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© Difäm Geschlechtergerechtigkeit und aids: handlungsfelder für Kirchen Eine „Wunderwaffe“ gegen die Ausbreitung von HIV und Aids gibt es leider (noch) nicht. In der Anfangszeit der Pandemie hofften viele, die Menschen vor der Infektion mit dem lebensbedrohenden Virus schützen zu können, indem umfassend aufgeklärt, an die individuelle Verantwortlichkeit appelliert und bzw. oder der Gebrauch von Kondomen befürwortet wurde. So wichtig diese Maßnahmen in der HIV-Prävention sind – sie konnten das Virus nicht aufhalten. Immer mehr wird klar: Die Ausbreitung der HIV-Infektion wird gefördert durch ein Netz von miteinander verwobenen ursächlichen Faktoren. Und es zeigt sich, dass Geschlechtergerechtigkeit ein Schlüsselfaktor in der HIV-Prävention ist. Um HIV-Prävention und Geschlechtergerechtigkeit ging es bei einer Tagung, zu der das Evangelische Missionswerk in Südwestdeutschland (EMS) Delegierte ihrer Mitgliedskirchen nach Matatiele, Südafrika, einlud. Die Teilnehmenden kamen aus der Kirchenleitung, der Gemeindearbeit, der kirchlichen Frauenarbeit und aus dem medizinischen Bereich. Difäm-Mitarbeiterin Beate Jakob war als Referentin dabei. Die Ebenen der HIV-Prävention Die Tagungsteilnehmenden waren sich bewusst, dass viele Christen eine wirksame HIV-Prävention immer noch in erster Linie mit Maßnahmen zur Verminderung des Infektionsrisikos von Einzelnen und Gemeinschaften verbinden. Dies umso eher, je mehr wir vom direkten Zusammenhang zwischen HIV, Aids und persönlicher Verantwortung ausgehen. Die Maßnahmen zur Reduktion des Risikos einer HIV-Infektion gehen davon aus, dass alle Menschen frei über ihr Verhalten entscheiden können. Dementsprechend wird versucht, einzelne und Gemeinschaften über Infektionsrisiken zu informieren und ihnen zu helfen, ihr Risiko einer Infektion mit dem HIV- Virus zu minimieren. Dies bedeutet zum Beispiel: sexuelle Abstinenz, späterer Beginn sexueller Aktivität, eheliche Treue, Durchführung von HIV-Tests, auf HIV getestete Bluttransfusionen, Verwendung steriler Injektionsnadeln, Verwendung von Kondomen. Diese Maßnahmen sind ungemein wichtig, können aber nur wirken, wenn weitere Ebenen in die Präventionsarbeit einbezogen werden. Dies ist zum einen die Verminderung der Verletzlichkeit gegenüber HIV. Es gibt zahlreiche Faktoren, die auf das Verhalten von Individuen und Gemeinschaften einwirken und möglicherweise die Verletzlichkeit gegenüber HIV vergrößern. Am Beispiel von Frauen: Das biologisch gegebene, nicht beeinflussbare größere Infektionsrisiko von Frauen wird durch gesellschaftliche, ökonomische, kulturelle und auch religiöse Faktoren noch erhöht. In vielen Kulturen haben Mädchen und Frauen immer noch eine den Männern untergeordnete Stellung. Auf Frauen lastet oft der Druck, das Überleben der Familie sichern zu müssen, was sie in wirtschaftlich schwierigen Situationen manchmal geradezu in die Prostitution treibt. Die Praxis der Kinderheirat, die Abhängigkeit der Frauen von ihren Ehemännern und häusliche Gewalt sind weitere Faktoren, die die Entscheidungsfreiheit von Frauen beeinträchtigen und ihre Verletzlichkeit gegenüber einer HIV-Infektion erhöhen. Jegliche Benachteiligung von Frauen fördert die Ausbreitung von HIV. Und jede Maßnahme zur Stärkung der Frauen setzt auf der Ebene