Formas del plurilingüismo literario: textos de doble y triple lectura

Formas del plurilingüismo literario: textos de
doble y triple lectura*
Albert Rossich
Universidad de Gerona
Las primeras discusiones sobre la perfección de las lenguas vulgares suscitaron la
cuestión de cuál de ellas era la más próxima al latín. Nació así el ejercicio de componer
piezas literarias que admitían una doble lectura 1 , latina y vulgar a un mismo tiempo.
Este juego lingüístico-literario pronto dejó de ser una muestra de rivalidad entre las
lenguas románicas (italiano, español, francés, portugués y valenciano o catalán) para
convertirse durante el Barroco en un artificio retórico que proliferó en certámenes y
celebraciones oficiales. Numerosos textos castellano-latinos, castellano-catalanes,
castellano-portugueses e incluso catalano-castellano-latinos son testimonio de una moda
cuyas últimas manifestaciones llegaron a alcanzar el siglo XIX 2 .
Todo empezó, seguramente, con el Dialogus ínter Siliceum, Arithmeticam et
Famam de Fernando Pérez de Oliva, publicado por primera vez en 1518 y estudiado
recientemente por Pedro Ruiz Pérez. 3 Porque me parece que ya no podemos dar crédito a
Este trabajo se inscribe dentro del proyecto de investigación n° PB90-0684 de la DGICYT.
1 La noción de 'textos de doble lectura* me parece preferible a la más común, pero también más
ambigua, de 'textos bilingües'. Sigo así la propuesta de August Rafanell, «Notes sobre la interferencia
lingüística en la literatura catalana del barroc», en AA. VV., El barroc cátala, Barcelona, Quaderns Crema,
1989, pp. 611-630.
2 Otra cosa son los textos plurilingües que se basan en la alternancia de lenguas, o los textos
mixtilingües o macarrónicos en los que se deforman el léxico y la morfología de una lengua para acercarla
idealmente a otra. No hay lugar aquí para hablar de esto; pero se pueden encontrar abundantes noticias
sobre el tema, sobre todo —pero no exclusivamente— del ámbito lingüístico del catalán, en mi libro de
próxima aparición El plurilingüisme en la literatura catalana, Vic, Eumo.
3 Siliceo [Juan Martínez Guijeño], Ars arithmetica Joannis Martini Silicei, apud bibliopolam
Edmundum [ejemplar de la Biblioteca Nacional de Madrid, R 24288]. Esta es, al parecer, la única edición
de la Aritmética de Siliceo que contiene la epístola. Le falta el colofón, y ello me lleva a aceptar los datos
aportados por Ambrosio de Morales (París, 1518), quien tuvo el libro presumiblemente completo para poder
Stitília Áurea. Actas del /// Congreso de la A1SO, I, Toulouse-Pamplona, 1996
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Martí de Viciana, quien en su Libro de alabangas de las lenguas hebrea, griega, latina,
castellana y valenciana (1574) nos contaba «una justa muy graciosa que se tuvo en
Roma» ante el papa Alejandro VI, en el año 1498. Según Viciana, cuatro de los
embajadores destacados allí (los de Castilla, Portugal, Francia y Toscana) disputaron
acerca de cuál de sus lenguas era la que podía reputarse mejor. Después de convenir que el
latín las aventajaba a todas, el embajador de Castilla propuso que cada uno de ellos
redactase una oración en su lengua, de modo que la que resultara más próxima al latín
ganaría. En el día señalado, compareció Garcilaso de la Vega (que así se llamaba el
embajador, con un apellido que su hijo haría famoso) llevando un curioso texto que tanto
podía pasar por latino como por castellano, gracias a determinados arcaísmos
ortográficos y a algunas abreviaturas; aunque —todo hay que decirlo— para una
completa eficacia del recurso se requiere un lector no demasiado exigente. La oración
empezaba así:
Beatissime ac Sánete pater, legatus ab Hispania ad pedes vestre sanctitatis se prostat &
dicit:
Si tu, Francia, christianissima, Hispania antiquissima & catholica, decorata a Summo
Pontífice Romano Papa Innocentio Octavo. Et rogando te, Francia, scribas tales
probationes, tractando de tua eloquentia & excellentia, tantas quantas & quales scribo de
Hispania, comparando gentes, nasciones, & provincias, quales manifestó dictando &
continuando unas cartas puras latinas & hispannas. 4
Ganó el español, claro. Así lo reconoció el embajador francés, e implícitamente el
italiano, quien nunca pronunciaría su oración toscano-latina. Más sorprendente fue la
reacción del portugués, quien «dixo que, por ser el miembro y parte de España, se tenia a
lo que se havia orado por el embaxador de España». 5
Pero la intención de Martí de Viciana al contarnos esa historia no era tanto ensalzar
el español como reivindicar para su lengua materna el honor de la mayor proximidad con
reproducir el texto de la epístola. Las demás ediciones datadas del tratado son de 1514, 1519, 1526 y 1540
[no he podido ver las de 1514 y 1540]. Cf. Erasmo Buceta, «La tendencia a identificar el español con el
latín. Un episodio cuatrocentista», en AA. VV., Homenaje ofrecido a Menéndez Pidal, I, Madrid,
Hernando, 1925, pp. 86-87, nota 6; y Pedro Ruiz Pérez, «Composiciones hispano-latinas del siglo XVI: los
textos de Fernán Pérez de Oliva y Ambrosio de Morales», Criticón, 52 (1991), pp. 111-139. Se trata de un
trabajo minucioso; sin embargo, la edición del texto podría haberse basado en la primera versión impresa,
cosa que hubiera permitido detectar algunos errores graves en su posterior transmisión.
