oct2015 hindi (1)

अल्ाह तआला के नाम से जो बड़ा रहमान और रहीम है और ईमामे ज़माना (अ.स.) की बरकतों से
वर्ष ५ अंक १२ माहे मोहर्रम १४३७ अक्टूबर २०१५
सरपरस्तः हुज्जतुल इस्ाम वल मुस्ेमीन अलहाज आक़ाए सैय्यद मुहम्मद अल-मुस्ी (दा.ज़ज़.)
इस अंक में...
सं पादकीयः सोज़ व शोक.....................................................४
मुख आलेखः
क़यामे हुसैनी (अ.स.).........................................................५
इस्ामी इतिहासः करबला में फ़तह कि सकी और क्ो?...............९
करबलाई अख़लाकः
इमाम हुसैन (अ.स.): नैति क और मानवीय मटूलों के रक्षक......... १०
अकीदाः इमाम हुसैन (अ.स.) का ग़म मनाना अक़ीदे का क़ु दरती
नतीजा है...................................................................... १०
ताकीबातः सटूरों की विशेषताएं ............................................. १५
अहकामः सवाल - जवाब.................................................. १६
हर महीने का तअल्ुक अल्ाह तआला से हैः
माहे मोहर्रम................................................................... १७
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जाफऱी ऑबज़रवर
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इस अंक में कु रआन की आयात और मासटूमीन (अ.स.) की हदीस को बयान किया
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जाफ़री अॉबज़रवर 4 अक्टूबर २०१५
सोज व शोक
संपादकीय
ज़की हसन
हयात बख़्श आंसू
सं सार का कण कण मातम कर रहा है। हर आंख गिरयां है।
हर दिल रो रहा है। हर ज़बान फ़रियादी है। नवासए रसटूल
(स.अ.व.व.), दिलबं दे अली व बतटूल (अ.स.)। इमाम हुसैन
(अ.स.) और उनके अहलेबैत (अ.स.) और साथियों के दुख ने
दिल और जिगर को आहत पहुंचाया है। उनकी और उनके साथियों
की मज़लटूमाना शहादत और सैदानियोंऔर छोटे बचोंकी असीरी,
कै द और बं द की तकलीफ़ें , मानवता के शोक का कारण हैं।
लेकिन हाँ यही गिर्या है जो ज़ुल्म न सहने और अन्ाय नहीं
करने का सं देश देता है। यही आंसटू हैं जो दीनदारी के ज़ामिन हैं,
यही आश्क हैं जो मानवता का सं देश देते हैं। इमाम हुसैन (अ.स.)
की याद, स्भाव और चरित्र का वह कें द्र है जो कौमों के भाग्य
बदल कर उन्ें एक सभ्य और बाशरफ जनजाति बना देती है। यह
ज़िक्र अपने ज़ाकिर की चर्चा को अनंत काल अता करता है। और
दम तोड़ती मानवता को नौजीवन देता है। बातिल जं ़ ज़ीरों में जकड़ी
आदमियत को आज़ादी की सांस यही चर्चा दिलाता है। इसीलिए
यह ज़िक्र अल्ाह को पसं द है और अपने विशेष बं दों को अता
फ़रमाता है। इमाम साकदक़ (अ.स.) ने फ़रमाया:
जब अल्ाह किसी को अच्ाई प्रदान करना चाहता है तो
उसके दिल में हुसैन (अ.स.) की मोहब्बत करार देता है।
(कामिलुज़ जि़ यारात, पृ. १४२)
यही वह ज़िक्र है जो घटना घटित होने के बाद ही नहीं बल्कि
पहले से ही खास व आम की ज़बान पर रहा और खासाने खुदा ने
याद करके आंसटू बहाए। जनाबे आदम (अ.स.) से शुरू होने वाली
दुनिया का कोई पल इमाम हुसैन (अ.स.) के गिर्या से खाली नहीं
रहा और इख्ेतामे आम भी इसी गिर्या के साथ होने वाला है।
हमारा सलाम मक़्तले इश्क़ के शहसवार इमाम हुसैन (अ.स.)
को और सांत्वना वारिसे हुसैन इमाम महदी (अ.त.फ.श.) की सेवा
में। जिनकी अज़ादारी पर सभी अज़ादारों की अज़ा क़ु रबान और
जिनके गिर्या पर कु ल ब्रहांड का गिर्या निसार।
बाकी सफह न. ८ पर
ए शबीब के बेटे! मुहर्रम वह महीना है जब जाहिलियत के दिनों के युग के
लोग भी इस महीने की पवित्रता में जुल्म व खून बहाने से परहेज करते थे।
मगर इस कौम ने न तो इस महीने की पवित्रता का ही कोई ध्ान रखा और
न ही उनों नने अपने नबी की इज़्ज़त और पवित्रता का कोई विचार किया।
इस महीने में उनों नने अपने रसूल की ऑल की हत्ा की, उनकी महिलाओं
को कै द किया और उनके माल असबाब को लूटा। अल्ाह कभी भी उनके
अपराधों को माफ़ नहीं करेगा।

अक्टूबर २०१५ 5 जाफ़री अॉबज़रवर
JA’FARI
OBSERVER
रु. १०/- मार्च.... अंक....
मुख आलेख
दर राहे हक़ अनुवादः मौलाना सैययद अहमद अली आबिदी
क़यामे हुसैनी (अ.स.)
माेआविया के बाद यज़ीद इस्ामी शासन के सिंहासन पर
बैठा, और अपने को अमीरुल मोमनीन का उपनाम दिया। अपनी
गलत और क्रटू र सरकार को स्थिर करने के लिए इस्ाम की नामी
हस्तियों के पास सं देश भेजा और उनसे बैअत की मांग की। इसी
उद्ेश्य से एक पत्र हाकिमे मदीना को लिखा और इस बात की ओर
ध्ान दिलाया कि इमाम हुसैन (अ.स.) से भी बैअत ली जाए और
यदि वह बैअत से इंकार करें तो उन्ें मार दिया जाए - हाकिमे
मदीना ने यह खबर इमाम हुसैन (अ.स.) तक पहुँचा दी और उत्तर
की मांग की।
इमाम हुसैन (अ.स.) ने इरशाद फ़रमाया:
‘ जिस समय इस्ामी हुकटू मत की गद्ी पर यज़ीद जैसे
(शराबी, अपमानित, जुआरी, अशुद्ध जो ऊपरी तौर पर
भी इस्ाम का पालन नहीं करता) व्यक्ति विराजमान हो
जाएं , तब इस्ाम का बस भगवान ही हिफ़ाज़त करने
वाला - (क्ोंकि ये लोग इस्ाम की शक्ति से इस्ाम का
गला कांटेंगे और इस्ाम को नाश कर देंगे) ’
(मक़्तले ख्ारज़मी, जि. १, पृ. १८४, लुहूफ़, पृ. २०)
जब इमाम हुसैन (अ.स.) ने यज़ीद की हुकटू मत स्ीकार नहीं
की उसी समय उन्ें इस बात का अंदाज़ा हो गया कि अब मदीना में
रहना उचित नहींहै, किसी भी समय आप को मार डाला जा सकता
है, इसलिए खुदा के आदेश से रात के सन्ाटे में मदीना से मक्ा की
यात्रा की। यह खबर कटू फ़ा भी पहुंची, कटू फ़ा वालों ने इमाम हुसैन
(अ.स.) को कटू फ़ा आमं त्रित किया कि कटू फ़ा तशरीफ़ लाकर हमारी
रहबरी करें। इमाम हुसैन (अ.स.) ने अपने चचेरे भाई हज़रत
मुस्लिम बिन अक़ील को अपना प्रतिनिधि बनाकर कटू फ़ा भेजा
ताकि वहाँ लोगों की भावनाअें मालटूम हो सकें और वहां के हालात
का सही अंदाज़ा हो सके ।
हज़रत मुस्लिम (अ.स.) कटू फ़ा आए। यहाँ एक अनोखा और
बे नज़ीर स्ागत किया गया। हजारों लोगों ने नायबे इमाम समझ
कर आप के हाथों पर बैअत की। जनाबे मुस्लिम (अ.स.) इमाम
हुसैन (अ.स.) को पत्र लिखा और तुरंत कटू फ़ा आने का अनुरोध
किया।
इमाम हुसैन (अ.स.) कटू फ़ा वालों को खटूब पहचानते थे। उनकी
बेवफाई, अधर्म, अपने पिदर और अपने भाई के जमाने में देख
चुके थे। वे जानते थे कि उनकी निष्ा और उनके क़ौल का कोई
भरोसा नहीं है। लेकिन खुदा के अहकाम को लागटू करने और
हुज्जत तमाम करने के लिये इमाम हुसैन (अ.स.) ने कटू फ़े का इरादा
किया।
८ ज़ीलहजह - जिस दिन सभी लोग मिना जा रहे थे1 और जो
लोग रास्े में थे वे जल्ी-जल्ी अपने आप को मक्ा पहुंचा रहे थे।
इस दिन इमाम हुसैन (अ.स.) मक्ा ही में रहे और अपने अहलेबैत
और अंसार के साथ मक्ा से इराक के लिए रवाना हो गए। अपनी
जि़ म्मेदारी का पालन करते हुए दुनिया के सभी मुसलमानों पर स्पष्ट
कर दिया कि फ़रज़न्े रसटूल (स.अ.व.व.) ने यज़ीद की हुकटू मत
स्ीकार नहीं की बल्कि इसके खि़ लाफ़ आवाज़ उठाई है।
हज़रते मुस्लिम (अ.स.) के सं बं ध में यज़ीद को खबर मिल
चुकी थी कि कटू फ़ा वालों ने उनके हाथ पर बैअत की है। यज़ीद ने
इब्े ज़ियाद (यज़ीद का सबसे खराब साथी और हुकटू मते बनी
उमय्या का कट्टरपक्षपाती) को कटू फ़ा रवाना किया।
इब्े ज़ियाद ने कटू फ़े वालों की ईमानी कमजोरी, दोहरेपन, भय,
और अभद्रता से लाभ उठाया और उन्ें डरा-धमका कर जनाबे
मुस्लिम (अ.स.) से दूर कर दिया। जनाबे मुस्लिम (अ.स.) अके ले
१ ८ ज़िल्हज्ज को मुस्हब है कि हाजी मिना जाएं । उस ज़माने में
आम तौर से इस हुक्म पर अमल किया जाता था मगर आजकल
आम तौर से ८ ज़िल्हज्ज को सीधे अरफ़ात ही जाते हैं।

