Kirchenkreuze, Geisterwege, Machtsymbole - Hagia Chora Journal

Kirchenkreuze, Geisterwege,
Machtsymbole
Was wir wirklich
über Leys wissen
Eine kontroverse Position zu
energetischen Konzepten
bringt Ulrich Magin in die
Leyline-Diskussion ein. Er
betrachtet das Phänomen der
geraden Linien als Ausdruck
symbolischer Landschafts-
gestaltung der jeweiligen
Kultur. Anhand von Belegen
aus historischer Zeit schließt
Magin auf analoge Motive,
die auch unsere Ahnen aus
der megalithischen Epoche
dazu bewegt haben könnten,
ihre Bauwerke – sakrale wie
profane – auf den rätselhaf-
ten Geraden aufzureihen.
Vor 5000 Jahren schleppten Menschen
in Grundoldendorf bei Hamburg
mächtige Steinblöcke herbei,
um vier riesige Hünenbetten zu errichten,
Gemeinschaftsgräber für ihre Sippe. Drei
dieser Megalithgräber liegen in einer geraden
Linie hintereinander. In der gleichen
Epoche wurde aus Felsplatten das
Steinkammerngrab von Züschen in Nordhessen
errichtet. Am Kopfende des Grabes
wird eine Platte von einem „Seelenloch“
durchbrochen. Das Loch liegt auf der
Achse des Grabes, und seine Verlängerung
zielt genau auf den fünf Kilometer entfernten
Wartberg. Dort lebten die Menschen,
die die Megalithen errichtet hatten.
Drei Jahrtausende später wurde ein
keltischer Fürst unter einem gewaltigen
Grabhügel im hessischen Glauberg bestat-
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Ulrich Magin
tet. Der Tumulus war von einem Ringgraben
umgeben, von dem aus zwei kerzengerade
Gräben 300 Meter weit nach Südwest
liefen, die eine knapp siebeneinhalb
Meter breite Prozessionsstraße begrenzten.
Das Danewerk bei Schleswig war eine
der großen Grenzanlagen des Mittelalters.
Mehrere Gräben und Wälle trennten das
Frankenreich von Dänemark, darunter der
6,5 Kilometer lange, gerade Kograben,
dessen Wall immerhin anderthalb Meter
Höhe erreichte. Bei seiner Konstruktion
war die Geradlinigkeit wichtiger als jede
Rücksicht auf die Topographie, wie der
Ausgräber Herbert Jankuhn feststellte.
Im Leistruper Wald bei Detmold befindet
sich eine der merkwürdigsten archäologischen
Anlagen Deutschlands: Wie im
bretonischen Carnac laufen zwei Steinreihen
parallel zueinander neben zwei
hufeisenförmigen Steinsetzungen, einem
Steinkreis sowie zahlreichen Hügelgräbern.
Ob sie aus der Steinzeit, der
Bronzezeit oder gar aus einer viel späteren
Epoche stammen, weiß niemand zu
sagen. Eines der Gräber wurde 1979 geöffnet,
es datiert aus der Bronzezeit.
Profane und sakrale Linien
Immer wieder kann man feststellen, daß
Kirchen, Menhire und Kultplätze auf geraden
Linien liegen, die ungeachtet der Topographie
quer über Berg und Tal ziehen
– den Leys. Was diese Leys bedeuten, darüber
gehen die Ansichten auseinander:
„Leylines“ seien Kanäle von Erdstrahlen,
so die einen, prähistorische Fluglinien, so
andere, oder astronomische Sichtlinien
und „prähistorische Observatorien“. Nur
wenige Autoren, so scheint es, kümmert,
was die Erbauer oder Konstrukteure von
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Liniensystemen über ihre Absicht sagten.
Wie die wenigen Beispiele schon zeigen,
haben diese Linien, die – konkret oder
symbolisch – schnurgerade über die Landschaft
laufen, ganz unterschiedliche
Funktionen. Viele scheinen sakraler Natur
gewesen zu sein – häufig Bestandteil eines
Totenkults – wie die Leys von Züschen
oder vom Glauberg. Andere wieder
waren wohl vollkommen profan (etwa
Römerstraßen, der Limes und das Danewerk).
