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sönlichkeiten an einem dialogischen Verhältnis wahrgenommen
und anerkannt werden. Im Moment spiegelt
ihnen die Gesellschaft dagegen vor, dass sie trotz deutscher
Staatsangehörigkeit keine „echten“ Deutschen
sein können. Jugendliche aus Migrantenfamilien merken
in ihrem Alltag, wie ihnen durch strukturelle Benachteiligung
und noch stärker durch resistente Vorurteile Einstiegs-
und Aufstiegschancen in der Gesellschaft verwehrt
werden.
(vgl.:Tarek Badawia:, „zweiheimisch“ eine innovative Integrationsformel;
in: Cornelia Spohn (Hrsg.), zweiheimisch. Bikulturell leben in
Deutschland)
Text: Zerissenheit
„Ich wanderte täglich zwischen zwei Welten und wurde
von meinen Gefühlen und Gedanken zerrissen. Zu Hause
musste ich die Türkin sein, die traditionell leben und
denken sollte. In der Schule war ich mit der deutschen
Kultur konfrontiert, in der mir mehr Freiraum geboten
wurde. Hier durfte ich eine eigene Persönlichkeit entwickeln,
während mir zu Hause ständig Vorschriften gemacht
wurden, wie ich als Türkin zu sein hätte. In meiner
Familie wurde ich in erster Linie darauf vorbereitet,
irgendwann zu heiraten und meinem Ehemann und meinen
Gästen das Leben angenehm zu gestalten. In der
Schule wurde mir hingegen vermittelt, dass ich viel lernen
und eine Berufsausbildung machen sollte, um
selbstständig und selbstbestimmt zu leben.“
(Seyran Ates: Große Reise ins Feuer. Die Geschichte einer deutschen
Türkin, S.79ff.)
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Text: Bikulturalität als Reichtum
„Als ich mit dem Studium fertig war, wurde ich gefragt,
ob ich mir vorstellen könnte, in die Türkei zurückzukehren.(...)
Ich habe mich lange auf Gespräche zu dieser
Frage eingelassen. Bis ich festgestellt habe, dass ich
dahin gehöre, wo ich gerade bin. Ich entscheide mich,
meinen Lebensumständen entsprechend jeweils neu,
wo ich gerade im Leben hingehöre und stehe. Meine Bikulturalität
empfinde ich inzwischen als Reichtum und
nicht als latente Schizophrenie. Ich spreche, empfinde,
denke und träume in zwei Sprachen und bin geprägt
von zwei Kulturen, die sich ergänzen, ähneln, aber auch
widersprechen. Das macht mich vielfältiger und offener
für andere Kulturen. Mir ist die Möglichkeit gegeben,
Verbindungen zwischen den Kulturen herzustellen, die
etwas Neues ergeben, etwas, was andere in meiner Situation
ähnlich erleben, aber auch Verbindungen, die
nur mich betreffen.
Die berühmten zwei Stühle, zwischen denen wir angeblich
sitzen sollen, existieren nicht. Sie existieren nur in
den Köpfen von Menschen, denen es schwer fällt, sich
außerhalb ihrer festgefahrenen Strukturen zu bewegen
oder, besser gesagt, sich zu setzen. (...) Als Migrantin
habe ich gelernt, mich auf vielen Stühlen wohl zu fühlen.
Wir setzen uns mal dort- und mal da hin. Das Hin
und Her zwischen den Kulturen ist keine Zerissenheit,
es bringt uns nicht in ständige Konflikte, sondern bereichert
unser Leben.“
(Seyran Ates: Große Reise ins Feuer. Die Geschichte einer deutschen
Türkin, S.249f.)