KUSVAmart17

More documents

Recommendations

Info

MAKALE HüSEYiN CAN COŞKUN BAŞLIK YOK Bundan yaklaşık 40 bin yıl önce ‘Cro-Magnon’ insanının ortaya çıkmasından bir vakit sonra insan modernleşmeye başlamıştır. Çünkü insan tamda 40 bin yıl önce bugünlerde biyolojik evrimini tamamlamıştır. Yani insanın biyolojik evrimini tamamlamasıyla, modernleşmeye başlaması neredeyse aynı zamana tekabül etmektedir. Sabit kalabilmeyi pek başaramayan insan, duramayıp kendini bir takım alanlarda gelişimin içerisinde bulmuştur. Bu gelişim psikolojik, fizyolojik ve sosyolojik kavramlar etrafında oluşmakta ve sürekli devam etmektedir. Bunun neticesinde insan gelişme hareketinin içerisinde olup kendisini gelişememekle suçlayan bir tür oluvermiştir. Çünkü insan yeri geldiğinde tekrar geleneksele düşüp yeniden gelişmeye çabalayandır. Modernleşme yahut modern olabilmek, halı hazırda içerisinde bulunduğumuz durumun, kullandığımız şeylerin eskimeye başladığı ya da eskimiş olduğu hissini uyandırarak bunların yerlerine daha yenilerinin olması gerektiğini düşündüren bir durumdur. Peki burada insan nerededir? İnsan, Nurettin Topçunun da İslam ve İnsan adlı kitabında bahsettiği gibi Modern olan antropolojiye göre (eskisinden daha yeni) ‘ iki ayaklı, dik yürüyüşlü bir varlık’ tır. Aslında bu tanım bile, insanın dünyada bir şeyleri iyi veya kötü anlamda değiştirebilmesi için yeterlidir.. Çünkü insanın bir şeyleri değiştirebilmesi için günümüz teknolojisinde sadece düşünebilmesi kafiolanaktadır. İki ayaklı ve dik yürüyüşlü olabilmek cakasıdır. Düşünceler insanlarla yürür, ayaklarıda yürüme kabiliyetleride insanların ta kendileridir. Bunun en güncel örneği Stephen Hawking dir. İnsanın sahip olduğu ele avuca sığmayan, bu zihinsel etkinlik kendisine aynı amaca farklı yöntemlerle ulaşmaya çalışırken de vücud bulmaktadır. Nasıl? İnsanlar dönem dönem kendi aralarındaki ilişkiler, kendilerinin eşyalarla olan ilişkileri, toplumsal ilişkiler ve bunlar yetmezmiş gibi toplumlar arasında olan iliş- 9 mart ‘17
HÜSEYİN CAN COŞKUN kiler neticesinde fiziksel olarak belirli zihinsel olarak ucuaçık birhacime sahip olmasına rağmen bazı durumlarda insan oğluna kaçabilecek yer kalmamaktadır. Fazlasıyla yoğun bir hale gelen bu sıkışmışlık, insanı bir sıçramayaolduğu durumdan farklı bir boyuta taşıma gayreti içerisine sokmaktadır Bu sıçramanın geriye dönük bir ilerleyiş olarak vücud bulan hali iseentegrizmdir. Modernleşmenin neredeyse zıttı sayılan ve amacı modernleşmeyle aynı olup, olağan durumu değiştirerek daha iyiyi ve daha makul olanı farklı bir yöntemle arayan yani değişimi geriye dönük bir ilerleme hareketiyle var etmeye çalışan sistem entegrizimden başkası değildir.. Entegrizm bir geriye dönüştür. Sosyal, siyasal ve kültürel bir durgunluktur. Amacı bu olmasa bile durgunluktan ve ilerleyememekten farklı bir sonuç elde edememiştir. Çünkü tarihte geçmişe dönük bir şeyleri canlandırmaya çalıştığımızda, canlandırmaya çalıştığımız şeyler bizim oraya gidiş amacımızla bizi hapsedenlerdir. Her iki durumda da insanlar hali hazırda bulundukları ortamlardan memnun değildirler. Sıkılmış, sıkışmış ve meraklıdırlar. Merak çoğu zaman başlangıçnoktası ile aynı yerde olmuştur. Bu hareketlere benzer bir diğer süreç olan ve bu iki durumun devamı niteliğinde ki aşama ise