जाफ़री अॉबज़रवर 6 अक्टूबर २०१५
ही इब्े ज़ाद और उसके तरफ़दारों से लोहा लिया, बहादुरी और
दिलावरी से युद्ध करते हुए शहादत के महान स्थिति पर फ़ाएज़ हुए।
(खुदा का सलाम हो उन पर)
इब्े ज़ियाद ने कटू फ़े के बिन धर्म, कपटी और कपटी समाज को
इमाम हुसैन (अ.स.) के खि़ लाफ़ उकसाया। और बात यहाँ तक
पहुँची कि जिन लोगों ने खत लिख कर इमाम हुसैन (अ.स.) को
कटू फ़ा बुलाया था वही सशस्त्र होकर इमाम हुसैन (अ.स.) के आने
का इंतेज़ार करने लगे ताकि आते ही उन्ें मार दिया जाए।
जब इमाम हुसैन (अ.स.) मदीना से मक्ा जा रहे थे और जब
तक मक्ा में रहे, मक्ा से कटू फ़ा, कटू फ़ा से करबला जाते समय बल्कि
शहादत तक कभी विस्ृत और कभी खुलमखुल्ा यह घोषणा
करते रहे कि मेरी थिापना का उद्ेश्य यज़ीद की इस्ाम विरोधी
हुकटू मत का अनादर करना है। और नेकियों की दावत देना, बुराइयों
से रोकना, उत्ीड़न के खिलाफ़ आवाज़ उठाना, कु र्आन का समर्थन
और दीने मोहम्मद का पुनरुद्धार है।
यह वह जि़ म्मेदारी थी कि खुदा ने उन्ें सौंपी थी हालांकि इस
काम में अपना और अपने अज़ीज़ों और दोस्ों की शहादत और
अपने अहले हरम की कै द क्ों न उठाना पड़े।
रसटूल खुदा (स.अ.व.व.), अमीरुल मोअमेनीन इमाम अली
(अ.स.), इमाम हसन (अ.स.) और इस्ाम के सभी पिछले रहबरों
ने कई बार इमाम हुसैन (अ.स.) की शहादत की खबर दी थी, यहाँ
तक कि इमाम हुसैन (अ.स.) के जन्म के समय मुर्सले आज़म
(स.अ.व.व.) ने इमाम हुसैन (अ.स.) की शहादत की खबर सुनाई
थी 1 इमाम हुसैन (अ.स.) भी इल्मे इमामत से जानते थे कि यह
यात्रा शहादत पर समाप्त होगी। इमाम हुसैन (अ.स.) ऐसे न थे जो
खुदा के आदेश के आगे अपनी जान की कोई कीमत समझते हों,
या अपने अहले हरम की कै द से डरे हों - इमाम हुसैन (अ.स.) वे
थे जो बला का पुण्य और शहादत को सआदत समझते थे - (खुदा
का अनन्त सलाम हो उन पर)
करबला के मैदान में इमाम हुसैन (अ.स.) की शहादत की
खबर इस्ामी समुदाय में इतनी आम हो चुकी थी कि आम लोग
भी सफ़र के प्रदर्शन से परिचित थे। क्ोंकि लोगों ने कई बार
रसटूलल्ाह (स.अ.व.व.), अमीरुल मोअमेनीन (अ.स.), इमाम
हसन (अ.स.) और सद्रे इस्ाम के प्रमुखों से इमाम हुसैन (अ.स.)
१ कामिलुज़ ज़ियारात, पृ. ६८, मसीरुल अहज़ान, पृ. ९
की शहादत की खबर सुनी थी।
इस आधार पर दुख और मुसीबतों से भरपटूर इमाम हुसैन
(अ.स.) की यह यात्रा लोगों के मन में शहादत की खबर को बार
बार दोहरा रही थी। यात्रा के दौरान इमाम हुसैन (अ.स.) का बार
बार यह फ़रमाना इस आशं का को मज़बटूत कर रहा था कि
जो हमारे रास्े में जान कु र्बान कर सकता हो और खुदा से
भेंट करने को तैयार हो वह हमारे साथ आए।
(लुहूफ़, पृ. ५३)
इस आधार पर कु छ लोगों के मन में यह विचार पैदा हुआ कि
वह इमाम हुसैन (अ.स.) को इस यात्रा से रोक लें।
वे इस बात से अनजान थे कि अली (अ.स.) का पुत्र इमाम
और पैगम्बर मोहम्मद (स.अ.व.व.) के उत्तराधिकारी है वह दूसरों
से अधिकांश अपनी जि़ म्मेदारियोंको समझते है, और जो जि़ म्मेदारी
खुदा ने उन्ें सौंपी है वह उस में ज़रा भी कोताही नहीं करेंगे।
तरह तरह के विचारों और सुझावों के बावजटूद इमाम हुसैन
(अ.स.) अपनी राह पर दृढ़ रहे और लोगों की बातें जरा भी उनके
इरादे में तज़ल्ुल पैदा न कर सकीं।
इमाम हुसैन (अ.स.) ने यात्रा जारी रखी, और हंसी खुशी
शहादत स्ीकार की, अके ले नहीं बल्कि अपने उन मददगारों के
साथ, जिनमें से प्रत्ेक इस्ाम के क्क्षतिज का अनुरशनदा सितारा
था उन शहीदों के खटून ने करबला के रेगिस्ान को लाला ज़ार बना
दिया, और ममल्ते इस्ामिया को बता दिया कि यज़ीद (बनी
उमय्या के दूषित तबस्रोंका सारांश) खुदा के रसटूल का उत्तराधिकारी
नहीं है। न इस्ाम बनी उमय्या से कोई रब्त है और न बनी उमय्या
को इस्ाम से तनिक सहानुभटूति है। दोनों एक दूसरे से तबकिु ल
अलग हैं।
कभी आपने इस बात पर विचार किया है कि अगर इमाम
हुसैन (अ.स.) की जानगुदाज़ और क्रांति आफ़रीन शहादत न
होती तो सब लोग यज़ीद को रसटूले खुदा (स.अ.व.व.) का
उत्तराधिकारी स्ीकार कर लेते। इसके बाद जब यज़ीद परिरक्षण,
व्यक्भरार, व्यक्भरारी कर्म और अधर्म की खबरें में दुनिया में
फ़ै लातीं उस समय दूसरे लोग इस्ाम से कितना नफ़रत और
मुसलमानों को किस निगाह से देखते, क्ोंकि वह इस्ाम जहां
पैगम्बर का जानशीन यज़ीद हो वह वास्व में नफ़रत सक्षम है।
इमाम हुसैन (अ.स.) की शहादत के बाद इमाम हुसैन (अ.स.)

