××"ק ××××"ר ××× ××ש×× ×©×××"× ×ר×× ××× ×עשר ×©× × ××××××ª× - Chabad Info ...
××"ק ××××"ר ××× ××ש×× ×©×××"× ×ר×× ××× ×עשר ×©× × ××××××ª× - Chabad Info ...
××"ק ××××"ר ××× ××ש×× ×©×××"× ×ר×× ××× ×עשר ×©× × ××××××ª× - Chabad Info ...
Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
לקוטיכותרת השיחה שיחות מבצע הכנה לג' תמוז • 3935מרבו, הלכה למשה מסיני, שאין אליהובא לטמא ולטהר לרחק ולקרב, אלאלרחק המקורבין בזרוע )שהכל מחזיקיםאותם בפסולים אלא שנתקרבו בזרוע (, 17ולקרב המרוחקין בזרוע . . רבי יהודהאומר לקרב אבל לא לרחק )המשפחההכשרה שנתרחקה בזרוע הוא מקרב, אבלאינו מרחק אותה שנתקרבה בזרוע (. 17רבי שמעון אומר להשוות המחלוקת.וחכמים אומרים לא לרחק ולא לקרב,אלא לעשות שלום בעולם, שנאמר הנהאנכי שולח לכם את אלי' הנביא וגו'והשיב לב אבות על בנים ולב בנים עלאבותם". ופסק הרמב"ם כדברי חכמים . 18והנה, בפירוש ד " הלכה למשה מסיני"– דלכאורה, ב " הלכה למשה מסיני . .הפירושים המקובלים מפי משה . . איןמחלוקת בהם בשום פנים" – 19 מבארהרמב"ם בפירוש המשנה:" לא נשמע ממשה רבינו ע"ה זההלשון, אבל נשמע ממנו זה הענין,לפי שמשה סיפר בביאת המשיח ולשוןהתורה, אם יהי' נדחך בקצה השמיםוגו' 20 ושב ה' אלקיך את שבותך וגו' 21 ומלה' אלקיך וגו' , 22 וזולת זה, והגיד להם גםכן מפי הגבורה בהקדמותיו וסיבותיו,ושיקדים אותו האיש לישר לו הארץ,והוא אליהו, והודיע להם שהאיש ההואלא יוסיף ולא יגרע בתורה, אבל יסלק17( פי' הרע"ב.18( כס"מ כא.19( רמב"ם בהקדמתו לפיהמ"ש. ראה הל'ממרים פ"א ה"ג.20( נצבים ל, ד.21( שם, ג.22( שם, ו.ויסיר החמסים בלבד, ואין בזה מחלוקתולא הכחשה, אבל נפלה מחלוקת ברעותשיסיר, מה הם כו'".ועד"ז בנוגע לפלוגתתם בפירוש23הפסוק " והשיב לב אבות על בנים"וגו'" : 24לדעת ת"ק ור' יהודה – " עתיד לומרברוח הקודש זה מבני בניו של זה",כלומר, שהפסוק קאי בעניני יוחסין," אלא, שזה אומר לרחק ולקרב, וזהאומר לקרב ולא לרחק, לפי שסברתושאין החמס אלא לרחק הכשר בלבד,וזהו שבא להסיר",ולדעת ר"ש – " אבות אלו החכמיםובנים אלו התלמידים, שיהי' לב כולםשוה ולא יפול ביניהן מחלוקת".ולדעת חכמים – " אתיא קרא כפשטי'לב אבות על בנים, ולא הוצרך לפרש" , 25או כדברי חכמים בפירוש המשנה, " אבלחכמים אומרים אין עושק ביוחסין, כלהנקרא בשמו, הכל יתייחסו אל האמת,והתורה היא אב הכל, אבל המעקשותוהרעות הם השנאות שבין בני אדם, לפישהם חנם, והוא חומס בשנאתו, והואאמרם לעשות שלום בעולם" . 2623( ראה ליקוטים למשניות, שבהבאת הפסוקרמז התנא תירוץ לשאלה הנ"ל, " דאם הוא הלכתאקרא ל"ל, אלא, דההלכה לא היתה רק שאליהויבוא להסיר החמסים, ובאיזה חמסים היינו דפליגיבפירושי' דהך קרא, ובזה לא תקשי היכי פליגי עלההלכה".24( ראה פי' הרע"ב והתויו"ט.25( פי' התויו"ט.26( ובפירוש הראב"ד – " להשוות אתהמחלוקת שיש בין החכמים בדברי תורה . . דרישמהני קראי דלעיל דכתיב זכרו תורת משה עבדי
Change language