download - Deutsch-Rumänische Gesellschaft

Von der Blütezeit zum Niedergang der jüdischen Gemeinde in Klausenburg
Ein Beitrag zur Geschichte der Juden in Siebenbürgen
Von Mariana Hausleitner
Der kleine Gabriele Schäfer Verlag brachte die Übersetzung
dieses Buches heraus, dessen umfangreichere ungarische
Ausgabe bereits zweimal erschien. Der aus Klausenburg/Cluj/Kolosvár
stammende Autor Dániel Lőwy
erwähnt kurz, dass er als Kind der Vernichtung entkam,
weil er 1944 in die Schweiz ausreisen konnte. Mit viel
Mühe hat er 76 Überlebende aus Klausenburg ausfindig
gemacht, die in Rumänien, Ungarn, Deutschland,
den USA, Israel, Schweden und in anderen Staaten leben.
Durch Zitate aus ihren Schilderungen bekommt man
Einblick, was Menschen fühlten und dachten, als sie aus
ihrem Leben plötzlich herausgerissen wurden.
Im ersten Drittel referiert Lőwy die Ergebnisse seiner
langjährigen Recherchen zur Geschichte der jüdischen
Gemeinde von Klausenburg seit dem 18. Jahrhundert.
Neben der orthodoxen Gemeinde entwickelte sich seit
1868 die neologe Strömung, welche die Ausübung der
Religionsgesetze modernisierte. Sehr viele Juden strebten
die Akkulturation an und schickten ihre Kinder in ungarische
Schulen. Viele Söhne aus der Ober- und Mittelschicht
konnten studieren. An der Franz-Josef-Universität
lehrten zwanzig jüdische Professoren. Die Juden begründeten
sehr viele Handels- und Industrieunternehmen in
Klausenburg. Die Wohlhabenden spendeten Geld für jüdische
Wohltätigkeitsverbände und Sportvereine. Aufgrund
ihrer großen Steuerbeiträge gelangten einige Juden
seit den 1880er Jahren in die Führungsgremien der
Stadt. Durch ihre jüdische Herkunft und ungarische Muttersprache
war ihr sozialer Aufstieg aber nach 1918, nach
dem Anschluss Siebenbürgens an Rumänien behindert.
Von staatlicher Seite wurden die Klausenburger Juden vor
allem verfolgt, als Nordsiebenbürgen nach dem Zweiten
Wiener Schiedsspruch 1940 wieder zu Ungarn kam. Dort
waren Juden bereits seit 1938 durch Sondergesetze diskriminiert
und aus vielen Tätigkeitsbereichen hinausgedrängt.
Seit 1941 mussten junge Männer zum Arbeitsdienst.
Viele kamen an der Ostfront um oder gerieten in
sowjetische Kriegsgefangenschaft.
Das furchtbarste Kapitel begann, als am 27. März 1944
eine deutsche Einheit nach Klausenburg kam. Sie veranlasste
die sofortige Verhaftung von 150 angesehenen Juden,
aus deren Reihen der Judenrat gebildet wurde. Er
musste Befehle bekannt geben und die Namen von Juden
zusammenstellen, bei denen Wertgegenstände gefunden
werden konnten. Um die genaue Anzahl der Juden festzustellen,
wurden am 14. April Listen für jüdische Lebensmittelkarten
ausgelegt, in die sich alle nichts ahnend eintrugen.
Am 2. Mai besprach der Bürgermeister mit dem
Polizeichef, dem Kommandeur der Gendarmerie und
150 Leuten vom Ortsvorstand die Zusammentreibung aller
Juden und ihre Ausplünderung. Auf dem Gelände einer
Ziegelfabrik wurden über 16.000 Klausenburger Juden
vor ihrer Verschickung nach Auschwitz konzentriert.
Dorthin brachte man auch 2.300 Juden aus dem Komitat
Kolozs. Lőwy befragte die Überlebenden, warum nur
so wenige versuchten, über die nahe gelegene Grenze in
das rumänische Südsiebenbürgen zu fliehen, wo viele
Verwandte hatten. Sie erzählten, der Judenrat habe verbreitet,
sie würden in Lager in Transdanubien gebracht,
um dort landwirtschaftliche Arbeiten zu verrichten. Auf
Flucht stand jedoch die Todesstrafe.
Das letzte Drittel des Buches ist dem Verhalten der Mitglieder
des Judenrates gewidmet, die für sich und ihre
Angehörigen das Überleben organisierten, während die
anderen Gemeindemitglieder deportiert wurden. Lőwy
referiert wie der neologe Rabbiner Mózes Weinberger
(später Carmilly-Weinberger) vor der Flucht warnte, sich
aber am Abend vor der Ghettoisierung mit seiner Frau
in Richtung Rumänien absetzte. Als er später in Israel
deswegen kritisiert wurde, behauptete er, dass er Rettung
von außen organisieren wollte. Ein wirkungsvolles Netz
für untergetauchte Juden baute aber nur der ebenfalls geflüchtete
Ernö Marton von Bukarest aus auf. Marton erhielt
Unterstützung von Aurel Socol, dem rumänischen
Konsul aus Klausenburg. Lőwy skizziert auch die Rettungsaktion
des Klausenburger Anwaltes Rezsö Kasztner
(Rudolf Kastner). Nach zähen Verhandlungen mit den
Deutschen und der Übergabe eines großen Geldbetrages
erreichte er, dass 1944 eine Gruppe von 1.684 Juden in
die Schweiz ausreisen konnte. Die meisten stammten aus
Budapest, aber es waren auch 388 Klausenburger dabei.
Der prominenteste war Kasztners Schwiegervater Jószef
Fischer, der Präsident des Jüdischen Nationalverbandes
und ehemalige Abgeordnete im rumänischen Parlament.
Zu den Privilegierten gehörten wohlhabende Juden, Rabbiner
und Intellektuelle mit ihren Familien.
Abschließend stellt Lőwy kurz die Lage der Klausenburger
Juden nach 1945 dar. Bis 1947 stieg ihre Zahl langsam
wieder auf 6.500, wobei viele aus anderen Gebieten
Rumäniens kamen.
Dániel Lőwy: Von der Ziegelfabrik bis zum Viehwaggon.
Der Untergang einer jüdischen Gemeinde im siebenbürgischen
Klausenburg. Aus dem Ungarischen
von Tibor Schäfer. Gabriele Schäfer Verlag, Herne 2011
(= Studien zur Geschichte Ost- und Ostmitteleuropas,
10), 392 Seiten, 33,90 €.
DRH 1/2012 | 33