Linien in der Landschaft Das Ley-Phänomen - Hagia Chora Journal

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Linien in der Landschaft
Das Ley-Phänomen – Eine Spurensuche
unter dem Himmel von Wessex
Lara Mallien
Johannes Heimrath
Kaum ein anderer Begriff aus
der modernen Geomantie sorgt
für mehr Verwirrung und wird
divergenter verstanden als die
Ley-Linie. Ursprünglich als
Bezeichnung für die geradlinige
Verbindung historischer
Plätze und Bauten geprägt,
wird der Ley heute mit den
unterschiedlichsten esoterischen
Konzepten beladen.
Johannes Heimrath widmet sich
dem Ley-Phänomen seit einem
Vierteljahrhundert. Seit zehn
Jahren untersucht Lara Mallien
gemeinsam mit ihm auf jährlichen
Studienreisen die energetischen
Erscheinungen an
Plätzen, die ein Ley-System
bilden, insbesondere Auswirkungen
auf das Pflanzenwachstum
und die veränderten
Bewußtseinszustände, die sich
an solchen Orten einstellen.
Beinahe in jedem Text, der sich mit der Geomantie von
Landschaften auseinandersetzt, kommt irgendwo der
Begriff Ley vor, und jeder versteht darunter etwas
anderes. Der kleinste gemeinsame Nenner scheint zu
sein, daß es sich bei einer Leyline um eine lineare Struktur in der
Landschaft handelt, die mindestens drei markante Orte so verbindet,
daß man auf einer Landkarte eine Gerade exakt durch diese
Punkte zeichnen kann. Es existiert jedoch keine allgemeingültige
Definition, wie eine solche Linie zustandekommt und welchem
Zweck sie dient. Der Begriff selbst wurde in den 20er Jahren von
dem englischen Geschäftsmann Alfred Watkins geprägt, der im
Alter von 66 Jahren in visionärer Schau sogenannte Alignments
(= geradlinig ausgerichtete Elemente) in seiner Heimatlandschaft
Hereford entdeckt hatte: Alte Feldgrenzen, Straßen, Hohlwege,
Kirchen, Brunnen, stehende Steine, prähistorische Erdwerke oder
prominente Hügel schienen ihm wie auf Knotenpunkten eines
unsichtbaren Netzes planmäßig im Land angelegt. Die schnurgerade
Ausrichtung mancher Stationen eines solchen „Netzfadens“
war so präzise, daß sich über viele Kilometer, über Hügel und Bäche
hinweg, kein Meter Abweichung feststellen ließ.
Die Ley-Theorie von Alfred Watkins
Watkins war nicht der erste, der dem Phänomen linearer Landschaftsstrukturen
nachging. Seine Studien, die er 1925 in dem
Buch „The Old Straight Track“ zusammenfaßte, wiesen ihn jedoch
als den konsequentesten Forscher aus. Die Bezeichnung
„Ley“ wählte er, da viele Namen von Orten, die er auf den Visierlinien
fand, diese aus dem Sächischen stammende Silbe enthalten
(z.B. Coxley), was etwa „gerodetes Land“ oder „Wiese“ bedeutet
und das keltische Wort Llan („heiliger Hain“) zur Wurzel hat.
Watkins hielt die Leys für alte Handelswege, die der Einfachheit
halber in schnurgeraden Linien über das Land hinweg angelegt
wurden. Er wies tatsächlich nach, daß einige alte Handelsstraßen
streckenweise auf Leylines verlaufen. Auch meinte er, daß früher
über die gerade Linien mit Leuchtfeuern über weite Entfernungen
hinweg kommuniziert worden sei – für einen weitgereisten Geschäftsmann
wie Watkins eine naheliegende Schlußfolgerung.
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DOLMENTOURS
Watkins’ Buch war zu seiner Zeit umstritten; besonders von
Archäologen wurde die Theorie zurückgewiesen, denn sie paßte
nicht in deren Lehrmeinung, unsere „primitiven“ Vorfahren seinen
nicht zu solchen baulichen Leistungen in der Lage gewesen.
Andere jedoch, vor allem privatisierende Hobbyforscher und pensionierte
Militärs, nahmen Watkins’ Ley-Theorie begeistert auf
und gründeten den Straight Track Postal Portfolio Club. Bald
stapfte eine eifrige Schar von „Ley-Jägern“ mit Karte und Stift
durch die Landschaft und widmete sich der minutiösen Aufzeichnung
aller möglichen Leys. Watkins hatte für das Leyhunting besondere
Regeln definiert. So hatte er beispielsweise festgelegt,
daß mindestens vier geographisch auffallende Punkte oder Bauwerke
exakt auf einer Linie liegen müssen und beide Enden der
Linie jeweils einen markanten Hügel aufzuweisen haben.