अक्टूबर २०१५ 7 जाफ़री अॉबज़रवर
के अहले हरम भी बं दी हुए ताकि गवाही के सं देश का प्रसार कर
सकें , हमने सुना और पढ़ा है कि शहरों में, बाजारों में और मस्जिदों
में, इब्े ज़ियाद के दूषित दरबार में, यज़ीद के नापाक दरबार में, हर
जगह उन बं दिओ ने भाषण किए और यज़ीद के चेहरे को उजागर
किया। बनी उमय्या के परिवार के चेहरे पर जो मनभावन और
धोखे की नकाब पड़ी थी उसे चाक चाक कर दिया, और बता दिया
कि यज़ीद (शराब पीने वाला, अपमानित, जुआरी, अय्याश, दुष्ट)
इस योग्य नहीं है कि उसको रसटूले खुदा (स.अ.व.व.) का खलीफ़ा
समझा जाए और जो सिंहासन पर वह बैठा है वह अपनी जगह नहीं
है। बं दिओं के भाषणों ने शहादत के लक्ष्य को आम और पटूण्र कर
दिया, और िदलो दिमाग में ऐसी क्रांति पैदा कर दी कि नामे यज़ीद
पसतियों, रज़ालतों और बुराइयों का सं ग्रह बन गया। यज़ीद की
सारी शैतानी तमन्ाएं पानी पर छवि कि तरह हो गईं। शहादते
हुसैनी के सभी पहलुओंकी समीक्षा के लिए बड़ी गहरी और व्यापक
दृष्टि की जरूरत है।
इमाम हुसैन (अ.स.) की शहादत से आज तक इमाम हुसैन
(अ.स.) के क्शया और दोस् और वह सभी जो मनुष्य की गरिमा
और शालीनता के कायल हैं वे हर साल, हर जगह, आशटूर के दिन
मातमी लिबास पहन कर शहादते हुसैनी और इन्े लाबे हुसैनी की
याद ताज़ा करते हुए लक्षे हुसैनी के अस्तित्व की घोषणा करते हैं।
हमारे मासटूम और भविष्य के रहबरों ने कर्बला की घटना की
याद मनाने पर काफ़ी ज़ोर दिया है। खुद भी बराबर ज़ियारत को
तशरीफ़ ले जाते और अज़ाए हुसैन (अ.स.) बरपा करते थे शोक
सं तप्त और अज़ादारी के बाब में फ़ज़ीलत की बहुत सी हदीसें
इरशाद फ़रमाई हैं।
अबटू अमारा का बयान है कि मैं एक दिन हज़रते साकदक़
आले मुहम्मद (अ.स.) की सेवा में हाज़िर हुआ। आप
(अ.स.) ने कहातः मसाएबे हुसैनी के कु छ शेर सुनाओ। जब
मैं ने शेर सुनाए तो इमाम (अ.स.) के रोने की आवाज
बुलंद हो गई। मैं सुनाता जा रहा था और इमाम (अ.स.)
लगातार रो रहे थे। यहां तक ​कि घर से भी रोने की आवाज़
आने लगीं - जब मैं शेर सुना चुका तब इमाम (अ.स.) ने
इमाम हुसैन (अ.स.) पर शेर कहने वालों और रुलाने वालों
के सवाब में हदीस बयान फ़रमाई।
(कामिलुज़ ज़ियारा, पृ. १०५)
خ
خ
हज़रत साकदक़ आले मुहम्मद (अ.स.) से रिवायत है कि:
‘किसी भी मुसीबतो गम में रोना और बेचैन होना सज़ावार
नहीं है मगर इमाम हुसैन (अ.स.) की परेशानी और दुख
में रोना और बेचैन होने में बड़ा और अपार इनाम है। ’
(कामिलुज़ ज़ियारा, पृ. १०१)
हज़रत इमाम मुहम्मद बाकक़र (अ.स.) अपने अज़ीमुल
क़द्र और जलील मनज़ेलत वाले सहाबी मुहम्मद बिन
मुस्लिम से इरशाद फ़रमाया कि
‘ हमारे क्शओंसे कह दो कि वह कब्रे इमाम हुसैन (अ.स.)
की ज़ियारत करें क्ोंकि वह हर साहेबे इमान जो हमारी
इमामत और रहबरी की प्रशं सक है उस पर आवश्यक है
कि वह इमाम हुसैन (अ.स.) की कब्रे अतहर की ज़ियारत
करे। ’
(कामिलुज़ ज़ियारा, पृ. १२१)
हज़रत इमाम जाफ़र साकदक़ (अ.स.) से रिवायत है कि:
‘वास्व में इमाम हुसैन (अ.स.) की ज़ियारत सभी
पसं दीदा काययों में सबसे बाफ़ज़ीलत है।’
(कामिलुज़ ज़ियारा, पृ. १४७)
इमाम हुसैन (अ.स.) की ज़ियारत एक महान दर्सगाह है
जहाँ से दुनिया वालों को विश्ास और नेक कामों का पाठ
मिलता है। यह जि़ यारत मनुष्य की आत्ा को नेकियों और
अच्ाइयों, पाक दामनीअों और फ़िदाकारियों की मेराज
प्रदान करती है।
इमाम हुसैन (अ.स.) की अज़ादारी, उन पर रोना, उनकी
ज़ियारत, कर्बला के इन्े लाब वाली घटना की याद में बड़ी ही क़द्र
और क़ीमत शामिल हैं। लेकिन के वल ज़ियारत और विलाप पर
सं तोष नहीं करना चाहिए, क्ोंकि ये सारी बातें दिव्य कानटून और
दीने इस्ाम का समर्थन और सुरक्षा आकर्षत करती हैं। इन बातों
का मुख्य उद्ेश्य धर्म की रक्षा। इमाम हुसैन (अ.स.) की दर्सगाह से
हमें सही मानव चरित्र और इलाहीयत का पाठ मिलना चाहिए और
अगर हमने सिर्फ दिखावे पर सं तोष किया तो हमने लक्षे हुसैनी को
भुला दिया।
خ
خ
خ

जाफ़री अॉबज़रवर 8 अक्टूबर २०१५
सफह नं. ४ का बाकी
मिना क़ु बा्रनगाह या क़त्लगाह!
इस साल एक बार फिर मैदाने मिनी में रमीए जमरह के अवसर
पर हज़ारों हाजियों को अपनी जान की भेंट देनी पड़ी। एहराम
पहने हाजियों को सरज़मीने वही पर सऊदी अधिकारियों की बद
प्रशासनिक एवं अक्भमान और अहंकार में डटूबे हुए शहज़ादों के
लिए किए जाने वाले वीआईपी व्यवथिा की भेट चढ़ना पड़ा। अपने
को दूसरों से बेहतर समझने वाले लेकिन असलियत में दूसरों से
कहीं कम लोगों के लिए मेज़बानी के सिद्धांतों को तिलांजलि रखते
हुए दुसरे मनुष्य को कब तक कु र्बान किया जाता रहेगा? कब तक
‘‘भगदड़’’ की आड़ में बेगुनाहोंके खटून की होली खेली जाती रहेगी?
क्ा अब समय नहीं आ गया है कि बार बार की बदइंतेज़ामी के
मद्ेनजर हज प्रबं धन मामलों के लिए जि़ म्मेदार सरकार से यह
जि़ म्मेदारी ले कर किसी अंतरराष्ट्ीय और बयनुल मस्की समिति
को आवंटित कर दिया जाए ताकि अल्ाह के घर की ज़ियारत के
लिए जाने वाले मोमिनों और मुसलेमीन की जान-माल की रक्षा हो
सके और वह समिति हज के सं स्ार को बेहतर रूप से आयोजित
करा सके । इस प्रकार खुदावंदे मुतआल के घर की ज़ियारत के लिए
दूरदराज़ के क्षेत्रों से सख्तियां सहन करके आने वाले यात्रियों को
असहज और चिन्ता से मुक्ति दिलाई जा सके ताकि यह सब सं स्ार
हज को शांति की छाया में आराम हृदय के साथ अंजाम दे सकें इस
तरह शायद उन माताओं और विधवाओं, अनाथों की आँखों से
आँसटू पोछें जा सकें जिनके प्रिय मैदाने मिना में कु र्बान हो गए। इस
सं बं ध में हमें यह घोषणा करते हुए कोई सं कोच नहीं है कि बड़े से
बड़ी सभा का बहुसनो खटूबी इन्तेज़ाम करने में मोहिब्बाने अहलेबैत
(अ.स.) से बेहतर कोई नहीं है। हमारे इस दावे की वैसे तो कई
दलीलें हैं लेकिन यह दलील हर साहिबे न्ाय स्ीकार करेगा कि
जिस दिन मैदाने मिना में यह त्रासदी हुई उसी दिन दुनिया में एक
थिान पर मिना से कहीं अधिक भीड़ थी जिसकी सं ख्या २ करोड़
तक बयान की जाती है। यह महान सभा इराक के पवित्र शहर
करबलाए मोअल्ा में हुई थी। यही नहीं बल्कि इतनी बड़ी सं ख्या
में एकत्रित होने वाले ज़ाएरीन की सं ख्या वर्ष के ४ मौकों पर दिखाई
देती है और अरबईने हुसैनी (अ.स.) के मौके पर तो लगभग तीन
करोड़ ज़ाएर जमा होते हैं। ठीक इसी तरह अरबईन के अगले
सप्ताह लगभग उतना ही बड़ा मजमा ईरान के शहर मशहद में
आठवें इमाम (अ.स.) की शहादत के अवसर पर होता है मगर
बेहम्दिल्ल्ाह न कोई भगदड़, की खबर होती है, न बद इन्तेज़ामी
का कोई क्शकवा करता है, और न पानी की कमी और आहार की
आपटूर्त में कमी का गिला होता है। इसका मतलब है खानदाने
अहलेबैत (अ.स.) के प्रेम व विलायत की चत्र छाया में परवान
चढ़ने वाली कौम प्रशासनिक मामलों में शेष सं युति विशेष कर
तथाकथित खादेमुल हरमैन और हाजियों के खटून पसीने की कमाई
से शानदार बज़म सजाने वाली ज़ालिम व जाबिर अाले सऊद से
कहीं बेहतर ही नहीं बल्कि ज़ादा हकदार है। लेकिन हम अपनी
इस सफलता का कारण हुसने इंतेज़ाम से अधिक आथिा के आधार
पर अल्ाह से मिलने वाली ताकत को समझते हैं। और इस पर
बारगाहे रब्बुल इज़्ज़त में आभारी हैं। आलमे इस्ाम को जागरूक
होकर सरज़मीने वही को, जो सभी मुसलमानों की सं युति विरासत
है, नज्द के लुटेरों और ‘‘अय्याशों’’ से निजात दिलानी चाहिए और
इसे सही इस्ाम और आथिा का कें द्र बनाने के लिए उन्ें जिम्मेदारी
दी जाए जिनके सीनों में इश्के रसटूल (स.अ.व.व.) व आले रसटूल
(अ.स.) के साथ कु रानी तजल्लियाँ हैं ताकि एक दिन जब इसी
धरती से वारिसे काबा व मक्ा और मिना हज़रत बकीयतुल्ाकहल
आज़म इमाम महदी (अ.त.फ.श.) का ज़ुहूरे पुर नटूर हो तो दुनिया
कहे अब तक खादिमाने इमाम (अ.स.) मह्े इंतेज़ाम थे अब दीन
के मटूल वारिस का आगमन है जिनकी हुकटू मत ज़मीन को न्ाय से
भरने वाली है।
खुदावंदे आलम वह दिन जल्ी लाए और हमारे अक्भभावक
व वारिस आक़ाओ मौला (अ.त.फ.श.) के ज़ुहूर में ताजील हो।
आमीन।
सफह नं. १६ का बाकी
ज. एहतियाते वाजिब यह है कि अगर यह जानता है कि महिला
बेहया नहीं है तो उसकी तस्ीर न देखे हां चेहरा और दोनों
हाथों की हथेलियाें के लिए इस आदेश में छटू ट दी गई है
इसलिए शहवत की दृष्टि के बिना तस्ीर देख सकता है
एहतियाते वाजिब यह भी है कि बे पर्दा फोटो न देखे।

