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titelgeschichte bundeskongress
GeWerkschaFt ist soZiales GeWissen
exKluSiV­interView Mit DeM theoloGen unD prieSter uniV.­prof. DDr. paul zulehner.
inTerview: Jakob Glaser
Unsere Gesellschaft orientiert sich an
Erfolg, Geld, Macht. Für Familie und Kinder
bleibt oft wenig Zeit. Ein Trend, der
nicht mehr umkehrbar ist?
Wenn wir – etwa in der Europäischen
Wertestudie – die Fragen stellen, was
moralisch auf keinen Fall erlaubt ist,
dann zeigen sich die Menschen in allen
Themen, die mit dem Leben und dem
Lebensdienlichen zu tun haben, großzügig:
bei der Abtreibung, der Euthanasie,
der Ehescheidung. Ganz streng sind die
Menschen hingegen, wenn es um ein
parkendes Auto geht, das unbefugt in
Betrieb genommen wird. Man müsste,
spitz formuliert, das Glück haben, in Europa
als Auto zur Welt zu kommen, dann
wäre man moralisch gut geschützt. Wie
unwichtig uns das Lebensdienliche ist,
zeigt sich daran, wie wenig wir für Berufe
zahlen, die dem Leben dienen, und die
meistens Frauenberufe sind: die Tagesmutter,
die Kindergärtnerin, die Frau im
Pflegeheim, in der Hospizarbeit.
Stichwort Pflege. Sie sagen, Legalisierung
der illegalen PflegerInnen aus dem Ausland
sei lediglich eine Überlagerung des
eigentlichen Problems ...
Wir werden immer älter. Zugleich haben
wir den Wunsch, daheim alt zu werden
– nur 6 Prozent wollen in ein Heim, wenn
sie einmal „rund um die Uhr“ jemanden
brauchen. Nun gibt es nicht mehr
die größeren Familien. Zudem sind die
Frauen heute berufstätig. Die Kernfrage
ist daher, gibt es für die Angehörigen
„Leihangehörige“, die all das auch tun
dürfen, was Angehörige machen, und die
auch sozial und finanziell verantwortlich
abgefedert sind. Die Legalisierung allein
nützt da wenig. Denn die herkömmlichen
Berufe sind zu teuer, das Arbeitsrecht
unzulänglich. Man muss die soziale Fantasie
der „illegal“ handelnden Angehörigen
legalisieren und nicht die Betroffenen
in überholte Gesetze zwängen.
Welche sozialen Reformen sind denn
Ihrer Meinung nach notwendig?
Durch die Erfindung des Mikrochips hat
die Globalisierung von wirtschaftlichen
Freiheiten eine perfekte Chance erhalten.
Profitiert haben davon Finanzmärkte
und internationale Konzerne. Zugleich
wächst die Zahl der Modernisierungsverlierenden.
So gilt auch heute, was der
Sozialreformer Jean B. Lacordaire im 19.
Jahrhundert gefordert hat: „Man muss
der Freiheit Gerechtigkeit abringen“ –
heute globale Gerechtigkeit. Sonst wird
es keine Globalisierung des Friedens, sondern
des Terrors geben. Nur Gerechtigkeit
schafft Frieden, lese ich in der Bibel.
Worin unterscheidet sich die neue soziale
Frage von der „alten“?
War für die alte soziale Frage der Auslöser
die Erfindung der Dampfmaschine,
ist er jetzt die Erfindung des Mikrochips.
War die alte soziale Frage eher national
und regional, ist die neue soziale Frage in
ihrer Tendenz global, also regional nicht
mehr zu lösen.
Global umspannende Firmenmonopole
sind die Gewinner unserer Zeit. Woran
scheitertdieBildungeinerschlagkräftigen
globalen Gewerkschaft, und warum wäre
es wichtig, eine solche zu gründen?
Der einzige derzeit gut funktionierende
Global Player ist – neben den Finanzmärkten
und einigen Weltkonzernen –
die katholische Weltkirche. Die Gewerkschaftsbewegung
muss sich also rasch
globalisieren. Erste Ansätze sind ja vorhanden.
Aber der Weg ist noch weit.
Welche neuen Aufgaben kommen dabei
auf die Gewerkschaften zu?
Gewerkschaften werden global denken
und lokal handeln. Es ist ja gut, etwa
im Zuge der Europäisierung Europas,
die heimischen Arbeitsplätze zu sichern,
indem der Zuzug europäischer Arbeitskräfte
erschwert wird. Dadurch entsolidarisieren
sich unbemerkt die Modernisierungsbedrohten:
Die slowakische
Pflegekraft bedroht dann die österreichische.
Das schwächt international die
Organisierung der Bedrohten.
WelcheRollehatdieGewerkschaft,speziell
die GÖD, in der Zukunft?
Gewerkschaften müssen das soziale
Gewissen der Betroffenen bleiben. Die
GÖD hat in ihren Reihen ein hohes intellektuelles
Potenzial. Dieses könnte der
Horizonterweiterung gewerkschaftlichen
Denkens hilfreich sein. Es braucht
klare Analysen und entschlossene Optionen,
die die eins werdende Welt im
Blick hat, und nicht nur die begrenzten
nationalen Interessen – noch dazu einer
Teilgruppe der Gesellschaft. Ob solche
weltumspannende solidarische Freiheit
gelingen wird? ■
22 GÖD_Ausgabe 1_2007
Fotos: Andi Bruckner