Inhalt Ausgabe 54.indd - beim Hebelbund Lörrach

Güte, und stehen viel bewährte Mittel darin gegen den Aberglauben und gegen
die Sünde, und die Sterne sind die goldenen Buchstaben in dem Buch. Aber es
ist arabisch, man kann es nicht verstehen, wenn man keinen Dolmetscher hat.
Wer aber einmal in diesem Buch lesen kann, in diesem Psalter, und liest darin,
dem wird hernach die Zeit nimmer lang, wenn er schon bei Nacht allein auf
der Straße ist, und wenn ihn die Finsternis verführen will, etwas Böses zu tun,
er kann nimmer.“
Man muss also, wie Hebel behauptet, dieses große Buch der Natur mit seinen
Hieroglyphen nur richtig zu übersetzen wissen, um sich in diesem Kosmos
erneut geborgen fühlen zu können. Nur darf man dann Naturwissenschaft und
Glaube nicht als Gegensätze empfinden. Was für andere zunehmend auseinanderzuklaffen
droht und zu einer Frage des Entweder-Oder gerät, das gehört für
Hebel nach wie vor ganz selbstverständlich zusammen, als könne er überhaupt
nicht verstehen, welche Probleme durch das kopernikanische Weltbild auf einmal
zwischen Himmel und Erde, Vernunft und Gefühl, Frömmigkeit und Aufklärung
entstehen sollten. So wie Hebel seinen Bauern und Handwerkern das neue
Weltbild ausdeutet, gewinnt man den Eindruck, dass Gott das Universum nicht
besser hätte einrichten können. Ganz anders als Pascal erblickt er dort draußen
keine grausige Unendlichkeit, sondern er knüpft nochmals ungebrochen an die
griechische Bedeutung des Wortes Kosmos an, das – wie es noch in unserem
Wort Kosmetik nachklingt - nichts anderes als Schmuck, Glanz und Schönheit
bedeutet. Wenn er den Gang der Planeten und die Konstellation von Erde, Mond
und Sonne erklärt, könnte einem schon deshalb warm ums Herz werden, weil
dabei das Fernste so traulich wie das Nächste erscheint. Da er von zerstörten
Ozonschichten noch nichts wissen kann, gelten ihm Sonne und Erde als Nachbarn,
die „untereinander in guter Freundschaft leben“ und dafür sorgen, dass
„aus ihrer Liebe zueinander Tag und Nacht Märzveilchen, Erntekränze, Wein
und gefrorene Fensterscheiben entstehen.“
Unsere Welt ist für ihn nicht dadurch entzaubert, dass sie aus dem Mittelpunkt
des Alls gerückt ist. Ganz im Gegenteil versichert er seinen Lesern, so wie
Kopernikus sie erkläre, seien die kosmischen Zusammenhänge jetzt „viel
einfacher“ zu verstehen. Dabei wissen wir aus einem Brief, den Hebel am 24.
März 1812 an Michael Friedrich Will schrieb, wie schwer es ihm gefallen ist,
diese nicht ganz unkomplizierten Dinge in eine allgemein verständliche Sprache
zu übersetzen, zumal es – so lesen wir da – „ein besonderes Stück Arbeit“ sei,
„dem gemeinen Mann ohne alle Terminologie so etwas deutlich zu machen, was
man selber nicht deutlich weg“ habe. Allerdings geht es Hebel um weit mehr
als ein bloßes Vereinfachen. Sonst würde er ja nicht gleich zu Anfang von der
„göttlichen Allmacht und Güte“ reden und seine erzählerische Veranschaulichung
des kopernikanischen Himmelssystems auch nicht als Predigt ausweisen.
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