1. Speciale, afhandling om alevier i Danmark - Moderate Muslimer

Verdens skabelse
Trosforestillinger der handler om verdens skabelse og de første mennesker, er svagt repræsenteret i
Alevismen. Kehl-Bodrogi mener, at man højst kan finde ansatser til en skabelseslære. Det er i læren
om Muhanimeds og Alis skabelse. Kort opridset er historien den; at Gud i al sin godhed skabte en
grøn flod. Han sendte den et kysk blik og frem kom
r^
der en perle, hvorfra Muhammeds og Alis lys udgik. " Det er også begrænset hvad, der findes af
forestillinger om menneskets skabelse. Kehl-Bodrogi refererer en trosforestilling fra Buyruk, der er
vidt udbredt blandt alevier; Gud besluttede at skabe Adam. Han beordrede englen Cebrail at bringe
ham en håndfuld af alle slags jord, der findes på jorden; tør, fugtig, rød og gul. Cebrail steg ned på det
sted, hvor Kabaen er i Mekka. Da jorden ikke ville afgive jord, måtte han tage tilbage med uforrettet
sag. Det samme skete for Mikael. Opgaven lykkedes for Azrail, idet denne sagde til jorden, at han var
sendt afsted på Guds opfordring. Adam skabtes herefter af 6 forskellige slags jord. Han fik
kalifkrone og hellighedens æresklædning på, og blev sat på en trone. Englene råbte "du er i himlen og
på jorden Guds stedfortræder". Adam fik en sjæl. På himlen så han skrevet: "der er ingen Gud andre
end Gud, og Muhammed er hans profet". Adam spurgte, hvem Muhammed var, og Gud svarede, at
det er Guds yndling og Adams søn. Derpå så Adam 3 fugle, der hver repræsenterede menneskelige
egenskaber; forstand, anstændighed & skam og viden & barmhjertighed. Dernæst så han 3 hæslige
fugle, der alle sagde, at de henholdsvis stod for; hovmod, havesyge og nid, hvilket skulle fortrænge de
gode fugles gode egenskaber. Adam rynkede panden og tænkte længe. Fuglene så, at de ikke ville fa
held med ham og fløj. Moralen skulle så være, at de tre gode fugle står for de egenskaber, som den
frelste skare besidder, og de tre hæslige fugle er de fristelser, som man ikke skal forfølge, hvis man
vil blive på den rette vej.
Det guddommelige i menneskelig skikkelse
Inkarnation af det guddommelige i mennesker er en del af den alevittiske tro. Men der er stor
spredning i opfattelsen hvilke skikkelser, der har være guddommelige. Fx. er det
52 Kehl-Bodrogi, 1988, p. 144.
"ibid.p.p. 146-148.
39