अक्टूबर २०१५ 9 जाफ़री अॉबज़रवर
करबला में फ़तह किसकी और क्ो?
दुनिया में जो साहिबे अ़ क्ल भी कोई अमल अंजाम देता है तो
उस का कोई न कोई मक़सद होता है और मक़सद के ऐतेबार से
कामयाबी न नाकामी का फ़ै सला होता है। अमल के दौरान पेश
आने वाले हालात व कै फ़ियात न कामयाबी की अलामत हैं और न
नाकामी की।
एक काश्तकार अपने काम का आग़ाज़ करता है तो सब से
पहले ज़मीन की हालत खराब होती है। उस के बाद वह उस में दाना
डालता है, दाना खाक में मिल जाता है फिर ज़मीन पर बहने वाला
साफ़ व शफ़्ाफ़ पानी खाक में जज़ब हो जाता है। उस के बाद
फ़सल को सहारा देने वाला कीमयावी माद्ा ज़ेरे ज़मीन गुम हो
जाता है,तब कहीं ज़राअत का अमल मुकम्मल होता है। जिस में
ज़ाहिरी तबाही व बर्बादी के सिवा कु छ भी नही है लेकिन जब चार
महीने ग़ुज़रने के बाद लहलहाता हुआ खेत सामने आता है तो सब
यही कहते हैं कि किसान अपने अमल में कामयाब है। किसी ने उस
की कामयाबी पर यह ऐतेराज़ नही किया कि दाना बर्बाद हो गया,
पानी जज़ब हो गया, खाद का पता नही चला, इस लिये कि कामयाबी
का फ़ै सला नतीजे के ऐतेबार से होता है। हालात व मुक़द्ेमात के
ऐतेबार से नही। मक़सद हासिल हो गया तो इंसान हज़ार मसायब
के बा वजटूद कामयाब है और अगर मक़सद हासिल नही हो सका
तो इंसान लाखों राहतों के बा वजटूद नाकाम है।
इस बुनियाद पर यह फ़ै सला करना आसान है कि करबला के
मारके में फ़ातेह कौन है और क्शकस् खुरदा कौन? दोनो फ़रीक़ै न
का मक़सद देखना होगा और फिर मुक़द्ेमात के हुसटूल व अदमे
हुसटूल का जायज़ा लेना होगा। इमाम हुसैन अलैहिस सलाम की
निगाह में दुनिया का कोई आराम न था, उन्ोने मसायब का रास्ा
इख़्तियार किया था और अपने क़त्ल की पेक्शनगोई कर दी थी।
उस के बर खखलाफ़ यज़ीद हुकटू मत चाहता था और दीने मुहम्मदी
इसलामी इतिहास
सैयद बहादुर अली ज़ैदी
(स.अ.व.व.) को खेल तमाशा कह रहा था।
अब इमाम हुसैन (अ.स.) और यज़ीद का मअरेका सिर्फ़ इस
मरहले पर था कि दीन बाक़ी रहे या मिट जाये, रिसालत की हक़ीक़त
व वाक़े ईयत साबित हो या बनी हाक्शम का खेल तमाशा साबित हो
जाये। यज़ीद ने सारा ज़ोर सर्फ़ कर दिया कि रिसालत तमाशा बना
जाये, दीन फ़ना हो जाये और अबटू सुफ़यानके क़ौल के मुतातबक़
यह ग़ेद बनी उमय्या के गिर्द नाचती रहे।
जब कि इमाम हुसैन (अ.स.) का सारा जिहाद इस मक़सद के
लिये था कि दीने इलाही बाक़ी रह जाये। रिसालत का वक़ार ज़िन्ा
रहे। इस्ाम की आबरू ज़ाया न होने पाये। चाहे इस राह में मेरा
लाश पामाल हो जाये और मेरा भरा घर उज़ड़ जाये। इन हालात में
नतीजा तबकिु ल सामने है अगर यज़ीद इंकारे रिसालत में कामयाब
हो जाये तो मआज़ अल्ाह इमाम हुसैन (अ.स.) अपने मक़सद में
कामयाब न हुए लेकिन अगर यज़ीद खुद ही इमाम ज़ैनुल आबेदीन
(अ.स.) के खुतबे को क़ता कर करने के लिये ऐलान कराये कि
अशहदो अन्ा मुहम्मदन रसटूलुल्ाह तो यह बात इस की दलील है
कि यज़ीद ने अपनी क्शकस् का ऐतेराफ़ कर लिया और इमाम
हुसैन (अ.स.) ने करबला के बाद शाम का मअरेका भी फ़तह कर
लिया।
अगर यज़ीद शराब व बदकारी व अय्यारी को मज़हब में रवा
रख सके तो वह अपने मक़सद में कामयाब है और इमाम हुसैन
(अ.स.) की क़ु बा्रनी ज़ाया हो गई और अगर यज़ीद की हिमायत
करने वाले भी शराब व बदकारी को बुरा और हराम कह रहे हैं तो
यह अलामत है कि इमाम हुसैन (अ.स.) कामयाब और यज़ीद
नाकाम हो गया।
इमाम हुसैन (अ.स.) की उसटूली कामयाबी के बाद हालाते
ज़माना का जायज़ा लिया जाये तो हर दौर के हालात इमाम हुसैन
बाकी सफह न. १८ पर

जाफ़री अॉबज़रवर 10 अक्टूबर २०१५
करबलाई अख़लाक़
मौलाना सैयद सईद हसन नकवी
इमाम हुसैन (अ.स.): नैतिक और मानवीय मूलों
के रक्षक
इस्ाम ने मानव और नैतिक मटूलों पर जितना ज़ोर दिया है
वह किसी और धर्म में नज़र नहींआता। रसटूले इस्ाम (स.अ.व.व.)
ने अपनी बेअसत का उद्ेश्य ही मकारेमुल अखलाक बताया है।
कु रान ने पैगम्बर (स.अ.व.व.) को नैतिक मानकों पर खरा उतरने
वाला व्यक्ति बताया और इस सं बं ध में उन्ें इन्क लअला
खोलोकिल अज़ीम के लक़ब से सम्मानित किया है। रसटूले इस्ाम
(स.अ.व.व.) २७ रजब को मकारेमुल अखलाक के लिए भेजे गए
हैं। नबी अकरम (स.अ.व.व.) ने न सिर्फ़ यह की मकारेमुल
अखलाक की क्शक्षा दीं, बल्कि मकारेमुल अखलाक के सचे नमटूनों
से लोगों को परिचित कराया।
रसटूल (स.अ.व.व.) के इस व्यवथिा का लाभ यह हुआ कि
जब भी इस्ाम के मटूलों को जोखिम दर पेश हुए उनके सचे
नमटूनों ने जान की बाजी लगाकर उनके मटूलों को नष्ट होने से
बचाया। यह महज सं योग है या प्रकृ ति की व्यवथिा कि जब यज़ीद
के द्ारा इस्ाम के मानव और नैतिक मटूलों को खतरा हुआ तो
नवासए रसटूल (स.अ.व.व.) ने भी इसी रजब के महीने में मदीना से
हिजरत फ़रमाई जिस महीने मकारेमुल अखलाक के पटूरा होने के
लिए रसटूले अकरम (स.अ.व.व.) भेजे गए थे। इमाम हुसैन
इमाम अली इब्े मूसा अल-रजा (अ.स.) ने फ़रमाया:
r
(अ.स.) ने २८ रजब को मदीना से हिजरत की, जिसका मतलब है
कि इस हिजरत का मामला २७ रजब को प्रदान हो चुका था।
बेसते पैग़म्बर (स.अ.व.व.) और क़यामे इमाम हुसैन (अ.स.)
के मामलों की आपटूर्त का एक ताररख में जमा होना दिव्य प्रणाली
का वह अछटू ता प्रबं धन है जो हुसैन (अ.स.) के लक्ष्य की थिापना
को बेसत के उद्ेश्य से स्ततः जोड़ देता है। यानी अगर नाना नैतिक
और मानवीय मटूलों की पटूर्त के लिए भेजा गया तो नवासे ने भी
उन्ीं मटूलों की रक्षा के लिए मदीना से हिजरत की। जिसकी
प्रतिबिंबिता आपने
इन्नमा ख़रज्ो लेतलबिल् इस्ाहे फी उम्मते जद्ी
सल्ल्ाहो अलयहे व आलेही ओरीदो अन् आमोर बिल्
मअरूफे व अन्ा अनिल् मुन्करे व असीर बेसीरते जद्ी
जैसे वाक्ों से की। इस तरह आप ने यह स्पष्ट कर दिया कि
मेरे कयाम को बेसत के सं दर्भ में देखना चाहिए।
जी हाँ! यही सं दर्भ था जो रसटूल (स.अ.व.व.) और इमाम
हुसैन (अ.स.) से टकराने वाली शक्तियों में भी नजर आता है।
वही शक्तियां जो बेसत से टकराई थीं वही शक्तियां इमाम हुसैन
(अ.स.) से भी टकराई। पीढ़ी और चरित्र के सद्ाव के साथ। इस
नुतिे की तरफ़ रसटूले अकरम (स.अ.व.व.) ने इस मुख्सर जुम्े
ए शबीब के बेटे! यदि तुम चाहते हो कि तुम स्वर्ग में रसूले अकरम (स.अ.व.व.)
और उनके अहलेबैत (अ.स.) के पडोस में महलोंमें रहो तो इमाम हुसैन (अ.स.)
के हत्ारों पर श्ाप करो और अल्ाह से प्ाथ्रना करो कि वह उन अत्ाचारियों
पर अपना सख्त अजाब नाहजि करे।