Nevrotik dönemdir Nevrotik dönemde bireyler dönemsel birkaç denemeden geçmiş ağır zihinsel darbelere maruz kalmıştır. Bu dönemde insanlar normal olmayan düşüncelerle meşgul olup, meşguliyetle kalmayıp bunu fiziksel harekete dökmeye çalışırlar. Fakat düşünceler ütopik ve tehlikeli oldukları için fiili bir harekete dönüşmekte zorluk çekerler ve kendilerine kitle bulmakta zorlanırlar. Günümüzde bu dönem yeni filizlenmeye başlamış ve yavaş yavaş yeşillenmektedir. Bakıldığında bu fikrin ortaya çıkmasına neden olan sorun ile dönemin sonucunda ortaya çıkması muhtemel durum aynıdır. Fakat kullanılan yöntem farklıdır. Nevrotik olan bu dönem iyi niyetli gözükse de fazla bencildir ve doğal işleyişe sahip olmamaktadır. Biraz kırpmak gerekirse insanlar bundan yüzyıllar öncede seçeneklere sahiptiler, günümüzde de sahipler ve yıllar sonrada yaşamlarını değiştirmek için yeni seçeneklere sahip olacaklar. Çünkü daha kelimesi sürekli yeni seçenekler var ederek, insanı her zaman harekete teşvik edecektir. Yalnızca biraz tahayyül ettiğimizde bile, Modernleşmek isteyen bir insanın yeni bir araba aldığını varsayalım ve sözde belirli bir dönem ya da durum için modernleşmiş olsun. Aldığı arabayı bir süre kullanır ve süreç itibari ile sıkılmaya başlar. Çünkü modernlik yerini gelenekselliğe bırakmaya başlamıştır. Bir süre sonra modernlik ‘daha’ fikrini ademoğlunun zihnine iliştirmeye başlar. Kendini modern hissetmeyen insan artık bir hamle yapmalıdır. Bi çare arabasını belki de kendi dünyasını süslemeye karar verir. Geleneksel olarak nitelendirdiği, çok sevdiği, kullandığı eşyalarını yeni ve modern olan arabasının içerisine koyar. Mesela memleketini anımsatan bir fotoğrafı yahut yöresel bir eşyayı vites kutusunun üzerine koyar. Nevrozlaşmaya başladığının farkında bile olmayan iki ayaklı dik yürüyüşlü bu varlıkbir dönemin ‘daha’ içerisindedir ve doğal bir süreçmişçesine modernleşmek için alıp, gelenekselleştirdiği arabasından da sıkılmaya başlayacaktır. Çelişik iki dönem arasında oldukça yorulup, daralan, git ve geller yaşayan, bir şeyleri değiştirmek için hamle üzerine hamle yapan kişi geldiği konum itibari ile artık mantık kavramının var oluş haritası içerisinden bihabermiş gibi kabul edilmeye hak kazanmıştır. Ve kendisi bundan böyle mantıksızlar ülkesinin kavramsızlar bölgesindeki şuursuzlarşehrinin, kararsız vatandaşlarından birisi olacaktır. kusva.org 10
Page 3: KUSVA Gençlik Hareketi Adına İmt
Page 7 and 8: CEYDA KAYA çalışmalarıyla gün
Page 9: MEHMET SABİT GÖKTAŞ edebilir.Ber
Page 13 and 14: MİHRİBAN CEYLAN yetişecektir. Fa
Page 15 and 16: ENES BAŞ - Al kör adam, al da şu
Page 17 and 18: HÜSNÜ KANBER başlayan cumhuriyet
Page 19 and 20: ÖMER BAKKALOĞLU ğiyle telefonda.
Page 21 and 22: ZEYNEP HANDE BURAKÇI III. Gökyüz
Page 23 and 24: SAFİYE GENÇ BIZLERE BEYAZAY DERNE
Page 25 and 26: SAFİYE GENÇ deki engelleri kaldı
Page 27 and 28: YAKUP ÖKSÜZ İLE RÖPORTAJ beşik
Page 29: YAKUP ÖKSÜZ İLE RÖPORTAJ araşt
Page 33 and 34: FURKAN ÇOLAK • İslam’a sıms
Page 35 and 36: NİDA URMUÇ ni olay örgüsünden
Page 37 and 38: NİDA URMUÇ arındırmak isteyişi
Page 39 and 40: NİDA URMUÇ “28 ŞUBATTA HÜKÜM
Page 41: RESUL ORMAN tundur. Oğullarından

KUSVAmart17

You also want an ePaper? Increase the reach of your titles

Delete template?

Save as template?