Der 2. Weltkrieg bereitete dem organisierten Leyhunting ein
Ende, und Watkins’ Konzepte verstaubten im Antiquariat. Erst in
den 60er Jahren, mit Beginn des „psychedelischen Zeitalters“, als
die Beschäftigung mit übernatürlichen Phänomenen wie Ufos
oder Earth Mysteries in England in Mode kam, erinnerte man
sich auch wieder der Leylines. Als Nachfolger zum Straight Track
Club entstand der Ley Hunter’s Club, der bald das Magazin The
Ley Hunter herausgab, das sich mit verschiedensten Themen aus
dem Bereich rätselhafter Erscheinungen bestimmter Orte und
Landschaften auseinandersetzte. Die Leyline-Diskussion besitzt
somit in England eine wesentlich längere Tradition als in
Deutschland, nicht zuletzt, weil man vor allem in Südengland,
dem alten Königreich Wessex, förmlich über Leylines stolpert.
Einige wenige Geomantie-Pioniere in Deutschland haben dieses
Phänomen damals zwar in ihr Weltbild aufgenommen, es hat
jedoch nie eine Diskussion auf breiterer Basis stattgefunden.
Die Ley-Hunter-Szene in den 60er und 70er Jahren betrachtete
die Leylines keineswegs mehr als „Old Tracks“, wie Watkins sie
gedeutet hatte. Unter dem Einfluß des New Age, das eine starke
Mystifizierung vor allem frühgeschichtlicher Orte mit sich brachte
und oft ohne Rücksicht auf archäologische Fakten esoterische
Vermutungen zu Tatsachen machte, wandelten sich die Leylines
zu „Energielinien“, die nun auch mit Rute und Pendel aufgespürt
werden konnten. Die chinesische Heilmethode der Akupunktur
wurde im Westen hoffähig, und so formte sich auch angesichts
der Leylines das Bild der Erde als lebendiger Organismus, dessen
Lebensenergie in Bahnen analog der Meridiane des menschlichen
Körpers fließt. Je mehr der Kosmos als spirituelle Qualität in den
Zeitgeist rückte, um so mehr wurden auch die Leylines zu Kanälen,
durch welche die kosmischen Kräfte in die Erde einströmen.
Bis heute folgt die Interpretation der Linien Alfred Watkins’ jedem
esoterischen Trend. Die Tatsache, daß es solche Visierlinien
überhaupt gibt, ist aufgrund des Augenscheins unbestreitbar.
Eine allgemein befriedigende Erklärung fehlt bis heute.
Die Forschungen von Paul Devereux
Ein Mann, der sich gründlich an die Erforschung der Tatsachen
machte, um eine Erklärung für das Ley-Phänomen zu finden, war
Paul Devereux, der als Herausgeber des Ley-Hunter-Magazins in
den späten 70er Jahren das Dragon Project initiierte. Paul wollte
wissen, ob hinter dem Mythos von den Erdenergien ein reales
Phänomen steckt, dessen Funktion und Wirkung sich irgendwie
objektivieren ließen. Die Dokumentation des Dragon Projects ist
eine faszinierende Studie zur Relativität von Wahrnehmung.
Nachdem Paul schließlich feststellen mußte, daß Rutengänger
auch lediglich gedachte Objekte, die mit Hilfe von Gedankenkraft
auf die grüne Wiese „projiziert“ worden waren, genauso wie angeblich
„reale“ Energielinien wahrnehmen konnten, beendete er
das Projekt mit der frustrierenden Erkenntnis, daß er eine
schwarze Fläche erhalten würde, wenn er alle Linien, die Rutengänger
ihm beschrieben hatten, in eine Karte einzeichnen würde.
Jeder ver-„mutete“ überall irgendwelche linearen Systeme.
