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― Zur Bedeutung der narrenhaften Perspektive im Faust ― - 20 - Iwao TANAKA In einigen bedeutenden Faust-Kommentaren und -Forschungen der letzten Jahre, wie bei A. Schöne, U. Gaier und J. Schmidt, ist auf die Besonderheit von Goethes Faust hingewiesen worden. So macht Gaier auf die Vieldimensionalität des Textes aufmerksam, der viele Perspektiven als Sinnschichten in sich enthalte, und führt demnach sieben thematisch verschiedene „Lesarten― vor. Dieser neue Ansatz ist bemerkenswert, ihm fehlt jedoch fast ganz der Blick auf das Scherzhafte als konstitutives Element des Textes, was auch bei Schöne und bei Schmidt der Fall ist. Goethe hat in seinem letzten Brief an Humboldt den Faust als „diese sehr ernsten Scherze― bezeichnet, und ein Paralipomenon zum „Vorspiel auf dem Theater― lautet: „Und wenn der Narr durch alle Szenen läuft, / So ist das Stück genug verbunden.― Mit dem „Stück― ist selbstverständlich Faust selbst gemeint, und der „Narr― kann nur Mephisto sein. Goethe erteilt dem Narren Mephisto die Aufgabe, das Ganze zusammenzuhalten. Wenn man Mephisto als Narren und das Scherzhafte für den Faust als konstitutiv auffasst, werden neue Horizonte der Faust-Interpretation eröffnet. Im vorliegenden Aufsatz soll herausgearbeitet werden, dass gerade die narrenhafte Perspektive der „ernsten Scherze― die Vieldeutigkeit und Vielschichtigkeit des Textes bewirkt und zugleich das ganze Stück zusammenhält. Als Hintergrund des Narren Mephisto sind einige Elemente zu nennen: die komische Tradition des Faust-Stoffes im Volksbuch und Puppenspiel, die nahe Verwandtschaft des „Urfaust― mit Farcen und Schwänken, die teuflische Herkunft des Narren im geistlichen Spiel des Mittelalters und vor allem die Tradition der barocken Theaterkunst, der geistlichen Bühne und der Commedia dell’arte. Als Herkunft des Narren Mephisto kann man nicht eine einzige benennen, da hier verschiedene komische Traditionen miteinander verschmelzen. Bemerkenswert ist aber die Tatsache, dass sich Goethe gerade in den Jahren um 1800 des Narren Mephisto methodisch bewusst wurde, als er drei Prologe zum Faust konzipierte. Wörter wie Schalk, Narr und Narrheit usw. werden erst in den um 1800 entstandenen Textpartien
ewusst konstitutiv verwendet. Die ‚Lustige Person‘ des „Vorspiels―, die vom gleichen Darsteller wie Mephisto zu spielen ist, fordert, auch „der Mitwelt Spaß― zu machen, und behauptet, dass das Theater „nicht ohne Narrheit― sein solle. Wenn Mephisto im „Studierzimmer― I (auch um 1800 entstanden) sich selbst als einen Teil von jener Kraft definiert, die „stets das Böse will und stets das Gute schafft―, da scheint er sich seiner Rolle als „Schalk― bewusst zu sein, den Menschen, diese „kleine Narrenwelt― zu reizen. Immerhin ist er die einzige Gestalt innerhalb der eigentlichen Faust-Tragödie, die da auftritt und sie zugleich transzendiert. Mephisto, der als Narr „durch alle Szenen läuft―, ist auch im „Prolog im Himmel― mit dabei, bleibt allein und spricht ein letztes desillusionierend-ironisches Wort, das man sich ad spectatores gerichtet denken muss, ― eine Geste, die er während des ganzen Dramas noch so oft wiederholt. Wir werden damit an den Spielcharakter auch dieser Szene erinnert. Durch Mephistos narrenhaften Gesichtspunkt wird auch der „Himmel― zur „Welt des Theaters― gehören, wie Gustaf Gründgens meint. Auch in der „Grablegung―, die zusammen mit der Bergschluchten-Szene eine Art Epilog bildet, spielt Mephisto den Narren und schließt das ganze Drama ab. Da wird er mit seinen eigenen Waffen geschlagen: Über der absurden Liebschaft zu den Engeln wird ihm Fausts Seele, „ein großer, einziger Schatz―, weggenommen, und er kann nur seine ‚Torheit des Klugerfahrnen‘ fluchend verspotten. Ist übrigens die Welt des Theaters, angefangen mit der Wette zwischen dem Herrn und Mephisto im Himmel, d. h. die eigentliche Faust-Tragödie, als Welttheater im Sinn von Calderon zu verstehen? Nein, die Comoedia divina ist nur ein „Struktur-Zitat― und eine paradoxe Einrichtung, versteht sich, um die Comoedia humana total zu entwickeln. In Anlehnung an das alte Modell des theatrum mundi wurde es Goethe paradoxerweise möglich, das ganz Aktuelle im Faust zu behandeln. In den ersten Szenen des 1. Aktes von Faust II, wo Mephisto am Kaiserhof die Rolle des Hofnarren übernimmt und buchstäblich als Narr erscheint, erweist sich der Narr als konstitutiv für den ganzen Faust und dessen Komposition. Michail Bachtin sieht die Funktion des Narren „ausschließlich im Veräußerlichen― und meint, mit jenem prosaischen Sinnbild, das die Gestalt des Narren in die Literatur eingebracht habe, sei eine „besondere Komplexität und Vielschichtigkeit― in den literarischen Text gekommen. Durch die Gegenwart des Narren Mephisto wird der hinter der Fassade verdeckte wahre Sachverhalt der höfischen Welt „veräußerlicht und veröffentlicht―, was - 21 -
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