Ovdje - WordPress – www.wordpress.com

Prenosi se da je Kurejšije jednom zadesila tolika gladda su jeli lešine i spaljene kosti, pa ih je Allah spasiotoga zbog Poslanikove, a.s., dove. Pa je to značenjeriječi: „koji ih gladne hrani i od straha brani“.Neko smatra da se pod strahom misli na lepru, paih ona u Mekki ne pogađa. A to je ispunjenjem doveIbrahima, a.s.: „Učini ovaj grad sigurnim (...)“ (el-Bekare,126)Išaret:Kao što je Allah učinio sigurnim stanovnike, komšijei pripadnike Njegovog Bejta (Bejtullaha, Kabe), tako jeučinio i sigurnim pripadnike Njegovog duhovnog puta(nisbeta).Duhovnim putnicima se kaže: „Klanjajte se Gospodaraovog Hrama“, tj. Hrama duhovnog prijema (hadret)kojeg ste tražili, ili Hrama duhovne veze uz kojuste sigurnost našli.Poslanik, a.s., bi govorio: „Moj Allahu, utječem Ti seod gladi, jer je ona loš drug.“Ono što je pokuđeno jeste prevelika glad, zbog kojeponestaje nutarnje snage i jačine, a inače je umjerenaglad, kod sufija, pohvaljena.SedamsvojstavaFOTO: HAZIM ŠABANOVIĆUm Hani’, kćerka Ebu Talibova, prenosi da je Resulullah,a.s., spomenuo sedam odlika Kurješa, koja nikomnisu data prije njih niti će ikome biti darovana poslijenjih, a to su: vjerovjesništvo, hilafet, hidžabet – služenjeKabi, sikajet – napajanje hadžija, potpomognuti suprotiv Vlasnika slona, obožavali su Allaha sedam godinaa da to druga plemena nisu činila i spuštena je (ovasura) u Kur’anu koja govori samo o njima, ne spominjućidruge. (Ruhu’l-Bejan)Potom Uzvišeni kaže: „i od straha brani“, tj. od velikogstraha, a to je strah od Vlasnika slona, ili od strahana putovanjima, ili od straha od suše.„Onoga Koji vas gladne hrani“, pa su vaše duhovnesofre postavljene. „I Koji vas od straha brani“, kada seduhovnim putem krećete.Ismail Hakki veli: „Kurejš je aluzija – išaret na nefs(ego) koji širk čini i na njegove snage koje ispoljavajunasilje i grijehe, nefs koji je nastanjen u insanskomgradu, tj. u Mekki postojanja. Zima je potčinjavanje iveličanstvenost (dželal), a ljeto je naklonost i ljepota(džemal). Zima je nemoć i slabost a ljeto je moć i snaga.Pa kad je nefs nemoćan i slab, onda putuje ka sreći(Jemen, jumn) moralnih, duhovnih i umnih vrijednosti.Dok se nefs pri moći i snazi zapućuje ka nesreći (Šam,šu’m) materijalnih stvari. Tako se nefs pokreće izmeđuumnih (srčanih) i opipljivih (materijalnih) blagodati, a nezahvaljuje na tim blagodatima tako što će priznati tevhid(jedinstvo) i poslanstvo, puput filozofâ koji su uronjeniu morima uma i logike i faraonâ koji su zaokupljeni materijalnimuživanjima. Zbog toga Uzvišeni naređuje dase robuje Gospodaru ovog bejta (kuće), tj. kuće srcakoja je istinska Kaba (a ne razumu niti osjetilima), poštojedino oko nje tavafe srčani darovi (varidat) i božanskanadahnuća (ilham). (Ruhu’l-Bejan)A Allah Uzvišeni najbolje zna.Ve sallallahu ala sejjidina Muhammedin ve alihi.21