Paul fand statt dessen eine Antwort auf das Ley-Phänomen in
den noch bestehenden schamanischen Traditionen auf der ganzen
Welt. In Australien, Nord- und Südamerika, Sibirien, Lappland,
überall, wo noch entsprechende Kulturen lebendig sind,
fand er die gleiche Aussage: Geister reisen nur auf schnurgeraden
Linien. Schamanen fliegen in Trance auf diesen Pfaden, um
mit der geistigen Welt zu kommunizieren. Wird eine solche Spirit
Line auch in der Landschaft manifestiert, erleichtert dies den Dialog
zwischen den Sphären. Die unsichtbare Dimension der Landschaft
durchdringt die irdische Welt.
Geister und Schamanen reisen in der
Astralwelt auf schnurgeraden Linien
„Geisterwege“ oder „Totenwege“ gibt es auch in der europäischen
Tradition, z.B. die holländischen „Dodwegen“, schnurgerade
Wege zwischen Kirche und Friedhof, auf denen der örtlichen
Folklore nach die Geister der Verstorbenen reisen. Es liegt nahe,
den Ursprung der Leylines in einer umfassenden Wahrnehmung
der geistigen Dimension der Landschaft zu sehen, so wie sie der
Schamane bei seinem Flug erfährt. Paul Devereux hat eindrucksvolle
Belege für die Existenz der Spirit Lines zusammengetragen.
Seit Anfang der 90er Jahre sorgt er in der internationalen Geomantieszene
für erheblichen Wirbel, da er sich vehement gegen
die Existenz irgendwelcher Erdenergien im Zusammenhang mit
Leylines ausspricht. Seine Erkenntnisse werden von vielen Fachleuten
als unbequeme Störung liebgewonnener Ideologien ignoriert,
statt als wertvolle Ergänzung aufgefaßt zu werden.
Sind energetische Wahrnehmungen mit Leys verknüpft
Unserer eigenen Wahrnehmung nach ist an markanten Stationen
einer Leyline sehr wohl eine spezifische Energie zu spüren, die
nicht nur auf den menschlichen Organismus einwirkt, sondern
sich häufig auch deutlich in spezifisch im Wachstum gestörten
Pflanzen ausdrückt. Wir finden immer wieder Zonen (von 10 bis
100 m Breite) hoher psychobiologischer Anregung, verglichen
mit dem Potential im übrigen Gelände. Wenn man entsprechend
sensibilisiert quer durch ein solches „Energieband“ geht, scheint
die Polarisierung des Körperfelds ständig zu wechseln, was sich
selbstverständlich durch ein radiästhetisches Instrument sichtbar
machen läßt. Diese „Kraft“ () folgt jedoch keineswegs sklavisch
der schnurgeraden Visierlinie des Leys. Sie scheint sich vielmehr
harmonisch den Landschaftsformen anzupassen. Wir haben bisher
keinen schlüssigen Beweis, daß sich diese „Energiebänder“
(„Geomantische Zonen“) tatsächlich entlang der Leys durch das
ganze Land winden. Hier eine eindeutige Antwort zu finden ist
vermutlich ebenso unmöglich, wie den „Fluß“ der Lebensenergie
zwischen zwei Akupunkturpunkten auf einem Körpermeridian
Millimeter für Millimeter nachzuweisen. Unserer Beobachtung
nach handelt es sich bei den linearen Landschaftsstrukturen um
ein komplexes Phänomen, zu dem optische, architektonische, historische,
geologische, mikroklimatische, psychobiologische und
psychosoziale (auch kosmische ()) Faktoren der jeweils durch
den Ley verbundenen Orte beitragen. Für den Menschen wahrnehmbar
bleibt ein Potential, das weit mehr Information enthält,
als mit dem artikulierenden Verstand zu analysieren ist, das aber
über die Gefühlsebene den Eindruck eines spezifischen „Charakters“
jedes einzelnen Ley-Systems ins Bewußtsein hebt.
Untersuchungen am Salisbury-Ley
Wir reisen seit vielen Jahren zu den steinzeitlichen Heiligtümern
in Südengland. In den Grafschaften Somerset, Dorset, Hampshire
und Wiltshire befindet sich eine ungewöhnlich hohe Anzahl von
prähistorischen Monumenten, die im Vergleich zu anderen Regionen
Europas relativ wenig zerstört worden sind. Eines der berühmtesten
Bauwerke dieser Epoche, Stonehenge, ist jedem ein
Begriff. Weniger bekannt ist, daß Stonehenge zu einem der prominentesten
englischen Leys gehört, dem Salisbury-Ley.
