13.07.2015 Views

Gospa Zora: »Ne bojim se, da bi se v domu dolgočasila« - Pomurje.si

Gospa Zora: »Ne bojim se, da bi se v domu dolgočasila« - Pomurje.si

Gospa Zora: »Ne bojim se, da bi se v domu dolgočasila« - Pomurje.si

SHOW MORE
SHOW LESS

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.

12 | Vestnik | 25. novembra 2010 (iz)branowww.vestnik.<strong>si</strong> | e: vestnik@vestnik.<strong>si</strong>barometerZakon o verski svobodiSe obeta nov kulturni bojAnton Klemenčič, svetnikObčine Sveti Jurij ob Ščavnici,je na zadnji <strong>se</strong>ji pokazal, <strong>da</strong>lahko spodne<strong>se</strong> vsak predlogžupana Antona Slane, torej <strong>da</strong>je žezlo vzel v svoje roke. S tem<strong>se</strong> razblinjajo tudi županovenapovedi o jasnih ciljih, znanihpoteh in vetru v jadra.Jožek Horvat - Muc v odprtempismu pred<strong>se</strong>dniku vlade BorutuPahorju, v katerem izrekaogorčenje nad predlogom osofinanciranju romske skupnostipo <strong>si</strong>stemu javnega naročanja,z vprašanjem države, »ali <strong>si</strong>upa…«, kaže svoje mišice.Janez Rožmarin iz ljutomerskeobčinske uprave opozarja natežave pri financiranju projektaOdvajanje in čiščenje odpadnihvo<strong>da</strong> v porečju Mure, ki gaobčine Gornja Radgona, Radenciin Ljutomer kljub skromnimproračunskim sredstvom morajozgraditi do konca leta 2017.Dohodnina za posredno »priznavanje pripadnosti verski skupnosti« ali ga<strong>si</strong>lcem kot drugemupovezovalnemu dejavniku ljudi na civilni ravniPoložaj verskih skupnosti in svobodevere je <strong>bi</strong>l neurejen do leta 2007,ko je <strong>bi</strong>l končno sprejet zakon o verskisvobodi. Prej so <strong>se</strong> odno<strong>si</strong> z verskimiskupnostmi reševali parcialnoin s sporazumi. Sprejeti zakon jedvigoval veliko prahu in <strong>bi</strong>l leto dni vparlamentarni proceduri ter <strong>bi</strong>l takojpo sprejetju deležen ustavne presoje.Ustavno sodišče je letos spomladikončno odločilo in v ob<strong>se</strong>žni obrazložitviugotovilo delno neustavnostsprejetega zakona.Neustavnost je ugotovilo za prvi odstavek13. člena zakona, ki govori o registracijiin postavlja pogoj, <strong>da</strong> <strong>se</strong> skupnostlahko registrira, če ima najmanj100 članov in deluje v državi najmanjde<strong>se</strong>t let, pa tudi za tretji odstavek 24.člena zakona, ki <strong>se</strong> nanaša na zaposlovanjeduhovnikov v zaporih in bolnišnicah,medtem ko zaposlovanje vvojski in policiji ni sporno. Ključen je13. člen zakona, ki je povod za pripravonovega zakona o verskih in svetovnonazorskihskupnostih. Urad za ver-Kljub pozivu kjavni razpravi oizhodiščih za novzakon o verskihin svetovnonazorskihskupnostih so<strong>se</strong> predstavnikiKatoliške cerkveodločili, <strong>da</strong> vjavni razpravi nebodo sodelovali,saj so ocenili, <strong>da</strong>je <strong>se</strong><strong>da</strong>nji zakondober.tovnonazorskih skupnosti zaradi njihoveosnovne dejavnosti. Tu pa smopri prvi konfliktni točki. Do<strong>se</strong><strong>da</strong>nji zakonje splošno koristnost povezoval –bolje kom<strong>bi</strong>niral z izvajanjem dejavnostina področju socialne države. Nata <strong>se</strong>gment je <strong>bi</strong>lo očitno vezano tudifinanciranje določenih skupnosti inomejevanje drugih, ki niso <strong>bi</strong>le vezanena dejavnost socialne države.Naslednji problem je duhovna oskrbain zaposlovanje. Tu urad <strong>si</strong>cer ohranjaže uveljavljen nadstan<strong>da</strong>rd (vojaškivikariat) in nove po<strong>se</strong>bne rešitve,medtem ko v pravosodju in zdravstvuta nadstan<strong>da</strong>rd omejuje z razlago, <strong>da</strong>nobena verska ali svetovnonazorskaskupnost ne more zagotavljati verskeali duhovne oskrbe v imenu države. Stem naj ne <strong>bi</strong> omejevali prisotnosti duhovnihoskrbnikov v omenjenih institucijahin omejili njihovega financiranja,ampak v obliki povrnitve stroškovzaposlitve. Po drugi strani pa je res, <strong>da</strong>je neposredno financiranje konkretneverske storitve dopustno, ven<strong>da</strong>r gamočjo države glede na število pripadnikov.Okvir za ugotavljanje številapripadnikov posamezne skupnosti je<strong>bi</strong>l popis pre<strong>bi</strong>valstva. Načini financiranjanaj <strong>bi</strong> <strong>se</strong> ohranili, a s to razliko,<strong>da</strong> <strong>se</strong> številčnost več ne ugotavlja napodlagi popisa, ampak <strong>se</strong> nadomeščas številom tistih, ki posamezni verskiali svetovnonazorski skupnosti namenijodo 0,5 odstotka dohodnine. Argumentza to je v tem, <strong>da</strong> <strong>se</strong> na ta načinopredeljujejo praktični verniki. S temimajo državljani možnost neposredneopredelitve do širšega družbenega pomenaposamezne verske ali nazorskeskupnosti.Spremembe so tudi pri registraciji,ki ne bo več v pristojnosti ura<strong>da</strong>, ampak<strong>se</strong> prenaša na Ajpes. Kriterij za registracijoskupnosti so trije člani. Registriraneskupnosti naj <strong>bi</strong> prido<strong>bi</strong>lemožnost omejene prido<strong>bi</strong>tne dejavnostiza svojo osnovno dejavnost, hkratipa tudi možnost, <strong>da</strong> premoženjekulturnega pomena prene<strong>se</strong>jo iz svojeaktive na državo, ki naj <strong>bi</strong> skrbelaNaložba v duhovnikani brezpredmetnaOčiten problem je tudi duhovnaoskrba v zaporih in bolnišnicah.K problemu <strong>se</strong> očitno pristopadeklarativno, brez ocenedrugih učinkov, ki jih tovrstnaoskrba lahko ima ne samo z vidikačlovekove pravice, ampaktudi sociale in ekonomije. Po izkušnjienega od duhovnikov, kije svoje troje študijske počitnicepreživel v bolnišnici v nemškemOsnabrücku, <strong>se</strong> o tej plati pri nassploh ne razmišlja. V tej bolniciso imeli zaposlenega duhovnikain dva laična teologa (katoliškegain protestantskega). Ugotovili so,<strong>da</strong> naložba ni brezpredmetna, sajso imeli učinek teh ljudi eksaktnoizračunan in so ugotovili, <strong>da</strong> <strong>se</strong> ještevilo ležalnih dni v bolnišnicizmanjšalo za dobro tretjino.Viktor Ketler pravi, <strong>da</strong>velikopotezni načrt o gradnjiMotodroma Petrolija v Petišovcihše vedno ni izdihnil, četudi muje nekoliko pošla sapa. Delpotrebnega denarja z<strong>bi</strong>rajotudi s pro<strong>da</strong>jo deležev.Peter Cvetko, direktor in lastnikdružbe Petty Transport, je predtremi leti napovedoval, <strong>da</strong> bologistični center v Bučečovcihodprl skupaj z avtocesto. Se<strong>da</strong>j<strong>se</strong> je znašel na sodišču, ker vpogodbenem roku ni izpolnilobveznosti, Občina Križevcipa želi zemljišče nazaj.Fotografija Nataša JuhnovOb vesti še denarKljučna past v tezah za nov zakon jeizhodišče za financiranje. Do z<strong>da</strong>j jeveljalo pravilo popisa. Glede na izpovedovanjeveroizpovedi v popisuin praktično vernostjo, ne glede naveroizpoved v Pomurju, ni