Theorien über Leys der Vorgeschichte
bleiben jedoch reine Mutmaßung.
Wenn wir uns nicht auf die Subjektivität
menschlicher Empfindung verlassen wollen,
sollten wir die geraden Landschaftslinien
des Mittelalters betrachten, über die
es schriftliche Dokumente gibt, um das
Phänomen zu begreifen und einzuordnen.
Die Salischen Kirchenkreuze
Das 11. Jahrhundert war die Zeit der salischen
Kaiser. Ihr Anspruch – bis zum
Gang nach Canossa – war es, Stellvertreter
Christi auf Erden zu sein. Mit gewaltigen
Dombauten und der Anlage riesiger
symbolischer Landschaften – der
„Kirchenkreuze“ – verliehen sie dieser
Idee Ausdruck. In der salischen Stadt, in
Worms, Goslar und Paderborn, wohl auch
in Würzburg und Zürich, wird der streng
von Ost nach West ausgerichtete Dom
durch vier außenliegende Kirchen ergänzt,
die mit der Kathedrale im Mittelpunkt ein
stadtumspannendes Kreuz bilden.
Im niederländischen Utrecht beauftragte
Kaiser Heinrich III. Bischof Bernold
(1027–1054) mit dem Bau von vier neuen
Kirchen. Die durch diese Kirchen gebildeten
Linien schneiden sich genau in der
Vierung des Utrechter Doms und verlän-
G E O M A N T I E D E S H A U S E S Hagia Chora 3 | 1999

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MAGIN
gern so die Bischofskirche, die wie alle romanischen
und gotischen Kirchen in
Kreuzform angelegt ist, symbolisch. Unter
der Vierung lag das Herz von Konrad II.
begraben, sein Körper wurde in Speyer
bestattet. Dort kann man möglicherweise
die Weiterentwicklung der salischen
Kirchenkreuze beobachten.
Von der Stadt in die Landschaft
In Speyer wird auf den Nord-Süd-Arm der
Kreuzlinien verzichtet, dafür aber die
Domachse in die Landschaft hinein verlängert.
Sie zeigt auf die Kalmit im Westen,
den höchsten Gipfel der Pfalz, und
auf ihrem Weg folgt ihr die Hauptstraße.
Der Ley verlässt die Stadt durch das
prachtvolle Stadttor Altpörtel, die Kirchen
von Dudenhofen und Hanhofen liegen auf
der Linie, ebenso Marientraut, die Burg
des Bischofs von Speyer. In Verlängerung
dieser Linie nach Osten befindet sich am
Rhein die Stelle, an der der Sage nach die
Geister der im Dom begrabenen Kaiser mit
einem Nachen über den Rhein setzen,
wenn immer Deutschland in Gefahr ist.
Das ist ein interessanter Punkt, denn er
verbindet die salischen Leys mit den viel
späteren Traditionen von „Geisterwegen“.
Denn Leys sind diese salischen Linien
wirklich. Sie sind durch einzelne Punkte
von sakraler Bedeutung markiert und laufen
– im Fall der salischen Städte – kilometerweit,
im Falle des Speyerer Leys sogar
25 km weit. In Ostfrankreich ist die
salische Idee des Kathedralenkreuzes dann
in die Landschaft projiziert, hier kann
man noch heute das ursprüngliche „Lothringer
Kreuz“ finden. Im Schnittpunkt der
Linien liegt die Benediktinerabtei St.
Hydulphe von Moyenmouthier (das „mittlere
Münster“), im Westen Notre-Dame
von Etival-Clairefontaine, im Osten die im
7. Jahrhundert gegründete St. Gondelbert
in Senones, im Süden die Kathedrale von
Saint-Di‚ und im Norden Bonmouthier.
Jeder der Arme ist zwischen drei und fünf
Kilometer lang.
Möglicherweise ist die Idee der christlichen
heiligen Landschaft älter als die Zeit
der Salier, denn die Abtei von Moyenmouthier
wurde um 800 von St. Hydulphe
als Hauptkirche von vier weiteren Kirchen
gegründet: eben Saint-Di, Etival, Senones
und Bonmouthier.
