 妙 法 蓮 華 經 五 字 作種 子 而 成 佛 。」(《 致 秋 元 書 》, 御 書 1114-15 頁 )「 南 無 妙 法 蓮 華 經 非 僅 為 一 代 之 肝 心 , 乃法 華 經 之 心 也 、 體 也 、 所 詮 也 。」(《 如 是 我聞 事 》, 御 書 1099 頁 )由 此 可 見 , 南 無 妙 法 蓮 華 經 之 題 目 不 僅 是「 一 切 諸 佛 之 眼 目 」、「 十 方 三 世 諸 佛 之 母 」、「 一 切 經 之 眼 目 」, 也 是 「 一 代 之 肝 心 」、「 法華 經 之 肝 心 」、「 本 門 壽 量 品 之 肝 心 」、「 壽量 品 之 肝 要 」, 是 「 佛 種 」、「 大 良 藥 」、「 法體 」。17