4 Martin de Viziana, Libro de alabancos d' las lenguas Hebrea / Griega / Latina : Castellana : y
Valenciana, Valencia, Joan Navarro, 1574, fs. [Avii]v-[Aviii]. En cuanto a la transcripción de los textos de
este trabajo, debo hacer constar que respeto siempre escrupulosamente la lengua de los testimonios, y sólo
regularizo algunas grafías en desuso (s larga, i/j y ulv) y modernizo las mayúsculas y la puntuación. Por otra
parte, señalo las elisiones mediante el apostrofe, desarrollo las abreviaturas, indicándolo con letra cursiva, y
restauro algunos errores evidentes dentro de paréntesis angulares.
5 Viziana, op. cit., f. [Aviii]v. A lo mejor esto no es tan sorprendente, puesto que más tarde llegaría a
una conclusión parecida Manuel de Faria e Sousa, a propósito de algunos textos de doble lectura castellanolatinos:
«aunque estos autores atiendan solo a la lengua castellana, que llaman española, yo entre ella i la
portuguesa no veo disconformidad considerable» (Luis de Camoens, Rimas varias de .... Commentadas por
Manuel de Faria y Sousa. Tomo I y II, Lisboa, Theotonio Dámaso de Mello, 1685, col. 265).
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el latín. Y no dejó pasar la ocasión de objetar que aquella oración, «aunque por la mayor
parte es latina, en mucha parte no lo es». Así que él compuso su propia «oración latina
y valenciana, con menos términos [exclusivamente] valencianos». Y, en efecto, la de
Viciana tiene indudablemente menos términos no latinos. Entre otras cosas, porque es
más corta. Pero si les parece dejaremos aquí, por ahora, la rivalidad lingüística
peninsular.
En fin, después de la sabia argumentación que hizo Antonio Roldan, ya podemos
afirmar que este episodio histórico no ocurrió nunca: y es que la oración reproduce —con
retoques que delatan a Viciana— una epístola publicada al final de una gramática
castellana, anónima, aparecida en 1555 6 .
El mismo juego, pero en verso, había surgido poco antes: en 1540 ya se publica un
poema escrito al mismo tiempo en portugués y latín en una apología de aquella lengua,
el Dialogo em louvor da nossa linguagem de Joao de Barros 7 . En cambio, los primeros
textos hispano-latinos son mayoritariamente en prosa. El primer poema bilingüe latinocastellano
debe de ser uno de Francisco de Castilla (¿1546?) que cita Ambrosio de
Morales 8 . En las últimas décadas del siglo XVI irán aumentando los ejemplos 9 . En fin:
6 Antonio Roldan, «Estudio introductorio» a Útil y breve institution para aprender los principios y
fundamentos de la lengua hespañola, Madrid, C.S.I.C, 1977, pp. XCIV-CXXIX, CXLIV y CXLVI-CXLVII.
Entre las dos posibilidades de datación que sugiere Roldan (entre 1481 y 1487, si la Útil... reproduce un
texto anterior, o hacia 1555, si se compuso ex professo para concluir la gramática), me inclino
decididamente por la segunda, sin que considere obstáculo suficiente, teniendo en cuenta las limitaciones
expresivas que el artificio lingüístico imponía, la alusión (en números desde luego muy redondos) a los
«quasi mille annos» de cristianismo en Francia, que en rigor se cumplían en 1496. Recordemos que quasi
significa 'aproximadamente', y no sólo por defecto, como hoy, sino también por exceso.
7 Joao de Barros, Diálogo em louvor da nossa linguagem. A cura di Luciana Stegagno Picchio,
Modena, Societá Tipográfica editrice Modenese, 1959, p. 77. Cf. Camoens, Rimas varias, ed. cit., cois. 264-
264, y O. Dellepierre, Macaronéana, G. Gancia, Paris, 1852, pp. 353-356. En estos dos trabajos y en el de
Erasmo Buceta, «De algunas composiciones hispanolatinas en el siglo XVII», Revista de Filología Española,
XIX (1932), p. 401, nota 1, se consignan nuevas muestras de poemas y prosas de doble lectura, latina y
portuguesa.
8 No he podido ver el poema de Francisco de Castilla, del cual habla Ambrosio de Morales:
«También en las poesias de don Francisco de Castilla anda impressa una canción latina y castellana»
(prólogo a Fernán Pérez de Oliva, Las obras del maestro ..., Cordova, Gabriel Ramos Bejarano, 1586, f.
