- 1 - Mythologie und Philosophie: Esoterik und Exoterik der „neuen ...

Gestaltungsprinzip des poetischen Textes, das die Poesie „bis zur Höhe der Philosophie
erheben― kann. Die sokratische Ironie solle also Poesie und Philosophie vereinigen.
Diese Tendenz zur Einheit von Esoterik und Exoterik (entsprechend der Einheit von Philosophie
und Poesie) kennzeichnet auch das Konzept der „neuen Mythologie― in der Rede über die
Mythologie, die im Gespräch über die Poesie (1800) von einem Gesprächspartner namens Ludoviko
gehalten wird. Im Gespräch weist die Bezugnahme nicht nur auf Spinoza und Jacob Böhme,
sondern auch auf „die Eleusinischen Mysterien― und „das orphische Fragment― darauf hin, dass
Schlegel unter der „neuen Mythologie― ein Unternehmen versteht, in der Moderne aus der
Philosophie die Mystik wieder herzustellen, also die Umkehrung jenes Prozesses, in dem aus der
antiken Mystik die griechische Philosophie hervorgetreten war. In der „neuen Mythologie― soll aber,
im Gegensatz zur antiken Trennung des Esoterischen und Exoterischen, die philosophische Lehre
des Idealismus, die aus der Rückkehr des Geistes in sich selbst herkommt, mit der poetischen
Natursymbolik des Realismus, die aus seinem Heraustreten aus sich entsteht und „ein erstes
Ursprüngliches und Unnachahmliches― andeutet, verbunden werden.
Im Konzept der „neuen Mythologie― ist dabei jedoch eine Ambivalenz anzutreffen: Ludoviko
bestimmt sie einerseits als Produkt der wechselseitigen Ergänzung der Kreativität der autonomen
Künstler und verlangt von seinen Freunden unbeschränkte Entwicklung ihrer „Individualität― und
„Originalität―; er fühlt andererseits „den geistigen Hauch [der neuen Mythologie] wehen― bloß „in
der Mitte der Freunde―, also in einem kleinen intimen Kreis genialer Künstler, nicht in der
literarischen Öffentlichkeit. Diese Ambivalenz der „neuen Mythologie― ergibt sich daraus, dass die
Sprachpraxis der Jenaer Frühromantik, die, der Idee der Einheit von Esoterik und Exoterik ebenso
wie von Philosophie und Poesie folgend, Formen wie Ironie, Witz und Fragment verwandte, von
der Öffentlichkeit abgelehnt wurde, so dass es ihr nicht gelang, ihre Ambition einer breiteren
Zugänglichkeit zu verwirklichen.
Dieser Konflikt der Romantiker mit der Öffentlichkeit wird im sarkastischen Essay Über die
Unverständlichkeit (1800) dokumentiert. Dort verteidigt sich Schlegel emphatisch gegen die Kritik
an der „Unverständlichkeit― der Ironie und erwartet in der Zukunft Leser, „die lesen können―, d.h.
die die Unverständlichkeit des Textes anerkennen und, wie es im Lyceums-Fragment Nr. 20 heißt,
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