velikegaodstopanja. Po ocenah med 15 in 20odstotki. Z novim modelom, ki naj<strong>bi</strong> (po razlagi ura<strong>da</strong>) prikazal ali zajel»praktične vernike« ob pomočidohodninske napovedi, pa je nastavljenapast verskim skupnostimske skupnosti pou<strong>da</strong>rja, <strong>da</strong> v novemzakonu ob že urejeni svobodi vere kotenem vidiku urejanja svobode vesti taureja tudi kolektivni vidik človekovepravice svobode vesti. Predlagateljsledi individualni človekovi pravicido svobode vesti ter deklarira splošnokoristnost verskih in drugih svenepredvideva zaradi novega načinafinanciranja, ki naj <strong>bi</strong> pokrival to dejavnost.Po <strong>se</strong><strong>da</strong>njem zakonu je državaprispevala del sredstev za socialnozavarovanje nekaterih verskih uslužbencev(na 1000 vernikov en duhovnik)z zaposlovanjem duhovnikov vdržavnih organih in proračunsko po-v pomurskem koncu. Ob katoliškiškofiji v tem prostoru deluje tudipretežni del protestantskih skupnosti.Izpričevanje verske pripadnostije med najvišjimi v državi, hkrati paje na izredno visoki stopnji zavest osoli<strong>da</strong>rnosti in med<strong>se</strong>bojni pomoči.Tu pa smo pri ključnem trenutku,namreč odločanju pri dohodnini zaposredno »priznavanje pripadnostiverski skupnosti« ali recimo ga<strong>si</strong>lcemkot drugemu povezovalnemudejavniku ljudi na civilni ravni.zanje. Teze za nov zakon o verskih insvetovnonazorskih skupnostih so <strong>bi</strong>letudi predmet razprave Ura<strong>da</strong> za verskeskupnosti z registriranimi verskimiskupnostmi v Sloveniji. Ob ključnemvprašanju registracije svetovnonazorskihskupnosti, pri katerem verjetnone bo nasprotovanja, je pomembnourejanje materialnega položaja cerkvain svetovnonazorskih skupnosti.V tezah <strong>se</strong> vidi, <strong>da</strong> predlagatelj poskušadosledno uveljaviti ameriškimodel s široko svobodo verskih skupnosti,ven<strong>da</strong>r brez materialne pomočiskupnostim in cerkvam. Evropskimodel ne glede na prevladujočo veroizpovedpozna materialno pomočevropskim cerkvam oziroma verskimskupnostim. S pomočjo države urejatudi duhovno oskrbo tistih, ki jim taneposredno ni dostopna (vojska, policija,bolnice in zapori).Že z<strong>da</strong>j pa so teze naletele na osterprotest predstavnikov Sveta krščanskihCerkva v Sloveniji in muftija Islamskeskupnosti v RS. V svoji izjaviodločno nasprotujejo pripravi novegazakona in <strong>se</strong> strinjajo s korekcijov omenjenih dveh členih. Prepričaniso namreč, <strong>da</strong> so pripravljene tezeprav tako v nasprotju z ustavnopravnimkonceptom verske svobode. Škofevangeličanske cerkve mag. Geza Ernišapravi, <strong>da</strong> več, kot je pove<strong>da</strong>no vizjavi, katere sopodpisnik je, ne morepove<strong>da</strong>ti, dokler ne bo opravljena razpravaz verskimi skupnostmi.Dr. Peter Štumpf, soboški škof, pravtako meni, <strong>da</strong> <strong>se</strong><strong>da</strong>nji zakon ne potrebujesprememb, saj na eni strani rešuje<strong>bi</strong>stvene probleme verske svobodein duhovne oskrbe. Skoraj prepričanpa je, <strong>da</strong> predlog zakona ukinja verskeskupnosti kot predstavnice civilnedružbe in jih posredno izključujes pomembnega področja njihovegadelovanja, to je sociale, oziroma pomembnegakorektiva civilne družbepri uresničevanju socialne države.J. Votek

Hooray! Your file is uploaded and ready to be published.

Saved successfully!

Ooh no, something went wrong!