Geisterwege
Vielleicht mit diesen mittelalterlichen
Leys verknüpft ist die aus dem letzten
Jahrhundert bezeugte Sage der Geisterwege,
die allerdings auch noch weitere
Ursprünge haben könnte. Der „Geisterweg“,
definiert das „Handwörterbuch des
deutschen Aberglaubens“, „ist immer derselbe,
auf ihm begegnet man sehr oft den
Geistern. Stets zieht er in gerader Linie
über Berg und Tal, über Wasser und durch
Sümpfe (Irrlichter!), in den Dörfern hart
über die Häuser hin oder mitten durch sie
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hindurch. Entweder geht er von einem
Friedhof aus oder endet daselbst. Diese
Vorstellung hängt mit dem früher verbreiteten
Brauch zusammen, die Leiche auf
besonderen Totenwegen zum Friedhof zu
fahren, so dass also diesem Weg dieselbe
Eigenschaft zukommt wie dem Friedhof
selbst, er ist ein Tummelplatz der Totengeister.“
Einzelne Geisterwege wurden aus
dem Vogtland, der Oberpfalz und dem
Schweizer Kanton Unterwalden gemeldet.
Recht anschaulich berichtet eine Sage
von 1840 aus dem ostpreußischen Ragnit
von einem Geisterweg, der uns zugleich
einen Einblick in das Weltbild der Menschen
gewährt, die an diese Linien glaubten.
Eine „Leichenflugbahn“ verband den
deutschen mit dem litauischen Friedhof
der Stadt. Sie war nur wenige Fuß breit
und befand sich knapp über dem Erdboden.
Auf dem Strich zwischen beiden
Keine historische Quelle
spricht von Erdstrahlen
Friedhöfen „leidet es weder Baum noch
Strauch, weder Haus, noch Mauer, noch
Zaun oder Hecke, denn die Toten ... besuchen
sich in stürmischen Nächten und
fliegen in der Luft von einem Gottesacker
zum anderen. Sie fliegen aber nicht hoch
über der Erde, und deshalb leiden sie auch
keinen nur wenige Ellen hohen Gegenstand
auf ihrem Weg.“ In der Sage baut
ein Städter, der den Einheimischen keinen
Glauben schenkt, sein Haus mitten auf der
Bahn. Die Strafe folgt sogleich, denn immer
wieder reißen die in der stürmischen
Nacht vorbeiziehenden Toten das Haus
ein. Als der Bauherr schließlich aufgibt,
„baute (er) sein Haus ein wenig seitab, so
dass es nicht mehr zwischen den Gottesäckern
lag. Dort hat es viele stürmische
Nächte ausgehalten und steht heute
noch.“ Ein anderer Bauherr beobachtete
den Flug der Leichen und steckte ihre
Bahn mit Fähnchen ab. Er vermied so,
dass sein Haus niedergerissen wurde.
Machtdemonstration
Die letzten Leys, die in Deutschland konstruiert
wurden, sind allerdings jeder spirituellen
Bedeutung beraubt und ganz auf
den Ausdruck der Macht des Regenten
konzentriert. Die Landschaftslinien des
Barock sind als die jüngsten Leys noch
heute auf Landkarten einfach zu finden.
Am faszinierendsten, weil sie sich auf den
viel früheren Ley von Speyer bezieht, ist
die um 1720 angelegte Linie von Schwetzingen.
Die Achse des Schlossparks ist als
Straße in der Landschaft angelegt, sie verbindet,
auch optisch, sehr eindrucksvoll
die beiden höchsten Erhebungen auf dem
Gebiet der Kurpfalz, den Königstuhl bei
Heidelberg und die Kalmit in der Pfalz.
Das Schloss im badischen Rastatt, 1699
durch Markgraf Ludwig Wilhelm erbaut,
Hagia Chora 3 | 1999 G E O M A N T I E D E S H A U S E S 45
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Auf dem Wurmberg im Harz findet sich ein vorgeschichtliches
Steinkistengrab. Im 11. Jahrhundert,
zur Zeit der Salier, wurde ein ca. hundert Meter langer
Platttenweg schnurgerade nach Osten angelegt.
ist mit seiner Achse, die auch als 15 km
lange schnurgerade Allee in der Landschaft
angelegt ist, ausgerichtet auf die
markgräfliche Nachbarstadt Ettlingen.