[X]v). Debe figurar en Francisco de Castilla, De los tratados de philosophia moral en coplas, Sevilla,
Andrés d' Burgos, 1546, como anota Dietrich Briesemeister, «Rodrigo de Valdés, SJ. (1609-1682) y la
tradición poética "en latin congruo y puro castellano"», Ibero-Amerikanisches Archiv, Neue Folge, 12
(1986), p. 111. En lugar de Francisco de Castilla, otros autores hablan de Francisco del Castillo; la confusión
se origina sin duda a partir del texto del preceptista Juan de Robles (vid. Juan de Robles, El culto sevillano.
Edición de Alejandro Gómez Camacho, Badajoz, Universidad de Sevilla, 1992, p. 139), quien copió mal en
este punto a Morales.
9 Además de los artículos de Buceta (el último de los cuales recoge una amplia bibliografía que hace
innecesario aquí un inventario de textos de doble lectura, hispano-latina) y de la bibliografía utilizada hasta
ahora, se encuentra más información en León María Carbonero y Sol, Esfuerzos del ingenio literario,
Madrid, Sucesores de Rivadeneyra, 1890, esp. pp. 378-383. Por lo que respecta a poesías castellano-latinas,
me limitaré a consignar algunas composiciones que no aparecen reseñadas en estos trabajos: hay dos
poemas en Anónimo, «Dolorosos acentos de tres afligidas musas del barcelonés Parnasso», en Estevan
Segarra, Panegyrico funeral, que ... predicó ..., Barcelona, Rafael Figueró, 1711, p. [75], otros dos figuran
en Juan Padró y Serráis, La sagrada, y prodigiosa imagen del S. Christo de la villa de Igualada, Cervera,
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en 1592 el procedimiento ya figura en una preceptiva poética, la de Juan Díaz Rengifo.
Dice así este autor:
Puedense también hazer sonetos en dos lenguas, o componiendo parte de los versos en una
y parte en otra, o (lo que es mas dificultoso) componiéndolos de tales dicciones que
juntamente pertenezcan a ambas lenguas. [...] Bien es verdad que la escritura de la una y de
la otra lengua son diferentes, pero basta que sea una, o casi una, la pronunciación. 10
Esta última clase de poemas de dos lenguas es precisamente la que estamos
considerando aquí. Aunque (a pesar de la apuesta de Rengifo por la pronunciación en lugar
de la escritura) hay que decir que la regla, en esta clase de textos, era más bien la identidad
gráfica en detrimento de la realidad prosódica. Esta es la explicación de pequeñas trampas,
como el uso de abreviaturas (caso del signo & para representar la conjunción copulativa,
como ya hemos visto en la oración publicada por Viciana) o el recurso de escribir los
números con cifras en vez de representarlos con letras, por ejemplo.
El tema de las poesías de doble lectura reaparece poco tiempo después en otra
preceptiva, el Cisne de Apolo de Alfonso de Carvallo, quien ya considera que este
artificio es usado «muy comúnmente». Si Rengifo ponía como ejemplo un soneto
anónimo castellano-latino, Carvallo transcribe otro. ¿Suyo, tal vez? El caso es que nos
explica detalladamente el método a seguir en este tipo de composiciones:
El hacer esta compostura es mas de trabajo que de industria, porque se han de ayuntar mucha
copia de vocablos, y de allí yr entresacando los que fueren menester para el proposito, y
también puede aver compostura de vocablos que sean de dos lenguas mas [de] differentes
significados, como es este vocablo: dama, que en latin significa 'el corgo' y en español 'la
dama'; pero si ha de tener sentido en entrambas lenguas harase con mucha dificultad. 11
Es evidente que un recurso poético como éste, más bien extravagante, no hubiera
aparecido en tratados de preceptiva poética si no fuera ya una moda más o menos
consolidada. Y la verdad es que no es demasiado difícil encontrarlo, especialmente en
relaciones de fiestas y celebraciones de los siglos XVII y XVIII. Un botón de muestra: uno
de los premios del certamen que los jesuitas de Gerona organizaron con motivo de la
canonización de Ignacio de Loyola, en el año 1622, se convocó expresamente para un
soneto de doble lectura en latín y castellano. El ganador era sin duda un poeta
Imprenta Real de la Universidad, 1736, pp. 77 y 79; y una extensa composición de Sebastiá Coll, Sacra
poética armonía de Christo infante, Mariana prole Betlemitica; idioma bilingüe, en Albert Rossich, El
plurilingüisme..., op. cit., que contiene una primera parte de doble lectura castellano-latina y una segunda
catalano-latina. Finalmente, hay que señalar que en el libro de Francisco Ruiz, Relación de las fiestas que
hizo el Colegio de la Compañía de Jesús de Girona en la canonización de su patriarca san Ignacio...,
Barcelona, Sebastian i Jaime Mathevad, 1623, no se incluyen tan sólo dos poemas latino-castellanos, como
afirma Buceta, sino un total de once (fs. 43-43v, 47-47v, 56 y 122v-125v).
10
Cito por la segunda edición: Juan Diaz Rengifo [Diego Garcia Rengifo], Arte poética española,
Madrid, Juan de la Cuesta, 1606, pp. 56-57.
