ماكو فضاء حر للابداع - العدد 01

فاضل العكريف : بداهة وال بداهة
من حوار معه عن منفاه.‏
الببغاوات
بعد تخرجه من معهد الفنون اجلمیلة ببغداد،‏
صار فاضال واحدا من عدد كبیر من اخلریجنی
احلاملنی باخلروج من العراق،‏ یومها،‏ تأخر حتقیق
حلمه،‏ بسبب شحة املال،‏ لكنه يف وقت الحق،‏ دبر
ما یسد مصاریف سفره الى ایطالیا التي وصلها
یوم 20 من شهر اغسطس عام 1977، نزل فاضل
يف فندق بالقرب من محطة روما،‏ ويف الیوم التالي،‏
خرج للتجوال والتعرف على املدینة،‏ لم یكن قد تعلم
من اإلیطالیة سوى بضع كلمات،‏ كان مبهورا بالعمائر
والكنائس العظیمة،‏ ذلك الیوم،‏ وقف فاضل دون
ان ینتبه يف مكان انتظار سیارات االجرة،‏ وسرعان
ما اوقف سائق سیارته بقربه،‏ واشار له ان یصعد،‏
فامتنع فاضل،‏ اخرج السائق راسه من الشباك
قائال:‏ ولكنك واقف يف مكان سیارات األجرة؟ ثم
اردف قائال:‏
ماذا تفعل يف روما؟ فأجاب فاضل:‏ انني هنا لدراسة
الفن.‏ - ترید اذن ان تكون فنانا؟ ثم اعقب:‏ هل تعلم
انني قابلت راكبا ذي شخصیة غریبة،‏ یّدعي بانه
فنان،‏ كان مبعیته ببغاء حي،‏ یحمله على یده،‏ وطلب
مني ان اوصله الى متحف الفن يف روما.‏ ثم عاد
السائق لیسأل فاضل ان كان راغبا يف ان یوصله الى
املتحف الذي اوصل الیه ذلك الفنان،‏ رفض فاضل
اول األمر،‏ بسبب عدم امكانه دفع األجرة،‏ لكن
السائق بادره بالقول،‏ انه سیوصله الى هناك مجانا.‏
وصل فاضل الى املتحف الذي لم یكن بعیدا،‏ فدخل
وعرف بعد حنی،‏ ان املتحف یقیم معرضا عن الفن
املعاصر،‏ سأل املنظمنی عن الفنان صاحب الببغاء؟
فظهر انه الفنان الیوناني/‏ االیطالي ‏)یانیس كونیلیس
) املولود يف الیونان عام 1936 واملتويف عام 2016،
الذي مر يف البدء،‏ بفترة عرض رسم فقط،‏ اال انه
حتول الى مزاوجة الرسم والنحت واألداء،‏ ومنذ عام
1963، قدم احلیوانات احلیة والنار واألرض واكیاس
اخلیش ومادة الذهب.‏ راى فاضل يف املتحف عمل
كونیلیس،‏ وكان عبارة عن ببغاء حي،‏ جاورته قنینة
غاز یخرج منها الدخان األسود وسخامه.‏ يف تلك
الفترة،‏ كان الفن املعاصر ینتهي بالنسبة لفاضل
مع الفنان االنكلیزي فرانسیس بیكون،‏ لم یكن لدیه
اطالع معريف اكثر سعة من ذلك،‏ اال ان هذا العمل
الذي صدمه ورسخ يف ذاكرته بشدة كما یصف
فاضل ذلك افضى به الى تأسیس بوادر معرفته
االولى بالفن املعاصر.‏ ویؤكد لي فاضل ان:‏ ‏"كل
حیوانات كونیلیس التي استخدمها كانت حیة"،‏ فقلت
له:‏ ان استعمال ببغاء حي یعني انه لم یفعل كما
فعل األمریكي راوشنبرك،‏ بجلب حیوانات محنطة،‏
بل وضعه كما هو،‏ هي اذن حیوات ماثلة امامنا بال
ایهام،‏ ولیست مرسومة او ممثلة بشيء اخر من غیر
طبیعتها العینیة احلقة،‏ فهي هي ذاتها،‏ بحرارتها
وهوائها الذي تتنفسه.‏ صمت فاضل قلیال،‏ ثم بادر
بالضحك،‏ لقد تذكر احداث فیلم وثائقي له صلة
بسیاق حدیثنا:‏ ‏"عرض الفیلم تفاصیل حادث واقعي،‏
وهو زیارة رجل مبعیة زوجته الى بینالي فینیسیا يف
عام 1978، دخل الزوجان يف صالة كبیرة وفارغة،‏ ثم
بعد برهة من تسریح الزوج نظره يف ارجاء الصالة،‏
قال لزوجته:‏ انظري نحن االیطالیون نتقاعس وال
نكمل اعمالنا،‏ الحظي يف نهایة هذه القاعة،‏ الزال
اجلدار مهدما ولم یتم ترمیمه،‏ لكنه،‏ لم ینتبه الى
قطعة الكرتون األبیض املعلقة على جدار الصالة
بقرب الثغرة احلادثة فیه،‏ والتي ‏ُكِ‏ تب علیها اسم
