Inhalt Ausgabe 54.indd - beim Hebelbund Lörrach

kann und hinter diesem Unergründlichen eine höhere Intelligenz stecken muss,
oder ob mir beinahe schlecht wird bei dem Gedanken, wie nichtig unser Leben
im Angesicht dieser Abgründe ist, das sagt in erster Linie etwas über meine
Empfindungen, jedoch reichlich wenig darüber aus, was das alles tatsächlich
zu bedeuten hat. Mit spekulativen Behauptungen über die Welt als Ganzer und
darüber, was sie im Innersten zusammenhält, sind wir schon deshalb vorsichtig
geworden, weil sich nichts davon beweisen lässt. Zu Hebels Zeiten galt das
Christentum trotz aller damals schon kursierenden Religionskritik noch nicht als
eine solche Privatmythologie, als die es heutzutage von vielen angesehen und
deshalb auf eine Stufe mit allerlei sonstigen Weltanschauungen gestellt wird.
Bei Hebel dagegen bekommt einer, der sich als Pilger ausgibt und scheinbar auf
dem Weg nach Jerusalem ist, noch in jeder Markgräfler Wirtschaft ein Essen
und einen Schoppen auf den Tisch gestellt, zumindest so lange, als man ihn
noch nicht als einen Betrüger entlarvt hat, der es sich auf diese Weise in jeder
zweiten Beiz gut gehen lässt.
Den christlichen Glauben kann man heute nicht mehr als etwas Selbstverständliches
voraussetzen, obwohl er, wie Hebel bemerkt, „allemal tröstlich im Leben“
ist und vor allem „am Rande des Grabes“. Nur fügt er wohlweislich hinzu: „Für
den, der glauben kann.“ Allerdings beten auch solche ein Credo nach, denen das,
was man Aufklärung nennt, über alles geht, wozu solche Glaubensartikel gehören,
die behaupten, der menschliche Geist habe in früheren Zeiten weniger hell
gestrahlt und das Mittelalter sei finster gewesen. Begibt man sich jedoch in den
Bereich der Dichtung, so beginnen solche Schwarz-Weiß- Muster und Finster-
Hell-Entgegensetzungen ganz schnell ihre Bedeutung zu verlieren, und zwar
deshalb, weil dort die Phantasie das gleiche Recht wie ein vermeintliches oder
auch wirkliches Wissen besitzt. Schließlich wäre es Unsinn, bei einem Gedicht
zu fragen, was an ihm beweisbar ist, so wie sich die Qualität einer Erzählung
auch nicht danach bemessen lässt, ob sich das, wovon sie handelt, tatsächlich
ereignet hat oder nicht. Segringen und Brassenheim gibt es auf der Landkarte
nicht, doch sie besitzen nicht weniger Welthaltigkeit als jenes Mauchen und
Neuhausen und Brombach und Steinen, in denen andere Hebel-Geschichten
spielen. Und wenn Hebel erzählt, wie die Bewegungen der Himmelskörper und
das Blühen der Märzveilchen miteinander zusammenhängen, geht es dabei auch
nicht in erster Linie um richtig oder falsch, sondern darum, dass wir die Welt
und das All vom Kleinsten bis ins Größte als etwas Schönes und Sinnvolles
empfinden. Ob dabei jeder Gedanke von Kopernikus korrekt wiedergegeben ist
oder nicht, spielt kaum eine Rolle, denn es geht um weit mehr als das, nämlich
ums Ganze, und zwar in jeder Hinsicht. Wenn ich Hebels Betrachtungen über
das Himmelsgebäude lese, möchte ich nämlich gar nicht, dass es anders ist, als
er es mir auseinanderlegt und veranschaulicht. Und während ich das lese und
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