11
Luis Alfonso de Carballo, Cisne de Apolo, I, edición de Alberto Porqueras Mayo, Madrid, C.S.I.C,
1958, pp. 278-280. El texto de la cita es de esta última página.
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extraordinario: como cuenta el relator, el premio fue para «Cristóval de la Torre, el cual,
si se hallara en el edificio de la de Babel, pudiera con su abilidad en ermanar diferentes
lenguas escusar no pequeña parte de la confusión que en ella uvo» 12 .
Pero prosigamos. Josep Vicenc (o Vicens), responsable de una ampliación de la
preceptiva de Rengifo a principios del siglo XVIII, reemplaza el soneto latino-español de
las anteriores ediciones por una obra similar, para explicar más adelante —aunque de un
modo algo confuso— que este artificio no queda restringido a los sonetos, sino que vale
para todo tipo de composiciones 13 . Sin embargo, Josep Vicenc no se limita a cambiar un
soneto por otro y hacer algunas consideraciones sobre el artificio de la doble lectura, sino
que añade por su cuenta un nuevo capítulo sobre el soneto en tres lenguas, o de triple
lectura. Y comenta:
Pueden componerse artificiosissimos sonetos en tres lenguas, con el perfecto sentido en
cada lengua, siendo una misma dicción significativa en todas tres. Todo el artificio
consiste en que las dicciones (con la misma o diferente significación, formado el periodo)
signifiquen perfectamente y se acomoden al assumpto.
Le sirve como ejemplo de este nuevo tour de forcé un poema catalano-castellano-latino de
Jaume de Portell i Font que dice así:
Soneto de musa catalana, castellana, latina
Sol de Aquino, de sphera peregrina,
heroica, excelsa, clara, prodigiosa;
gloria de Italia, gracia mysteriosa,
arca de sciencia, fama de doctrina:
cathedras de infinita disciplina,
academias de sapiencia gloriosa,
methodos de obediencia religiosa,
thronos fundas de sacra medicina.
Si declaras sentencias tan profundas,
si tu frequentas citharas phebeas,
si apollineas cantas circunstancias,
amplifica, Thomas, venas fecundas,
administra poéticas ideas,
métricas representa consonancias. 14
12
Ruiz, Relación de las fiestas ..., op. cit., p. 122.
13
Juan Diaz Rengifo, Arte poética española ... con nuevos exemplos, Barcelona, Josep Texidó, 1703,
pp. 104-105.
14
Rengifo, Arte poética española ... con nuevos exemplos, op. cit., pp. 105-106. Para que no
produzca extrañeza hoy el resultado de esta triple combinación hay recordar que, especialmente durante
los siglos XVII y XVIII, los escritos catalanes surgidos de Cataluña se diferencian de los de Valencia en la
grafía de las terminaciones átonas -es, -en, que pasan a escribirse -as, -an, de modo que la identidad de los
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Los eruditos han señalado también poemas latino-italianos de doble lectura, si bien no
los conozco anteriores al siglo XVII 15 . Las manifestaciones que surgen en Cerdeña a fines
del siglo XVIII —la mayoría textos sardo-latinos, aunque también hay una poesía
catalano-francesa y otra sardo-italiana— tal vez se explican todavía por tradición
hispánica 16 . Por lo que respecta al francés, en cambio, parece que este idioma ya se había
alejado demasiado del latín para que fuesen posibles composiciones de doble lectura. Lo
que se le asemeja más es el ejercicio de escribir palabras latinas que se combinan para
formar palabras francesas, aunque ello es más bien un juego de tradición medieval.
Veamos un ejemplo, de principios del siglo XVI: «Ora per duces consor ter regens et
posses Syon...», que puede leerse —en realidad, la frase en latín no tiene sentido— como
«Or a perdu ees consors, terre, gens et possession...» 17 .
De todos modos, lo cierto es que el interés de los historiadores se ha centrado sobre
todo en los textos de doble lectura en español y latín de los siglos XVI y XVII. Y, en
cambio, existe también una abundantísima literatura de textos (casi siempre en verso) en
que la convergencia bilingüe se produce entre dos lenguas vivas, y que es mucho menos
conocida. Para aquéllos, los castellano-latinos, basta la remisión a la bibliografía que he
ido reproduciendo en nota. A partir de ahora, pues, voy a referirme a los demás, para,
finalmente, observando la evolución de este curioso procedimiento, sacar algunas
conclusiones sobre qué consideración merecían las lenguas en juego.
Y ya que este III Congreso se celebra en Toulouse no estará de más empezar con un
recuerdo para el gran poeta barroco de esta ciudad, Péire Godolin, quien también escribió
una poesía en una lengua que podía leerse a la vez en occitano y en francés:
Toutfrancés entendra aqueste quatrén,
triat de mouts franceses que soun tabe moundis [=tolosanos]
La filho d'un boun artisan
porto de pérlo de tout bélo,
de gans á la modo noubélo,
e' de fin or un gros carean. 18
plurales femeninos con sus homólogos castellanos y con los acusativos de la primera declinación latina es
completa (por ejemplo, profundas, frente a la forma tradicional y valenciana, y ahora general, profundes).
