1. Speciale, afhandling om alevier i Danmark - Moderate Muslimer

hvordan informanten skelner mellem forskellige ting, og dermed far afdækket betydningsrummet.
Her var idéen, at de ved at skulle kontrastere alevismen rned sunnismen kom til at afdække alevittiske
elementers betydning for dem. Denne spørgsmålsrække 9 indledes med et spørgsmål om, hvad de
selv gør af religiøse ting til hverdag og højtider. Det er dels for at fa fat på deres personlige udøvelse,
og dels for at få dem til at forholde sig til deres egen praksis når de skal svare på de følgende spørgsmål.
Kvale mener, at det giver en umiddelbarhed i reaktionen hos informanten når vedkommende skal
forholde sig til hvad han eller hun gør. Hvor "hvordan- og hvorforspørgsmål" kan fa informanten til
at forholde sig for spekulativt til spørgsmålet. Ifølge Spradley gør det, at man spørger til brugen og
udøvelsen af noget, frem for at man spørger hvordan og hvorfor, desuden det at man kommer bag om
betydningen af elementerne for den enkelte. De direkte hvorfor og hvordan-spørgsmål kan virke
dømmende og dermed hæmmende på informanten. Ikke desto mindre stiller jeg også direkte
spørgsmål, med hvad, hvor og hvorfor, for at fa informanten til at give deres egne forklaringer.
Den næste række spørgsmål omhandler, hvordan informanterne personligt forholder sig til en række
religiøse emner. Mange af disse emner var allerede berørt tidligere i de åbne spørgsmål. Men ved at
spørge til dem specifikt sikrede jeg at komme rundt om dem, i fald de ikke havde nævnt dem tidligere.
Desuden var det også vigtigt, at undersøge hvilke elementer informanterne ikke kendte til. Jeg havde
taget de mest almindeligt udbredte ritualer og trosforestillinger i alevismen, som blev efterfulgt i
spørgsmålsrækkerne af mere ukendte, men centrale, emner. De svære spørgsmål var med for at sikre,
at jeg ikke udelukkede informanterne fra at udvise et større vidensniveau, end jeg som
udgangspunkt fornemmede, at de besad. Som det ses i analysen, var der ikke stort kendskab til disse
spørgsmål, men dog nogen.
Dernæst er der en række specifikke spørgsmål til, hvad de gør af religiøse aktiviteter. Igen for at
sikre, at de ikke har glemt noget i det åbne spørgsmål tidligere om, hvad de gør. Mange af
spørgsmålene er fulgt op af; "Hvis nej, hvorfor ikke?". Fx. mht. om de går i
Spørgsmål 10-15, se interviewguiden i bilag 1. 10
Kvale, 1996, p. 131. "Spradley, 1979, p.p. 81-82. '"
Spørgsmåi 16-28, se interviewguiden i bilag 1. 13
Spørgsmål 29-41, se interviewguiden i bilag l.
23