Create successful ePaper yourself
Turn your PDF publications into a flip-book with our unique Google optimized e-Paper software.
Præsten frembærer Kristi legeme og blod for<br />
Gud, og selvom det er et ”ublodigt offer”,<br />
fordi Kristus ikke dør ved hver nadverfejring,<br />
er det dog det samme offer som på Golgata.<br />
Dette offer bliver til gavn for dem, der overværer<br />
handlingen og deltager i nadveren, men<br />
fordi selve offerhandlingen finder sted mellem<br />
præsten og Gud, er det ikke nødvendigt,<br />
at der er en menighed til stede. Præsten kan<br />
nemlig også bringe offeret for de døde og<br />
således gøre en gerning, som bliver til hjælp<br />
for de døde sjæle i skærsildens luer. Eller præsten<br />
kan bringe offeret som en slags forbønshandling<br />
for levende mennesker, som ikke er<br />
fysisk til stede.<br />
Offeret og den magiske forvandling foretaget<br />
af præsten bliver fokuspunktet for den<br />
romerske messe. Sådan har den antikristelige<br />
teologi formået fuldstændigt at infiltrere nadveren<br />
ved de tre fangenskaber og har gjort<br />
den til det modsatte af, hvad den skulle være.<br />
Disse fangenskaber for nadveren er vel at<br />
mærke ikke bare en detalje i den romerske<br />
teologi; de er dels et væsentligt udtryk for<br />
hele forståelsen af muligheden for at opnå<br />
frelse, dels et væsentligt grundlag for at opretholde<br />
den klare distinktion mellem lægfolket<br />
og den gejstlige stand, og desuden er<br />
de et væsentligt led i hele det apparat af<br />
gejstlighedens tjenesteydelser, som udgør den<br />
finansielle basis for kirkens opretholdelse<br />
som institution.<br />
Derfor er Luther også klar over, at når han<br />
vil kappe denne livsnerve over, vil det få<br />
uoverskuelige konsekvenser for kirken. Han<br />
er forberedt på denne indvending.<br />
Men du vil måske sige: Hvad nu? Vil du omstyrte<br />
alle kirkers og klostres skik og mening,<br />
der igennem så mange århundreder har givet<br />
dem deres udkomme? Deres fester, for-<br />
NYT LIV<br />
3-2012<br />
bønnerne, salg af gode gerninger, det vil sige:<br />
de fedeste indtægter, er jo bygget på messen.<br />
Luther er imidlertid også forberedt på svaret:<br />
Det er netop det, der har drevet mig til at<br />
skrive om kirkens fangenskab. For således<br />
er Guds ærværdige testamente blevet tvunget<br />
ind i ugudelig griskheds trældom, gennem<br />
ugudelige menneskers meninger og<br />
skikke, som uden hensyn til Guds ord har fulgt<br />
deres hjertes tanker og derved forført hele<br />
verden. Hvad kommer mængden og størrelsen<br />
af vildfarelserne mig ved? Sandheden er<br />
stærkere end alt.<br />
Jesu testamente<br />
Og så tager Luther fat på at udlægge, hvad<br />
Skriften siger om nadveren – i den stærkeste<br />
modsætning til tanken om nadveren som et<br />
offer.<br />
For Luther er det vigtigt, at nadveren er både<br />
testamente og sakramente. Testamentet er<br />
løftet, som vi får i indstiftelsesordene; sakramentet<br />
er tegnene, som vi får i brødet og vinen.<br />
Grunden til, at det er gået så galt med kirkens<br />
nadverpraksis er, at den katolske teologi<br />
har lagt al vægt på tegnhandlingen og<br />
ikke koncentreret sig om løfteordene. Det<br />
burde være lige omvendt, for det er testamentet,<br />
der er det vigtige.<br />
Det er af den allerstørste vigtighed for at forstå<br />
nadverens betydning, at vi får blik for, at<br />
indstiftelsesordene er Jesu testamente. For i<br />
disse ord taler Jesus om sin død, når han siger,<br />
at hans legeme gives og hans blod<br />
udgydes. Og Jesus taler om, hvad arven, som<br />
han efterlader, er, nemlig med ordene: ”til<br />
syndernes forladelse”.<br />
Hvem er da arvingerne til denne himmelske<br />
skat? Det er dem, der antager og tror på det<br />
løfte, som den, der har oprettet testamentet,<br />
63
Change language