Lo mismo sucede con la terminación de la segunda persona del singular (y la tercera del plural) del
presente de indicativo de la primera conjugación (fundas, en lugar de la forma tradicional, y ahora de
nuevo común, fundes).
15 Vid. Carbonero y Sol, op. cit., pp. 377-378.
16 Vid. Albert Rossich, «Literatura plurilingüe a Sardenya», Atti del V Convegno dell'Associazione
Italiana di Studi Catalani (Sardegna, ottobre 1995), en prensa.
17 Cf. Buceta, «La tendencia ...», op. cit., p. 107. Con la misma intención apologética de los antiguas
epístolas hispano-latinas, se han compuesto en nuestro siglo algunos discursos en inglés «using with the
exception of anieles and prepositions only Greek words» (aunque en la práctica haya más excepciones).
Sirva como ejemplo el principio de uno de ellos: «Kyrie, I eulogize the archons of the Panethnic
Numismatic Thesaurus and the (Ecumenical Trapeza for the orthodoxy of their axioms, methods and
policies...»; cf. W. T[heodor] Elwert, «L'emploi de langues étrangéres comme procede stylistique», Revue
de littérature comparée, XXXIV, fase. 3 (Juillet-Septembre 1960), pp. 428-429, nota 2.
18 Cito según la edición de Piérre Goudelin, Las Obros de..., Toulouso, J. é G. Péch, 1694, p. 38.
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La distancia que hay entre el occitano y el francés obliga al lector a introducir no
pocas licencias prosódicas para hacer convincente el recurso (aunque entonces no eran
tantas como las que deberíamos hacer hoy). Pero es un testimonio no hispánico de un
procedimiento que dio sus mejores frutos en nuestra Península. Porque es seguro que
Luis Alfonso de Carvallo se confunde cuando dice que los poemas de doble lectura «de
italiano y francés son muy comunes». Tal vez lo que ocurrió fue que Carvallo había visto
algunas poesías escritas en algún dialecto italiano septentrional, o en la antigua koiné
literaria de Milán o de Venecia y dedujo que se trataba de textos mixtos de francés y
toscano 19 . Como iba diciendo, fuera de la Península los textos de doble lectura son muy
raros 20 . En cambio, entre nosotros son relativamente frecuentes las composiciones que
reflejan la voluntad de fundir el español y otra lengua viva: poemas castellanos y
catalanes al mismo tiempo, castellano-catalano-latinos, como el que habíamos visto
antes, o incluso castellano-portugueses, como este de Jorge de Montemayor que se
publicó en 1562:
Soneto portugués y castellano
Amor con desamor se esta pagando,
dura paga, pagada estrañamente,
duro mal de sentir estando ausente
de mi, que vivo en pena lamentando.
O, mal, ¿porque te vas manifestando?
Bastavate matarme occultamente,
que en fe de tal amor, como prudente,
podias yr esta alma atormentado.
Considerar podía Amor de mi,
estando en tanto mal que desepero,
que en firme fundamento esta fundado.
Ora se spante Amor en verme assi,
ora diga que passo, ora que spero
sospiros, desamor, pena, cuydado. 21
19 Carballo, op. cit.. I, p. 279. Aunque es cierto que existió en el norte de Italia una literatura
mixtilingüe por integración de elementos franceses e italianos, no pueden confundirse aquellos textos que
contienen palabras procedentes de distintas lenguas, ni siquiera los que están construidos con formas
híbridas, con los textos de doble lectura, en los que todas las palabras son propias, en principio, de ambas
lenguas.
20 Vid. supra, nota 16. Un intento parecido se puede ver en un poema de A. M. Klein titulado
Montréal, escrito con palabras inglesas y francesas, y que contiene versos como estos: «ancient pavages
and sainted routes / traverse my spirit's conjured avenues!» (cit. por Wfilliam] F. Mackey, «Langue,
dialecte et diglossie littéraire», en AA. VV., Diglossie et littérature, Maison des Sciences de l'Homme,
Bordeaux-Talence 1976, p. 34).
21 George de Montemayor, Cancionero del excelentissimo poeta ..., Caragoca [sic], Biuda de
Bartholome de Nagera, 1562, fs. 79-79v.
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Este ejercicio poético ya llamó la atención del sabio valenciano Gregori Maians,
aunque lo despachó un tanto despectivamente precisamente a causa de la notable
semejanza entre ambos idiomas:
El portugués [...], aunque es dialecto distinto del castellano, es tan conforme á él, que si
uno abre un libro portugués sin saber que lo es, suele suceder leer algunas cláusulas
creyendo que es castellano. Y así, sin mucha diligencia pudo componer Jorge de
Montemayor aquel soneto castellano y portugués que publicó en su Cancionero. 21
Los poemas de doble lectura en catalán y castellano (y de triple lectura en catalán,
castellano y latín) son mucho más frecuentes de lo que podría creerse, y algunos muy
largos, de centenares de versos. El primero que conozco, anterior en su publicación al de
Montemayor, lo escribió con toda seguridad Joan Timoneda y se imprimió en su
cancionero Sarao de Amor (1561):
Soneto a la muerte de nuestro emperador Carlos quinto, en dos lenguages
L'amarga, fatigosa y dura pena
que causa del gran Carlos invencible
la presta despedida, es impossible
contarla, si dolor nos desordena.