der eigentlichen Wurzeln für die Pandemie an. D i f Ä M • G E s u N D h E i t i N D E r E i N E N W E l t • 5 / 0 9 Im Sinne eines ganzheitlichen An- satzes der HIV-Prävention ist es da- rüber hinaus wichtig, die Auswirkungen von HIV und Aids abzuschwächen. Die Folgen der Infektion halten die betroffenen Menschen gefangen in einem Kreislauf von Krankheit, Armut und den sozialen Folgen von HIV und Aids. Auch hier sind Mädchen und Frauen überdurchschnittlich betroffen: Durch die Verarmung von Familien erhalten noch weniger Mädchen Zugang zu Schulbildung und damit zu Informationen. Meist sind es die Frauen, die kranke Angehörige pflegen und dadurch immer weniger die Chance haben, wirtschaftlich unabhängig zu sein. Und HIV-infizierte bzw. aidskranke Frauen werden in der Familie und in der Gesellschaft immer noch ausgegrenzt. Alle Anstrengungen, diesen Kreislauf zu durchbrechen, sind wichtige präventive Maßnahmen. HIV-Prävention ist auf allen drei aufgezeigten Ebenen wichtig und die Initiativen ergänzen und durchdringen sich in einem Präventionszyklus: Durch Verminderung der Verletzlichkeit wird das Risiko einer HIV-Infektion reduziert, wodurch
die Auswirkungen abgeschwächt werden, was seinerseits wieder die Verletzlichkeit mindert. Wird Prävention nur auf der Ebene der Risikovermeidung angesetzt – wozu wir tendieren, wenn wir eine HIV- Infektion ausschließlich mit der Entscheidungsfreiheit der Betroffenen assoziieren – ist sie langfristig nicht effektiv. 1 Handlungsfelder für Christen und Kirchen Was bedeutet dieses umfassende Konzept der HIV-Prävention und insbesondere die Forderung nach Geschlechtergerechtigkeit für Christen und Kirchen? Die Teilnehmenden der Tagung in Matatiele gingen dieser Frage in Bibelarbeiten und in Gruppengesprächen nach. Die theologischen Grundlagen eines christliches Engagements für Geschlechtergerechtigkeit wurden nicht in Frage gestellt: Die biblische Lehre von der Gottebenbildlichkeit von Mann und Frau und Jesu Zuwendung zu den Frauen 2 verbieten, Frauen als den Männern nicht gleichwertig zu betrachten und zu behandeln. Ebenso steht das biblische Konzept der Gerechtigkeit, das „gerechte“ Beziehungen zwischen allen Menschen einfordert, jeglicher Benachteiligung von Frauen entgegen. Auf dieser Basis identifizierten die Delegierten der EMS-Mitgliedskirchen verschiedene Handlungsfelder für Christen und Kirchen: Auf nationaler Ebene ist es Aufgabe der Kirchen, Regierungen anzuhalten, gegen die Unterdrückung von Frauen und gegen alle Formen von Gewalt gegen Frauen aktiv vorzugehen. Denn obwohl allgemein anerkannt ist, wie wichtig diese Maßnahmen in der HIV-Prävention sind, bleibt es bei Politikern und Politikerinnen oft bei Lippenbekenntnissen zur Geschlechtergerechtigkeit – ohne praktische Konsequenzen. Für Rev. Brian Abrahams, den Leiter des theologischen Seminars der Moravian Church in Südafrika, sind Fragen der Geschlechtergerechtigkeit wesentlicher Bestandteil der theologischen Ausbildung. Er sagte: „Kein zukünftiger Pastor und keine zukünftige Pastorin darf unser Seminar verlassen ohne eine gründliche Schulung in den biblisch-theologischen Grundlagen der Geschlechtergerechtigkeit.“ Auch auf der Gemeindeebene gibt es noch viel zu tun: Tagungsteilnehmende aus Asien und Afrika räumten ein, dass in der Verkündigung und im Leben der Kirchengemeinden oftmals noch auf Bibelstellen Bezug genommen wird, welche die Unterordnung der Frauen unter ihre Männer fordern. 