An diesem Ley-System haben wir über mehrere Jahre hinweg
intensive Untersuchungen vorgenommen. Im Sommer 1996 widmeten
wir uns zusammen mit unserem Freund Peter Strauss, den
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wir als ausgezeichneten Rutengänger
schätzen, und einem Team weiterer
geomantisch interessierter Freundinnen
und Freunde eine ganze Woche lang einem
spezifischen Aspekt des Salisbury-Leys: Wir
wollten einen Blick zurück in die Geschichte
dieser Leyline wagen und stellten uns die
Frage, weshalb Menschen hier vor einigen
tausend Jahren so gewaltige Bauwerke auf
dieser rund 30 Kilometer langen, schnurgeraden
Visierlinie errichtet haben.
Eichung auf ein gemeinsames Bezugssystem
Stonehenge
Zunächst versuchten wir, uns auf eine gemeinsame
Sprache zu einigen. Peter verwendet die
Lecherantenne und diverse Grifflängen-Ruten
nach Reinhard Schneider. Wir selbst „sehen“ die
Strukturen in der Landschaft bzw. beobachten die
Veränderungen im Körpergefühl und verwenden
zur Verstärkung hin und wieder einfache Winkelruten.
Wir waren uns einig, daß wir uns einem unbekannten
Etwas annähern würden, einem holografischen
Objekt, das aus jedem Blickwinkel eine andere
Perspektive zeigt. So gingen wir entspannt, aber
gut fokussiert an die Aufgabe heran und ließen jede
mögliche Hypothese zu. Wir einigten uns schließlich
darauf, die astrologischen Symbole für die Planeten zu
verwenden, um die Qualität eines Ortes zu beschreiben
oder zu messen. Dieses Bezugssystem war einerseits allen
vertraut, in dieser Anwendung jedoch gleich neu. Ebensogut
hätten wir Intervalle, Farben oder Düfte als Kommunikationsbasis
wählen können.
Unserem Eindruck zufolge „entspringt“ der Ley im
Frankenbury-Camp südlich von Salisbury. Stonehenge bildet
als „Kopf“ den Endpunkt des Systems. Die unscheinbare
Wallanlage Frankenbury ist dicht mit Bäumen und Gestrüpp
überwuchert – zwieselnde Buchen, Eichen mit Hexenbesen,
Haselnußsträucher, Stechpalmen, Farne und vor allem überall
Efeu deuten auf eine hoch angeregte Zone hin. Auf einer Lichtung
strecken einige Haselnüsse alle ihre Äste spiralförmig zu
einen bestimmten Punkt hin. Sie wachsen meterweit am Boden
entlang, und winden sich dann in diese Mitte hinein. Peters Untersuchung
schloß unterirdisches Wasser als Ursache aus. Dennoch
drängt sich durch eine Reihe weiterer Haselnußdome der
Eindruck eines „Quellgebiets“ förmlich auf. Von einer bestimmten
Entfernung vom Quellbereich an scheint Struktur in das verwirbelte
Kraftfeld zu kommen. Wir fanden eine rund fünf Meter
breite Zone von sehr hoher Intensität, in der wir zum ersten Mal
die Intensität der einzelnen Planetenqualitäten abfragten. Die
einzelnen Meßwerte sind hier nicht wesentlich, aber die Proportionen
sind interessant: Die Sonne stellt den wichtigsten Aspekt
dar, dicht gefolgt von Venus und Mond. Jupiter und Mars spielen
nur eine untergeordnete Rolle, Merkur, Saturn und die entfernten
Planeten halten sich ganz im Hintergrund.
Am nächsten „Schwingungsknoten“ des Leys, dem Clearbury
Ring, nahmen wir im äußeren Graben wieder die lebendig pulsierende,
„kindliche“ Energie aus Frankenbury auf. An einem bestimmten
Punkt auf dem Wall schlägt die Qualität jedoch fast
dramatisch um: Ein neuer, Yang-dominierter Impuls, dunkel,
schwer, mächtig, wälzt sich wie ein grauer Nebel heran und
scheint die Frankenbury-Energie vollständig zu überlagern. Wir
meinen, daß dieses Potential durch eine Reihe linearer Grabensysteme
im Umland, die der Sage nach von Riesen in die Landschaft
geschürft wurden (Grim’s ditch), auf Clearbury zugeleitet
wird. Die beiden Kräfte prallen aufeinander, verwirbeln sich und
teilen sich in zwei neue Stränge. Einer läuft den Wall entlang,
der im Bereich der „Energieweiche“ interessanterweise ein Stück
geradeaus führt, in Richtung Salisbury, d.h. in Richtung des Leys.