De vates gloriosos la gran vena
es impedida del dolor terrible,
y en pena tan aguda y tan sensible
es insensible peña el que no pena.
Si el gran Rey celestial a Carlos dava
la general terrena monarchia,
universal sera aquesta tristura,
y en relatar fatiga qu'es tan brava
los versos faltaran; y l'amargura
no faltara, que augmenta cada dia. 23
Hay muchos más ejemplos, de Valencia, de Cataluña y de Mallorca. Los que yo he
podido ver son los de Jaume Orts (1600), la pseudo-Orósia d'Agullana (1623), Marc
Antoni Ortí (1640), María de Rocabertí (1644), Josep Aragonés (1659), Francesc Sadurní
(1700), Caries Ros, quien introducía su soneto valenciano y castellano con una breve
explicación sobre el tema y un fragmento en prosa también de doble lectura (1736), un
autor anónimo impreso en Barcelona (1744), Sebastiá Coll (1754), Antoni Sala i
22
Cito de Gregorio Mayans y Sisear, Orígenes de la lengua española, Madrid, Victoriano Suárez,
1873, p. 343.
[Joan Timoneda, Segunda parte del Cancionero llamado] Sarao de amor, Valencia, Juan Navarro,
1561, f. 82v. He corregido un error evidente cambiando al por el en el verso 8, por exigencia del sentido.
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Guardia, quien llegó incluso a escribir una Disertación sobre la poesía bilingüe castellana
y catalana y otros comentarios más específicos (1754, etc.), Pau Puig, Antoni Puig
(1783), un anónimo vinculado a la ciudad de Olot (1790), dos colaboradores del «Diario
de Barcelona», uno de los cuales acompañaba su poema con una carta en prosa también
bilingüe (1793), Rafael de Llinás i de Magarola (1797), otro anónimo impreso en
Barcelona (1802), un anónimo mallorquín (a. 1813), Jaume Vada (1813), Ramón Ferrer
(1819), Magí Pers i Ramona (c. 1857) y Lluís Roca i Florejachs (c. 1858 y 1864). Y
existe aun un poema escrito en catalán y francés —o por lo menos eso es lo que se
pretendía— por un natural de la ciudad de Alguer, en Cerdeña, en donde todavía hoy se
habla catalán: es obra de Mateu Simón, que andando el tiempo sería partidario de
Napoleón y procurador imperial de Savona, y está fechado en 1778 24 .
En cambio, existen pocos textos de doble lectura en latín y catalán 25 ; la mayoría
suelen ser de triple lectura, e incluyen también el castellano. Ello constituye una
demostración de la permanente influencia de los modelos castellanos en los territorios
españoles de lengua catalana y un precioso ejemplo de triangulación cultural, por decirlo
en frase de Robert Lafont 26 . Como antes, me limitaré a citar los ejemplos de este
procedimiento que he localizado, que desde luego son bastantes menos: de Jaume de
Portell (c. 1703), Joan Burrull (1733) y Josep Blasi (1762) 27 .
Pero no me interesa tanto el inventario como la interpretación del desarrollo o la
evolución de este recurso estilístico. Precisamente porque no fue sólo un recurso de
estilo. Retomar el hilo inicial de este trabajo nos ayudará a verlo. Uno de los eruditos que
más estudió el tema, Erasmo Buceta, constató que se producía un cambio significativo
cuando lo que era sobre todo un ejercicio filológico renacentista se convierte en un
artificio literario manierista o barroco. En este momento, dice Buceta, «el elemento de
juego —o la pureza de intención, de arte por el arte, si cabe decirlo así— es más
visible» 28 .
La observación me parece muy oportuna para trasladarla al ámbito de los textos de
doble lectura en catalán y español, puesto que la crítica había interpretado siempre estos
esfuerzos de hibridación del catalán literario como la prueba más palpable de la decadencia
de la literatura catalana, como una lamentable manifestación de dependencia y servilismo
24 Todos estos textos están documentados en Rossich, El plurilingüisme..., op. cit., passim. Tenemos
constancia, además, de un extenso Diccionario alphabético de dicciones juntamente castellanas y
valencianas, escrito en 1647 y anónimo, pero su finalidad no era otra que la de «facilitar a los castellanos la
inteligencia de la lengua valenciana» (c/. Vicente Ximeno, Escritores del Reyno de Valencia, tomo II,
Valencia, Joseph Estevan Dolz, 1749, p. 353).
25 Además de la epístola de Viciana, sólo puedo citar la parte catalano-latina de los villancicos de
Coll, Sacra poética armonio, en Rossich, El plurilingüisme..., op. cit. De todos modos, el ms. 1495 de la
Biblioteca Universitaria de Barcelona contiene una Colecció de varias paraulas bilingües, go és, Harinas y
catalanas al matex tenis de Ramón Ferrer, autor citado ya al hablar de los textos castellano-catalanes, y que
tal vez debía servir como instrumento de trabajo para la confección de composiciones catalano-latinas.