3 Darüber hinaus beobachtet Rev. Daniel Opong von der Presbyterian Church of Ghana aber auch immer wieder, dass Frauen die ihnen angebotenen Verantwortungen in den Gemeinden nicht wahrnehmen und bei Wahlen für männliche Kandidaten stimmen. Dies kommt seiner Meinung nach daher, dass Frauen die ihnen von der Gesellschaft, Kultur und auch von der Religion zugeschriebene untergeordnete Stellung tief verinnerlicht haben. Deshalb bedarf es eines langen Prozesses, um das Selbstbewusstsein von Frauen zu stärken. Es wurde angeregt, in der Predigt, in Frauengruppen und auch in der Arbeit mit Männern einen Schwerpunkt zu setzen auf biblische Texte, die zeigen, dass Jesus Frauen wertschätzte und ihnen „auf Augenhöhe“ begegnete. Es kam der Wunsch auf, Materialien zu partizipatorischen Methoden für Bibelarbeiten zu entwickeln bzw. zu sammeln und diese in den EMS- Mitgliedskirchen zu praktizieren. Traditionelle Rollenvorstellungen zwischen Mann und Frau behindern oft die Gesundheitsarbeit im Bereich von HIV und Aids. Unter den Tagungsteilnehmenden waren Mitarbeitende des kirchlichen Aidsprojekts „Masangane“. Nomhle Xulubana ist eine der Koordinatorinnen des Programms. Sie arbeitet in der Aidsaufklärung und berät Frauen und Männer vor und nach der Durchführung eines HIV-Tests. Nomhle berichtet: „85-90 Prozent unserer Klienten sind Frauen. Nur wenige Männer sind bereit, sich auf HIV testen zu lassen. Wir klären schon seit bald zehn Jahren auf, konnten aber die Männer nicht wirklich erreichen. Da viele Männer das Thema HIV und Aids tabuisieren, ist es für Frauen, die HIVpositiv getestet werden, extrem schwierig, mit ihren Ehemännern darüber zu sprechen. Sie haben die – oft berechtigte – Angst, von ihnen verstoßen zu werden. Und für die meisten Frauen ist es nach wie vor ganz selten möglich, mit ihren Männern über die Verwendung von Kondomen zu reden.“ Nomhle ist sehr dankbar, dass die Tagung in Matatiele den Zusammenhang zwischen der Ausbreitung von HIV und Geschlechterungerechtigkeit behandelt hat, und dass sich hier Teilnehmende aus der medizinischen Praxis und aus den Kirchen in großer Offenheit mit einem Konzept der HIV-Prävention beschäftigt haben, in dem Geschlechtergerechtigkeit ein wesentlicher Faktor ist. Männer verstärkt einbeziehen Die Tagungsteilnehmenden nahmen Impulse für ihre Arbeit mit und sie waren sich einig: Wir sind erst am Anfang eines langen Weges – es gibt noch viel zu tun auf dem Weg zur Geschlechtergerechtigkeit und in der HIV-Prävention! Dr. Beate Jakob D i f Ä M • G E s u N D h E i t i N D E r E i N E N W E l t • 5 / 0 9 © Weber 1 Zu diesem ganzheitlichen Präventionsansatz vgl. z.B. A.M. Smith, J Maher, J. Simmons, M. Dolan: HIV Prevention From the Perspective of A Faith-Based Development Agency, London, CAFOD, 2004 2 Vgl. hierzu z.B.: im Alten Testament Genesis 1,27, im Neuen Testament 9, 18-22; Johannes 4, 4-30; 3 Vgl. Epheser 5, 21-24
Seite 1 und 2: Heft 5 2009, 60. Jahrgang Nachricht
Seite 3: „Mensch ist Menschen“ „Mtu ni
Seite 7 und 8: Menschen brauchen unsere hilfe Medi
Seite 9 und 10: chen. Für Frauen ist es wichtig, d
Seite 11 und 12: Studientag „Gesundheit“ im Dif

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