××"ק ××××"ר ××× ××ש×× ×©×××"× ×ר×× ××× ×עשר ×©× × ××××××ª× - Chabad Info ...
××"ק ××××"ר ××× ××ש×× ×©×××"× ×ר×× ××× ×עשר ×©× × ××××××ª× - Chabad Info ...
××"ק ××××"ר ××× ××ש×× ×©×××"× ×ר×× ××× ×עשר ×©× × ××××××ª× - Chabad Info ...
You also want an ePaper? Increase the reach of your titles
YUMPU automatically turns print PDFs into web optimized ePapers that Google loves.
מבצע הכנה לג' תמוז • 43גם כאשר הנביא אומר "דברים העתידים להיות בעולם", ומספר על רעב העומדלהתרחש. הוא אינו מבטא את רצונו העצמי של הקב"ה, שהקב"ה רוצה שיהיה דוקארעב ולא יתכן אחרת. אלא הוא מגלה את רצונו החיצוני של הקב"ה שמפני סיבותמסויימות הוא רוצה להביא רעב על עולמו. אך כיון שרצון זה נתון לשינויים כנ"ל, נמצאשהדברים שנאמרו על ידי הנביא לא מוכרח שאכן יתקיימו בפועל, כיון שיתכן שעדשיגיע אותו הזמן עליו נאמרה הנבואה, הרצון העליון כבר ישתנה.אך אם כן, נמצא שלעולם לא נוכל לבחון את הנביא באם הוא דובר אמת או לאו. ולכןהבטיח הקב"ה שכאשר הוא מודיע לנביא נבואה לטובה, הוא יעמוד בדברו ויקיים אותהבכל מקרה, ובזה יהיה אפשר לבחון את הנביא.אך כמובן, אין זה שהנבואה מצד עצמה היא נצחית וללא שינויים, אלא שבמקריםמסויימים הקב"ה מבטיח מפני סיבה צדדית שלא יחזור בו מדבריו )כביכול כאדםשסיפר על תכניותיו לאחרים, ולאחר שאמר את הדברים הוא מחוייב לעמוד בהם בכדילכבד את מלתו, למרות שיתכן שבינו לבין עצמו כבר התחרט מכך(.לעומת זאת, כאשר הבטחה עתידית נאמרה בתורה, הרי שהבטחה זו מהווה חלקמחכמתו ורצונו העצמי של הקב"ה, ולכן לא שייך בה שינויים כלל . 2* * *בתורה עצמה, ישנו הבדל בין נצחיות התורה לנצחיות המצוות:התורה במהותה היא בעיקר חכמה אלקית רוחנית, וגם הסיפורים וההבטחות הגשמיותהמופיעות בה, נאמר עליהם ש"התורה מדברת בעליונים ורומזת בתחתונים", ועיקרהכוונה היא למשמעות הרוחנית של הדברים בעולמות העליונים.וכפי שהסיפורים על אבותינו המופיעים בתורה ואירעו לפני זמן רב, הם עדיין נצחייםבמשמעותם הרוחנית. על דרך זה ההוראות הרפואיות המופיעות בש"ס וברמב"ם, אשרכיום כבר נשתנו הטבעיים ותרופות אלו אינם מועילות, אך משמעותם הרוחנית שלאותם הוראות היא נצחית ללא שינוי. וכך גם כאשר התורה נותנת הבטחה על העתיד,דבר ברור שהבטחה זו היא נצחית וללא שינויים, אך לאו דוקא שההבטחה תתקייםבמובן הגשמי של הדברים.2 ובסגנון דתורת החסידות: התורה היא חכמה דאצי', חכמתו של הקב"ה עצמו שלמעלה מהעולם,יחודא עילאה שאינו מתייחס למציאות העולם, וגילויה על ידי משה שהוא נשמה דאצי'. ואילוהנביאים הם נשמות דבי"ע, ולכן הנבואה היא גילוי אלקות בגדרי הנבראים, יחודא תתאההמתייחס למציאות האדם והעולם. ראה תורה אור פ' בא ובכ"מ.ובשיחות הנ"ל מקשר זאת לדברי האריז"ל שהתורה היא מתפארת דאצי' והנביאים יונקים מנצחוהוד. ולהעיר מהמבואר בלקו"ת פ' קדושים בשייכות של גילוי התפארת ליחו"ע וגילוי הנו"הליחו"ת.
Change language