26 Robert Lafont, Anthologie des baroques occitans, Avignon, Aubanel, 1974, p. 36.
27 Textos documentados en Rossich, El plurilingüisme..., op. cit., passim.
28 Buceta, «De algunas composiciones hispano-latinas ...», op. cit., p. 401. Lo mismo hace notar Pedro
Ruiz comparando el Dialogus de Pérez de Oliva con la epístola a Juan de Austria de Ambrosio de Morales
(Pedro Ruiz, op. cit., p. 133).
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510 A. ROSSICH
respecto de la literatura mayoritaria, como la negación de toda personalidad a la lengua
propia: un engendro literario que más valía pasar por alto. Y, desde luego, no son obras
que deban pasar a la historia por su calidad literaria. Pero si las analizamos desde la
perspectiva de la reivindicación de las lenguas vulgares frente al latín, y ello a partir de
unos textos que prueban la proximidad entre la lengua de prestigio indiscutible —el
latín— y la lengua menos apreciada, su calificación puede cambiar. La lengua literaria
subordinada, valorada en la medida que se parece a la lengua dominante, se convierte en
objeto de vindicación. Y las composiciones de doble lectura son el instrumento de esta
vindicación. Su interés hoy, pues, es fundamentalmente lingüístico.
En español, una vez alcanzados los objectivos iniciales, esta práctica poética
desembocó en un mero juego retórico en el que los poetas mostraban su ingenio y
habilidad. La literatura —una literatura, no lo olvidemos, en la que el experimentalismo
retórico constituía un ingrediente esencial— integró el juego como un artificio más. Pero
en la historia literaria catalana las cosas ocurrieron de otro modo: en realidad, más bien
ocurrió lo contrario.
Ya vimos que el objetivo que movió a Martí de Viciana, a pesar de que publicó su
libro traducido al castellano, fue su voluntad de decidir la contienda sobre la preeminencia
de los vulgares a favor del valenciano 29 . En cambio, desde su origen, los poemas
castellano-catalanes nos aparecen desligados de cualquier pretensión extraliteraria:
Timoneda, Orts, Agullana, etc., no pretendían otra cosa que demostrar con ellos su
pericia o su profesionalidad poética. Era un juego. Y cuando no lo era, cuando la
castellanización del catalán literario se producía de un modo inconsciente, se alzaban
voces condenándolo 30 . No dejaba de ser exactamente lo contrario de un texto de doble
lectura, en fin, aquel que se redactara pensando en los términos en que lo hacía Joan
Baptista Ballester: «he possat estudi que casi tot lo sermó tinga paraules tan valencianes
que, ni mudantles la terminació, no les pugues castellanechar» 31 .
Hasta la segunda mitad del siglo XVIII no parece que haya cambios en la percepción de
esta cuestión. La instauración del castellano como lengua administrativa, después de la
Guerra de Sucesión, y la obligatoriedad de la enseñanza en español (1768) habían
colocado la lengua catalana en una comprometida posición. Es entonces cuando aparecen
los autores que utilizan este procedimiento como argumento a favor de la lengua
29 Esta intención apologética de defensa de la lengua catalana frente al castellano, con el argumento
de su mayor proximidad al latín, se mantendrá en textos gramaticales posteriores. Ello es especialmente
visible en Ignasi Ferreres, Joan Pau Ballot i Magí Pers i Ramona, aunque este último caso queda bastante
desvirtuado por su creencia de que el catalán (como las demás lenguas románicas) no derivaba del latín,
sino que tan sólo había tomado de él préstamos léxicos (vid. AA. VV., Tractar de riostra ¡lengua catalana.
Apologías setcentistes de ¡'idioma al Principat, Vic, Eumo, 1992, esp. pp. 146-148 y 187-190; y Magin Pers
y Ramona, Historia de la lengua y de la literatura catalana, Barcelona, José Tauló, 1857, pp. 33-34.
30 Aunque —todo hay que decirlo— los mismos escritores vacilaban llegado el momento de
establecer los barbarismos concretos que consideraban inadmisibles (cf. Modest Prats i Albert Rossich, «El
Llibre deis secrets d'agricultura i la prosa catalana a l'época del barroc», en Miquel Agustí, Llibre deis
secrets d'agricultura, casa rústica i pastoril, Barcelona, Alta Fulla, 1988, pp. 24-26).
31 Juan Batiste Ballester, Ramellet del bateig del FUI, y Fillol de Valencia, el Apostolich Sanct Vicent
Ferrer, Valencia, Geroni Vilagrasa, 1667; cit. por José Ribelles Comin, Bibliografía de la lengua
valenciana, III, Madrid, Revista de Archivos, 1939 [1943], p. 36.