अक्टूबर २०१५ 11 जाफ़री अॉबज़रवर
के ज़रीए इशारा किया था
हुसैनुम् मिन्नी व अना मिन् हुसैनिन्
यही कारण है कि नवासे ने मानव और नैतिक मटूलों की रक्षा
में रति की आखिरी बटू ं द तक वह कारनामा किया जिसकी मिसाल
रहती दुनिया तक नहीं मिल सकती। हुसैन (अ.स.) ने इस तरह
नैतिकता की पटूरी तस्ीर कर्बला में प्रदान की जिसका न के वल
प्रदर्शत बल्कि भीतर भी समानांतर और नरम था। इमाम हुसैन
(अ.स.) के कयाम में पेश किए गए नैतिकता की विशेषता यह है
कि पुरआशोब वातावरण में उनकी पटूण्र, सत् और व्यावहारिक
तस्ीर पेश की गई जबकि उनके नैतिक गुणों को विभिन्न जातियों
और विभिन्न क्षेत्रों में रहने वाले, विभिन्न लिंग और सन और वर्ष से
सं बं ध रखने वालों ने मासटूम रणनीति के अनुसार सजाया। कर्बला
की नैतिकता की एक और विशेषता यह है कि उनके नैतिक गुणों
को प्रदान करने वाले फि़ क्रो अमल के आधार पर सं गत थे और
उनमें से कोई भी सिद्धांत के दायरे से हरगिज़ कदम बाहर नहीं
निकाला।
इन गुणों की पृष्भटूमि में जब कर्बला पर निगाह पड़ती है तो
सभी नैतिक गुण अपनी आबो तब के साथ जगमगाते नज़र आते
हैं। बहादुरी, त्ाग और बलिदान, रियाज़त व इबादत, इताअत व
बं दगी, सब्र व बुर्दबारी, जटूद व सखा, अधिकारों का भुगतान, हक़
तलबी, पदनाम का पास व लेहाज़, वफ़ादारी, अत्ारार सतीज़ी
जैसे न जाने कितने गुण सब के सब अपनी सही स्थिति में जलवा
फ़िगन हैं । यहाँ एक विशेषता में सं लग्न होना दूसरे से अनजान होने
का कारण नहीं बनता। यहाँ मैदाने जिहाद में रज़म का हंगामा हैं
साथ ही साथ नमाज़ का समय आते ही जमात की सफ़बं दी है।
इमाम हुसैन (अ.स.) जितने बड़े बहादुर थे उतने ही दयालु,
यहां बहादुरी का मतलब यह नहीं कि प्रतिद्ंद्ी को नेस्नाबटूद कर
दिया जाए बल्कि यहां इमाम हुसैन (अ.स.) सुलह के सभी मागयों के
बं द हो जाने के बाद बुज़दिलों की तरह अपने को तसलीम नहीं
करते लेकिन अाज़ाद पुरुषों की तरह डटकर मुकाबला करते हैं
लेकिन इस मुक़ाबले में भी घायलों पर हाथ नहीं उठाते। मैदाने
कारज़ार में क्ा किसी ने ऐसा मुजाहिद देखा है जो अपने दुश्मन
पर वार करे और वह घायल होकर गिर जाए तो घायल करने वाला
खुद पटूछे कि मैं तेरी क्ा मदद कर सकता हूँ। उसने कहा, मैं उठने
लायक नहीं तो मेरे भाई को आवाज़ दें कि मुझे आकर ले जाए।
मैदान कारज़ार में इमाम हुसैन (अ.स.) ने पीछे हटे हुए दुश्मन पर
वार न करके अपने भाई को आवाज़ दी और जब तक वह न आया
आपने उसे उठाकर सं भाले रखा। क्ा दुनिया ने ऐसा शुजा भी
देखा है?
दुश्मन की पटूरी सेना को प्ास की शिद्दत में देखकर अपना पटूरा
पानी न के वल उन्ें बल्कि जानवरों तक को पिला देना वास्व में
अखलाक का बहुत अछटू ता नमटूना है लेकिन इमाम हुसैन (अ.स.)
के अखलाक की यह विशेषता मुझे उस समय बहुत महान दिखाई
देती है जब इमाम हुसैन (अ.स.) उन्ीं सैनिकों के हाथों प्ास की
तीव्रता से पीकड़त होते हैं और प्ासे बचे को लेकर उन्ीं से मांग
करते हैं लेकिन इतिहास ने नहींलिखा कि यहाँ इमाम हुसैन (अ.स.)
ने एहसान जताया हो कि मैं आप में से बहुतों को पानी पिलाया था
इसलिए अब कम से कम मेरे बचे की ही प्ास बुझा दो। उनके
दुश्मनों पर ज़जन्ोंने सभी मानव और नैतिक सिद्धांतों का हनन कर
दिया हो एहसान करके एहसान न जताना वह ऊं चाई भटूमिका है
इमाम जाफ़र सादिक़ इब् मोहम्मद अलसादिक (अ.स.) ने फरमाया:
r
‘हमारे मानने वाले आपस में एक दू सरे से प्ार और दया से पेश आते हैं जब
वे अके ले होते हैं या जब एक निजी सभा में बैठते हैं वह अल्ाह को याद करते
हैं बेशक हमें याद करना अल्ाह को याद करना है और जब कोई हमारे
दुश्मनों को याद करता है वह शैतान को याद करता है। ’
(अल-काफ़ी, जि. २, पृ. १८६)

जाफ़री अॉबज़रवर 12 अक्टूबर २०१५
जिसकी मिसाल तारीखे इन्ातनयत में मिलना मुल्श्कल है।
पदनाम का यह खयाल कि जब तक असहाब जीवित हैं अंसार
को युद्ध के मैदान में न जाने दिया और इसी तरह अंसार ने भी
पदनाम की हिफ़ाज़त का ध्ान रख कर अपनी जान कु र्बान की।
कया मजाल कि छोटों के रहते कोई बड़ा युद्ध के मैदान में चला
जाए। क्ा कभी ऐसा भी हुआ है कि वह दुश्मन का सरदार जिसकी
वजह से कोई मनुष्य सभी कठिनाइयों का सामना करे मगर जब
वही सरदार एहसासे अपराध के साथ आ जाए तो प्रतिद्ंद्ी के
व्यवहार ने एहसास को इस तरह खत् कर दिया है कि जैसे कोई
ग़लत काम ही न हुआ हो, यह बख्शिश व माफी कर्बला के सिवा
कहां दिखाई देगी।
लोगों को अज़ाबे इलाही से बचाने की ऐसी चिंता कि सभी
मुसीबतों को झेलने के बाद दुश्मनों के लिए बददुआ न की और युद्ध
की स्थिति में अगर दुश्मन की सेना से कोई पशेमान होकर आया
और इमाम हुसैन (अ.स.) की मदद के लिए भी तैयार न हुआ तो
इमाम हुसैन (अ.स.) ने यह भी तनददेक्शत किया कि आप मैदाने
कर्बला से इतने दूर चले जाओ कि जब मैं आवाज़े इस्ेगासा को
बुलन् करूँ तो वह तुम्ारे कानों तक न पहुँच सके । इसलिए कि
अगर मेरी आवाज़े इस्ेगासा सुनकर मदद न की तो तुम नरक के
हक़दार बन जाओगे।
अल्ाह अल्ाह युद्ध की स्थिति और यह हिदायत और
मार्गदर्शन और पद का भुगतान।
इमाम से बेतहाशा लगाव के बावजटूद दुश्मनों के ताने सुनकर
तब तक कोई कदम न करना जब तक इमाम से अनुमति न मिल
जाए। आथिा और आज्ापालन का यह सं योजन कहीं और नहीं
दिखाई दे रहा है। यहाँ सही युद्ध में मानवाधिकारों का ऐसा मानना ​
था कि उसकी दूसरी मिसाल नहीं मिलेगी। जब बशीर बिन अम्र को
इमाम अली इब्े मूसा अल-रजा (अ.स.) ने फ़रमाया:
r
उनके पुत्र की गिरफ्ारी की खबर मिली तो इमाम हुसैन (अ.स.)
ने उन्ें बुलाकर कहा कि जाओ और अपने बेटे की रिहाई की चिंता
करो मगर बशीर ने इनकार कर दिया और इमाम (अ.स.) का साथ
नहीं छोड़ा। इमाम (अ.स.) ने ऐसी स्थिति में भी उन्ें पांच कीमती
कपड़े दिए और कहा कि अच्ा अगर तुम नहीं जाते तो अपने पुत्र
मोहम्मद को भेज दो ताकि वह इन कपड़ों की कीमत से अपने भाई
की रिहाई का सामान करे।
ज़हाक मश्रकी ने इस शर्त पर इमाम हुसैन (अ.स.) से नुसरत
की हामी भरी कि जब जरूरत पड़ी आपकी अनुमति से मैदान
छोड़कर चला जाऊँ गा। इमाम (अ.स.) ने उनसे वादा किया कि
जरूरत आने पर मैं तुम्ारी रुकावट न बनु ंगा। इस शर्त को कु बटूल
करके जहां इमाम हुसैन (अ.स.) ने मानव अधिकार पर पहरे न
बैठने दिए वहीं प्रत्ेक शतयों के आदमी को नेक काम करने का बढ़ा
अवसर प्रदान किया।
हुआ भी कु छ ऐसा कि रोज़े आशटूर दोपहर के बाद ज़हाक
मश्रकी जिहाद में शरीक होकर कर्बला से चले जाते हैं और अदाए
कर्ज़ को पसं द करते हैं। इससे जहां कर्तव्य को पहचान ने का सार
उजागर होता है वहीं इमाम हुसैन (अ.स.) द्ारा किए गए वादे की
निष्ा भी होती है।
गरज़ कि इमाम हुसैन (अ.स.) ने नैतिक और मानवीय मटूलों
का न के वल सं रक्षण किया बल्कि उसे समाज में इस तरह फै लाया
जिससे हर देश और हर पीढ़ी अपनी नैतिक प्ास बुझाती रहेगी।
बकौले शाएर
चौदह सदियों से क्भखारी है ज़माना उसका
फिर भी खाली नहीं होता है खज़ाना उसका
(बशुक्रिया: हुसैनी टाइम्स, अवध नामा, लखनऊ)
ए शबीब के बेटे! यदि तुम चाहते हैं कि स्वर्ग में हमारे साथ उच्च पद पर फ़ाइज
हो तो हमारे दुखों के मौकों पर दुखी और सुख के मौकों पर खुश रहो। हमारे
प्ार में समर्पित रहे। क्यो ंकि अगर कोई व्यक्ति किसी पत्थर से भी प्ार करेगा
तो अल्ाह तआला क़ियामत के दिन उसके साथ उसे शुमार करेगा।