Rund um Stuttgart ließ Ende des 18.
Jahrhunderts Herzog Carl Eugen seine
Schlösser Solitude, Ludwigsburg, Favorite,
Monrepos und Bärenschlössle durch ein
gewaltiges Liniensystem mit Einzelgeraden
von bis zu 13 Kilometern miteinander
verbinden. Alleen überziehen ebenso
schnurgerade die Felder und die Wälder;
sie wurden zur Jagd benutzt.
Geomantie im Dritten Reich
Den Begriff „Ley“ prägte 1922 der englische
Hobbyforscher Alfred Watkins in seinem
Buch „Early British Trackways“; er
sollte geradlinige steinzeitliche Handelsrouten
beschreiben. Unabhängig davon
hatte der nationalistische Träumer Wilhelm
Teudt ähnliche Alignements bemerkt,
die von den Externsteinen ausgingen
und die er „heilige Linien“ nannte.
Aufgrund seiner völkischen Gesinnung
frohlockte Teudt über den Sieg des Nationalsozialismus;
schnell bot er sich den
Machthabern an, ihre Rassentheorie durch
seine Entdeckung „germanischer Sternwarten“
zu untermauern. Er integrierte
seine Forschungen rasch in das „Ahnenerbe“,
das pseudowissenschaftliche Institut
der SS. „Heilige Linien“ wurden bald
zum Dogma und zu einer mächtigen
Waffe im Kampf gegen das „verjudete
Christentum“. Völkische Forscher fanden
in jedem Gau germanische Sternwarten
(deren Liniensysteme einer Überprüfung
nicht standhalten), viele schreckten auch
vor Fälschungen nicht zurück.
Zwar setzten die Nationalsozialisten
die entdeckten „heiligen Linien“ gerne
ein, um die Überlegenheit des germanischen
Menschen zu beweisen, doch wussten
sie genau, dass es sich dabei um Humbug
handelte. So hatte kein einziger Vertreter
des Ahnenerbes Bedenken, als 1937
ein „germanischer Sternentempel“ im badischen
Rastatt zerstört wurde, weil das
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Ein Totenweg in der Heide von Laren bei Hilversum
in den Niederlanden. Der Weg führt über mehrere
Kilometer hinweg geradlinig auf eine Kapelle aus
dem 16. Jahrhundert zu.
Gelände als Truppenübungsplatz gebraucht
wurde. Ein herbeigeholter Geologe
erklärte die Riesenwälle flugs – übrigens
richtig – zu einer Laune der Natur.
Die „Forschungen“ des Ahnenerbes
blieben nicht ohne Widerhall in der nationalsozialistischen
Architektur. So wurde
das Reichsparteitagsgelände in Nürnberg
bereits 1934 „geomantisch“ konzipiert.
Die Anlage zitiert Teudts Idee der heiligen
Linien, indem die „Große Straße“, die geradlinige
Parade- und Aufmarschachse,
auf die Nürnberger Kaiserburg orientiert
wurde. So bietet dieses zwei Kilometer
lange und 40 Meter breite Monstrum
nicht nur ausreichend Platz für Massenaufmärsche
und Militärparaden, sie verbindet
zudem ein Herzstück des Dritten
Reiches symbolisch mit dem mittelalterlichen
Kaiserreich. Die Achse übernimmt
symbolische Ausdrucksformen des Barock
und drückt gleichzeitig imperialen Machtwillen
und historische Kontinuität zur
Vorzeit aus. Errichtet wurde die Große
Straße von Sklavenarbeitern; auch hier ist
die geomantische Landschaftsarchitektur
also Ausdruck des Weltbildes, das sie
schuf. Eine gerade Linie führt vom fanatischen
Judenhasser Teudt und dem Ahnenerbe,
das im KZ für Menschenversuche
zuständig war, zur konkreten Umsetzung
seiner „völkischen Entdeckungen“. Aus
diesem Grund kann es nur erstaunen, wie
unkritisch in Geomantiebüchern immer
wieder die deutsche „Forschung“ der 30er
Jahre aufgegriffen wird.