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FORMAS DEL PLURILINGÜISMO LITERARIO 511
catalana 32 . Por ejemplo, Marc Antoni d'Orellana, quien elogia el valenciano porque tiene
palabras promiscuas, o sea, que son al mismo tiempo castellanas y valencianas 33 . Mucho
más lejos va a llegar Antoni Sala en su Disertación sobre la poesía bilingüe castellana y
catalana antes citada, ya que se arriesga a vaticinar el desenlace final al que deberá conducir
esta técnica de escritura:
Con que ya tiene un palmo de barba eso de explicarse publicamente a lo español. Es dezir,
que no solo queda reunido nuestro Principado con Aragón y Castilla, sino que de aqui poco
(hablo de puro filosofo) seremos con lo restante de España labii unius. Oxala lo seamos
para dar gracias al Sewor que nos ha puesto en su tierra escogida para disfrutar mediante
nuestras buenas obras de las delicias de su Gloria. Amen, amen, amen. 34
Labii unius: de una sola lengua. Con esta cita del Génesis alusiva a la armonía
lingüística anterior a Babel, Sala no hacía sino reflejar una percepción más general,
propia de la mentalidad ilustrada. También para Antoni Puigblanc, por ejemplo, la
sustitución lingüística del catalán por el castellano era imprescindible para asegurar el
progreso cultural, y tal vez también se refería a este tipo de práctica literaria cuando
escribía acerca de la necesidad de que Cataluña «abandone el idioma nacional o que le
cultive hasta aproximarle en lo posible al castellano (y acaso sería esto lo más fácil)» 35 .
Con el paso del tiempo la idea arraigó con más fuerza. Todavía en 1850 encontramos
formulada esta utopía lingüística por Magí Pers i Ramona, autor él mismo de unas
décimas bilingües sobre la Guerra de la Independencia:
Cuando progresa la lengua dominadora de una gran nación, progresan asimismo las
lenguas ó dialectos enclavados en la misma. [...] Así es que, andando los siglos, esos
dialectos adquirirán tal riqueza y perfección que solo se diferenciarán de la lengua general
del país en que radican en la pronunciación de algunas letras; porque en cuanto á la
significación de las palabras y en el giro de la frase serán enteramente idénticos.
Solo así se logrará aproximar las lenguas de los pueblos civilizados, y hacer que,
dentro de algunos siglos, las lenguas todas con el comercio recíproco y contacto diario
sean mas fáciles á la comprencion de todos. 36
32 Ya Cristófol Despuig (en la segunda mitad del siglo XVI) se había quejado de que «la [lengua]
aragonesa és tinguda per raillor [que la catalana] per semblar mes a la castellana» (Cristófol Despuig, Los
col.loquis de la insigne ciutat de Tortosa [edición de Eulalia Duran], Barcelona, Curial, 1981, p. 62).
Despuig rebate este curioso argumento con razones históricas (en el pasado no era así), pero lo cierto es
que el aragonés ya había dejado de ser lengua literaria hacía tiempo. El autor se refiere en realidad al
castellano usado por los aragoneses.
33 Marcos Antonio de Orellana, Valencia antigua y moderna, Valencia, Hijo de Francisco Vives
Mora, 1923; cit. por Francesc Almela i Vives, «Marc Antoni d'Orellana i l'idioma», Revista de Catalunya,
XI (1929), p. 307.
34 Rossich, El plurilingüisme..., op. cit.
35 Cf. Joan Abelló Juanpere, «"La Inquisición sin máscara", una contribució decisiva a la destrucció
de l'Antic Régim», en Antoni Puigblanch, La Inquisición sin máscara, Barcelona, Alta Fulla, 1988, p. XXVII.
36 Magin Pers y Ramona, Bosquejo histórico de la lengua y la literatura catalana, Barcelona, J. Tauló,
1850, pp. 29-30.
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Creo que esta visión predominante de la literatura bilingüe, que trasciende lo que sería
un mero artificio retórico, es lo que explica la intensificación de dicha práctica hacia fines
del siglo XVIII. Y que, consciente o inconscientemente, el recurso a la doble lectura se
fuera convirtiendo en un modo de ganar para el catalán un espacio reservado cada vez más
al castellano. De ahí que los textos de estas características a menudo sean impresos —y
no manuscritos, como es habitual en la poesía catalana del setecientos— y que traten, por
lo general, de celebraciones más o menos oficiales.
Claro que hay un componente pueril, y hasta cierto punto patético, en la inclusión de
poemas de doble lectura en periódicos o en la especializacion de esta literatura en visitas
regias y demás. Seguro que este no era el mejor camino para la dignificación del catalán
literario, pero estoy convencido de que existía en este esfuerzo de mimetismo una
paradójica voluntad de reivindicar la belleza y la perfección de la lengua propia. Es por
este motivo que en estas composiciones no hay parodia, al contrario de lo que sucede en
tantos textos mixtilingües y macarrónicos 37 . Los poemas de doble o triple lectura nunca
son humorísticos; hasta que cambia la consideración del catalán en relación con el
español. Entonces sí. Mejor dicho: alguno de los más tardíos sólo pudo interpretarse así.
Porque el recurso dejó de utilizarse, y de ser valorado como un mérito pasó a considerarse
un episodio histórico-literario decididamente humillante.
Cf. Briesemeister, op. cit., p. 116.
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