अक्टूबर २०१५ 13 जाफ़री अॉबज़रवर
अक़ीदा
इमाम हुसैन (अ.स.) का ग़म मनाना अक़ीदे का
क़ु िरती नतीजा है
जब कभी कोई गंभीर व्यक्ति उन मुसीबतों के बारे में सोचता
है जो रसटूले अकरम (स.अ.व.व.) और उनके अहलेबैत (अ.स.)
ने सहन कीं उसका दिल उनसे प्रभावित हुए बिना नहीं रह पाता
और उसकी आंखों से आंसटू बहने लगते हैं। आंसटूओं से भरी आंखों
पर अल्ाह अपनी रहमतें नाज़िल करता है और वह अपने उन
बं दों को अधिक सम्मानित करता है।
जैसा कि जब कोई व्यक्ति पापों से किनाराकशी इख्ेयार
करता है और दुनिया की ख्ाकहशों से अपने दिल को पाक करके
अल्ाह से मदद का अनुरोध करता है और उसके चुने हुए बं दों
(मुहम्मद व आले मोहम्मद (अ.स.)) का उल्ेख करता है तो दिल
और अधिक विनम्र होकर तौफ़ीकात स्ीकार करने में सक्षम हो
जाता है और उसकी आँखें और अधिक आंसटूओं से भरने लगती
हैं।
अल्ाह की निकटता प्राप्त करने का सबसे अच्ा रस्ा है कि
उन अवसरों पर खुश हो जब अहलेबैत (अ.स.) खुश होते हैं और
उन अवसरों पर दुखी रहे जब वह दुखी होते हैं।
इमाम जाफ़र साकदक़ इब् मोहम्मद अलसादिक (अ.स.) ने
फरमाया:
‘हमारे मानने वाले आपस में एक दूसरे से प्ार और दया
इमाम अली इब्े मूसा अल-रजा (अ.स.) ने फ़रमाया:
r
से पेश आते हैं जब वे अके ले होते हैं या जब एक निजी
सभा में बैठते हैं वह अल्ाह को याद करते हैं बेशक हमें
याद करना अल्ाह को याद करना है और जब कोई
हमारे दुश्मनों को याद करता है वह शैतान को याद करता
है। ’
(अल-काफ़ी, जि. २, पृ. १८६)
इसलिए अल्ाह के मुन्तखब बं दे और नाएबों की खुसटूसियतें,
बातें, काययों, उनके जन्म और शहादत के मौकों पर उन्ें याद करना
अल्ाह को याद करना और इबादत है।
अहलेबैत (अ.स.) की मुसीबतों खास कर इमाम हुसैन
(अ.स.) की मुसीबतों को याद करने के सवाब और लाभ के बारे में
कई हदीसें नकल की गई हैं, लेकिन यहाँ हम के वल दो हदीसों का
उल्ेख करेंगे:
रय्यान इब्े शबीब से रिवायत है कि इमाम अली इब्े मटूसा अल-
रज़ा (अ.स.) ने फ़रमाया:
‘ए शबीब के बेटे! मुहर्रम वह महीना है जब जाहिलियत के
दिनों के युग के लोग भी इस महीने की पवित्रता में ज़ुल्म
व खटून बहाने से परहेज़ करते थे। मगर इस कौम ने न तो
इस महीने की पवित्रता का ही कोई ध्ान रखा और न ही
उन्ोंने अपने नबी की इज़्ज़त और पवित्रता का कोई
ए शबीब के बेटे! जब तुम इमाम हुसैन (अ.स.) की मुसीबतों पर गिरया करोगे
और तुम्ारे आंसू तुम्ारे गाल पर बह आएं गे अल्ाह तुम्ारे सारे छोटे बडे
गुनाहों को माफ़ कर देगा चाहे संख्ा में कितने भी हो।

जाफ़री अॉबज़रवर 14 अक्टूबर २०१५
विचार किया। इस महीने में उन्ोंने अपने रसटूल की ऑल
की हत्ा की, उनकी महिलाओं को कै द किया और उनके
माल असबाब को लटूटा। अल्ाह कभी भी उनके अपराधों
को माफ़ नहीं करेगा।
ए शबीब के बेटे! यदि किसी भी बात पर या किसी पर रोना
चाहते हो तो हुसैन इब्े अली (अ.स.) पर गिर्या करो
क्ोंकि उन्ें एक भेड़ की तरह मार दिया गया। उनके
साथ उनके परिवार की अठ्ारह हस्तियां जिनके इस
ब्रहांड में कोई उदाहरण नहीं था उन्ीं के साथ हत्ा कर
दिए गए। दरअसल इमाम हुसैन (अ.स.) के शोक में सात
आकाश और पृथ्ी रोए। चार हज़ार फ़रिश्ते पृथ्ी पर
उनकी मदद के लिए नाज़िल हुए थे लेकिन जब वे आए
तब इमाम (अ.स.) शहीद हो चुके थे इसलिए वह उनकी
कब्रे मुबारक पर रह गए, तितर बितर और व्यथित तब
तक वहीं मौजटूद रहेंगे जब तक अल क़ाइम (इमाम मेहदी
(अ.ज.)) उपस्थिति नहीं होगें जब वे उनकी नुसरत करेंगे
और उनका नारा होगा। ‘इमाम हुसैन (अ.स.) के खटून का
बदला।’
ए शबीब के बेटे! जब तुम इमाम हुसैन (अ.स.) की
मुसीबतों पर गिरया करोगे और तुम्ारे आंसटू तुम्ारे गाल
पर बह आएं गे अल्ाह तुम्ारे सारे छोटे बड़े गुनाहों को
माफ़ कर देगा चाहे सं ख्या में कितने भी हो।
ए शबीब के बेटे यदि तुम चाहते हो कि तुम अपने पापों से
मुति होकर अल्ाह तआला से क़यामत में मुलाकात
करो तो इमाम हुसैन (अ.स.) के रौज़े की ज़ियारत बजा
लाओ।
ए शबीब के बेटे! यदि तुम चाहते हो कि तुम स्ग्र में रसटूले
अकरम (स.अ.व.व.) और उनके अहलेबैत (अ.स.) के
इमाम अली इब्े मूसा अल-रजा (अ.स.) ने फ़रमाया:
r
पड़ोस में महलों में रहो तो इमाम हुसैन (अ.स.) के हत्ारों
पर श्राप करो और अल्ाह से प्रार्थना करो कि वह उन
अत्ारारियों पर अपना सख् अज़ाब नाज़िल करे।
ए शबीब के बेटे! यदि तुम चाहते हैं कि तुम्ें वह इनाम
मिले जो उन्ें मिला है जो इमाम हुसैन (अ.स.) के साथ
शहीद हुए तो जब कभी भी उन्ें याद करो तो कहो: काश
मैं भी उनके साथ कर्बला में होता तो यह महान सफलता
प्राप्त करता।
ए शबीब के बेटे! यदि तुम चाहते हैं कि स्ग्र में हमारे साथ
उच पद पर फ़ाइज़ हो तो हमारे दुखों के मौकों पर दुखी
और सुख के मौकों पर खुश रहो। हमारे प्ार में समर्पत
रहे क्ोंकि अगर कोई व्यक्ति किसी पत्थर से भी प्ार
करेगा तो अल्ाह तआला कक़यामत के दिन उसके साथ
उसे शुमार करेगा।
(ओयटून अखबार अलरज़ा, जि. 1, पृ. २९९)
मसमअ इब्े अब्ुल मलिक से रिवायत है कि इमाम जाफ़र इब्े
मोहम्मद अलसादिक (अ.स.) ने मुझसे पटूछा: ‘क्ा तुम जानते हो
कि इमाम हुसैन (अ.स.) के साथ क्ा घटना घटी?’ मैंने जवाब
दिया कि हाँ मैं जानता हूँ। फिर इमाम (अ.स.) ने पटूछा: ‘क्ा तुम
दुखी हुए थे?’ मैंने कहा हाँ। खुदा की क़सम मैंने इतने आंसटू बहाए
कि मेरे घर वालों ने उसका प्रभाव मेरे चेहरे पर देखा और उसी
स्थिति में कई दिनों तक खाना भी नहीं खा सका।
इमाम (अ.स.) ने फ़रमाया:
‘अल्ाह तुम्ारे आंसटूओं पर रहम करे वास्व में तुम्ारी
गिनती उन लोगों में है जिन्ें हमारी अनुभटूति प्राप्त है जो
हमारे सुख में खटूश हुए हैं और हमारे दुखों में दुखी होते हैं।
निसं देह तुम अपनी मौत के समय हमारे पटूव्रजों को मौजटूद
पाओगे और वह मलकु ल मौत से सिफारिश करेंगे तो वह
बाकी सफह न. १८ पर
ए शबीब के बेटे! जब तुम इमाम हुसैन (अ.स.) की मुसीबतों पर गिरया करोगे
और तुम्ारे आंसू तुम्ारे गाल पर बह आएं गे अल्ाह तुम्ारे सारे छोटे बडे
गुनाहों को माफ़ कर देगा चाहे संख्ा में कितने भी हो।