Der zweite biegt spitzwinkelig ins Zentrum der Wallanlage ab.
5 km
Old Sarum
Salisbury
Cathedral
Die Untersuchung der beiden neuen Energiestränge
brachte ein erstaunliches Ergebnis: Im Strang Richtung
Salisbury sind Mond und Venus zugunsten von Jupiter
und Mars zurückgedrängt! Der weibliche Aspekt der geomantischen
Kraft, insbesondere die Venus, wurde offenbar abgespalten.
Nur die Sonne blieb in beiden Strängen der stärkste Aspekt.
In Clearbury hält es niemand besonders lange aus. Der Ort
besitzt eine geradezu gewalttätige Ausstrahlung, als seien natürliche,
frei fließende Kräfte hier auf unangemessene Art
und Weise bezwungen worden. An diesem Punkt wagten
wir eine erste Auswertung unserer Messungen:
Jupiter und Mars, Wachstum und gerich-
Figsbury tete Kraft, sind Qualitäten, die ein Herrschersitz
benötigt, und diese Kräfte wurden
hier bewußt () aus dem Gesamtklang
des Leys hervormoduliert.
Die nächste frühgeschichtliche Station auf
dem Ley ist die riesige Wallanlage von Old Sarum,
in der sich von der Steinzeit bis ins Mittelalter
eine Siedlung bzw. Stadt befand, die mindestens
seit der keltischen Epoche eine hohe politische Bedeutung
hatte. Direkt vor dem ehemaligen Eingangstor
kreuzen sich mehrere Römerstraßen. Wilhelm der
Eroberer errichtete hier eine seiner ersten und wichtigsten
Festungen. Wer Old Sarum besaß, hatte die Macht
über das umliegende Land. Obwohl die neue Stadt Salisbury
im 13. Jahrhundert aus der Wallanlage ins Tal verlegt
wurde, behielt die ursprüngliche Siedlung Sarum bis Anfang
dieses Jahrhunderts einen eigenen Sitz im Parlament! Dies
dokumentiert der Parliament Stone, ein Gedenkstein,
der ebenfalls exakt auf dem Ley zwischen der Kathedrale
und Old Sarum steht. In Old Sarum fanden wir
das Spektrum aus Clearbury wieder: Mars und besonders
Jupiter waren nach wie vor hoch aktiviert.
Clearbury
3 Abschnitte à 9 km
Die energetische „Umleitung“
Frankenbury
Was geschieht nun mit dem weiblichen Aspekt, dem Venusbetonten
Energiestrang, der in Clearbury abgespalten wird
Wir haben noch in keinem Ley-Hunter’s-Guide die besondere
Beziehung des Figsbury-Rings zum Salisbury-Ley dokumentiert
gefunden. Verbindet man nämlich Clearbury,
Figsbury und Stonehenge, ergibt sich ein gleichschenkliges
Dreieck. Die Mittelsenkrechte trifft die Hypotenuse
exakt in Old Sarum, und zwar in der Gegend der Grundmauern
der alten romanischen Kathedrale.
Unserer Überzeugung nach liegt dieser Struktur
eine bemerkenswerte energetische Absicht
zugrunde: Der in Clearbury abgelenkte „Seitenzweig“
des Ley-Potentials begegnet hier einem Impuls, der aus
Stonehenge, vom Endpunkt des Leys, zurückstrahlt. Angestoßen
durch einen dritten Impuls aus dem Hinterland von Figsbury entsteht
erneut ein Wirbel, der eine intensive Resonanz zu Old
Sarum aufbaut. Der Yin-Aspekt des Leys, der in Figsbury auf
eine neue Ebene (höhere Frequenz) transformiert wird, zielt genau
auf das Heiligtum von Old Sarum, den Ort der alten Kathedrale.
In der ehemaligen Krypta kreuzen sich zwei tiefliegende,
rechtsdrehende Wasseradern, so daß ein Kraftpunkt hoher Intensität
zu orten ist, an dem wir bereits mehrmals Zeugen erstaunlicher
Heilungserlebnisse werden durften. Die Krypta wirkt als
heilsamer Gegenpol zu dem klirrenden Macht-Aspekt von Old
Sarum, der sich in der Mitte der Anlage in der Normannenburg
manifestiert. Die Energie der Krypta gibt Old Sarum heute einen
versöhnlichen Klang, es ist kein Ort mehr für Tyrannen. Viele visualisieren
hier das Bild eines hohen Rates, der unterschiedlichste
politische und spirituelle Interessen in Einklang bringen kann.