Der Ley – kein Ding an sich
Selbst wenn man nur jene geraden Landschaftslinien
als Ley bezeichnet, die ihr
Entdecker Alfred Watkins so genannt hat,
wird schnell klar, dass es einen „Ley“ an
sich nicht gibt. Wohl aber – in allen Zeiten
und in ganz unterschiedlicher Ausprägung
– jeweils eigene Konzepte symbolischer
Landschaften, die durch Leys ausgedrückt
werden. Zwischen diesen verschiedenen
Formen der Leys gibt es wohl keine
durchgehende, verknüpfende Tradition;
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Schloßanlage Schleißheim, Miniatur von Maximilian
de Geer, um 1730. Die geradlinige Anlage des
Parks und der weiterführenden Straße demonstriert
den absolutistischen Machtwillen.
der Gedanke ist immer wieder von neuem
aufgetaucht und umgesetzt worden. Die
Linien dienten den unterschiedlichsten
Zwecken – manche waren spirituell, andere
profan und symbolisierten Macht oder
den Herrschaftsbereich des Fürsten.
Kaum weniger zeitgebunden als die
Vorstellungen der Erbauer von Leys und
anderen geraden Landschaftslinien waren
die Interpretation, mit denen Ley-Forscher
ihre Entdeckungen zu erklären suchten.
Für Watkins waren es Handelsrouten, für
den völkischen Phantasten Teudt „germanische
Heiligtümer“, in den sechziger Jahren
hielt man sie für Ufo-Flugrouten, in
den siebziger Jahren für Teile von „Steinzeitcomputern“
oder Kalenderbauten. In
den achtziger und neunziger Jahren mit
ihrem großen Interesse an fernöstlichen
Weisheiten schließlich gilt als abgemacht,
dass Leys den „feinstofflichen Energielinien
der Erde“ folgen und ihre Markierungspunkte
wie Akupunkturnadeln wirken
– eine Idee, die erstmals 1969 von
John Michell vertreten wurde.
Der gemeinsame Nenner und das einzige,
das wir über Leys mit einiger Sicherheit
sagen können, ist: Es sind Elemente
symbolischer Landschaftsgestaltung,
Versuche, die Natur nach dem jeweiligen
Weltbild symbolisch zu gestalten, sei es
nun religiös oder weltlich. So waren Leys
ein Ausdruck von Totenkult in der Vorgeschichte,
von Abgrenzung in der Antike,
von Glauben und Gespensterfucht im Mittelalter,
von fürstlicher Machtentfaltung
im Barock. Und obwohl es eine Vielzahl
von Leys gibt, die in geschichtlicher Zeit
errichtet wurden und die daher dokumentarisch
bezeugt sind, spricht keine Quelle
von Erdstrahlen, geheimnisvollen Energien
oder Erdakupunktur. 7
Ulrich Magin ist Autor des Buches „Geheimwissenschaft
Geomantie“, das 1996 in der Beck’schen Reihe,
München, erschienen ist. Als Mitarbeiter von Paul
Devereux hat er an verschiedenen Forschungsprojekten
zum Ley-Phänomen teilgenommen und seine Recherchen
im Magazin „The Ley Hunter“ veröffentlicht.
G E O M A N T I E D E S H A U S E S Hagia Chora 3 | 1999
MAGIN, BAYER. SCHLÖSSERVERWALTUNG

K O L U M N E
Neue Dimensionen
der Wirklichkeit
In der letzten Ausgabe von Hagia Chora
beschrieb Marko Pogacnik seine Wahrnehmung
von der Veränderung des Erdkörpers.
Seit Frühjahr 1998 stellte er mehrere Wandlungen in
dessen Ausstrahlung fest, die das bislang verborgene „Raum-
Ursystem“ der Erde für die Menschen spürbar machen sollen.
Für Pogacnik sind dies die Urkräfte der Erde, wie sie vor dem
ersten Schöpfungstag bestanden – eine alles verbindende Kraft.
Diesmal setzt er sich mit der Frage auseinander, wie diese Erkenntnis
in unser heutiges Bewusstsein integriert werden kann.