अक्टूबर २०१५ 15 जाफ़री अॉबज़रवर
ताकीबात
सूरों की विशेषताएं
सूरह अल-क़ारेअह
(१) किताब खवास्ुल क़ु आ्रन में है की रसटूले अकरम
(स.अ.व.व.) ने इरशाद फ़रमायातः
जो व्यक्ति सटूरह अल-क़ारेअह की तिलावत पाबन्ी
से करता है तो क़यामत के दिन उसकी नेकीयों का
पल्ा मीज़ान पर अल्ाह तआला के हुक्म से भारी
हो जाएगा। और अगर कोई इस सटूरह को लिख कर
अपने क़बज़े की चीज़ों पर लटका दे तो अल्ाह
तआला उसकी और उसके परिवार वालों की ग़ुरबत
और परेशानीयों को दूर कर देता है और उसकी रोज़ी
में बरकत अता करता है।
(२) इब्े बाब्वयह ने इमाम मोहम्मद बाक़र (अ.स.) से
रिवायत की है कि आप (अ.स.) ने इरशाद फ़रमायातः
जो व्यक्ति सटूरह अल-क़ारेअह की तिलावत कसरत
से करता है तो अल्ाह तआला उसे दज्जाल की
शरारत से बचाएगा और क़यामत के दिन उसे जहन्म
के अज़ाब से सुरक्क्षत रखेगा।
(३) इमाम जाफ़र सादिक (अ.स.) ने इरशाद फ़रमायातः
अगर किसी व्यक्यि के व्यापार में घाटा हुआ हो और
उसका सामान न बिक पा रहा हो तो वह सटूरह अल-
क़ारेअह को लिख कर अपने गले में पहन ले तो
अल्ाह तआला के हुक्म से उसका व्यापार ख़ूब बढ़ेगा
और उसका सामान भी ख़ूब बिकने लगेगा। और
अगर कोई इस सटूरह की तिलावत पाबन्ी से करे तो
अल्ाह ताला उसकी रोज़ी में बरकत अता करेगा
और उस कमाई के साधन निकाल देगा।
सूरह तकासुर
(१) किताब खवास्ुल क़ु आ्रन में है की रसटूले अकरम
(स.अ.व.व.) ने इरशाद फ़रमायातः
जो व्यक्ति सटूरह तकासुर की तिलावत खुलटूस से करेगा
तो अल्ाह तआला उस से नेअमतों के बारे में सवाल
नहीं करेगा जो इस दुनिया में उसके पास थीं। अगर
कोई सटूरह तकासुर की तिलावत उस समय करे जब
वर्षा हो रही हो तो उस की तिलावत खत् होने से
पहले अल्ाह तआला उसके गुनाहों को माफ़ कर
देगा। और जब कोई सटूरह तकासुर की तिलावत
करता है तो आसमान में एक आवाज़ गटू ंजती है जो
कहती हैतः
कौन है जो इस व्यक्ति के समान अल्ाह तआला का
शुक्र अदा करे।
(२) इब्े बाब्वयह ने इमाम जाफ़रे साकदक़ (अ.स.) से
रिवायत की है कि आप (अ.स.) ने इरशाद फ़रमायातः
जो व्यक्ति सटूरह तकासुर की तिलावत अपनी वाजिब
नमाज़ों में करता है तो अल्ाह तआला उसे एक सौ
शहीदों का सवाब अता फ़रमाएगा और अगर अपनी
मुस्हब नमाज़ों में करे तो उसे पचास शहीदों का
सवाब मिलता है और वाजिब नमाज़ में पढ़ने पर
मलाएका की चालीस क़तारे उसके साथ नमाज़ पढ़ती
है।
(३) आप (अ.स.) ने यह भी इरशाद फ़रमायातः
जो व्यक्ति सोने से पहले सटूरह तकासुर की तिलावत
करे तो वह सारी रात सुरक्क्षत रहेगा और जो व्यक्ति
बाकी सफह न. १८ पर

जाफ़री अॉबज़रवर 16 अक्टूबर २०१५
अहकाम
आयतुल्ाह सैय्यद अली हुसैनी सीसतानी, माख़ूज़ अज़ ‘नामहरम मर्द और औरत के अहकाम’
सवाल - जवाब
स. कभी ऐसा देखने में आता है कि कु छ जवान आंतरिक
कपडों को काफी समझ लेते हैं या वे कपडे, कालीन या
मोटरकार आदि धोने के समय पैर खोलते हैं क्ा इस
मामले में नामहरम उनकी ओर देख सकती है या नहीं?
ज. हराम में मुब्ब्तला होने का डर हो या शहवत की दृष्टि से देखे
तो जाएज़ नहीं है। बल्कि एहतियाते लाज़िम यह है कि
उसके बदन के उन कहस्ों को भी न देखे, जिन्ें आमतौर
पर छु पाया नहींजाता चाहे हराम में मुब्ब्तला होने का डर न
हो और शहवत की दृष्टि से न देखे।
स. बच्चे की माँ कितनी उम्र तक उसकी शर्मगाह को देख
सकती है?
ज. जब तक बचा अच्े-बुरे में भेद न कर पाए तब तक देख
सकती है और जब वह अच्े-बुरे में भेद करने लगे तो
एहतियाते वाजिब यह है कि शर्मगाह को न देखे।
स. क्ा पिता के लिए अपने बेटों की शर्मगाह को देखना
उचित है?
ज. पिता के लिए बालिग़ लड़कों की शर्मगाह को देखना उचित
नहीं है (चाहे वह हम्माम में हों या कहीं और) हाँ अच्े बुरे
की तमीज़ रखने वाले लड़के की शर्मगाह को देखने की
मनाई एहतियाते वाजिब की बिना पर है।
स. अजनबी पुरुषों की सगाई के क्रम में किसी अजनबी
औरत को इस तरह देखने का क्ा हुक्म है कि वह किसी
मेहरम के साथ उस औरत के साथ बैठे और पसं द न आने
की स्थिति में उससे सगाई न करे?
ज. जो व्यक्ति किसी औरत से शादी करना चाहता है वह
उसके महासिन, चेहरे, बाल और कलाई आदि को देख
सकता है।
स. क्ा देखने में उसकी अनुमति शर्त है?
ज. देखने में उसकी इच्ा और अनुमति की शर्त नहीं है हाँ यह
शर्त है कि शेहवत की नज़र से न देखे चाहे वह यह जानता
हो कि उसकी ओर देखने से कहरी रूप से सुख ले रहा है
लेकिन हराम में मुब्ब्तला होने की आशं का नहीं है। यह भी
शर्त है कि जब उस से शादी करने में कोई रुकावट न हो
जैसे इद्ा या पत्ी की बहन हो। साथ ही यह शर्त है कि उसे
उसके हाल पर छोड़ नहींदिया गया हो लेकिन यह सं भावना
है कि वह स्तंत्र है अन्रा जाएज़ नहीं है और एहतियात
वाजिब यह है कि उसी को देखे जिससे शादी करने का
इरादा है।
स. जो व्यक्ति शादी करना चाहता है क्ा वह इस हेतु से
किसी भी औरत को देख सकता है?
ज. शादी का इरादा रखने वाला कई महिलाओं को देख कर
उनमें से किसी एक का चयन नहीं कर सकता।
स. क्ा उपलिखित स्थिति में फिर से देख सकता है?
ज. यदि पहली बार देखने से जानकारी प्राप्त नहीं हुई हों तो
फिर से देख सकता है।
स. जो व्यक्ति शादी करना चाहता है क्ा उसके लिए यह
वैध है कि वे विभिन्न बैठकों में कई महिलाओं को देखने
और उनमें से एक का चयन करना चाहिए?
ज. जाएज़ नहीं है।
स. क्ा पुरुष फोटो में उस अजनबी औरत को देख सकता है
जो तस्ीर में नाबालिग है और पटूरा पर्दा किए हुए नहीं है
हालांकि अब वह बालिग हो चुकी है और अपने परदे का
ध्ान रखती है?
ज. अगर उसकी तस्ीर मौजटूदा स्थिति को दर्शाती है तो
एहतियात यह है कि जाएज़ नहीं है।
स. अजनबी महिला की तस्ीर देखने का क्ा हुक्म है?
बाकी सफह न. ८ पर