Außerhalb der Wälle von Old Sarum in Richtung Stonehenge
fanden wir das energetische Spektrum vom Ursprung des Leys
wieder: Jupiter und Mars besaßen wieder ihr ursprüngliches Potential,
sie wurden offenbar jetzt nicht mehr benötigt.
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Old Sarum, der alte Sitz der Macht, mit Normannenburg und Kathedrale.
Old Sarum ist sicherlich der zentrale und politisch wichtigste
Ort auf dem Salisbury-Ley. Das geistige Zentrum Stonehenge
hebt jedoch die gesamte historische Kult- und Kulturlandschaft
der Salisbury Plains in eine weitere Dimension hinein. In Stonehenge
selbst beschäftigten wir uns zunächst mit der nach Figsbury
gerichteten Energie. Es wirkt, als würde jeder mentale Impuls,
der von hier nach Figsbury geschickt wird, unmittelbar Old
Sarum beeinflussen. Wir erkannten die gegenseitige Abhängigkeit
der verschiedenen Orte als einen stabil sich selbst regulierenden
Schwingkreis, der noch heute „funktioniert“.
Der Sonnentempel Stonehenge
Stonehenge – Kultstätte und Kraftplatz, frühe Universität, Empfangs-
oder Sendestation irdisch-kosmischer Kommunikation und
vieles mehr – ist und bleibt ein erstaunlicher Ort. Zum Abschluß
wollten wir unabhängig voneinander eine letzte Messung im Innersten
des Steinkreises vornehmen. Als kleinen Kontrollmechanismus
teilten wir unsere jeweiligen intuitiven Eindrücke vorher
denjenigen mit, die an dem Experiment nicht teilnahmen. Trotz
unserer Vorbehalte vor einer kollektiven Projektion überraschte
uns das übereinstimmende Ergebnis: Als einzige Qualität war die
Sonne übrig geblieben.
„Der Apollotempel der Hyperboräer“, zitierte Peter den römischen
Geschichtsschreiber Diodorus Siculus, und wir vertieften
uns in Deutungen des solaren Aspekts des Ortes. Nach einiger
Zeit mischte sich in unsere Hochstimmung eine eigenartige Trauer.
Vor unserem inneren Auge sahen wir das bunte, pulsierende
Strömen der Lebenskraft, wie sie die Erde am Frankenbury Camp
zutage treten läßt. Stonehenge schien plötzlich kalt und isoliert,
ein technokratisches Werk. Wie fremd muß der Mensch der Erde
sein, daß er soviel Energie in die Errichtung solcher Machtbauten
steckt, die über Jahrtausende hinweg die Naturkräfte manipulieren
und in versteinertem Größenwahn zur Kristallisation bringen!
Wir erinnerten uns, daß die letzte Bauphase von Stonehenge
in der beginnenden Eisenzeit stattfand, als die matrilineare Nachbarschaftsgesellschaft
des Neolithikums bereits weitgehend von
einer „modernen“ Eroberungsgesellschaft überlagert worden war.
Der Salisbury-Ley ist für uns ein Paradebeispiel für den historischen
Sieg des Zwecks über das Sein, der in unsere fortschrittsfixierte
(Un-)Zivilisation führte. Die Selbstregulierung eines Ley-
Systems, die Möglichkeit, damit eine dichte energetische Kommunikation
zwischen Orten und Menschen einer Region zu etablieren,
muß jedoch nicht zwangsläufig zum Machtmißbrauch
führen. Wir kennen eine Reihe älterer Orte und Leys, an denen
der Aspekt der Manipulation weniger im Vordergrund zu stehen
scheint, die bloß das Potential der Erdkräfte in eine Frequenz zu
transformieren scheinen, mit welcher der Mensch in harmonische
Resonanz treten kann. Beispiele sind Badbury in Dorset, der Cley
Hill oder die Cuil Irra in Irland. Solche Plätze erscheinen weniger
einem unbedingten „Wollen“ unterworfen zu sein. Sie strahlen
vielmehr in reinen Farben ihre heilende, friedvolle Energie in das
Land hinein. Wenn man Alfred Watkins’ Beschreibung seiner ursprünglichen
Vision des Netzes aus Ley-Linien glauben darf, so
war es wohl letzterer Aspekt, der ihn damals ergriffen hat. 7
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