Eine weitere Gruppe von Träumen vermittelte mir die Botschaft, dass
während der gegenwärtigen Phase der Erdwandlung die Kräfte des
Ursystems in Erscheinung treten werden, um die Wandlung des Erdkörpers
und eine Neustrukturierung des mehrdimensionalen Raumes
zu ermöglichen. Sie haben sich, bildlich gesprochen, während der
letzten Epoche der Erd- und Menschheitsentwicklung tief in das
Erdinnere zurückgezogen, um dem Prozess der extremen Materialisierung
des Erdkörpers und der Vernunftsentwicklung des Menschen
Raum zu geben.
In der gegenwärtigen Phase der Erdwandlung, die meiner Erfahrung
nach am 29.9.1998 begonnen hat, wurde das zeitweilig „schlafende“
Ursystem der Erde wiedererweckt, um sich auf eine neue Weise zu
manifestieren. Ein Traum vom 24.9.1998 versuchte mir die Ursachen
dieser Manifestation zu erklären. Ich sah die Menschen der Welt an
verschiedenartigen Fallschirmen in der Luft schweben. Plötzlich begann
sich eine besondere Schwingung über die Erde auszubreiten,
die ich anhand der besonderen Wolkenformationen erkannte. Dies
bewirkte, dass die Fäden all der Fallschirme ineinander verwickelt
wurden, so dass die Menschen, die an ihnen hingen, zwar wider Willen,
jedoch gewaltlos auf die Erde herabfielen.
Das Traumbild zeigt den modernen Menschen in der Struktur seiner
selbst geschaffenen, mentalen Systeme schwebend. Dies ist die sogenannte
virtuelle Realität, in der wir als Zivilisation gegenwärtig
funktionieren, ohne mit der Erde und dem Kosmos verbunden zu
sein. Die Wiederaktivierung des geomantischen Ursystems der Erde
erzeugt eine neue Schwingungsqualität, welche die Illusionsräume,
in denen die Menschen zur Zeit verweilen, „enttarnen“ und damit
auflösen wird. Als Folge fallen wir „gewaltlos auf die Erde herab“,
d.h. wir erwachen mitten im wahren Leben.
Die erste Erkenntnis über das Wesen der Kraftpunkte des Raum-Ursystems
war, dass sie zwar einzeln im Gelände auftauchen, jedoch
einer untereinander vernetzten Ganzheit angehören. Sie haben keine
individuelle Funktion wie die Kraftzentren des vitalenergetischen
Systems. Auch wenn es scheint, als habe ein Kraftpunkt des Ursystems
in der Erdtiefe eine einzige Aufgabe, nämlich die Urkraft des
Lebens zu konzentrieren, wirkt er zugleich bei der Ausgestaltung der
Himmelssphäre. Auch hier zeigt sich der alogische und ganzheitliche
Charakter des sich neu manifestierenden Urkraftsystems.
Eine weitere Charakteristik dieser mir bislang unbekannten Kraftpunkte
besteht darin, dass ihre Existenz durch die Wechselwirkung
mit dem menschlichen Bewusstsein geprägt wird. Es scheint sogar,
dass die erfolgreiche Manifestation des Ursystems davon abhängig
ist, inwieweit sie durch das Bewusstsein einzelner Menschen und
auch der Menschheit als Ganzes verstanden und unterstützt wird.
Vor diesem Hintergrund kann ich mir erklären, warum ich in den
letzten Monaten unentwegt auf meine Vorbehalte den neuen Kräften
gegenüber aufmerksam gemacht wurde. Der Zeitgeist besteht
darauf, dass der Mensch die Hürden beiseite räume, die ihn hindern,
an der Aktivierung und Ausdehnung der neuen Kraft – die gleichzeitig
auch Bewusstsein ist – teilzunehmen. Meine Intuition sagt, dass
die Erde nur dann durch die Erschütterungen der bevorstehenden
Wandlungen gehen kann – statt die vorausgesagten Katastrophen zu
erleben – wenn die Menschheit in diesem Augenblick bereit ist, sich
auf die wach werdenden Kräfte einzustimmen und eine Interaktion
mit ihnen einzugehen.
Hagia Chora 3 | 1999 G E O M A N T I E D E S H A U S E S 47
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