अक्टूबर २०१५ 17 जाफ़री अॉबज़रवर
माहे मोहर्रम
हर महीने का तअललुक़ अललाह तआला से है
येह महीना अहले बैत (अ.स.) और उनके क्शयों के लिए गम
का महीना है यही वोह महीना है जब इमाम हुसैन (अ.स.) की
शहादत ने यज़ीद जैसे ज़ालिम और जाबिर, फासिक और फाजिर
के मु ं ह से इस्ामी मुखौटा नोच करके सचे इस्ाम और अद्ल का
झं डा कायम किया। इमाम हुसैन (अ.स.) ने अपने चहरे पर गाज़े
शहादत यटू ँ मला के खुदा की वहदानियत को कभी न मिटने वाली
नटूरानियात का महवर और मरकज़ बना दिया। खुदा पर हमारे
यकीन की पुख्गी दर असल करबला की देन है।
आमाले माहे मोहर्रम
पहली मोहर्रम की शब की बहुत अहमियत है। इस शब दो
रकअत नमाज़ पढे जिस की हर रकअत में सटूरह अल-हदि के बाद
ग्यारह मर्तबा सटूरह तौहीद पढ़े। रवायत में है के जनाबे रसटूले खुदा
(स.अ.व.व.) ने फ़रमाया कि जो शखस इस शब दो रकअत नमाज़
पढ़े और उसकी सुबह में जो साल का पहला दिन है रोज़ा रखे तो
वोह शखस उस शखस के जैसा होगा के जो पटूरा साल अच्े आमाल
करता रहा हो और वोह शखस उस साल महरटू ज़ रहेगा और अगर
वोह मर जाए तो जन्त में जाएगा।
इमाम रज़ा (अ.स.) से रवायत है के आप ने फ़रमाया के जो
शखस आज के दिन रोज़ा रखे और फिर खुदा से कोई चीज़ तलब
करे तो खुदावंदे आलम उसकी दुआ को कबटूल फ़रमाएगा।
शबे आशूर
इमाम जाफ़र साकदक़ (अ.स.) से मन्कू ल है के शबे आशटूर
िज़यारते इमाम हुसैन (अ.स.) बजा लाए। इस शब बेदारी करे और
इबादत और रोने में बसर करे इसलिए कि इस रात को मैदाने
करबला में इमाम हुसैन (अ.स.) कु फ्ार के नरगे में घिरे हुए रात
भर बेदार रहे।
शबे आशटूर चार रकअत नमाज़ दो सलाम से पढ़े। पहली
रकअत में बाद अल-हदि दस बार आयतुल कु रसी और दूसरी
रकअत में अल-हदि के बाद दस बार सटूरह तौहीद। तीसरी रकअत
में अल-हदि के बाद दस बार सटूरह कु ल अउज़ो बे रब्बील फ़लक़
और चौथी रकअत में सटूरह अल-हदि के बाद दस बार सटूरह कु ल
अउज़ो बेरब्बीन नास पढ़े और सलाम के बाद सौ (१००) बार सटूरह
तौहीद पढ़े। इस नमाज़ के बाद अल्ाह तआला का िज़क्र और
सलवात मोहम्मद व आले मोहम्मद पर बहुत पढ़े।
आशूर का दिन
इमाम हुसैन (अ.स.) की शहादत का दिन है और इमाम अली
(अ.स.) के क्शओं के लिए मुसीबत और गम का दिन है। आज के
दिन दुनिया के कामों में मश्गूल न हों। इमाम रज़ा (अ.स.) से
रवायत है के जो शखस रोज़े आशटूरा अपने दुनयवी कामों को तर्क
करे तो खुदावंदे तआला उसकी दुनिया और आखेरत की हाजतों
को पटूरा करेगा। और जो शखस रोज़े आशटूरा को बरकत का दिन
समझेगा और दुनयावी कामों में मश्गूल होगा तो खु ़ दा उसको
कयामत के दिन यज़ीद, इब्े ज्यिद और उमरे सअद के साथ शामिल
करेगा। उसके लिए लाज़म है के पटूरा दिन रोये और मातम और
मजलिस में गुज़ारे। और आज के दिन आमाले आशटूरा करे और
िज़यारते इमाम हुसैन (अ.स.) और दुआए अलकमा पढे। (जिसका
िज़क्र तोहफतुल अवाम और मफातीहुल जिनान में है) और जितना
ज़ादा मुम्कन हो सके इमाम हुसैन (अ.स.) के कातिलों पर लानत
करे।
अल्ाहुम्मल-अन कतलत अहले बैते रसटूलल्ाहे

जाफ़री अॉबज़रवर 18 अक्टूबर २०१५
सल्ल्ाहो अलैहे व आलेही।
दस्ीं मोहर्रम को रोज़ा रखना मकरूह है।
(तौज़ीहुल मसाएल, म. नं. १७५६)
रोज़े आशटूरा असर तक न कु छ खाए न पिए बल्कि फ़ाका करे।
इस महिने की अहम तारीखें
(२) इमाम हुसैन (अ.स.) सन. ६१ हीजरी में अपने साथीयों के
साथ करबला पहुँचे।
(७) इमाम हुसैन (अ.स.) और उन के साथियों पर करबला मे
सफह नं. १४ का बाकी
किसी दयालु माँ से अधिक तुम से प्ार से पेश आएगा
और हमारे क्शयों में जो भी हमारे दुख में रोता है उन
मुसीबतों में जो हम पर पड़ी तो इससे पहले कि उसके
आंसटू निकले अल्ाह उस पर दया प्रकट करता है और
इस प्रक्रिया का इतना ज़ादा सवाब है कि अगर उसका
वह आँसटू जो उसके गाल पर बह कर आता है वह अगर
जहन्ुम में गिर जाए तो उसकी आग बुझ जाएगी।
(कामेलुज़ ज़ियारात, पृ. १०१, हदीस ६, बिहारुल अनवार, जि. ४४, पृ. २८८)
पानी बं द हुआ।
(१०) रोज़े आशटूरा इमाम हुसैन (अ.स.) और उन के साथी सन
६१ हिजरी में शहीद हुए।
(१७) अब्रहा के लशकर ने खाने काबा पर हमला किया और येह
साल आमुल फील कहलाया।
(१८) सन. ६ हिजरी मे किबला तब्ील हुआ।
(२५) शहादते इमाम जैनुल आबेदीन (अ.स.) सन. ९४-९५
हिजरी
सफह नं. १५ का बाकी
अपनी चिन्ताओं और परेशानीयों से छु टकारा पाना
चाहता हो वह सुरह तकासुर की तिलावत करे। और
जो अस्र के समय इस सटूरह की तिलावत करता है उसे
अल्ाह तआला दूसरे दिन सटूरज के डटूबने तक उसकी
रक्षा करता है।
सफह नं. ९ का बाकी
(अ.स.) का कामयाबी का बबानगे दोहल ऐलान कर रहे हैं। यज़ीद
कामयाब होता तो उस की कामयाबी के असरात होते लेकिन आज
न उस की क़ब्र का निशान है न उस के ज़ायरीन हैं, न कोई उस का
नाम लेवा है, न उस की बारगाह है, न उस की तज़किरा है, न उस
की राह में फ़िदाकारी है, न उस की परचम है, न उस का कोई नाम
व निशान है और अगर कोई नाम है तो वह दाखखले दुशनाम है।
लेकिन इमाम हुसैन (अ.स.) आज भी हर जेहत से फ़ातेह
और कामयाब हैं, हर मुहर्रम उन की फ़तह का ऐलान करता है। हर
घर में उन का अज़ाखाना सजाया जाता है। हर शाहराह पर उन का
परचम लहराता है। हर बज़म में उन का तज़किरा होता है। हर प्ासे
को पानी उन ही के नाम पर पिलाया जाता है। हर क़ानटूने इलाही
और तालीमें इस्ाम का चर्चा उन्ी की मजालिस में होता है। हर
अखबार उन ही तज़किरा करता है। हर रिसाला उन ही का नंबर
निकालता है। हर मुसलमान उन ही को खखराजे अक़ीदत पेश करता
है। हर शरीफ़ ग़ैर मुस्लिम उन ही की बारगाह में सरे नियाज़ झुकाता
है। हर मुवर्रख उन ही को तारीख साज़ क़रार देता है। हर मुफ़तक्र
उन ही के फ़लसफ़ ए जिहाद को अपनाता है। हर अदीब उन ही को
सब्र व इस्स्क़लाल की अलामत क़रार देता है। हर इंक़े लाबी उन
ही को रहबर तसलीम करता है। हर मोमिन उन ही को अपना
सरदार तसलीम करता है। हर हक उन ही के गिर्द रक्र लगाता है।
हर बातिल उन ही के नाम से घबराता है। हर सिपाही को उन ही से
जिहाद का हौसला मिलता है और हर निहत्थे इंसान के लिये उन ही
की दास्ाने इस्स्क़लाल हथियार का काम करती है।
ग़रज़ इमाम हुसैन (अ.स.) ग़रीबों का सहारा, इस्ाम का
अज़मे जावेदान, मुजाहिदों की ताक़त, शरीयत के पासबाँ और
मुहम्मदियत के अबदी निगराँ हैं। इसी लिये इमाम हुसैन (अ.स.)
को खखराजे अक़ीदत पेश करते हुए ख़ाजा मुईनुद्ीन चिश्ती
अजमेरी हिन्ी फ़रमाते हैं:
शाह अस् हुसैन बादशाह अस् हुसैन
दीं अस् हुसैन दीं पनाह अस् हुसैन
सर दाद न दाद दस् दर दस्े यज़ीद
हक़्ा के बेना ए ला इलाह अस् हुसैन