الفنان كالرك ماتا ( Matta ،)Clark واملعروف عنه
ولعه بالهدم،‏ فقد احدث ثغرة يف اجلدار لكي نطل
من خاللها على مشهد منظر طبیعي لبحیرة يف
مدینة البندقیة.‏
قوة الفن
لم یعد العمل الفني بالنسبة لفاضل،‏ مشروطا بأن
یكون رسما،‏ كما كان احلال يف ماضیه،‏ بل اخلطاب
ذي الفاعلیة النافذة،‏ هو هدفه،‏ ولم یعد ایضا
یقتصر على مسرب بعینه،‏ اال مبقدار قوة البث
فیه،‏ ولیس لكینونة الشخصیة الفردیة من حظوة
يف اعماله،‏ اال يف حال اتصالها العضوي واملفاهیمي
بالزمان الذي تعیشه.‏ اخلطاب هو األهم،‏ قبل ان
یأخذ شكله،‏ وهاهو یظهر يف صورة فوتوغرافیة
یلتقطها او یقتطعها من صحیفة،‏ يف حجارة الشارع،‏
او شریحة فیلمیة،‏ او لقیة،‏ اواي شيء اخر یوقد يف
مخیلته جذوة العمل،‏ فاجلمال لوحده لیس بهدف
للفن،‏ انه قوة الفن ذاتها،‏ وهي يف اشد ضراوتها
التعبیریة،‏ انه ‏ُجّ‏ ماع قلقه ووساوسه القهریة،‏ امله وهو
یرى العالم من حوله میشي مترنحا بسبب ما اعترى
روحه من جروح.‏ لقد اختار فنانو احلداثة األولى ان
ینشغلوا بتحویر شكل العالم،‏ لكن یبدو منذ زمن غیر
بعید،‏ ان هناك نزعات حتاول ان ترجعه الینا بال
حتویر،‏ ارجاع العالم ووجه اإلنسان كما هو،‏ ارجاع
كینونة اإلنسان وهي تصنع ذاتها بحریة،‏ وكینونة
العالم وهو ماثل امامنا بحشرجته وارتعاشات قلبه
النابض.‏ ال مناص له من مواجهة مواضعات من دم
وحلم جدیدین،‏ فمنذ حركة دادا لم یعد الفن كما
كان،‏ اذ توسعت مساحة مرفوضاته،‏ حتى انه لم یعد
یقبل بأي محاولة لتثبیت جوهر محدد له...‏ ولكن،‏
ما الغرابة يف األمر؟ الیس الفن متردا دائما على ما
هو قائم؟ متردا على التقالید و األعراف الثابتة؟.‏
تقنية احملو
كان فاضال یتلذذ بطمس بعض مالمح اعماله،‏ لعله
بذلك،‏ كان یطمح الى ان یحاور الروح الدارسة وهي
تتلبس االشیاء،‏ افلیس اإلندراس جننی العدم الذي
یحیطنا من كل صوب وحدب؟ رمبا سیجلب له هذا
الطمس بتغضناته واخادیده ومتزقاته،‏ رسوما تشي
له مبا یحیله الى جللجة ستنطوي على سر حجبته
طبقات الواقع املعیش،‏ هل كان فاضال یا ترى،‏
منخرطا يف محاولة لتهیئة مناخ لتفعیل الهلوسة
البصریة؟ ام كان ذلك انغماسا يف فعالیة من نوع
باریدولیا :Paredolia ظاهرة حتفیز الصور للمخ
لقراءتها بوجوه اخرى؟ فما زال یتذكر اشجار العنب
التي وجدها على سطح احد اجلبال االیطالیة،‏
وصیرها جزءا من صوره الفوتوغرافیة التي التقطها
لذلك املكان،‏ كانت تنوء بوطء عدمها اخلریفي،‏
فاذكى فاضل هذا العدم بامعانه يف طمس معالم
صورتها.‏ قال لي:‏ ‏"اشجار العنب هذه،‏ مت قطف
عناقیدها فبدت بعد ذلك عاریة متاما...‏ انتبهت الى
شكل توزیعها وهي راسخة يف األرض،‏ لقد بدت اشبه
بالطوابیر البشریة،‏ املصطفة،‏ معصوبة العیون تنتظر
تنفیذ حكم باملوت".‏ هو اذن مشهد اراد له ان یكون
درامیا،‏ مشهد كما لو كانت تفاصیله جمیعها تنبيء
بحدث جلل...‏ لكن،‏ لو اكتفینا بالقلیل من املخیلة
املتشائمة،‏ سنستطیع القول وبال وجل:‏ هي يف حال
ترقب قلق لنهایة االعتدال املناخي،‏ حیث نشعر،‏ كما
لو ان اللیل سیفترس بقایا النهار دون ان یلفظها،‏
بل سیبتلعها ابتالعا.‏ نائت هذه األشجار بثقل
اغصانها،‏ فمالت ذات الیمنی وذات الیسار،‏ يف حنی
وشي حلائها لون االحتراق األصفر املمزوج بسواد
الدخان.‏ هل هي یاترى سیمیاء قیامة متخیلة؟ وهذه
السیقان املوزعة على االرض،‏ اهي اشباه ألجساد
75